दमन: मनोवैज्ञानिक दमन (प्रकार, लाभ और नुकसान और माप) पर नोट्स

दमन: मनोवैज्ञानिक दमन (प्रकार, लाभ और नुकसान और माप) पर नोट्स

दमन मनोविश्लेषण की प्रमुख अवधारणा है और यह चिंता के फ्रायडियन अवधारणा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। व्यावहारिक रूप से इस अवधारणा के आसपास मनोविश्लेषणात्मक मनोविज्ञान समूहों के लगभग पूरे क्षेत्र में बोल रहे हैं।

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फ्रायड, महान क्रांतिकारी, भव्य गुरु और मानव मन के सक्षम चिकित्सक ने सबसे पहले इस पर प्रकाश डाला, इस पर प्रकाश डाला और इसकी उपयोगिता और महत्व को दिखाया। फ्रायड द्वारा प्रतिपादित दमन की अवधारणा इस मायने में क्लासिक है कि इसका महत्व अब भी अप्रकाशित है।

दमन केवल मानव व्यक्तित्व की इतनी सारी समस्याओं को समझाने से लेकर मनोवैज्ञानिकों तक की व्याख्या करने वाली एकमात्र अवधारणा रही है। बेहोशी की प्रक्रिया को उजागर करने के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक रहा है। यह सपनों में, चिंता में, साइकोस और न्यूरोस में और मुक्त संघ में, और सपनों की व्याख्या में केंद्रीय विषय है।

दमन एक बहुत ही महत्वपूर्ण रक्षा तंत्र है क्योंकि यह अहंकार को अचानक खतरनाक और तनावपूर्ण अनुभव से सुरक्षा प्रदान करता है, जब तक कि व्यक्ति सदमे का अभ्यस्त न हो जाए। पिछले मनोवैज्ञानिकों ने दमन को सबसे महत्वपूर्ण रक्षा तंत्र माना था। यह दृश्य बाद के मनोवैज्ञानिकों द्वारा त्याग दिया गया था जो देखते हैं कि विभिन्न रक्षा तंत्र का उपयोग दमित इच्छाओं को दबाने के लिए किया जाता है।

दमन में आवेगों को शामिल नहीं किया जाता है और चेतना से उनके निष्क्रिय प्रतिनिधित्व को दर्शाता है। दमन तब होता है जब कुछ इच्छा या विचार या आवेग प्रवृत्ति को दर्शाता है या ऊपर आने की धमकी देता है। जब कुछ अचेतन इच्छाएं चेतन या वास्तविकता के स्तर पर आने का प्रयास करती हैं, तो यह असहनीय संघर्ष पैदा करती है जिसके परिणामस्वरूप अहंकार के लिए चिंता होती है। उक्त विचारों, इच्छाओं और आवेगों को सचेत रूप से अस्वीकार नहीं किया गया है, लेकिन वे व्यक्तित्व के गहरे स्तरों में बाधक हैं।

अहंकार वास्तव में तीन बलों, ईद, बाहरी वास्तविकता और सुपररेगो से निपटने के लिए है। 'शांति बनाए रखने और आदेश देने के लिए अहंकार को विचारों, आवेगों और इच्छाओं को बाहर निकालना पड़ता है जो वास्तविकता सिद्धांत या सुपर अहंकार के नियमों के अनुकूल हैं। बेशक यह असामान्य नहीं है कि दमन सुपर अहंकार के खिलाफ किया जाता है, जिस स्थिति में नापसंद विचार अहंकार के अचेतन क्षेत्र में वापस मजबूर किया जाता है।

अंत में, दमन वास्तविकता के खिलाफ हो सकता है और साथ ही जिस स्थिति में दमित विचार को वापस अचेतन में डाल दिया जाता है। निस्संदेह, दर्द की तीव्रता या स्थिति की गैर-स्वागतशीलता इसे गहरे अचेतन में मजबूर कर सकती है। ऐसे मामलों में यह हिस्टीरिया और दोहरे व्यक्तित्व को शामिल करता है। वोलमैन (1979) के अनुसार, “दमन एक वशीकरण प्रयास है, जिसे मानसिक प्रक्रिया को चेतन में घुसने से रोकने के लिए प्रयोग किया जाता है; परिणामस्वरूप यह बेहोश हो गया है। ”

दमन इस प्रकार अपनी अखंडता को बनाए रखने के लिए अहंकार का एक आदिम उपकरण है। यह सी। हल की टिप्पणी के रूप में है "एंटीकैटेक्सिस द्वारा कैथीटिस के अशक्त या निरोधक। यह उन तरीकों में से एक है जिनके द्वारा अहंकार यथार्थवादी समस्या को सुलझाने के तरीकों को अपनाने के बजाय वास्तविकता के इनकार, मिथ्याकरण या विरूपण को अपनाते हुए एक आसन्न आपदा या खतरे का मुकाबला करने की कोशिश करता है।

