पारिवारिक भविष्य: परिवार के भविष्य पर निबंध

पारिवारिक भविष्य: परिवार के भविष्य पर निबंध!

विवाह और परिवार के जुड़वा संस्थानों का अस्तित्व, जो सभी सामुदायिक जीवन की धुरी हुआ करते थे, साहचर्य जीवन के दृष्टिकोण और मानदंडों में परिवर्तन के कारण संकट में प्रतीत होते हैं। इस बात के ज़ोर से दावे किए गए हैं कि परिवार घट रहे हैं और यहाँ तक कि ऐसे लोग भी हैं जो परिवार के तथाकथित निधन का स्वागत करते हैं, क्योंकि इसे दमनकारी और दिवालिया संस्थानों के रूप में देखा जाता है।

मार्क्सियन झुकाव के विद्वान इस बात की वकालत करते हैं कि विवाह और स्थिर पारंपरिक परिवार की कोई आवश्यकता नहीं है। वे इन संस्थानों को पितृसत्तात्मक संरचनाओं के परिणाम के रूप में मानते हैं, जो पूंजीवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं। मॉडेम पारिवारिक जीवन के आलोचकों का सुझाव है कि घर के परिसर में एक महिला का हीन स्थान, बड़े पैमाने पर समाज में महिला असमानता और अंतरंगता और भावनात्मक लगाव के गुण, वास्तव में, माता-पिता द्वारा पति और बच्चों द्वारा पत्नियों के शोषण की एक प्रणाली का खुलासा करते हैं।

आधुनिक परिवार पर टिप्पणी करते हुए, एडमंड लीच (1967) ने लिखा, 'माता-पिता और बच्चे एक दूसरे के साथ बहुत प्यार करते हैं। माता-पिता लड़ते हैं; बच्चे विद्रोही। ' लीच आगे तर्क देता है कि 'समकालीन पारिवारिक जीवन में अलगाव और नज़दीकी प्रकृति घृणा पैदा करती है जो व्यापक समुदाय में संघर्ष की अभिव्यक्ति पाती है।'

चूंकि औद्योगिकीकरण और इसके परिचारक हानिकारक परिणाम और पारिवारिक जीवन की अव्यवस्था (पारिवारिक संबंधों को तोड़ना, सेक्स के बारे में खुला रवैया, तलाक की दर में वृद्धि, व्यक्तिगत सुख, मानसिक और भावनात्मक गड़बड़ी की तलाश के लिए एक सामान्य प्रवृत्ति, नाजुक व्यवहार और नाजायज बच्चे और बढ़ते हुए) 20 वीं सदी के मध्य में आईटी क्रांति के आगमन के बाद बिना शादी के साथ रहने की प्रवृत्ति, शादी और परिवार के निराशावादी भविष्य का पूर्वानुमान करना बहुत आम हो गया था।

क्या परिवार टूट रहा है या आधुनिक आवश्यकताओं के अनुकूल है? परंपरावादी तोड़-फोड़ या गिरावट या डेविड कूपर के शब्द 'मरने' का उपयोग करने के विचार की पुष्टि करते हैं। पारंपरिक परिवार के नारीवादियों और अन्य आलोचकों की रुचि किसी न किसी तरह से इसे अलग करने की होती है।

कुछ विशेषज्ञ 20 वीं शताब्दी के औद्योगिकीकरण और आईटी क्रांति के बाद हुए गहन परिवर्तनों के अंतिम परिणाम से चिंतित हैं और डरते हैं कि परिवार का पूर्ण विघटन होगा। यह परिवार के 'निधन' को बताने के लिए समय से पहले है और यह उम्मीद नहीं करता है कि परिवार खुद को नई स्थिति में ढाल लेगा। बहरहाल, यह निश्चित है कि परिवार तेजी से बदल रहा है और इसका पुराना स्वरूप चरमरा रहा है और इसकी जगह एक नया बदलाव आ रहा है।

इसके निधन की निरंतर भविष्यवाणी के बावजूद, परिवार एक महत्वपूर्ण संस्थान बना हुआ है। यह एक क्रूर समाज में एकमात्र शरण है। परिवार ऐसे समय में व्यक्तिगत जीवन का क्षेत्र बन गया है, जब लोग अपने आप को उत्पादक कार्यों के बाहर, अर्थ और उद्देश्य के लिए तेजी से देख रहे हैं।

लचीलापन और लोच इस संस्था की सबसे प्रबल विशेषताएँ हैं, जो इसे जीवित रखे हुए हैं। यह निश्चित है कि परिवर्तन हो रहे हैं, और संभवतः आने वाले और भी हैं, जो न केवल परिवार की संरचना और कार्यों को बदल देगा, बल्कि इसका अर्थ भी होगा।

