औद्योगिकीकरण के बाद परिवार के पैटर्न में होने वाले प्रमुख परिवर्तन
औद्योगिकीकरण के बाद परिवार के पैटर्न में हुए कुछ बड़े बदलाव इस प्रकार हैं: 1. विस्तारित परिवार प्रणाली की गिरावट 2. परिवर्तन प्राधिकरण पैटर्न 3. महिलाओं की स्थिति बदलना 4. आर्थिक कार्य बदलना 5. मेट चयन की नि: शुल्क पसंद 6. अस्वीकार पारिवारिक आकार में 7. सेक्स और विवाह के प्रति दृष्टिकोण बदलना 8. गैर-आवश्यक कार्यों में प्रवृत्ति में गिरावट।
18 वीं और 19 वीं सदी की औद्योगिक क्रांति, जो कि बड़े पैमाने पर तकनीकी रूप से तकनीकी (तकनीक में बदलाव) लेकर आई है, अपने साथ भौतिकवाद और वंशवाद की भावना भी लेकर आई है। इस भावना ने समाज को समग्र रूप से प्रभावित किया है - इसके आर्थिक और सामाजिक मूल्य और विचारधारा। समाज में किसी भी परिवर्तन से परिवार की व्यवस्था पर कुछ असर पड़ता है - समाज की एक बुनियादी संस्था।
आज, परिवार वैसा नहीं है जैसा कि औद्योगिकीकरण से पहले था। औद्योगीकरण ने बड़े पैमाने पर परिवार की अवधारणा को बदल दिया है। लगभग आधी सदी पहले, बर्गेस और लॉक ने अपनी पुस्तक द फैमिली (1953) में कहा था कि परिवार तेजी से या धीरे-धीरे 'संस्था से साहचर्य' की ओर बढ़ रहा है। यह काम और बाहरी दबाव से नहीं बल्कि साझा हितों और स्नेह से एकजुट होता है।
परिवर्तन की दिशा पारंपरिक परिवार प्रणाली से है - आमतौर पर विस्तारित या संयुक्त परिवार प्रणाली से संयुग्मित परिवार प्रणाली (नव-स्थानीय और परमाणु रूप) के कुछ रूप हैं, जिनमें से रिश्तेदारी नेटवर्क मजबूत नहीं है। परिवार के इस नए रूप पर टिप्पणी करते हुए, विलियम जे। गोयडे (1963) ने तर्क दिया कि यह परमाणु परिवार पैटर्न अपने आप में एक विश्व क्रांति है।
क्रांति के एक भाग के रूप में, परमाणु परिवार व्यक्ति की स्वतंत्रता का महत्व अपने स्वयं के जीवन को चुनने और अपने स्वयं के भाग्य को नियंत्रित करने के लिए जोर देता है, जो विस्तारित रिश्तेदारी संरचनाओं के कठोर नियंत्रण से अच्छे हिस्से में जारी किया जाता है।
उसी समय, हम रिश्तेदारी समूहों के बीच सिकुड़ते संबंधों और जिम्मेदारी की भावना को कम कर रहे हैं जो परिवार के सदस्यों को एक दूसरे के लिए इस्तेमाल किया था। ऐसा परिवार हमारे बाकी संस्थानों के साथ सामंजस्य बनाकर चल रहा है।
दुनिया में हर जगह, परिवार अपने पुराने पैटर्न से बदल रहा है और समय के अनुसार नए उभरते समाज के लिए अनुकूल हो रहा है। यह आकार या धारणाओं, मानदंडों और भूमिका संरचनाओं में भी बदल रहा है। पूर्व-औद्योगिक युग में, (कृषि) परिवार आवश्यक रूप से व्यक्ति के लिए जीवन का केंद्र था।
यह एक उत्पादन इकाई के रूप में प्रमुख आर्थिक कार्यों का संचालन करता था, जो कि ज्यादातर सेक्स और उम्र के आधार पर श्रम के विभाजन द्वारा आयोजित किया जाता था। इसने न केवल युवा को सामाजिक रूप दिया, बल्कि इसने बच्चे को अन्य प्रशिक्षण भी प्रदान किया। एक लड़के ने छोटी उम्र में अपने पिता के साथ काम करके अपना व्यवसाय सीखा।
इसके अलावा, एक अग्रगामी समाज में, रिश्तेदारी समूह ने वृद्धों को बनाए रखा, बीमार लोगों का पोषण किया, मृतकों को दफन किया और मानसिक रूप से बीमार या शारीरिक रूप से अपंग के लिए प्रदान किया। इसने विधवाओं और अनाथों के लिए भी सहायता सुनिश्चित की और अविवाहित पुरुषों और महिलाओं के आवारा मामलों के लिए जगह बनाई। परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत भावनाओं की परवाह किए बिना रिश्तेदारी एक सबसे बाध्यकारी और अनिवार्य संबंध बन गई, जिसके लिए परिवार के हितों को व्यक्तिगत रूप से पूर्वता लेना आवश्यक है।