अहंकार और घबराहट की घबराहट के कारण जो खतरा और खतरा है, वह लगभग असहनीय और रुक-रुक कर है। ”इसलिए यह उम्मीद करना सामान्य है कि अहंकार अन्य तरीकों के दमन के बीच उपयोग करेगा। वास्तव में दमन व्यक्ति को खतरनाक और अस्वीकार्य इच्छाओं को नियंत्रित करने में मदद करता है और साथ ही ऐसी इच्छाओं से उत्पन्न चिंता को कम करता है।

लेकिन एक बात का ध्यान रखना है कि सभी के बाद दमन वास्तविक समस्या को हल करने का एक तरीका नहीं है। यह केवल समस्या का पता लगाता है। स्वाभाविक रूप से, यदि अहंकार लगभग हमेशा या बहुत अधिक समय तक संभोग करता है, तो यह अधिक संभावना है कि इससे अहंकार का विनाश होगा, या सामान्य रूप से व्यक्तित्व और कई बुरे परिणाम होंगे।

दमन का संचालन:

दमन एक स्थलाकृतिक, गतिशील गर्भाधान है। दमित क्या किया गया है निर्वहन के लिए आउटलेट खोजने के लिए जाता है। फ्रायड ने दमन के संचालन के बारे में कुछ संकेत दिए हैं। उनके अनुसार सभी मानसिक प्रक्रियाएं ऐसी प्रक्रियाएं हैं जिनमें कुछ ऊर्जा संचित, संग्रहित, अवरुद्ध और निर्वहन होती है। कुछ ताकतें चेतन या अचेतन ऊर्जा के निर्वहन को प्रस्तुत करती हैं। रक्षा तंत्र नामक ये दमनकारी बल हमेशा दमित ऊर्जा के निर्वहन का विरोध करते हैं।

दमन वास्तव में इस तनाव की आंतरिक धारणा से शुरू होता है। हो सकता है कि ऐसी प्रवृत्तियाँ बचपन में सीखी गई कोड प्रणाली के विपरीत हों और सुपर अहंकार में संग्रहीत हों। इसलिए अहंकार उनसे बहुत डरता है और उन्हें अस्वीकार करने की पूरी कोशिश करता है।

दमन का मकसद निहित है। अलेक्जेंडर (1950) इसलिए विचार करता है कि अहंकार सुपर अहंकार द्वारा दिए गए क्यू पर कार्य करता है, निंदा की आईडी प्रवृत्तियों को अस्वीकार करता है और दमन पैदा करता है। अहंकार हमेशा सुपर अहंकार से डरता है और इस तरह दमित इच्छाओं और इच्छाओं की ओर जाता है जिन्हें बचपन से ही अस्वीकृत माना जाता रहा है।

यह इस प्रकार सेंसरशिप पर आधारित है। अलेक्जेंडर आगे कहते हैं, "यह सेंसरशिप जो अस्वीकार्य प्रवृत्तियों के चेहरे में स्वचालित रूप से कार्य करती है, एक आदिम प्रकार का अचेतन निर्णय है जो कुछ प्रवृत्तियों को चेतना से बाहर रखता है और योजनाबद्ध रूप से उपयुक्त भेदभाव के अक्षम होने का संचालन करता है और इसलिए उनके वास्तविक और कभी-कभी महत्वपूर्ण अंतर की परवाह किए बिना प्रतिक्रिया करता है। इसलिए यह एक जानबूझकर फैसले की तरह एक वातानुकूलित प्रतिवर्त की तरह है। ”

दमन के प्रकार:

दमन के दो प्रकार हैं:

1. प्राथमिक दमन

2. द्वितीयक दमन

1. प्राथमिक दमन:

प्राथमिक दमन पूरी तरह से बेहोश है और कभी भी होश में नहीं रहा है। जब आदिम और वर्जित आवेगों की निराशा से उकसाया गया चिंता के कारण अहंकार को दर्द का खतरा होता है, तो यह इच्छाओं को बेहोश के अंधेरे कक्ष में वापस भेज देता है।

मौलिक दमन को अचेतन सामग्री से बाहर रखा गया है जो कभी सचेत नहीं था। प्राथमिक रूप से अचेतन बाधाओं को निर्धारित किया जाता है, जो ईद के एक बड़े हिस्से को स्थायी रूप से बेहोश रखने के लिए जिम्मेदार होती हैं।

2. द्वितीयक दमन:

द्वितीयक दमन को अन्यथा दमन उचित या निष्कासन के बाद के रूप में जाना जाता है। दमन उचित वह है जो एक बार होश में आया था लेकिन सुपर अहंकार के खतरे के कारण बेहोश करने के लिए वापस भेज दिया गया है।

