मालाबार में मोपला विद्रोह पर प्रकाश डाला गया (1921)
मालाबार में मोपला विद्रोह पर प्रकाश डाला गया (1921)!
मोपला किसान आंदोलन को अगस्त 1921 में केरल में मालाबार जिले के किसानों के बीच इंजीनियर बनाया गया था। मोपला के किरायेदार मुस्लिम थे और उन्होंने हिंदू जमींदारों और ब्रिटिश सरकार के खिलाफ आंदोलन किया था।
कार्यकाल, नवीकरण शुल्क, उच्च किराए और अन्य दमनकारी मकान मालिक के किसी भी सुरक्षा की कमी से संबंधित उनकी शिकायतें। 19 वीं सदी में भी, मोपला के जमींदारी उत्पीड़न के प्रतिरोध के मामले थे, लेकिन 1921 में जो कुछ हुआ, वह पूरी तरह से एक अलग पैमाने पर था।
दरअसल, स्वतंत्रता आंदोलन ने 1835 से 1947 तक शुरू होने वाले लंबे दशकों की अवधि को कवर किया। मोपला की सामाजिक और आर्थिक पृष्ठभूमि काफी विषम रही है। मोपला के बीच के कुलीन लोगों ने क्षुद्र व्यापारियों और व्यापारियों के रूप में काम करके अपनी आजीविका अर्जित की।
हालांकि, मोपला के लोगों ने छोटे किसानों के रूप में काम करके अपनी आजीविका अर्जित की। वे बड़े जमींदारों के किरायेदार थे जो उच्च जाति के हिंदू थे। हालांकि मोपला गरीब थे, उन्होंने नायर के पारंपरिक तरीकों की नकल की और योद्धाओं की प्रतिष्ठा हासिल की। मालाबार में ब्रिटिश शासन था। हिंदू जमींदारों के सहयोग से अधिकारियों ने मोपलाओं का शोषण किया और उन्हें एक महान लंबाई के लिए प्रताड़ित किया।
1921 के मोपला आंदोलन को 1835 से 1921 के बीच कई आंदोलनों से पहले किया गया था। डीएन धनगारे ने मोपला आंदोलन की श्रृंखला को विस्तृत किया जो 1921 के प्रमुख मोपला आंदोलन से पहले हुआ था। उन्होंने मोपला आंदोलन के इतिहास को निम्नानुसार बताया:
गौरतलब है कि जैसे ही पुलिस, कानून अदालतों और राजस्व अधिकारियों द्वारा समर्थित जेनमी जमींदारों ने अधीनस्थ वर्गों पर अपनी पकड़ मजबूत की, मोपला के किसानों ने अपने उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह करना शुरू कर दिया। इस तरह का पहला प्रकोप 1836 में हुआ और उसके बाद 1836 और 1854 के बीच, 22 समान विद्रोह हुए, जिनमें से दो, 1841 में एक और दूसरे 1849 में, काफी गंभीर थे।
सामान्य तौर पर, प्रकोपों ने एक समान पैटर्न का पालन किया, लगभग पूरी तरह से इसमें मोपला के युवाओं का एक समूह शामिल होगा, जो एक ब्राह्मण जेनमी, एक नैयर अधिकारी या एक जेनमी के नौकर पर हमला करेगा; कभी-कभी इसमें मंदिरों को जलाना या अपवित्र करना भी शामिल था, और कभी-कभी जमींदारों के घरों को जलाना या लूटना भी शामिल था। ऐसे विद्रोहियों ने अक्सर एक मस्जिद में शरण ली या पुलिस या सैनिकों के खिलाफ अपने अंतिम स्टैंड के लिए एक हिंदू मंदिर को जब्त कर लिया, जो अंत में उन्हें गोली मार देगा।
1921 का मोपला आंदोलन पूरी तरह से अलग था। सबसे पहले, यह हिंदू किसानों के खिलाफ मुस्लिम किसानों के बीच फूट पड़ा। दूसरा, यह हिंसा की विशेषता थी। तीसरा, इतिहास के रूप में आंदोलन हिंदू-मुस्लिम दंगों के जाल में गिर गया। इस अवधि के दौरान खिलाफत आंदोलन था - मुसलमानों के लिए स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए उठाया गया एक आंदोलन।