परिवार अब सर्वव्यापी सामाजिक समूह नहीं है; यह एक बार था इसने अपने बच्चे के पालन-पोषण और देखभाल (बच्चे को पालना) और बच्चे की शिक्षा के अपने पुराने मूल्यवान कार्यों को खो दिया है। फ़ंक्शन का ऐसा नुकसान कम उम्र में परिवार पर युवा की निर्भरता को कम करता है। इस प्रकार, परिवार युवा पर अपना अधिकार और नियंत्रण खो देता है।
औद्योगीकरण के बाद परिवार में जो बड़े बदलाव हुए हैं, उन्हें निम्नलिखित बिंदुओं में संक्षेपित किया जा सकता है:
1. विस्तारित परिवार प्रणाली की गिरावट:
प्रौद्योगिकी और औद्योगिक परिवर्तन के प्रभाव के साथ, छोटे, परमाणु परिवार के लिए एक अलग और स्वतंत्र घर बनाए रखने और पारंपरिक विस्तारित (संयुक्त) परिवार प्रणाली और अन्य प्रकार के परिजनों के समूह को तोड़ने की दिशा में एक विश्वव्यापी आंदोलन है।
जीवन के हर क्षेत्र में उनका प्रभाव घट रहा है। एक संशोधित विस्तारित पारिवारिक संरचना उभर रही है जिसमें व्यक्तिगत परमाणु परिवार काफी स्वायत्तता बनाए रखते हैं और फिर भी अन्य परमाणु परिवारों या तथाकथित 'संयुक्त परिवार' के साथ संबंध बनाए रखते हैं।
पारंपरिक पैटर्न, अर्थात, विस्तारित या संयुक्त परिवार, इसके शुद्धतम रूपों में कहीं भी मौजूद नहीं है। अब, छोटे परिवार, यानी कम चाचा और चाची और अन्य रिश्तेदारों के प्रति रुझान है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि विस्तारित परिवार पूरी तरह से मर चुका है। जन्म, विवाह या मृत्यु के समय पीढ़ियों के बीच पारस्परिक समर्थन अभी भी किसी न किसी रूप में लेकिन संशोधित रूप में मौजूद है।
विखंडित परिवार दिन-प्रतिदिन बढ़ रहे हैं जो आमतौर पर विवाह के बाद बनते हैं। नवविवाहित जोड़े अपने परिवार को या तो एक ही घर में या एक ही शहर में या किसी दूसरे शहर या गाँव में स्थापित करते हैं। लेकिन संबंध पूरी तरह से नहीं टूटे हैं।
2. प्राधिकरण पैटर्न बदलना:
परिवार में श्रम और अधिकार के विभाजन में बदलाव होता है। आधुनिक परिवार में पुरुष अधिकार घट रहा है। 'सममित परिवार- (युवा और विन्नोट, 1973) और' समतावादी परिवार 'की अवधारणाएं पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार की जगह ले रही हैं।
नए आर्थिक और राजनीतिक अवसरों के कारण परिवार के बुजुर्गों के हाथ से अधिकार फिसल रहा है। युवा जोड़े नौकरी के निर्देशों या अपने बच्चों की शिक्षा के लिए परिवार के बुजुर्गों पर भरोसा नहीं करते हैं। दोहरे कैरियर वाले विवाह (पति और पत्नी दोनों कामकाजी) होने के कारण, विवाहित साझेदारों के बीच समानता के प्रति दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है।
3. महिलाओं की स्थिति बदलना:
परिवार में विवाह की दीक्षा और निर्णय लेने दोनों के संबंध में महिलाओं के अधिकारों को अधिक मान्यता प्राप्त है। नारीवादी आंदोलनों के साथ महिलाओं के रोजगार में The काफी क्रांति ’ने परिवार में महिलाओं की स्थिति को बदल दिया है। अब, वे जानवरों की तरह न तो ज्यादा चैटटेल हैं और न ही बधिर।
4. बदलते आर्थिक कार्य:
आधुनिक परिवार अब खेत पर साझा काम से एकजुट नहीं है। यह अब उत्पादन की एक इकाई के बजाय खपत की एक इकाई है क्योंकि यह कृषि समाज में थी। यह अब केवल साहचर्य, स्नेह और मनोरंजन की भावनाओं से एकजुट है।
5. मेट चयन की नि: शुल्क पसंद:
निजी पसंद की एक नई स्वतंत्रता, रोमांटिक प्रेम और यौन अंतरंगता के लिए स्वतंत्र अवसरों के अब समाज में प्रवेश किया है। व्यक्तिवाद, जिसे उद्योगवाद ने बनाया था, ने सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को अनुमति दी, न कि केवल आर्थिक; इसने रोमांटिक प्रेम के आदर्श और साथी की मुक्त पसंद को प्रोत्साहित किया। युवा लोगों ने अपनी भावनाओं पर अधिक ध्यान देना शुरू किया, और माता-पिता की इच्छाओं के लिए कम।
उन्होंने उन लोगों को भी अदालत में पेश करना शुरू कर दिया जिन्हें वे पसंद करते थे जिनके बजाय उनके माता-पिता सबसे अच्छा समझते थे। परिजनों ने विवाह की व्यवस्था की, इस प्रकार कम आम होते जा रहे हैं। यहां तक कि भारत में, जो एक पारंपरिक समाज है, यह प्रवृत्ति शहरी क्षेत्रों में दिन-प्रतिदिन बढ़ती जा रही है, क्योंकि शैक्षणिक संस्थानों और कार्यस्थलों पर मुफ्त मिश्रण के अवसर उपलब्ध हैं।
6. परिवार के आकार में गिरावट:
अधिकांश विवाहित जोड़े बच्चे पैदा करना चाहते हैं, लेकिन आर्थिक विचार उन्हें एक या दो बच्चों के साथ छोटे परिवार रखने के लिए मजबूर करते हैं। युवाओं का मानना है कि प्रजनन सभी विवाहित जोड़ों का कर्तव्य नहीं है। आज, एक संयुक्त परिवार में अक्सर या एक ही छत के नीचे रहने वाले बच्चों को खोजने के लिए दुर्लभ है। कृषि प्रधान समाज के विपरीत, बच्चे आर्थिक रूप से अधिक आवश्यक नहीं हैं। नव-स्थानीयता विकसित हो रही है जिसमें विवाहित जोड़े जहां चाहें अकेले रहते हैं। कपल्स इन दिनों 'बच्चे' की बजाय 'कार' रखना पसंद करते हैं।
7. सेक्स और विवाह के प्रति दृष्टिकोण बदलना:
यौन व्यवहार और प्रथाओं में एक क्रांति है। यौन स्वतंत्रता के उच्च स्तर (पूर्व-वैवाहिक और अतिरिक्त-वैवाहिक सेक्स की खुली अभिव्यक्ति) उन समाजों में विकसित हो रहे हैं जो पहले बहुत प्रतिबंधक थे। युवा के लिए, एक कप कॉफी के साथ सेक्स करना उतना ही आकस्मिक हो गया है।
पश्चिमी देशों और अमेरिका में विवाह पूर्व गर्भधारण में काफी वृद्धि हुई है। पुरुष-महिला जोड़ों में वृद्धि हुई है जो बिना शादी के साथ रहना पसंद करते हैं। इसने 'साथ रहने, ' 'रहने की व्यवस्था' या 'लिव-इन रिलेशनशिप' की अवधारणाओं को जन्म दिया है।
ऐसे जोड़े जो आमतौर पर 'सहवास' कहलाते हैं, उसमें संलग्न होते हैं। इन परिवर्तनों के कारण, परिवारों के कुछ नए रूप सामने आए हैं जैसे अविवाहित जोड़ों के परिवार, एकल या अकेले (एकल) माता-पिता के परिवार और समलैंगिकों के परिवार।
8. गैर-आवश्यक कार्यों में गिरावट की प्रवृत्ति:
आज के अधिकांश सामाजिक कार्य, जैसे कि बच्चे की परवरिश, शिक्षा, व्यावसायिक प्रशिक्षण, बुजुर्गों की देखभाल, आदि बाहर की एजेंसियों, जैसे कि क्रेच, मीडिया, नर्सरी स्कूल, अस्पताल, व्यावसायिक प्रशिक्षण केंद्र, धर्मशाला संस्थान द्वारा किए गए हैं।, अंतिम संस्कार ठेकेदारों, आदि इन कार्यों को एक बार विशेष रूप से परिवार द्वारा किया गया था।
