विवाह पर निबंध: अर्थ, कार्य और रूप
यहाँ शादी पर आपका निबंध है, यह अर्थ, कार्य और रूप है!
परिचय:
विवाह और परिवार सामाजिक रूप से अधिक सामाजिक उन्नति के चरण का प्रतीक है। यह भावना और भावना, सद्भाव और संस्कृति की दुनिया में मनुष्य के प्रवेश का संकेत है। विवाह की संस्था विकसित होने से बहुत पहले, पुरुष और महिला एक साथ रह सकते थे, बच्चों की खरीद कर सकते थे और असमय और असमय मर सकते थे। उनके यौन संबंध पक्षियों और जानवरों जैसे क्षणिक काल के रहे होंगे।
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समय के साथ एक संस्था के रूप में विवाह का विकास हुआ। इसे सामाजिक अनुशासन के उपाय के रूप में स्वीकार किया जा सकता है और सेक्स प्रतिद्वंद्विता के कारण सामाजिक तनाव को समाप्त करने के लिए एक समीक्षक के रूप में। बढ़ती भावना और संवेदनशीलता ने पुरुष और महिला के बीच संघ को औपचारिक बनाने के लिए मानदंडों की स्वीकृति की आवश्यकता हो सकती है।
विवाह का अर्थ:
विवाह मानव समाज की सबसे महत्वपूर्ण संस्था है। यह एक सार्वभौमिक घटना है। यह मानव सभ्यता की रीढ़ रही है। इंसानों में भूख, प्यास और सेक्स जैसे कुछ आग्रह होते हैं। समाज इन आग्रहों की संतुष्टि के लिए कुछ नियमों और विनियमन का काम करता है।
नियम और कानून, जो मनुष्य के यौन जीवन के नियमन से संबंधित हैं, विवाह संस्था में निपटाए जाते हैं। हम कह सकते हैं कि विवाह उतना ही पुराना है जितना कि परिवार की संस्था। ये दोनों संस्थान समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं। परिवार विवाह पर निर्भर करता है। शादी इंसान की सेक्स लाइफ को नियंत्रित करती है।
विवाह नए जीवनसाथी और जीवनसाथी के बीच पारस्परिक अधिकारों का निर्माण करता है। यह बच्चों के अधिकारों और उनके जन्म के समय की स्थिति को स्थापित करता है। प्रत्येक समाज इस तरह के संबंध और अधिकार बनाने के लिए कुछ प्रक्रियाओं को मान्यता देता है। विवाह तय करने में निषेध, प्राथमिकताएं और नुस्खे के लिए समाज नियमों का पालन करता है। यह वह संस्था है जिसके माध्यम से एक आदमी अपनी दौड़ की निरंतरता को बनाए रखता है और सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त तरीके से संतुष्टि प्राप्त करता है।
समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी ने विवाह की परिभाषाएँ दी हैं। कुछ महत्वपूर्ण परिभाषाएँ नीचे दी गई हैं। एडवर्ड वेस्टमार्क। “विवाह एक या एक से अधिक महिलाओं के लिए एक या एक से अधिक पुरुषों का संबंध है, जो कि प्रथा या कानून द्वारा मान्यता प्राप्त है और इसमें संघ में प्रवेश करने वाले दलों और इसके पैदा होने वाले बच्चों के मामले में कुछ अधिकार और कर्तव्य शामिल हैं।
जैसा कि बी। मालिनोवस्की परिभाषित करते हैं, "विवाह बच्चों के उत्पादन और रखरखाव के लिए एक अनुबंध है"।
एचएम जॉनसन के अनुसार, "विवाह एक स्थिर संबंध है जिसमें एक पुरुष और एक महिला को सामाजिक रूप से समुदाय में खड़े होने के नुकसान के बिना, बच्चों को रखने की अनुमति है"।
इरा एल रेइस लिखती हैं, "विवाह पति और पत्नी की भूमिकाओं में व्यक्तियों की सामाजिक रूप से स्वीकृत संघ है, जिसमें पितृत्व को वैध बनाने के प्रमुख कार्य हैं"।
मानव विज्ञानी विलियम स्टीफेंस का कहना है कि विवाह है:
(१) सामाजिक रूप से वैध यौन मिलन शुरू हुआ
(२) एक सार्वजनिक घोषणा, जिसके साथ किया गया
(3) प्रदर्शन का कुछ विचार और अधिक या कम स्पष्ट के साथ ग्रहण किया
(४) विवाह अनुबंध, जो पति / पत्नी और उनके बच्चों के बीच पारस्परिक दायित्वों को पूरा करता है।
विलियम जे। गोयडे, प्रसिद्ध परिवार समाजशास्त्री ने शादी के दो उद्देश्यों को अर्थात सेक्स जीवन को विनियमित करने और नवजात शिशु को पहचानने का प्रयास किया है। यह शायद इस कारण से था कि अमेरिकी समाजशास्त्री इस कथन के साथ सामने आए कि कोई भी बच्चा बिना पिता के पैदा नहीं होना चाहिए।