मोपला किसान आंदोलन के कुछ कारण नीचे दिए गए हैं:
(1) मोपलाओं के किसान आंदोलन के किसी भी विश्लेषण को ध्यान में रखना चाहिए कि मोपलाह मुस्लिम किसान थे। उनके जमींदार जिन्हें जेनमिस कहा जाता था, वे ज्यादातर हिंदू थे। जेनमिस और मोपला के बीच के संबंध ऐतिहासिक रूप से काफी असंदिग्ध थे। दूसरे शब्दों में, संबंध आर्थिक और धार्मिक रूप से विरोधी थे। 1835 के बाद से हिंदू जमींदारों ने मोपला के किरायेदारों को दबा दिया। इस प्रकार, मोपला आंदोलन का मूल कारण जेनमिस के खिलाफ ऑपरेशन था।
(२) मालाबार में भूमि तन्त्र व्यवस्था मोपला के काश्तकारों के लिए काफी प्रतिकूल थी। मोपलाओं के लिए कार्यकाल की कुल असुरक्षा थी और उन्हें बिना किसी उपयुक्त नोटिस के अपनी जमीन से बेदखल किया जा सकता था।
(३) मोपला आंदोलन का तात्कालिक कारण जेनमिस द्वारा निर्धारित एक अतिरंजित दर पर शुल्क का नवीनीकरण था। यह मोपलावासियों के लिए असहनीय था।
(४) जेनमिस द्वारा प्रचलित सटीकियाँ बहुत उच्च क्रम की थीं। हिंदू किरायेदारों के खिलाफ अक्सर मोपलाओं के साथ भेदभाव किया जाता था।
मोप्लाह आंदोलन के कारण होने वाली घटनाओं के पाठ्यक्रम को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है:
(1) अप्रैल 1921 में माजरी में आयोजित मालाबार जिला कांग्रेस कमेटी से जमींदारों के खिलाफ मोपला प्रतिरोध के लिए पहला आवेग आया। इस सम्मेलन ने किरायेदारों के कारण का समर्थन किया और मकान मालिक-दसियों के संबंधों को विनियमित करने के लिए कानून की मांग की।
(२) १ ९ २० के मिंजेरी सम्मेलन के बाद, मोपला के काश्तकारों ने एक संघ का गठन किया जिसकी शाखाएँ पूरे केरल में थीं। यह Moplah किरायेदारों को एक संगठन के तहत लाया गया।
(३) फिर भी १ ९ २१ में मोपला आंदोलन के लिए एक और प्रेरक कारक खिलाफत आंदोलन था जिसने स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष का एक व्यापक हिस्सा गठित किया। इस आंदोलन ने मालाबार में भी अपनी जड़ें विकसित कीं। मोपलाओं ने खिलाफत आंदोलन में भी सक्रिय भाग लिया। दरअसल, व्यवहार में, मोपलाओं और खिलाफत की बैठकों को शायद ही अलग किया जा सकता है। खिलाफत आंदोलन और मोपला के किरायेदारों के बीच के संबंध इतने मिश्रित हो गए कि सरकार ने 5 फरवरी, 1921 को सभी खिलाफत बैठकों में निषेधात्मक नोटिस जारी किए। इसने मोपलाओं को नाराज कर दिया और मोपला के किसान आंदोलन के साथ समाप्त हो गया।
(४) प्रथम विश्व युद्ध के परिणामस्वरूप ब्रिटिश सरकार कमजोर हुई। यह मोपलाओं के खिलाफ मजबूत सैन्य कार्रवाई करने की स्थिति में नहीं था। इसके परिणामस्वरूप, मोपलाओं ने अशांति और अधिकार की अवहेलना के बढ़ते विज्ञान का प्रदर्शन करना शुरू कर दिया।
अंतिम विराम केवल तब आया जब 20 अगस्त, 1921 को एरनाड तालुका के जिला मजिस्ट्रेट ने अली मुसलीमार को खिलाफत नेता और एक अत्यंत सम्मानित पुजारी को गिरफ्तार करने के लिए तिरूरांगडी में मस्जिद पर छापा मारा। लोग शांत और शांतिपूर्ण थे, लेकिन पुलिस ने निहत्थे भीड़ पर गोलियां चला दीं और कई लोग मारे गए। एक झड़प हुई और सरकारी कार्यालय नष्ट हो गए, रिकॉर्ड जल गए और खजाना लूट लिया गया। विद्रोह जल्द ही एरनाड, वल्लू-वनाड और पोन्नानी तालुका में सभी मोपला के गढ़ों में फैल गया।