पारंपरिक कार्यों का नुकसान परिवार को परिभाषित करने का आधार था जो भावनाओं और भावनाओं का स्रोत हुआ करता था। ये एक आजाद, प्रतिस्पर्धी दुनिया में नहीं पाए जाते हैं, क्योंकि यह एक दिलहीन दुनिया में एक जगह बना रहा है।

दूसरी ओर विद्वान हैं, जो इस पर कई हानिकारक हमलों के सामने परिवार की संस्था की निरंतरता के बारे में निश्चित हैं। इंटरनेशनल यूनियन ऑफ फैमिली ऑर्गेनाइजेशन के अध्यक्ष लुसिएन गुइबॉर्गे ने 1966 में अपने 17 वें सम्मेलन में टिप्पणी की, 'परिवार की संस्था तब तक बनी रहेगी जब तक मानवता मौजूद है क्योंकि इसके मूल्य सार्वभौमिक थे और वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे'।

भारतीय समाजशास्त्री जीसी हॉलन ने अपने एक लेख 'द फ्यूचर ऑफ द फैमिली' (1967) में लिखा है कि 'परिवार एक शाश्वत सत्य है और एक शाश्वत सामाजिक वास्तविकता है; किसी भी स्तर पर इसका विघटन और पतन केवल एक अस्थायी घटना है ’। पिता, माता और बच्चे की प्राचीन त्रिमूर्ति किसी भी अन्य पारिवारिक संरचनाओं की तुलना में अधिक स्पष्टता से बच गई है।

यद्यपि अधिक विस्तृत परिवार (संयुक्त परिवार) के पैटर्न को बिना तोड़े जा सकते हैं या अपने स्वयं के वजन के पतन भी कर सकते हैं। परिवार के अस्तित्व में विश्वास व्यक्त करते हुए, महामहिम ने 1922 में लंबे समय तक मनाया, 'अगर सभ्यता वर्तमान दुनिया में जीवित रहती है, तो हम सुरक्षित रूप से भविष्यवाणी कर सकते हैं कि परिवार बहुत संशोधित हो जाएगा, लेकिन विवाह उतना ही लोकप्रिय रहेगा हालांकि, सामाजिक तर्कसंगतता के संदर्भ में निस्संदेह पढ़ा जा सकता है। '

यदि हम विवाह और परिवार के बारे में हालिया अध्ययन से गुजरते हैं तो उपरोक्त अवलोकन सच हो गया है। पश्चिमी देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में तलाक अधिक हैं। यह सच है, कि युवा 30 साल से अधिक की उम्र में (बिना शादी किए) अकेले रहना पसंद करते हैं और वे कुछ साथी के साथ 'लिव-इन-रिलेशनशिप' रखना पसंद करते हैं और लंबे समय के अनुभव के बाद शादी करते हैं।

इसके बावजूद, इन समाजों में विवाह और परिवार दोनों अलोकप्रिय नहीं हैं। रॉबर्ट चेस्टर (1985) ने तर्क दिया कि परिवार (परमाणु) और विवाह अभी भी ब्रिटेन के महान बहुमत के लिए आदर्श अनुभव है जहां परिवार गंभीर तनाव और तनाव से गुजर रहा है। ज्यादातर लोग परमाणु परिवारों में रहते हैं।

ज्यादातर बच्चों को परमाणु परिवारों में पाला जाता है। अधिकांश विवाह मृत्यु के साथ समाप्त होते हैं, तलाक के नहीं। तलाक आमतौर पर फिर से शादी करने के लिए उत्सुक हैं। भारत में उभरते हुए तलाक (लेकिन संयुक्त राज्य और यूरोपीय देशों में खोजने के लिए उतना नहीं) पर प्रख्यात भारतीय समाजशास्त्री आंद्रे बेटिले द्वारा ऐसी ही राय व्यक्त की गई है कि 'यह किसी भी तरह से एक संस्था के रूप में परिवार के अंत का संकेत नहीं देता है। इसका मतलब केवल यह है कि परिवार चरित्र में बदल रहा है।

इसे खंगाला जाएगा और पसंद पर आधारित किया जाएगा '। अधिकांश विवाहित लोगों को अभी भी तलाक नहीं मिला है, भले ही वैवाहिक रिश्तों में परेशानी हो, लेकिन जीवन के लिए एक साथी के लिए कम या ज्यादा खुशी से प्रतिबद्ध रहें। यद्यपि जीवन भर के विवाह के वैवाहिक आदर्श के प्रति दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण बदलाव है, फिर भी परिवार की प्रतिबद्धता हमारे सांस्कृतिक दृष्टिकोण का एक हिस्सा है। पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति और परिवार की व्यवस्था के प्रति मूल दृष्टिकोण बदल गया है।