परिवार के सुरक्षात्मक कार्य गिरावट की कगार पर हैं। उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य संस्थानों, वृद्धाश्रमों, बधिरों और गूंगा संस्थानों आदि जैसी एजेंसियों द्वारा बीमारों, वृद्धों और विकलांगों को सहायता और आश्रय देने का कार्य किया गया है, हालाँकि, इन कार्यों को कुछ हद तक अभी भी किया जाता है। पुरानी परंपराओं और मूल्यों की दृढ़ता के कारण भारत में परिवार।
जैसे-जैसे समाज अधिक से अधिक औद्योगीकृत होता जा रहा है, माता-पिता अपने बच्चों के लिए कम-से-कम व्यावसायिक सफलता प्राप्त कर सकते हैं, विशेषकर मजदूरी-कमाने वाले श्रमिक वर्ग और वेतनभोगी क्लर्कों और पेशेवरों के मामले में। लेकिन जहां एक पारिवारिक व्यवसाय है, यह संभव है लेकिन वह भी कई आधुनिक व्यवसायों की विशेष प्रकृति के कारण बदल रहा है।
स्नेही और साहचर्य कार्य आज आधुनिक संयुग्मित परिवार के सबसे मूल्यवान पहलू के रूप में उभरे हैं। पति-पत्नी के बीच संबंध को परिवार को एक साथ रखने वाले सबसे महत्वपूर्ण बंधन के रूप में देखा जाता है।
हालांकि अधिकांश अन्य कार्यों को अन्य एजेंसियों द्वारा लिया जा सकता है या किया जा रहा है, लेकिन यह एकमात्र कार्य है जो अभी भी परिवार द्वारा किया जाता है। पिता / सास जैसे बहू के साथ अन्य रिश्ते अधीनस्थ रिश्ते बन गए हैं। ये परिवार में अंतःक्रियात्मक परिवर्तन हैं।
रियो डी जनेरियो में आयोजित 14 वें अंतर्राष्ट्रीय परिवार सम्मेलन में आधुनिक अंतरिक्ष युग में पारिवारिक जीवन पर टिप्पणी करते हुए, क्रिस्टेंसन ने घोषणा की कि परिवार अपने सदस्यों के लिए "सेवा स्टेशन" से थोड़ा अधिक है, जहां वे नींद, भोजन और अन्य के लिए कॉल करते हैं। सेवाओं, लेकिन जिसमें वे बहुत समय नहीं बिताते हैं और जिसके प्रति वे बहुत निष्ठा महसूस नहीं करते हैं '।
आश्चर्य की बात नहीं है, यह व्यापक रूप से माना जाता है कि समाज के प्रमुख संस्थानों में से एक में एक क्रांतिकारी परिवर्तन हो रहा है। यह कई लोगों द्वारा माना जाता है कि परिवार की संस्था 'मुसीबत में' है। परिवर्तन की नई ताकतें धीरे-धीरे परिवार की पारंपरिक प्रणाली को कम कर रही हैं।
परिवार का पुराना आकार मानव संघ की सबसे छोटी इकाई (परमाणु परिवार) को रास्ता दे रहा है, जो कि नए जन्मे बच्चे की खरीद, पालन और देखभाल के प्रमुख कार्य के लिए आवश्यक है। उपलब्ध सबूत बताते हैं कि रक्त और विवाह अकेले परिवारों और समुदायों को एक साथ बांध नहीं सकते हैं; कुछ अन्य चिपकने की आवश्यकता होती है, या तो लिंगीय पदानुक्रमित संबंध की सामान्य स्वीकृति, या प्यार और एकजुटता।
दोनों परिवारों की अनुपस्थिति में, प्रसिद्ध सामाजिक दार्शनिक एरिक टूट जाते हैं, एक बार परिवार की घटती प्रवृत्ति के बारे में टिप्पणी करते हुए: 'हम लोगों की तुलना में चीजों को अधिक पसंद करते हैं और लोगों को व्यक्तिगत लाभ के लिए उपयोग करते हैं क्योंकि हम चीजें हैं ...। बार-बार आज भी लोगों को इस बात के लिए महत्व दिया जाता है कि वे जो कुछ हासिल करते हैं उससे अधिक हासिल करते हैं या हासिल करते हैं। '
परिवार के घटते कार्यों पर टिप्पणी करते हुए, टैल्कॉट पार्सन्स ने टिप्पणी की कि परिवार ने अपने कुछ कम आवश्यक कार्यों, जैसे कि आर्थिक, राजनीतिक, स्वास्थ्य, शिक्षा, मनोरंजन को बहा दिया है, लेकिन यह अभी भी समाजीकरण और 'तनाव' के सबसे महत्वपूर्ण कार्य करता है भावनात्मक प्रबंधन 'जो परिवार की संस्था को उस पर इतने सारे हमले के बावजूद जिंदा रख रहा है।