यद्यपि विभिन्न विचारकों ने विवाह की परिभाषा प्रदान करने की कोशिश की है, लेकिन विवाह की कोई सार्वभौमिक स्वीकार्य परिभाषा नहीं है। हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि एक आम सहमति है कि शादी में कई मापदंड शामिल हैं जो क्रॉस-सांस्कृतिक और पूरे समय के लिए पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, हिंदू विवाह के तीन मुख्य उद्देश्य हैं जैसे कि धर्म, संतान और यौन सुख।
व्यक्तिगत खुशी को सबसे कम महत्व दिया गया है। इसे पवित्र माना जाता है, पति और पत्नी की सामाजिक स्थिति में एक पुरुष और एक महिला के बीच एक आध्यात्मिक मिलन।
पश्चिमी देशों में, विवाह एक अनुबंध है। व्यक्तिगत सुख को अत्यंत महत्व दिया जाता है। वैयक्तिक सुख प्राप्त करने के लिए लोग वैवाहिक गठबंधन में प्रवेश करते हैं। यदि यह खुशी आगामी नहीं है, तो वे संबंध समाप्त कर देंगे।
इस प्रकार विवाह सांस्कृतिक विशिष्ट है। नियम और कानून एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में भिन्न होते हैं। हालाँकि, हम इस संस्था की कुछ बुनियादी विशेषताओं की पहचान कर सकते हैं।
(1) एक विषमलैंगिक संघ, जिसमें कम से कम एक पुरुष और एक महिला शामिल हैं।
(2) समुदाय या समाज में किसी भी नुकसान के बिना यौन संबंध और बच्चों के असर को मंजूरी देने का वैधता या अनुदान।
(३) निजी, व्यक्तिगत मामले के बजाय एक सार्वजनिक मामला।
(4) एक उच्च संस्थागत और प्रतिमान संभोग व्यवस्था।
(५) नियम जो यह निर्धारित करते हैं कि कौन किससे विवाह कर सकता है।
(6) पति और पत्नी और पिता और माता के आकार में पुरुष और महिला को नई स्थिति।
(() जीवनसाथी और माता-पिता और बच्चों के बीच व्यक्तिगत अंतरंग और स्नेहपूर्ण संबंधों का विकास।
(() एक बाध्यकारी संबंध जो कुछ प्रदर्शन को मानता है।
उपरोक्त चर्चा हमें यह निष्कर्ष निकालने में मदद करती है कि विवाह की सीमाएं हमेशा सटीक और स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं होती हैं। हालांकि, यह समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण संस्थान है क्योंकि यह पुरानी और मरने वाली आबादी को बदलने में मदद करता है।
विवाह के कार्य:
विवाह परिवार व्यवस्था के भीतर एक संस्थागत संबंध है। यह सामान्य रूप से परिवार के लिए जिम्मेदार कई कार्यों को पूरा करता है। परिवार के कार्यों में बुनियादी व्यक्तित्व निर्माण, स्टेटस एशेज, समाजीकरण, तनाव प्रबंधन, और सदस्यों के प्रतिस्थापन, आर्थिक सहयोग, प्रजनन, वयस्कों के स्थिरीकरण और जैसे शामिल हैं।
इन कार्यों में से कई, उनकी पूर्ति के लिए विवाह की आवश्यकता नहीं है, वैवाहिक प्रणाली द्वारा बढ़ाया जाता है ”। वास्तव में, सबूत बताते हैं कि व्यक्ति की भलाई के लिए विवाह का बहुत महत्व है। शोधकर्ताओं ने दिखाया है कि अविवाहितों की तुलना में, विवाहित व्यक्ति आमतौर पर अधिक खुश होते हैं, स्वस्थ होते हैं, कम उदास और परेशान होते हैं और समय से पहले होने वाली मौतों का खतरा कम होता है। कम महत्वपूर्ण या महत्वहीन बनने के बजाय विवाह करना अपरिहार्य हो सकता है।
विवाह के कार्य भिन्न होते हैं क्योंकि विवाह की संरचना भिन्न होती है। 'उदाहरण के लिए, जहां विवाह विशेष रूप से परिजनों और विस्तारित परिवार प्रणाली का विस्तार है, तो खरीद, परिवार के नाम पर गुजरना और संपत्ति की निरंतरता एक बुनियादी कार्य बन जाती है। इस प्रकार, एक बच्चा या अधिक विशेष रूप से, एक पुरुष बच्चा न होने के लिए, वर्तमान पत्नी को बदलने या एक नई पत्नी को जोड़ने के लिए पर्याप्त कारण है।
जहां विवाह "मुक्त विकल्प" पर आधारित होता है, यानी माता-पिता और परिजन साथी के चयन में कोई भूमिका नहीं निभाते, व्यक्तिवादी ताकतों को अधिक महत्व दिया जाता है। इस प्रकार संयुक्त राज्य में, विवाह के कई कार्य हैं और इसमें कई सकारात्मक और नकारात्मक व्यक्तिगत कारक शामिल हैं: किसी का स्वयं का परिवार, बच्चों की संगति, सुख, प्रेम, आर्थिक सुरक्षा, अकेलापन दूर करना आदि।