दमन उचित का उद्देश्य अहंकार की सुरक्षा के लिए आंतरिक या बाह्य खतरे के अस्तित्व को नकारने या गलत तरीके से उद्देश्य, विक्षिप्त और नैतिक चिंता को समाप्त करना है। यह दमन का यह पहलू है जो ज्यादातर अपने मनोविश्लेषणात्मक मनोविज्ञान से निपटा जाता है।

दमन के लाभ और नुकसान:

लाभ:

दमन अहंकार को एक तरफ वास्तविकता और चेतना के बीच संतुलन बनाए रखने में मदद करता है और दूसरी ओर आवेगी इच्छाओं और चेतना के बीच संघर्ष करता है।

नुकसान:

जब तक एक खुश संतुलन बनाए रखा जाता है दमन ठीक है। लेकिन दमन के लिए लगातार लगाव स्वस्थ परिणाम नहीं देता है। यह विपरीत दिशा में परिणाम उत्पन्न करता है।

चिंता:

भीतर से खतरनाक आवेगों से चिंता पैदा होती है। यह एक आंतरिक भय है। चिंता के पीछे अड़चन बल दमन है। इसलिए चिंता को समझने के लिए जो बहुत बार स्वतंत्र प्रतीत होती है और इसलिए स्पष्ट रूप से पता लगाने योग्य है, किसी को उनके पीछे दमन की तलाश करनी होगी।

न्यूरोटिक्स पर किए गए अध्ययनों से पता चला है कि चिंता अक्सर कैस्ट्रेशन के दमित भय का परिणाम है। सोमरशिल्ड और रेहेर (1973) द्वारा किए गए एक अध्ययन ने दमन द्वारा निभाई गई भूमिका का प्रदर्शन किया है ताकि व्यक्ति को चिंता से मुक्त होने में मदद मिल सके। साक्ष्य यह भी बताते हैं कि जब दमन विफल होता है, तो मजबूत और अधिक दुर्भावनापूर्ण बचाव लागू होते हैं।

घोर वहम:

न्यूरोस के सबसे शक्तिशाली कारणों में से एक अत्यधिक दमन है। दमित आवेग अहंकार के प्रकाश आलिंगन को तोड़ देता है और उन्हें ओवरट व्यवहार में प्रकट करता है। ये क्रांतिकारी और जबरदस्त ब्रेकिंग हालांकि विशेषताओं के रूप में दिखाई देते हैं, जिन्हें तर्कहीनता के साथ चिह्नित किया जाता है, बाकी व्यक्तित्व के साथ समन्वय की कमी।

न्यूरोस में पिवॉर्ट और डायनेमिक फैक्टर यह दमन है जिसके द्वारा एक निरंकुश शासक की तरह अहंकार अपने क्षेत्र से सभी अस्वीकार्य आवेगों को दूर करने का प्रयास करता है। बचपन में अहंकार काफी कमजोर होता है और इसलिए दमन बहुविध होते हैं।

ये बाद के जीवन में समस्याएं बन जाती हैं और चरम मामलों में विक्षिप्त लक्षण, अतार्किक चिंता, जुनून और आवेगी व्यवहार के रूप में प्रकट होते हैं। फ्रायड ने सबसे पहले विक्षिप्त अपराधियों में अपराध के महत्व को समझा और अपराध की भावना से किए गए अपराधों की बात की।

यह वास्तव में प्रकृति में ओडिपस के दमित संघर्षों से निकलने वाले अपराध के विस्थापन से निकला है। इस प्रकार, न्यूरोस को स्पष्ट रूप से समझने के लिए हमें इसके पीछे दमित ताकतों की स्पष्ट समझ की आवश्यकता है। दमन न्यूरोस में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

सपने:

दमित इच्छाओं और आवेगों को हमेशा अभिव्यक्ति के लिए आने का मौका की तलाश में है। नींद में जब अहंकार की सेंसरशिप थोड़ी कम होती है तो वे इच्छाएँ भटकाव में आ जाती हैं। फ्रायड ने पहले ही बताया है कि सपने दमित इच्छा पूर्ति के प्रयास हैं। और यह एक तथ्य है। इसे जोड़ने के लिए यह देखा जा सकता है कि दमन अक्सर सपने को अजेय और अनपेक्षित रूप से बेकार बना देता है।

मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा:

दमन द्वारा निभाई गई सबसे महत्वपूर्ण भूमिका मनोविश्लेषण चिकित्सा है। दमन अहंकार की दुर्बलता में, चिंता में केंद्रीय भूमिका निभाता है, जिसके परिणामस्वरूप स्वप्नदोष, मनोभ्रंश, स्वप्न, मनोभ्रंश में होते हैं, जहां अप्रिय यादें दमित और भुला दी जाती हैं।

ऐसी चिकित्सा का मुख्य उपकरण नि: शुल्क संघ है और यह बेहोश दमित उद्देश्यों, आवेगों, भावनाओं और इच्छाओं को जागरूक स्तर पर लाने और रोगी को एक नई अभिविन्यास देने का प्रयास है। फ्री एसोसिएशन में चिकित्सक अपनी दमित सामग्री को धोखा देने के लिए अचेतन की प्रवृत्ति पर भरोसा कर रहा है।