सभी समाज अपने वर्तमान परिवार प्रणालियों के बारे में मिथक विकसित करते हैं, साथ ही अतीत के बारे में भी। यह अतीत को महिमामंडित करने की एक अच्छी तरह से स्थापित प्रवृत्ति है। हम कैसे मान सकते हैं कि आधुनिक परिवार प्रणाली और इससे जुड़ी नैतिकताएं वास्तव में सुनहरे अतीत से भी बदतर हैं, अगर हम 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के व्यक्तिगत जीवन के विवरणों में गहराई से जाएं।

पारंपरिक परिवार जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता था कि इसका शुद्धतम रूप कभी मौजूद नहीं था। अतीत में परिवारों के लिए बहुत अधिक दमनकारी पहलू हैं जो उन्हें आज के लिए एक मॉडल बनाते हैं। अतीत के सामंजस्यपूर्ण अनछुए पारिवारिक व्यवहार के खिलाफ, आधुनिक परिवर्तन की तीव्र गति को नजरअंदाज करने का विषय एक पुराना है। हालाँकि, हम यह साबित नहीं कर सकते हैं कि एक सदी पहले जीवन बहुत अधिक सामंजस्यपूर्ण था, या लोग इसमें और अधिक शामिल थे।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि परिवार की संरचना और साहचर्य जीवन के मानदंड बदल रहे हैं। पारंपरिक उम्मीद है कि शादी जीवन भर चलेगी अतीत का एक आदर्श बन गया है। इस संबंध में, एंथनी गिडेंस ने सुझाव दिया है कि 'टूटी हुई शादियां' और 'टूटे हुए घर' जैसे शब्द पारंपरिक आदर्श को अपनाते हैं और दुर्भाग्यपूर्ण नकारात्मक अर्थ हैं, खासकर उन बच्चों के बारे में जिनके माता-पिता अलग या तलाकशुदा हैं। इस प्रकार, परिवार में बदलाव के रूप में ऊपर चर्चा परिवार के पुनर्गठन के दृष्टिकोण से देखा जा सकता है।

निष्कर्ष निकालने के लिए, यह कहा जा सकता है कि परिवार और विवाह का भविष्य अंधकारमय नहीं है। दोनों संस्थान, जो प्यार और स्नेह की मूल भावनाओं में निहित हैं, किसी न किसी रूप में जीवित रहेंगे। उनकी संरचना अलग-अलग हो सकती है, लेकिन सामग्री (कार्य) पिता, माता और बच्चे की त्रिमूर्ति को एक साथ रखेगी।

नए उभरते परिवार का रूप 'नव-पारंपरिक परिवार' हो सकता है- एक ऐसा परिवार जो आधुनिक आदमी की जरूरतों के अनुकूल हो। विवाह और परिवार के पहले के रूपों में जो सामाजिक परिवर्तन हुए हैं वे ज्यादातर अपरिवर्तनीय हैं जैसे कि आधुनिक महिलाएं अपने घर की चार दीवारों तक सीमित होकर पुरानी घरेलू स्थिति में लौटना नहीं चाहेंगी।

यह उनके लिए काफी दर्दनाक था। परिवार के रहन-सहन और यौन साझेदारी के मानदंडों ने भी एक समुद्री परिवर्तन से गुज़रा है। संयुग्मक परिवार के सदस्यों के बीच भावनात्मक संचार व्यक्तिगत और पारिवारिक दोनों क्षेत्रों में अधिक से अधिक केंद्रीय हो रहा है।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता, व्यक्तिगत खुशी, संतुष्टि और आत्म-पूर्ति के आधुनिक मूल्यों पर जोर देने के कारण अब दोनों साथी एक दुखी शादी में नहीं रहना चाहते हैं और इस प्रकार निकट भविष्य में तलाक के बढ़ने की पूरी संभावना है।

यह उन लोगों के लिए चिंता का कारण हो सकता है जो परिवार की स्थिरता के पुराने मूल्यों की वकालत करते हैं। वास्तव में, परिवार ढह नहीं रहा है या मर नहीं रहा है जैसा कि आमतौर पर परंपरावादियों द्वारा कहा जाता है; यह केवल अपने रूप और कार्यों में विविधता ला रहा है। संक्रमणकालीन परिवार (नव-स्थानीय, कार्यात्मक रूप से संयुक्त, लिंगों की समानता पर आधारित) बढ़ रहे हैं और दिन का क्रम बन सकते हैं।