विवाह की कथित आवश्यकताओं की पूर्ति जितनी अधिक होती है, और असमान आवश्यकताओं के प्रतिस्थापन में विकल्प कम होते हैं, विवाह की संभावना अधिक होती है और उस विवाह की निरंतरता बनी रहती है। व्यक्तिगत स्तर पर, कोई भी कथित कारण विवाह की व्याख्या कर सकता है, लेकिन सामाजिक स्तर पर, सभी समाज कुछ कारणों को स्वीकार करते हैं और दूसरों को त्याग देते हैं।
विवाह के रूप:
समाजों ने अपने जीवन के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों के अनुसार, और सांस्कृतिक उन्नति के अपने स्तर के अनुसार, जीवन साथी के चयन के लिए तरीके और पद्धति विकसित की। यह एक ओर विवाह के विभिन्न रूपों की उत्पत्ति और दूसरी ओर विवाह की संस्था के प्रति समाजों के दृष्टिकोण में अंतर को स्पष्ट करता है।
कुछ ने इसे विशुद्ध रूप से कर्मों के बीच एक संविदात्मक व्यवस्था के रूप में स्वीकार किया है, जबकि अन्य इसे पुरुष और स्त्री के बीच के पवित्र मिलन के रूप में मानते हैं। विवाह के रूप समाज से समाज में भिन्न होते हैं। विवाह को मोटे तौर पर दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है, (1) एकाधिकार और (2) बहुविवाह।
1. मोनोगैमी:
मोनोगैमी विवाह का वह रूप है जिसमें किसी निश्चित समय में एक पुरुष का एक महिला के साथ वैवाहिक संबंध होता है। पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु हो जाने पर, वे अन्य व्यक्तियों के साथ इस तरह के संबंध स्थापित कर सकते हैं, लेकिन एक निश्चित अवधि में, उनकी दो या दो से अधिक पत्नियां या दो या अधिक पति नहीं हो सकते।
यह एक से एक संबंध जीवन जीने का सबसे आधुनिक सभ्य तरीका है। अधिकांश समाजों में यह यह रूप है, जो पाया और पहचाना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक सामाजिक आधार पर, केवल 20 प्रतिशत समाजों को कड़ाई से एकांगी के रूप में नामित किया गया है, अर्थात, एकरूपता आवश्यक रूप है।
जब मोनोगैमी स्थिरता प्राप्त नहीं करता है, तो कुछ विवाहित व्यक्ति अपने रिश्ते और पुनर्विवाह को समाप्त कर देते हैं। इस प्रकार, दूसरा जीवनसाथी, हालांकि पहले के साथ एक साथ मौजूद नहीं है, कभी-कभी इसे क्रमिक मोनोगैमी, सीरियल मोनोगैमी या पुनर्विवाह के पैटर्न में फिटिंग के रूप में संदर्भित किया जाता है।
लाभ:
दुनिया को एकरसता के फायदों को ध्यान में रखते हुए विवाह के एकांगी रूप को मान्यता प्रदान की गई है। निम्नलिखित इसके फायदे हैं:
1. बेहतर समायोजन:
विवाह के इस रूप में पुरुषों और महिलाओं को केवल एक साथी के साथ समायोजित करना पड़ता है। इस तरह उनके बीच बेहतर तालमेल होता है।
2. महान अंतरंगता:
अगर परिवार में लोगों की संख्या सीमित होगी तो परिवार में अधिक प्यार और स्नेह होगा। जिसके कारण उनके बीच मैत्रीपूर्ण और गहरे संबंध होंगे।
3. बच्चों का बेहतर समाजीकरण:
मोनोगैमी में बच्चों की देखभाल माता-पिता के ध्यान से की जाती है। बच्चों के तौर-तरीकों का विकास अच्छी तरह से किया जाएगा। अपने बच्चों की देखभाल के लिए माता-पिता के बीच कोई ईर्ष्या नहीं होगी।
4. खुश परिवार:
पारिवारिक सुख वैराग्य के तहत बनाए रखा जाता है जो ईर्ष्या और अन्य कारणों से विवाह के अन्य रूपों में पूरी तरह से नष्ट हो जाता है। इस प्रकार, विवाह के इस रूप में, परिवार को खुशहाल परिवार के रूप में परिभाषित किया गया है।
5. महिला को बराबरी का दर्जा:
विवाह के इस रूप में परिवार में स्त्री की स्थिति बराबर है। अगर पति काम करता है तो वह घर की देखभाल करता है या दोनों परिवार की आर्थिक स्थिति को मजबूत करने के लिए काम करते हैं।
6. जीवन जीने का समान तरीका:
यह केवल जीने के एकरस तरीके के तहत है कि पति और पत्नी के बीच जीवन का समानतापूर्ण तरीका हो सकता है। इस प्रणाली के तहत पति और पत्नी न केवल पारिवारिक भूमिका और दायित्वों को साझा करते हैं बल्कि संयुक्त निर्णय भी लेते हैं। निर्णय लेने की प्रक्रिया एक संयुक्त उद्यम बन जाती है।
7. जनसंख्या नियंत्रण:
कुछ समाजशास्त्रियों का मत है कि एकाधिकार जनसंख्या को नियंत्रित करता है। क्योंकि परिवार में एक पत्नी के बच्चे सीमित होंगे।
8. बेहतर जीवन स्तर:
यह सीमित संसाधनों के भीतर जीवन स्तर को भी प्रभावित करता है। एक बेहतर जीवन जीने के लिए आसानी से प्रबंधन कर सकते हैं। यह बहुत अधिक दबाव और दबाव के बिना स्वतंत्र व्यक्तित्व के विकास में मदद करता है।
9. पुराने माता-पिता का सम्मान:
बूढ़े माता-पिता अपने बच्चों द्वारा अनुकूल देखभाल प्राप्त करते हैं लेकिन बहुविवाह के तहत उनके दिन कड़वाहट से भरे होते हैं।
10. कानून के पक्ष में है:
मोनोगैमी को कानूनी रूप से शादी का रूप दिया जाता है जबकि कुछ को कानूनी रूप से प्रतिबंधित किया जाता है।
11. अधिक सहयोग:
ऐसे परिवार में दंपति के बीच घनिष्ठता होती है और संघर्ष की संभावना कम हो जाती है और पति-पत्नी के बीच सहयोग होता है।
12. स्थिरता:
यह विवाह का अधिक स्थिर रूप है। माता-पिता की मृत्यु के बाद संपत्ति का बेहतर विभाजन है।
नुकसान:
1. समायोजन:
मोनोगैमी एक पति और एक पत्नी के बीच विवाह है। इसलिए अगर पार्टनर पसंद का नहीं है तो जीवन अपना आकर्षण खो देता है। उन्हें आपस में तालमेल बिठाना पड़ता है लेकिन अब एक दिन में तलाक उनकी समस्या का जवाब है।
2. एकाधिकार:
सुमनेर और केलर के अनुसार, "मोनोगैमी एकाधिकार है।" जहां कहीं भी एकाधिकार है, वहां 'इंस और बहिर्मुखी' दोनों के लिए बाध्य है।
3. संतानहीनता:
कुछ रोगियों में बच्चे नहीं हो सकते हैं या कुछ बंजर बच्चे नहीं हो सकते हैं। यदि भागीदारों में से एक के पास कुछ समस्या है तो दंपतियों के बच्चे नहीं हो सकते हैं। उन्हें संतानहीनता झेलनी पड़ती है।
4. आर्थिक कारक:
मोनोगैमी में विवाह आय का हिस्सा नहीं है। उन्हें जीवन यापन के लिए स्वयं के व्यवसाय पर निर्भर रहना पड़ता है। अगर वे गरीब हैं तो गरीब ही रहेंगे। अतः मोनोगैमी स्त्री और पुरुष की आर्थिक स्थिति को प्रभावित करती है।
5. महिलाओं को बेहतर स्थिति:
मोनोगैमी समाज में महिलाओं को बेहतर स्थिति प्रदान करती है। उन्हें पुरुषों के बराबर गिना जाता है। कुछ लोगों को शादी का यह रूप पसंद नहीं है।
6. व्यभिचार:
जब उन्हें अपनी पसंद का साथी नहीं मिलता है तो वे दूसरे लोगों के साथ यौन संबंध बनाने लगते हैं। इससे वेश्यावृत्ति की समस्या भी उत्पन्न होती है।
2. बहुविवाह:
एकांकी से प्रतिष्ठित बहुविवाह है। बहुविवाह कई या कई के विवाह का उल्लेख करता है। बहुविवाह विवाह का वह रूप है जिसमें एक पुरुष दो या अधिक महिलाओं से विवाह करता है या एक महिला दो या दो से अधिक पुरुषों या कई पुरुषों से विवाह करती है। एफएन बालासरा के अनुसार, "विवाह के वे रूप जिनमें भागीदारों की बहुलता होती है उन्हें बहुविवाह कहा जाता है"।
बहुविवाह, विवाह के अन्य रूपों की तरह अत्यधिक विनियमित और नियमबद्ध रूप से नियंत्रित है। यह दोनों लिंगों के दृष्टिकोण और मूल्यों द्वारा समर्थित होने की संभावना है। बहुविवाह अपने आप में कई रूपों और विविधताओं को समेटे हुए है। बहुविवाह तीन प्रकार के होते हैं: (i) बहुविवाह, (ii) बहुपत्नी और (iii) सामूहिक विवाह।
आइए अब हम बहुविवाह के रूपों पर चर्चा करते हैं,
(i) बहुविवाह:
बहुविवाह एक विवाह का एक रूप है जिसमें एक समय में एक से अधिक पुरुष होते हैं। दूसरे शब्दों में यह विवाह का एक रूप है जिसमें एक पुरुष एक समय में एक से अधिक महिलाओं से विवाह करता है। यह जनजातियों के बीच विवाह का प्रचलित रूप है, पॉलीगनी भी अमीर लोगों का विशेषाधिकार प्रतीत होता है, कई अफ्रीकी समाजों में आमतौर पर अमीर एक से अधिक पत्नी रखते हैं।
इस प्रकार का विवाह घाना, नाइजीरिया, केन्या और युगांडा में पाया जाता है। भारत में, हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 तक वैदिक काल से ही बहुविवाह कायम था। अब भारत की कई जनजातियों में बहुविवाह दिखाई देता है।
बहु-सांस्कृतिक रूप से, बहुविवाहित परिवारों को देखते हुए विशिष्ट संगठनात्मक विशेषताएं:
1. कुछ मामलों में, विशेष रूप से, सह-पत्नियों ने स्पष्ट रूप से समान अधिकारों को परिभाषित किया है।
2. प्रत्येक पत्नी एक अलग प्रतिष्ठान में स्थापित होती है।