मरीज; एक बड़ा आदमी, अब अपने दमित इच्छाओं का विश्लेषण करके अपने व्यवहार को बहुत अच्छी तरह से पहचान सकता है और जिसे वह पहचान नहीं सकता है, चिकित्सक अपनी व्याख्या और अन्वेषण के द्वारा सही समय पर जोड़ता है। दमित ताकतों को हटाने से रोगी के दिमाग में एक अंतर्दृष्टि आती है और वह अपनी समस्याओं को अधिक सचेत रूप से हल करने की कोशिश करता है।

रोगी अब बेहतर साधनों का सहारा ले सकता है, जैसे कि स्वस्थ रूप से वृत्ति और आवेगों का पुन: उत्पीड़न करना। रोगी आमतौर पर विश्लेषक के प्रति अपनी भावनाओं और दृष्टिकोण को बदल देता है जिसे संक्रमण कहा जाता है।

यह आमतौर पर विश्लेषक पर निर्भरता की भावना है। अधिक मुआवजे के कारण यह दूसरा रास्ता बन सकता है। स्थानांतरण आवश्यक है और इसे अस्वीकार नहीं किया जा सकता है। न ही हम इसके बिना कर सकते हैं क्योंकि यह मनोविश्लेषण चिकित्सा का सार है। जो जरूरी है वह है ट्रांसफर का संकल्प। क्योंकि जैसे ही रोगी अपने दमित व्यवहारों, भावनाओं और आवेगों को समझने में सक्षम होता है, वह खुद को पढ़ता है और एक मजबूत और संतुलित व्यक्तित्व रखता है। उपचार के एक तरीके के रूप में यह मनोविश्लेषण का उद्देश्य है। चिकित्सा के इस क्षेत्र में स्वप्न की व्याख्या भी महत्वपूर्ण है।

दमन का मापन:

मनोवैज्ञानिकों ने दमन को प्रयोगात्मक रूप से मापने के लिए कई प्रयोग किए हैं। मेल्टजर, जर्सिल्ड, स्टैग्नर, लीपर और अन्य, ने सुखद और अप्रिय दोनों तरह के वास्तविक जीवन के अनुभवों को याद करने के लिए एक सकल अध्ययन तैयार किया।

उपरोक्त सभी अन्वेषकों ने अलग-अलग डिग्री में प्रदर्शन किया, जो अनुभव से प्रभावित प्रभाव की ताकत से संबंधित अप्रिय अनुभवों की तुलना में सुखद के लिए एक बड़ा याद है। स्टैगर ने प्रत्येक अनुभव के साथ विषयों को अलग-अलग श्रृंखलाओं जैसे रंग, आदेश आदि लिखने के लिए कहकर याद करने का एक बहुत ही महीन उपाय प्राप्त किया।

तीन हफ्तों के बाद विषयों को अनुभवों के मूल विवरण की याद दिलाई गई और उन्हें आइटम याद करने के लिए कहा गया। अंतर स्पष्ट रूप से सुखद अनुभव से जुड़े लोगों को बेहतर तरीके से वापस बुलाने के पक्ष में था।

कोच ने दमन परिकल्पनाओं के समर्थन में एक और प्रयोग किया। कॉलेज के छात्रों को 10 मिनट की क्विज़ की श्रृंखला दी गई। उन्होंने इसे पाँच बिंदुओं के पैमाने पर मूल्यांकित किया। पांच हफ्तों के बाद फिर से छात्रों को उन्हें वापस बुलाने के लिए कहा गया और यह पाया गया कि सबसे संतोषजनक भावनाओं के साथ जुड़े ग्रेड को सबसे अच्छी तरह से याद किया गया, जबकि अन्य ग्रेड में अप्रिय भावनाओं को याद नहीं किया जा सकता था।

फ्रायड के अनुसार, रोसेनज़वेग और मेसन अप्रिय और अधूरे कार्यों को अहम् शामिल विषयों द्वारा कम याद किया जाता है क्योंकि विफलता चिंता पैदा करती है और इसलिए अप्रिय अनुभवों का दमन स्पष्ट हो जाता है। इसके अलावा, दमन के फ्रायडियन सिद्धांत का कहना है कि अहंकार चिंता पैदा करने वाले सभी विचारों और व्यवहारों को चेतन मन से अचेतन में धकेल दिया जाता है, इसलिए दमन होता है।

इस प्रकार अप्रिय अनुभवों को भूल जाना दमन के कार्य को दर्शाता है। लेकिन पारंपरिक मनोविज्ञान के कई प्रयोगात्मक रक्षकों ने फ्रायड को गलत साबित करने के लिए अपनी संतुष्टि के लिए जल्दी किया था। दमन को प्रयोगात्मक रूप से मापने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक और तकनीक शार्प और फ्लैंगन है। यहां विषयों को धार्मिक, यौन और तटस्थ जैसे शब्दों के तीन सेट दिए गए थे और यह पाया गया था कि विषयों को धार्मिक और यौन पूर्वाग्रह वाले शब्दों की तुलना में अधिक तटस्थ शब्दों को याद किया गया था।

