सामूहिक व्यवहार: 7 प्रमुख सैद्धांतिक दृष्टिकोण जो सामूहिक व्यवहार का वर्णन करते हैं
सामूहिक व्यवहार का वर्णन करने वाले कुछ प्रमुख सैद्धांतिक दृष्टिकोण इस प्रकार हैं: 1. शास्त्रीय दृश्य 2. अज्ञानी द्रव्यमान दृश्य 3. अलग-थलग द्रव्यमान दृश्य 4. मूल्य-वर्धित दृश्य 5. अभिविन्यास-मानक दृश्य 6. अंतःक्रियात्मक दृश्य 7. असेम्बलिंग राय।
सामूहिक व्यवहार किन कारणों से होता है?
प्रारंभिक सामाजिक मनोवैज्ञानिकों, जैसे गुस्ताव ले बॉन और गैब्रियल तर्डे ने सामूहिक व्यवहार की उत्पत्ति का सुझाव दिया, विशेषकर झुंड की वृत्ति और सामूहिक नकल दोनों में। सामूहिक समाजशास्त्रियों द्वारा सामूहिक व्यवहार की व्याख्या करने के लिए विभिन्न व्याख्याएं पेश की गई हैं।
सामूहिक व्यवहार का वर्णन करने वाले प्रमुख सैद्धांतिक दृष्टिकोण निम्नानुसार हैं:
1. शास्त्रीय दृश्य:
सामूहिक व्यवहार पर लिखी गई सबसे प्रभावशाली पुस्तक में शायद सामूहिक व्यवहार का सबसे पहला सूत्रीकरण हमें मिलता है, फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक गुस्ताव ले बॉन द्वारा द क्राउड (1895)। इस पुस्तक में, उन्होंने भीड़ मनोविज्ञान का विश्लेषण किया और दो प्रमुख अवधारणाओं को विकसित किया: सामूहिक (या समूह) मन और मानसिक एकता।
भीड़ की मानसिकता के बारे में बताते हुए उन्होंने कहा कि 'भीड़ आवेगी, परिवर्तनशील और चिड़चिड़ी होती है; निरंतर ध्यान, आलोचना या दृढ़ता में असमर्थ और सर्वशक्तिमान और अतिरंजित भावनाओं की भावना से संचालित होते हैं। सभा में सभी व्यक्तियों की भावनाओं और विचारों को एक ही दिशा में ले जाया जाता है, और उनका सचेत व्यक्तित्व गायब हो जाता है।
एक सामूहिक मन का निर्माण होता है, संदेह रहित क्षणभंगुरता, लेकिन बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित विशेषताएं प्रस्तुत करना। 'बॉन माइंड' कॉन्सेप्ट के प्रवर्तक ले बॉन ने यह विचार रखा कि सभी व्यक्तिगत प्रतिक्रियाएं भीड़ में खो गई थीं, और यह कि एक 'सामूहिक दिमाग' उभरा, जिसने लोगों के अनुभव, विचार और कार्य को उस तरीके से काफी अलग बना दिया जिसमें प्रत्येक उनमें से एक व्यक्ति होगा। ' ले बॉन का मानना था कि भीड़ लोगों को फिर से पैदा करती है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, भीड़ को वृत्ति द्वारा निर्देशित किया जाता है, न कि तर्कसंगत निर्णयों द्वारा। भीड़ तर्क नहीं सुनती, वे तत्काल स्थिति का तुरंत जवाब देती हैं।
2. अज्ञानी जन दृश्य:
यह एक प्रारंभिक स्पष्टीकरण है जो यह बताता है कि जनता विद्रोह करती है क्योंकि वे अशिक्षित, अविवेकी, आवेगी और असभ्य हैं। 19 वीं शताब्दी में गुस्ताव ले बॉन द्वारा निर्धारित यह सामूहिक दृश्य, अब अत्यधिक पूर्वाग्रहित और पुराना माना जाता है और इसे अधिक स्वीकार्य नहीं माना जाता है।
3. अलग-थलग मास दृश्य:
इस परिप्रेक्ष्य के अनुसार, सामूहिक व्यवहार एक बड़ी, जटिल, जड़विहीन दुनिया में स्थापित होने वाले नागरिकों का परिणाम है। लोग ऐसी गतिविधियों में लिप्त हो जाते हैं क्योंकि वे कष्ट और निराशा का अनुभव करते हैं। अपनी समस्याओं के लिए उपाय खोजने के लिए, लोग सामूहिक कार्रवाई करने के लिए तैयार हो जाते हैं, जो समाधान प्रदान करने का वादा करता है।
4. मूल्य वर्धित दृश्य:
सामूहिक व्यवहार का सबसे प्रभावशाली सामान्य सिद्धांत एनजे स्मेलसर (1962) है जो सामाजिक आंदोलनों को निर्देशित करने में 'सामान्यीकृत मान्यताओं' और मूल्यों के महत्व पर विशेष ध्यान आकर्षित करता है। उन्होंने तर्क दिया कि तीव्र सामाजिक परिवर्तन और राजनीतिक विघटन या आर्थिक विकास के रूप में ऐसी 'मास्टर प्रक्रियाओं' द्वारा उपजी परिस्थितियों के तहत, गंभीर 'तनाव' समाज में मूल्य सहमति को कम करता है और सामूहिक कार्रवाई में समापन के चरणों को जन्म देता है।