3. वरिष्ठ पत्नी को विशेष अधिकार और विशेषाधिकार दिए जाते हैं।
यह सुझाव दिया गया है कि अगर सह-पत्नियां बहनें हैं, तो वे आमतौर पर एक ही घर में रहती हैं; यदि सह-पत्नियां बहन नहीं हैं, तो वे आमतौर पर अलग-अलग घरों में रहते हैं। यह माना जाता है कि भाई-बहन गैर-भाई-बहनों की तुलना में यौन प्रतिद्वंद्विता की स्थिति को बेहतर ढंग से सहन कर सकते हैं, दबा सकते हैं और सह सकते हैं।
बहुविवाह दो प्रकार का हो सकता है: (i) सोरोरल पॉलीगनी और (ii) नॉन-सोरल पॉलीग्नी।
सोरोरल पॉलीगनी एक है जिसमें सभी पत्नियां बहनें हैं। गैर-सोरिनल पॉलीगनी का अर्थ है कई महिलाओं के साथ एक पुरुष की शादी, जो बहन नहीं हैं।
पॉलीगनी के कारण:
1. जनसंख्या में लिंगों का अनुपात:
जब किसी जनजाति या समाज में पुरुष सदस्य संख्या में कम होते हैं और महिलाएँ अधिक होती हैं, तो इस प्रकार का विवाह होता है।
2. पुरुष जनसंख्या का पलायन:
आजीविका कमाने के लिए पुरुष सदस्य एक समाज से दूसरे समाज में जाते हैं। इस तरह महिलाओं की तुलना में पुरुषों की संख्या में कमी आई है और बहुविवाह होता है।
3. हाइपरगामी:
हाइपरगामी भी बहुविवाह को जन्म देती है। इस प्रणाली के तहत निचली जातियों या वर्गों के माता-पिता अपनी बेटियों की उच्च जाति या वर्गों में शादी करके उनकी सामाजिक स्थिति में सुधार करना चाहते हैं।
4. पुरुष बच्चे की इच्छा:
आदिम लोगों के बीच महिलाओं की तुलना में बच्चों को बनाने के लिए महत्व दिया गया था। इस प्रकार, पुरुष बच्चों को पाने के लिए जमीन पर पसंद किए जाने वाले विवाह के लिए स्वतंत्र था।
5. सामाजिक स्थिति:
कुछ समाजों में पत्नियों की संख्या ने अधिक अधिकार और स्थिति का प्रतिनिधित्व किया।
विशेष रूप से आदिम समाज के नेताओं ने अपनी श्रेष्ठता साबित करने के लिए पत्नियों की संख्या में वृद्धि की। एक एकल विवाह को गरीबी का संकेत माना जाता था। इसलिए जहां विवाह को प्रतिष्ठा के प्रतीक के रूप में लिया जाता है और समृद्धि के रूप में बहुविवाह की प्रथा स्वाभाविक है।
6. आर्थिक कारण:
जहां गरीब परिवारों के लोग अपनी बेटियों के लिए उपयुक्त पति नहीं पा रहे थे, वे अपनी बेटियों की शादी अमीर विवाहित पुरुषों से करने लगे थे।
7. सेक्स संबंध की विविधता:
विभिन्न प्रकार के यौन संबंधों की इच्छा बहुविवाह का दूसरा कारण है। यौन वृत्ति अधिक परिचित होने से सुस्त हो जाती है। यह नवीनता से प्रेरित है।
8. लागू ब्रह्मचर्य:
असभ्य जनजातियों में पुरुषों ने गर्भावस्था की अवधि के दौरान महिलाओं से संपर्क नहीं किया और जब वह बच्चे को दूध पिला रही थी। इस प्रकार लागू ब्रह्मचर्य की लंबी अवधि ने दूसरी शादी को जन्म दिया।
9. अधिक जानकारी:
असभ्य समाज में कृषि, युद्ध और स्थिति मान्यता के लिए अधिक बच्चों की आवश्यकता थी। इसके अलावा, कुछ जनजातियों में जन्म दर कम थी और मृत्यु दर अधिक थी। ऐसी जनजातियों में अधिक बच्चों को प्राप्त करने के लिए बहुविवाह का पालन किया जाता था।
10. बच्चों की अनुपस्थिति:
मनु के अनुसार, यदि पत्नी को संतान नहीं हो पाती है, तो पुरुष को अधिक विवाह करने की अनुमति है। वह आगे कहता है कि अगर एक पत्नी अपने पति को लेती है तो उसे एक साल के साथ रहना चाहिए और दूसरी पत्नी को लेना चाहिए।
11. धार्मिक कारण:
यदि पत्नी को अपनी आवधिक बीमारी में धार्मिक कर्तव्यों का पालन करने में असमर्थ होने पर अतीत में बहुविवाह की अनुमति दी गई थी, क्योंकि सामाजिक जीवन में धर्म को महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था।
12. पितृसत्तात्मक समाज:
बहुविवाह केवल पितृसत्तात्मक समाज में पाया जाता है जहाँ पुरुषों को अधिक महत्व दिया जाता है और पुरुष सदस्य परिवार का मुखिया होता है।
लाभ:
(1) बच्चों की बेहतर स्थिति:
बहुविवाह में बच्चे बेहतर स्थिति का आनंद लेते हैं। उनकी अच्छी तरह से देखभाल की जाती है क्योंकि देखभाल करने के लिए परिवार में कई महिलाएं हैं।
(2) जनसंख्या की तीव्र वृद्धि:
उन समाजों में जहां जनसंख्या बहुत कम है और जन्म दर लगभग शून्य है, उन समाजों के लिए बहुविवाह सबसे उपयुक्त है, क्योंकि यह आबादी को तेज दर से बढ़ाता है।