प्राप्त परिणाम की व्याख्या करने की धारणा यह थी कि विशिष्ट शब्दों के निष्कासन के बाद पहले से मौजूद धार्मिक दमन और धार्मिक शब्दों को दबा दिया गया था। लेकिन निम्नलिखित आलोचना हुई है। 'धार्मिक और तटस्थ शब्दों के अंतर को याद करना निषिद्ध शब्दों को बोलने के लिए पर्याप्त सचेत शर्मिंदगी का परिणाम हो सकता है।

विषयों में अवधारणात्मक रक्षा हो सकती है और शायद वर्जित शब्दों को याद करने में अजीब महसूस हुआ हो। ' इसलिए, यह केवल एक आंशिक दृष्टिकोण होगा यदि हम सामान्य करते हैं कि वे दमन के कारण यौन शब्दों को भूल गए हैं। वास्तव में, कई की आलोचना के अनुसार, यह स्पष्ट रूप से दमन का संकेत नहीं देता है।

1938 में शार्प ने न्यूरोटिक्स के एक समूह के मामले इतिहास से एक और सरल विधि विकसित की। उसने उन दो सूचियों को सुरक्षित किया जो उनके जीवन में गंभीर भावनात्मक समस्याओं से संबंधित थीं। यह पाया गया कि अन्य सूचियों की तुलना में संतुष्टि से संबंधित सूचियों को बेहतर तरीके से याद किया गया। सामान्य वयस्कों के समूह में शार्प को समान परिणाम मिले। मनोचिकित्सा के क्षेत्र में दमन के प्रमाण भी मिलते हैं।

एक और प्रयोग किया गया, जहां कॉलेज के छात्रों को एक परीक्षण को खुफिया परीक्षण बताया गया था, हालांकि ऐसा नहीं था। जो लोग परीक्षण में असफल रहे, वे बाद में उसी परीक्षा को याद नहीं कर पाए, जबकि जो उत्तीर्ण हुए, वे इसे याद कर सकते थे।

हालांकि मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों ने दमन की अवधारणा पर कई अध्ययन करने का प्रयास किया है, लेकिन यह अभी भी एक खुला सवाल है कि दमन की अवधारणा को साबित करने के लिए ये प्रयोग कितने सफल रहे हैं। इस तरह के प्रयोगों में एक प्रयोगात्मक त्रुटि अपरिहार्य है जो फ्रायडियन सिद्धांत की अवधि में कठोर व्याख्या को अमान्य करती है।

प्रयोगात्मक और व्यवहारिक मनोविज्ञान में एक मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा के रूप में दमन के रहस्य को उजागर करने के लिए किए गए प्रयोगों को ध्यान में रखते हुए, यह टिप्पणी की जाती है कि इन प्रयोगों के साथ सामान्य कठिनाई यह है कि उनका डिजाइन मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से आवश्यक आवश्यकताओं को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करता है।

इन खातों को कास्टिंग करने में एक निष्कर्ष पर पहुंचा गया है कि प्रयोगात्मक मनोविज्ञान ने अभी तक इन समस्याओं में प्रमुख योगदान नहीं दिया है। बेशक, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि कोई योगदान नहीं किया गया है। इसमें कोई संदेह नहीं है, मनोवैज्ञानिकों ने प्रयास किए हैं और उन्होंने मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं के अस्तित्व का प्रयोगात्मक रूप से समर्थन करने के लिए कम से कम कुछ योगदान दिया है।

निष्कर्ष:

दमन मनोविश्लेषण की प्रमुख अवधारणा है, और यह सभी अहंकार से बचाव के लिए महत्वपूर्ण है। वास्तविकता के बीच संतुलन बनाए रखने के लिए, सुपररेगो और आईडी इच्छाओं का दमन किया जाता है। चिंता से संबंधित दमन मनोविकारों की जड़ में निहित है; यह सपने में एक निर्धारित कारक है और मनोविश्लेषण चिकित्सा में बहुत महत्वपूर्ण कारक है। संक्षेप में, दमन मनोविश्लेषणात्मक मनोविज्ञान का आधार और सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा है। इस प्रकार, फ्रायड ने ठीक ही टिप्पणी की, "एक केंद्र के रूप में दमन करना और इसके साथ संबंध में मनोविश्लेषण सिद्धांत के सभी तत्वों को लाना संभव है।"

दमन और चिंता:

हताशा के विकास में रैंक (1932) द्वारा बच्चे के जन्म और मां से बच्चे के अलगाव पर जोर दिया गया है। रैंक के सिद्धांत की केंद्रीय विशेषता यह है कि जन्म का कार्य किसी व्यक्ति की चिंता का पहला अनुभव है। जन्म का आघात, अलगाव की पीड़ा और चिंता का अनुभव ओटो रैंक के सिद्धांत की केंद्रीय विशेषता है।

मां के गर्भ में बच्चा काफी सुरक्षित और सुरक्षित है। अपने भोजन, श्वास और व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए वह पूरी तरह से माँ पर निर्भर करता है। लेकिन जन्म के क्षण से, बच्चा भयानक चिंता का अनुभव करता है क्योंकि जन्म मां से अलग होने का एक कार्य है। सांस लेने के अलावा, शरीर का तापमान बनाए रखना और कई अन्य चीजें स्वतंत्र रूप से करना, जन्म के बहुत ही कार्य चिंता पैदा करता है क्योंकि यह एक दर्दनाक प्रक्रिया है।

एक चिंता अनुभव की तीव्रता और हिंसा आघात की डिग्री पर निर्भर करती है जो जन्म के समय और जन्म के समय बच्चे के जन्म का अनुभव होता है। जिस प्रकार कैड्रेशन का डर बच्चे में असहनीय चिंता पैदा करता है, क्योंकि यह बच्चे को मां से अलग करने का संकेत देता है, उसी प्रकार जन्म का कार्य भी चिंता पैदा करता है।

चिंता, जो न्यूरोस की मूल अवधारणा है, खतरनाक, भयभीत और दर्दनाक स्थिति का संकेत या चेतावनी है। पहले फ्रायड ने देखा कि जब यौन आग्रह संतुष्ट नहीं होता है तो कामेच्छा का संचय होता है जिसके परिणामस्वरूप चिंता का अनुभव होता है। इसलिए, उन्होंने सोचा कि चिंता का एक दैहिक आधार था। लेकिन बाद में, उन्होंने अपना विचार बदल दिया और कहा; चिंता सहज जीवन की गड़बड़ी की प्रतिक्रिया के रूप में अहंकार में विकसित होती है। इस प्रकार चिंता का एक बहुआयामी आधार है, जो दैहिक और मनोवैज्ञानिक दोनों है।

यह विभिन्न मनोवैज्ञानिकों द्वारा आयोजित किया जाता है कि चिंता अहंकार की एक सकारात्मक स्थिति है और जैसा कि अहंकार द्वारा ही महसूस किया जा सकता है। चिंता का सबसे पहला प्रकोप तब होता है जब सुपर अहंकार को अहंकार से अलग किया जाता है।

बचपन में, बच्चे का अहंकार बहुत कमजोर होता है। इस प्रकार, थोड़ी सी परेशानी के साथ, अहंकार चिंता का अनुभव करता है। यह चिंता 'दो तरह से सामने आ सकती है। सबसे पहले जब खतरे की स्थिति होती है जो दर्दनाक कारक का प्रत्यक्ष प्रभाव हो सकता है और दूसरी बात, यह एक दर्दनाक ° r खतरनाक स्थिति को होने से रोकने के लिए एक संकेत के रूप में कार्य करता है।

अहंकार हालांकि चिंता का आसन है; ईद और सुपर अहंकार के संबंध में चिंता पैदा होती है। विरोधाभासी और विचलन की वजह से अहंकार अब टिक नहीं सकता है और इसलिए अहंकार के लिए अखंडता बनाए रखना असंभव हो जाता है। जब अहंकार टूटना शुरू होता है तो चिंता की शुरुआत होती है।

चिंता और दमन, मनोचिकित्सा की दो प्रमुख अवधारणाएँ संबंधित हैं। बचपन में, व्यक्तिगत अनुभव संभव निराशा और उनकी कई जरूरतों और इच्छाओं से असंतुष्ट रहते हैं। इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक विकास के विभिन्न चरणों और विशेष रूप से फालिक चरण के दौरान अनुभव की गई चिंता का अहंकार पर भयानक प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। लेकिन चूंकि बच्चे का अहंकार इस समय तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ है, और विभिन्न भयावह स्थितियों का सामना करने में सक्षम नहीं है, इसलिए यह तथाकथित भयभीत स्थितियों और उसकी कई असंतुष्ट इच्छाओं का शिकार हो जाता है।

जैसा कि व्यक्ति के बचपन को कई चिंताजनक स्थितियों से गुजरना पड़ता है, बचपन में दमन की अधिकतम डिग्री पाई जाती है। दमन के बल का उपयोग करके, बच्चा खुद को भयानक चिंता के चंगुल से बचाता है। हालांकि चिंता दमन का मार्ग प्रशस्त करती है, जब भी अहंकार द्वारा दमन के बल का उपयोग किया जाता है, चिंता की स्थिति गायब हो जाती है।