ये चरण हैं:
(ए) संरचनात्मक अनुकूलता:
यह उन स्थितियों या स्थितियों के अस्तित्व को संदर्भित करता है जिनमें सामूहिक व्यवहार संभव है।
(बी) संरचनात्मक तनाव:
यह समाज में किसी प्रकार की हताशा, तनाव, संघर्ष या असंतोष को दर्शाता है (जैसे आर्थिक अभाव)। लक्ष्य और उपलब्ध साधनों (विसंगति की स्थिति) या सामाजिक आदर्शों (पूर्ण रोजगार, समानता) और सामाजिक वास्तविकताओं (बेरोजगारी, गरीबी, असमानता और उम्र, जाति और लिंग के आधार पर भेदभाव) के बीच अंतर के कारण संरचनात्मक तनाव हो सकता है। )।
(ग) सामान्यीकृत विश्वास:
इसका अर्थ है तनाव और तनाव के कारणों की एक साझा समझ जो हमारे व्यवहार को निर्देशित करने का काम करती है (उदाहरण के लिए, एक सामूहिक हिस्टीरिया, भ्रम या लोक शैतान का निर्माण)।
(डी) प्रीसिपिटेटिंग कारक:
एक विशिष्ट घटना जो सामूहिक प्रतिक्रिया को ट्रिगर करती है (जैसे कि कुछ सांप्रदायिक घटनाएँ)।
(ई) कार्रवाई के लिए जुटाव:
यह पाँचवाँ चरण है जिसमें व्यक्ति या समूह सामूहिक व्यवहार में भागीदारी को प्रोत्साहित करते हैं। एक बार जब एक प्रारंभिक घटना हुई है, तो लोगों को आंदोलन में शामिल होने के लिए (प्रभावी नेतृत्व के माध्यम से) राजी करना होगा।
(च) सामाजिक नियंत्रण का संचालन:
यह सामूहिक व्यवहार का छठा और अंतिम चरण है। सामाजिक नियंत्रण को औपचारिक रूप से (सरकार के माध्यम से) और अनौपचारिक रूप से (बड़े पैमाने पर मीडिया या समूहों के माध्यम से) दोनों तरह से प्रयोग किया जा सकता है, जो सामूहिक व्यवहार को दबा या प्रभावित कर सकता है। सामाजिक नियंत्रण सामूहिक विस्फोट को रोक सकता है, विलंब कर सकता है या बाधित कर सकता है।
5. तत्काल-मानक दृश्य:
यह दृश्य राल्फ टर्नर और लुईस किलियन (1972) द्वारा प्रस्तुत किया गया है जो बताता है कि सामूहिक व्यवहार के एपिसोड के दौरान उचित और अनुचित व्यवहार की एक सामूहिक परिभाषा उभरती है। अन्य सामाजिक मानदंडों की तरह, उभरता हुआ मानदंड समूह के सदस्यों द्वारा साझा किए गए विश्वासों को दर्शाता है और प्रतिबंधों के माध्यम से लागू किया जाता है।
सामूहिक व्यवहार पर शुरुआती लेखन का अर्थ है कि भीड़ मूल रूप से अजेय है। हालांकि, यह मामला हमेशा नहीं होता है। कई स्थितियों में, भीड़ को मानदंडों और प्रक्रियाओं द्वारा प्रभावी रूप से नियंत्रित किया जाता है और यहां तक कि कतार में या कतार में प्रतीक्षा जैसी प्रथाओं में संलग्न किया जा सकता है। उचित व्यवहार के ये नए मानदंड (कतार बनाना) अस्पष्ट परिस्थितियों के रूप में पहली बार में प्रकट हो सकते हैं।
6. इंटरैक्शनिस्ट देखें:
सामूहिक व्यवहार के सिद्धांतकार हर्बर्ट ब्लमर (1939) ने ले बोन के समूह या सामूहिक दिमाग के विचार को खारिज कर दिया। उन्होंने सामाजिक बातचीत और एक परिपत्र प्रतिक्रिया प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित किया, जो तैयार, सामूहिक उत्साह और सामाजिक छूत पैदा करता है। उनका मानना था कि भीड़ का व्यवहार सामाजिक अशांति की स्थिति में होने वाली परिपत्र प्रतिक्रियाओं से होता है। सामाजिक अशांति की स्थिति में, बातचीत अशांति को मजबूत और बढ़ा देती है।
7. कोडांतरण दृश्य:
सहभागितावादी दृष्टिकोण पर निर्माण, मैकफेल और मिलर (1973) ने 'असेंबलिंग परिप्रेक्ष्य' की अवधारणा पेश की। यह परिप्रेक्ष्य इस बात की जांच करने पर जोर देता है कि लोग अंतरिक्ष में अलग-अलग बिंदुओं से एक सामान्य स्थान पर कैसे और क्यों जाते हैं।
इन समाजशास्त्रियों ने इस सवाल पर विशेष ध्यान दिया है कि लोग सामूहिक कार्रवाई करने के लिए कैसे एक साथ आते हैं। उन्होंने यह भी देखा है कि उत्सव और क्रांतियों जैसे विविध कार्यक्रमों के दौरान संगठित बातचीत होती है। लोग किसी सामान्य वस्तु के संबंध में जाप, गाना या इशारा कर सकते हैं।