(3) नर का महत्व:
बहुविवाह में पुरुष उच्च स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। कई पत्नियों द्वारा पति को अधिक महत्व दिया जाता है।
(4) कार्य विभाग:
बहुविवाह में कई पत्नियां होती हैं। इसलिए, घर पर काम का एक उचित विभाजन है।
(5) सेक्स संबंधों की विविधता:
अतिरिक्त वैवाहिक संबंधों के लिए जाने के बजाय पति घर पर रहता है, क्योंकि उसकी सेक्स संबंधों की विविधता की इच्छा बहुविवाह के भीतर पूरी होती है।
(6) परिवार की निरंतरता:
मुख्य रूप से पत्नी पैदा करने में असमर्थता के कारण बहुविवाह अस्तित्व में आया। बहुपत्नी परिवार के पेड़ को निरंतरता प्रदान करता है। एक पत्नी की अनुपस्थिति में परिवार की अन्य महिलाएं बच्चे पैदा करती हैं।
हानि:
1. महिलाओं की निम्न स्थिति:
विवाह के इस रूप में महिलाओं की स्थिति बहुत कम है; उन्हें अपने पति के लिए खुशी की वस्तु माना जाता है। वे आम तौर पर अपने कल्याण के बारे में निर्णय लेने का अधिकार नहीं रखते हैं; उन्हें अपनी मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए अपने पति पर निर्भर रहना पड़ता है।
2. शेक्सपियर द्वारा बताई गई ईर्ष्या:
"नारी तेरा नाम ईर्ष्या है"। जब कई पत्नियों को एक पति को साझा करना होता है, तो सह-पत्नियों के बीच ईर्ष्या होने के लिए बाध्य होती है। ईर्ष्या उनके काम में अक्षमता की ओर ले जाती है। वे अपने बच्चों को इस तरह के माहौल में उचित तरीके से सामाजिक रूप से सक्षम नहीं कर पा रहे हैं।
3. निम्न आर्थिक स्थिति:
बहुविवाह से परिवार पर आर्थिक बोझ बढ़ता है क्योंकि कई मामलों में केवल पति ही रोटी का विजेता होता है और पूरा परिवार उसी पर निर्भर होता है।
4. जनसंख्या वृद्धि:
इस प्रकार का विवाह समाज और गरीब राष्ट्रों के विकास के लिए हानिकारक है क्योंकि उनके पास सीमित संसाधन हैं और जनसंख्या में वृद्धि से उस समाज की प्रगति और विकास बिगड़ता है।
5. संपत्ति का विखंडन:
बहुविवाह में विभिन्न पत्नियों से पैदा हुए सभी बच्चों की हिस्सेदारी पिता की संपत्ति में होती है। माताओं में ईर्ष्या के कारण बच्चों में संपत्ति का टकराव होता है, परिणामस्वरूप संपत्ति विभाजित होती है और प्रति व्यक्ति आय घट जाती है।
6. असंगठित वातावरण:
पॉलीगनी बच्चों के उचित विकास और विकास के लिए जन्मजात वातावरण का वादा नहीं करता है। सदस्यों में स्नेह का अभाव है। चूंकि ऐसे परिवारों में बड़ी संख्या में सदस्य हैं। वे उन सभी पर उचित ध्यान देने में विफल रहते हैं। यह समाज में कई अनैतिक प्रथाओं को जन्म देता है।
(ii) बहुपतित्व:
यह विवाह का एक रूप है जिसमें एक महिला के एक निश्चित समय में एक से अधिक पति होते हैं। केएम कपाड़िया के अनुसार, बहुपतित्व संघ का एक रूप है जिसमें एक महिला का एक समय में एक से अधिक पति होता है या जिसमें भाई एक पत्नी या पत्नियों को साझा करते हैं। इस प्रकार का विवाह कुछ स्थानों पर प्रचलित है जैसे कि मलाया की जनजातियाँ और भारत की कुछ जनजातियाँ जैसे टोडा, खासी और कोटा आदि बहुपत्नी दो प्रकार की हैं:
(i) भ्रातृ संबंधी बहुपतित्व और
(ii) नॉन-फ्रेटमई पॉलैंड्री।
(i) भ्रातृ पोलींड्री:
बहुपत्नी के इस रूप में एक पत्नी को सभी भाइयों की पत्नी माना जाता है। एक परिवार के सभी भाई एक ही महिला को अपनी पत्नी के रूप में साझा करते हैं। बच्चों को सबसे बड़े भाई की संतान माना जाता है, यह कुछ भारतीय जनजातियों जैसे टोडा और खासी में पाया जाता है। इस प्रकार का विवाह सीलोन (वर्तमान में श्रीलंका) में लोकप्रिय था।
(ii) गैर-भ्रातृत्व बहुभुज:
इस प्रकार की बहुपतित्व में एक महिला के एक से अधिक पति होते हैं जो भाई नहीं होते हैं। वे अलग-अलग परिवारों के हैं। पत्नी बदले में पतियों के साथ सहवास करती है। फ्रैटरनल पॉलेंड्री के मामले में, पत्नी अपने पति के परिवार में रहती है, जबकि गैर-बिरादरी की बहुपत्नी के मामले में, पत्नी अपनी माँ के परिवार में रहती है। इस प्रकार की बहुपतित्व केरल के नायर के बीच पाया जाता है।