(५) आंदोलन में मोपला हमले के लक्ष्य अलोकप्रिय जेनमिस थे, जिनमें ज्यादातर हिंदू, पुलिस स्टेशन, कोषागार और कार्यालय और ब्रिटिश बागान थे। जो हिंदू जमींदार मोपला के साथ अपने संबंधों में उदार थे, उन्हें बाद में बख्शा गया।
दिलचस्प बात यह है कि मोपला विद्रोहियों ने हिंदुओं द्वारा आबादी वाले क्षेत्र के माध्यम से कई मील की यात्रा की और केवल जमींदारों पर हमला किया। इससे किसान आंदोलन को एक सांप्रदायिक स्वाद मिला। तथ्य की बात के रूप में, मालाबार लोग सामान्य तौर पर मोपला के साथ अपनी सभी सहानुभूति खो देते हैं। मोपलाओं के लिए किसान आंदोलन का सांप्रदायिकरण आत्मघाती था।
मोपला आंदोलन के इस नए पहलू पर टिप्पणी करते हुए बिपन चंद्र देख रहे हैं:
विद्रोह के सांप्रदायिकरण ने मोपला के अलगाव को पूरा किया। ब्रिटिश दमन ने बाकी काम किया और दिसंबर 1921 तक सभी प्रतिरोध बंद हो गए। टोल वास्तव में भारी था: 2, 337 Moplahs ने अपना जीवन खो दिया था।
अनौपचारिक अनुमानों ने संख्या को 10, 000 से ऊपर रखा; 45, 404 विद्रोहियों को पकड़ लिया गया था या उन्होंने आत्मसमर्पण कर दिया था। लेकिन टोल वास्तव में बहुत भारी था, हालांकि तब से बहुत अलग तरीके से, उग्रवादी मोपलाओं को पूरी तरह से कुचल दिया गया था और उन्हें तबाह कर दिया गया था जब तक कि आजादी तक किसी भी तरह की राजनीति में उनकी भागीदारी लगभग शून्य थी।
मोपला का आंदोलन एक असफल कहानी है। इसकी अधिकांश हार इस तथ्य में निहित है कि इसे सांप्रदायिक झूले में ले जाया गया। दूसरे, जब खिलाफत आंदोलन अहिंसा के पक्ष में खड़ा था और स्वतंत्रता के संघर्ष ने भी मोपला हिंसा को आंदोलन का एक तरीका बना लिया।
तीसरी बात, आंदोलन ने पड़ोस के किसानों को जमींदारों के खिलाफ हथियार उठाने के लिए प्रेरित नहीं किया। यह मोपलाओं की एक अकेली त्रासदी थी कि उनके जमींदार हिंदू हो गए। 1920 के दशक के दौरान और इससे पहले हुए किसी भी आंदोलन में यह मामला नहीं था।
निष्कर्ष निकालने के लिए, यह कहा जा सकता है कि 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में किसान आंदोलन व्यापक राष्ट्रीय संघर्ष का हिस्सा थे। एक ओर, ये आंदोलन स्वतंत्रता संग्राम से प्रभावित थे और दूसरी ओर संघर्ष पर भी उनका प्रभाव था। इनमें से अधिकांश आंदोलन सत्याग्रह और गांधीजी के गैर-व्यवहार में प्रयोग थे।
तब, इन आंदोलनों में बुद्धिजीवी और शिक्षित लोगों की भागीदारी थी। इन आंदोलनों के कई कारण थे; भूमि कर में वृद्धि, कार्यकाल की सुरक्षा और जमींदारों द्वारा गरीब किसानों का शोषण। आंदोलनों में बड़े और मध्यम किसानों ने भी भाग लिया। मोपलहा को छोड़कर अधिकांश आंदोलनों में अहिंसा की विशेषता थी।
हम प्रस्तावित करते हैं, किसान आंदोलनों पर चर्चा करने के लिए, जो या तो संक्रमणकालीन अवधि में हुईं, यानी स्वतंत्रता संग्राम का अंत और स्वतंत्रता की प्राप्ति या स्वतंत्रता के तुरंत बाद। इसके बाद समकालीन भारत में चल रहे किसान आंदोलनों में से कुछ का विश्लेषण किया जाएगा।