एक दूसरा तरीका है जिसके द्वारा चिंता और दमन के बीच के संबंध का पता लगाया जा सकता है। जैसे-जैसे बच्चा बढ़ता है, उसका अहंकार धीरे-धीरे मजबूत होता जाता है, और सुपर अहंकार माता-पिता के अधिकार के प्रतिनिधि के रूप में विकसित होता है।

यद्यपि यह अहंकार दिन-प्रतिदिन मजबूत होता जाता है, लेकिन अखंडता को बनाए रखने के लिए इसे कुछ इच्छाओं, इच्छाओं और आवेगों को दबाना पड़ता है जिन्हें असामाजिक माना जाता है। नतीजतन, जब अहंकार पाता है कि सुपर अहंकार को दर्द के साथ धमकी दी जाती है, तो आदिम और वर्जित अचेतन आवेग की हताशा से उकसाए गए चिंता के कारण, यह दमन के बल को लागू करता है।

दमित इच्छाओं में से, कुछ सफल हैं और कुछ असफल हैं। असफल दमन में व्यक्ति को आवेग के अस्तित्व का न केवल पता होता है, बल्कि इसकी हताशा से उत्पन्न होने वाली किसी भी असुविधा से पूरी तरह से अनजान होता है, लेकिन जो दमित इच्छाएं असफल होती हैं, वे गतिशील रूप से अचेतन में रहते हैं और हमेशा बाहर आने की कोशिश करते हैं।

जब भी दमन या तो असफल या अत्यधिक हो जाता है, तो वह सतह पर आने की कोशिश करता है। इस उच्च क्षण में, चिंता के संकेत के माध्यम से अहंकार को चेतावनी दी जाती है कि दमनकारी बल बाहर आने के बिंदु पर हैं। इस कोण से, दमन भी चिंता से संबंधित है। यह एक संकेत के रूप में काम करता है और अहंकार को आगे खतरनाक स्थिति के प्रति जागरूक करता है।

जब अहंकार मजबूत होता है, तो यह एक किफायती तरीके से विभिन्न बचावों के उपयोग से दमनकारी ताकतों को दबाने की कोशिश करता है। लेकिन जब अहंकार कमजोर हो जाता है, तो वह टूट जाता है, दमित शक्तियां बाहर आ जाती हैं और यह विभिन्न असामान्य लक्षणों द्वारा चिंता को भंग करने की कोशिश करता है।

चिंता और दमन इसलिए संबंधित हैं और दोनों अपने कार्य और अस्तित्व के लिए एक-दूसरे पर निर्भर हैं]। यह समस्या कि क्या चिंता का कारण दमन है या दमन चिंता का कारण मनोविश्लेषक द्वारा भी चर्चा की गई है। फ्रायड ने पहले दमन में देखा था; वृत्ति का मनोवैज्ञानिक प्रतिनिधि विकृत है, विस्थापित हो गया है जबकि वृत्ति के आवेग से संबंधित कामेच्छा चिंता में बदल जाती है। लेकिन आगे के अध्ययनों के साथ फ्रायड ने अपने पिछले दृश्य को वापस ले लिया और अपनी पुस्तक "निषेध, लक्षण और चिंता" में फ्रायड का कहना है कि "यह चिंता थी जो दमन पैदा करती है और जैसा कि मैं पूर्व में मानता था, दमन जो चिंता पैदा करता है।" फ्रायड का यह दृष्टिकोण स्पष्ट करता है। उस चिंता का अनुभव होता है, और फिर दमन होता है। यह पहले भी चर्चा की जा चुकी है कि बच्चे की चिंता का पहला अनुभव जन्म का कार्य है।

यह चिंता बाद की सभी उत्तेजक उत्तेजक स्थितियों का प्रोटोटाइप है। इससे यह भी साबित होता है कि चिंता पहले होती है और फिर दमन होता है। यह भी उल्लेख किया गया है कि जब अहंकार असहनीय और भयानक चिंता का सामना करने में सक्षम नहीं है, तो वह दमन के बल को लागू करता है। फ्रायड ने इसलिए देखा है कि यह हमेशा चिंता का अहंकार है जो प्राथमिक चीज है और जो दमन को सेट करता है। दमित कामेच्छा से चिंता कभी नहीं उठती। दमन का सवाल तभी उठता है जब चिंता का कारण होता है।

इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि आईडी प्रक्रियाओं से संबंधित कामेच्छा दमन की प्रवृत्ति पर रुकावट के अधीन है। हम अभी भी बनाए रख सकते हैं कि दमन में चिंता उसके सहज आवेगों के लिबिडिनल कैथेक्स से उत्पन्न होती है। हालांकि चिंता का कारण दमन होता है जब दमनकारी ताकतें अत्यधिक हो जाती हैं, वे बाहर आने की कोशिश करते हैं। यह एक असफल दमन का मामला है, चिंता के संदर्भ में अहंकार को एक खतरे का संकेत मिलता है कि दमनकारी ताकतें सामने आ रही हैं। जब अहंकार चिंता का अनुभव करता है, तो वह बेहोशी के अंधेरे कक्ष में फिर से दमन बलों को दबाने के लिए विभिन्न रक्षा तंत्रों का उपयोग करने का प्रयास करता है। इस प्रकार, कुछ मामलों में दमन भी चिंता का कारण बनता है।