पॉलीएंड्री के कारण:
1. महिलाओं की कम संख्या:
वेस्टमार्क के अनुसार, जब किसी समाज में पुरुषों की संख्या की तुलना में महिलाओं की संख्या कम होती है, तो बहुपतित्व पाया जाता है। उदाहरण के लिए, नीलगिरि के टोडस के बीच। लेकिन ब्रिफकंट के अनुसार, बहुपत्नीत्व तब भी मौजूद हो सकता है, जब तिब्बत, सिक्किम और लद्दाख की बहुपत्नी में महिलाओं की संख्या कम नहीं है, हालांकि पुरुषों और महिलाओं की संख्या में बहुत अधिक असमानता नहीं है।
2. इन्फिनिटाइड:
कुछ आदिवासी समाजों में कन्या भ्रूण हत्या मौजूद है; परिणामस्वरूप ये महिला जनसंख्या पुरुष जनसंख्या से कम है। इसके अलावा पुरुषों को अच्छी स्थिति का आनंद नहीं मिलता है। इसलिए, एक महिला का विवाह भाइयों के समूह से होता है और बहुपत्नी का अस्तित्व होता है।
3. मातृसत्तात्मक प्रणाली:
उपरोक्त विख्यात बिंदु के ठीक विपरीत, यह भी तर्क दिया गया है कि बहुपत्नीत्व प्रणाली में विद्यमान है जहां एक महिला का एक से अधिक पुरुषों के साथ संबंध हो सकता है और पिता का नाम प्राप्त करने के बजाय बच्चे माता के नाम से जाने जाते हैं।
4. गरीबी:
पॉलीएंड्री ऐसे क्षेत्रों में मौजूद है जहां प्राकृतिक संसाधनों की कमी है। यह इस कारण से है कि कई पुरुष एक महिला और उसके बच्चों का समर्थन करते हैं।
5. दुल्हन की कीमत:
जिन समाजों में पुल की कीमत होती है, वहां पॉलेंड्री मौजूद है। भाई एक दुल्हन के लिए भुगतान करते हैं जो उन सभी की पत्नी बन जाती है।
6. संपत्ति का विभाजन:
पैतृक संपत्ति के विभाजन की जांच करने के लिए बहुपतित्व का पक्ष लिया जाता है। जब सभी भाइयों की एक पत्नी होती है तो संपत्ति के बंटवारे का सवाल ही नहीं उठता।
7. उत्पादन और श्रम:
बहुपतित्व न केवल संपत्ति के विभाजन से बचता है बल्कि यह कृषि में उत्पादन भी बढ़ाता है। सभी भाई एक साथ काम करते हैं क्योंकि उन्हें केवल एक परिवार का समर्थन करना है। इस प्रकार उत्पादन और आय में वृद्धि होती है, आगे श्रम के संबंध में कोई खर्च नहीं होता है क्योंकि सभी पति काम में अपना योगदान देते हैं।
8. सामाजिक रिवाज:
कुछ समाजों में मुख्य रूप से उस समाज के रीति-रिवाजों और परंपराओं के कारण बहुतायत में मौजूद हैं। आमतौर पर, पॉलीएंड्री ऐसे क्षेत्रों में पाई जाती है जो आधुनिक विकसित क्षेत्रों से बहुत दूर स्थित हैं।
लाभ:
(1) जनसंख्या वृद्धि की जाँच करता है:
यह जनसंख्या वृद्धि की जाँच करता है क्योंकि परिवार के सभी पुरुष सदस्य एक पत्नी को साझा करते हैं। परिणामस्वरूप जनसंख्या उस तीव्र दर से नहीं बढ़ती है, जिस तरह से यह बहुविवाह में होता है इसलिए, यह परिवार के आकार को सीमित करता है।
(2) आर्थिक मानक:
बहुपतित्व परिवार के आर्थिक मानक को बनाए रखने में मदद करता है। यह परिवार की आर्थिक स्थिति को मजबूत करता है क्योंकि सभी सदस्य परिवार के सुधार के लिए काम करते हैं।
(3) अधिक से अधिक सुरक्षा:
परिवार के मामलों में बड़ी संख्या में पुरुषों के काम करने के बाद, परिवार के अन्य सदस्य विशेष रूप से महिलाएं और बच्चे काफी सुरक्षित महसूस करते हैं। सदस्यों के बीच बड़ी सुरक्षा परिवार के सदस्यों के बीच हम-भावना का विकास करती है।
(4) संपत्ति बरकरार रखी गई है:
बहुपतित्व में परिवार विभाजित नहीं होता है। परिवार की संपत्ति को संयुक्त रूप से रखा जाता है और इस प्रकार इसे बरकरार रखा जाता है।
(५) महिलाओं की स्थिति:
बहुपतित्व में एक महिला बड़ी संख्या में पति की पत्नी होती है। परिणामस्वरूप वह सभी सदस्यों का ध्यान आकर्षित करती है और इस तरह परिवार में एक अच्छी स्थिति प्राप्त करती है। वह काफी सुरक्षित महसूस करती है क्योंकि एक पति की अनुपस्थिति में अन्य पुरुष उसकी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए होते हैं।
नुकसान:
(१) ईर्ष्या:
जब सभी पुरुषों को एक महिला को साझा करना होता है, तो पारिवारिक झगड़े और तनाव होना चाहिए। पति एक दूसरे से जलन महसूस करते हैं जो परिवार के जन्मजात माहौल पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है।
(2) मॉडल का अभाव:
जब बच्चों के पास बड़ी संख्या में पिता होते हैं तो वे अपने लिए उपयुक्त मॉडल का चयन करने में विफल होते हैं। यह उनके व्यक्तित्व विन्यास पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है।
(३) महिला का स्वास्थ्य:
यह एक महिला के स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है क्योंकि उसे कई पतियों को संतुष्ट करना पड़ता है। यह न केवल शारीरिक स्वास्थ्य पर बल्कि महिला के मानसिक स्वास्थ्य पर भी नकारात्मक प्रभाव डालता है।
(4) बाँझपन:
जीवविज्ञानियों के अनुसार यदि एक ही महिला कई पुरुषों के साथ सहवास करती है, तो इससे बाँझपन हो सकता है, आगे सेक्स संतुष्टि की कमी पति के अतिरिक्त वैवाहिक संबंधों को जन्म देती है।
(5) पुरुषों की स्थिति:
मातृसत्तात्मक प्रणाली में जहां बहुपतित्व पाया जाता है, पति उच्च स्थिति का आनंद नहीं लेते हैं। वे अपना नाम बच्चों को नहीं देते हैं।
(६) आसक्ति का अभाव:
कई जनजातियों में जहां बहुपत्नी मौजूद हैं, पति अपने परिवारों के साथ स्थायी रूप से नहीं रहते हैं। वे ऐसे पति का दौरा कर रही हैं जो एक निश्चित अवधि के लिए परिवार का दौरा करते हैं। उन्हें अपने बच्चों का प्यार और स्नेह नहीं मिलता क्योंकि बच्चे अपने पिता के प्रति अनासक्त महसूस करते हैं।
(7) कम जनसंख्या:
विवाह के इस रूप में जनसंख्या वृद्धि कम हो जाती है। कुछ आदिवासी समाजों में जहाँ कुछ वर्षों के अंतराल के बाद बहुपत्नी का अस्तित्व बना रहता है।
(8) ढीली नैतिकता:
यह इस अभ्यास का एक और परिणाम है।
(iii) सामूहिक विवाह:
सामूहिक विवाह उस प्रकार का विवाह है जिसमें पुरुषों का एक समूह महिलाओं के समूह से विवाह करता है। पुरुष समूह के प्रत्येक पुरुष को महिला समूह की प्रत्येक महिला का पति माना जाता है। इसी तरह, हर महिला पुरुष समूह के हर पुरुष की पत्नी है। जोड़ी बंधुआ या बहुपक्षीय विवाह सामूहिक विवाह का पर्यायवाची शब्द है।
विवाह का यह रूप न्यू गिनी और अफ्रीका की कुछ जनजातियों में पाया जाता है। भारत में सामूहिक विवाह का प्रचलन नीलगिरि पहाड़ियों की टोडा जनजाति द्वारा किया जाता है। प्रायोगिक आधार को छोड़कर यह एक अत्यंत दुर्लभ घटना है और दुनिया के किसी भी समाज में विवाह के एक व्यवहार्य रूप के रूप में इसका कभी अस्तित्व नहीं हो सकता है।
न्यूयॉर्क राज्य के वनडा समुदाय को अक्सर सामूहिक विवाह प्रयोग के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया है। इसमें आध्यात्मिक और धार्मिक सिद्धांतों के आधार पर आर्थिक और यौन साझेदारी शामिल थी। रिकॉर्ड पर अधिकांश सामूहिक विवाह की तरह, इसका समय अवधि सीमित था। शायद ही कभी वे एक या दो पीढ़ियों से परे होते हैं।
लेविरेट और सोरोरेट:
(i) लेविरेट:
लेवीरेट में पत्नी मृत पति के भाई से शादी करती है। यदि कोई पुरुष मर जाता है, तो उसकी पत्नी उसके मृत पति के भाई से शादी करती है। मृत पति के बड़े भाई के साथ विधवा की शादी को वरिष्ठ लेविरेट कहा जाता है। लेकिन जब वह मृत पति के छोटे भाई से शादी करती है, तो उसे जूनियर लेविरेट कहा जाता है।
(ii) सॉर्टरेट:
सोरोरेट में पति अपनी पत्नी की बहन से शादी करता है। सॉर्टरेट को फिर से दो प्रकारों में विभाजित किया गया है, अर्थात् प्रतिबंधित सोरोरेट और एक साथ सॉर्टर। प्रतिबंधित शर्बत में, किसी की पत्नी की मृत्यु के बाद, आदमी अपनी पत्नी की बहन से शादी करता है। एक साथ सोर्सेट में, किसी की पत्नी की बहन स्वचालित रूप से उसकी पत्नी बन जाती है।
उपपत्नीत्व:
विवाह न होने पर पति-पत्नी के रूप में एक साथ रहने की अवस्था है। यह एक या एक से अधिक महिलाओं के साथ सहवास है जो पत्नी या पत्नियों से अलग हैं। समाकलन को कभी-कभी विभिन्न समाजों द्वारा एक स्वीकृत संस्थान के रूप में मान्यता दी जाती है। एक उपपत्नी की पत्नी की तुलना में कम सामाजिक स्थिति होती है। एक उपपत्नी के बच्चे समाज में एक निम्न स्थिति का आनंद लेते हैं।