हालांकि, चिंता निस्संदेह दमन के नाभिक है।

प्रोजेक्शन, रिग्रेशन, फिक्सेशन और उनकी माप:

जब कोई व्यक्ति अहंकार द्वारा अस्वीकार किए गए अपने कुछ गुणों को किसी अन्य व्यक्ति को अस्वीकार कर देता है, तो यह प्रक्षेपण का विषय बन जाता है। प्रोजेक्शन का पहली बार प्रायोगिक तौर पर सीयर्स (1936) द्वारा अध्ययन किया गया था। उन्होंने 100 कॉलेज के छात्रों के स्टिंगनेस, ओबस्टीनिटी, बैशफुलनेस, और आदि से आत्म चरित्र विशेषता रेटिंग हासिल की। ​​व्यक्तियों को तब अन्य लोगों द्वारा रेट किया गया और यह पाया गया कि इन दो चरों के बीच कोई सरल संबंध नहीं था।

सीयर्स ने अंतर्दृष्टि का एक मोटा उपाय ध्यान में रखा और यह पाया गया कि जिन लोगों के पास औसत से अधिक राशि होती है, वे औसत से अधिक दूसरों को विशेषता प्रदान करते हैं, बशर्ते अंतर्दृष्टि की कमी थी। लेकिन जिनके पास अंतर्दृष्टि थी वे दूसरों के लिए अपने गुणों का श्रेय नहीं देते थे। इसका संक्षेप में अर्थ है कि इन पात्रों का दूसरों के लिए प्रक्षेपण अंतर्दृष्टि की कमी का एक कार्य था।

मरे ने पाया कि हत्या का खेल खेलने के बाद पांच छोटी लड़कियों को कुछ अपरिचित लोगों की तस्वीरों के लिए दुर्भावना का एक अच्छा सौदा मिला। यह प्रक्षेपण का एक स्पष्ट मामला है। राइट ने प्रक्षेपण की इस अवधारणा पर एक दिलचस्प प्रयोग किया। इस अध्ययन में राइट ने अपने विषयों में कुछ अपराधबोध की भावनाएँ पैदा कीं और पाया कि प्रक्षेपण तब होता है जब व्यक्ति को अपराध की भावनाओं का सामना करना पड़ता है।

उनके विषय नियंत्रित और प्रायोगिक समूह में विभाजित दोनों लिंगों के आठ साल के बच्चे थे। प्रायोगिक समूह के विषयों को खेलने के लिए एक पसंदीदा खिलौना और एक बदसूरत खिलौना दिया गया था। आधे घंटे के बाद प्रयोगात्मक समूह के बच्चों को नियंत्रित समूह के विषयों में से एक खिलौने देने के लिए कहा गया और दिलचस्प बात यह है कि उन्होंने अपने बदसूरत खिलौने को छोड़ दिया।

जब उनसे पूछा गया कि दूसरे समूह ने उन्हें कौन से खिलौने दिए हैं, तो उन्होंने जवाब दिया, "बदसूरत खिलौने", राइट इस प्रकार पाया गया कि मित्र को उदार मानने वाले समय का अनुपात संघर्ष की स्थिति के बाद बहुत कम था जिसमें बच्चा खुद इसके विपरीत खिलौना देने के लिए मजबूर किया गया था इसके विपरीत स्थिति के बाद, जिसमें बच्चे को अपने दोस्त को एक खिलौना नहीं देना था। इस प्रकार, अपराध बोध के साथ-साथ अंतर्दृष्टि की कमी प्रक्षेपण को जन्म दे सकती है।

प्रतिगमन और निर्धारण की अवधारणाओं पर किए गए प्रायोगिक अध्ययनों ने मनोचिकित्सा में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। प्रतिगमन की अवधारणाएं और निर्धारण पहले "लिबिडो थ्योरी" के संबंध में फ्रायड द्वारा प्रस्तुत किए गए थे।

बाद के चरण से पहले वाले तक प्रतिगमन निर्धारण और कुंठा का एक कार्य है। जब व्यक्ति संतुष्टि प्राप्त करने के अपने प्रयासों में निराश होता है, तो वह प्राथमिक वस्तु पर वापस चला जाता है। इसे रिग्रेशन कहा जाता है। लेकिन पहले चरण में पूरे यौन संगठन की वापसी को "लिबिडो रिग्रेशन" कहा जाता है। एक तीसरे प्रकार के प्रतिगमन को "इंस्ट्रूमेंटल या हैबिट रिग्रेशन" कहा जाता है। चूहों पर विभिन्न प्रकार के प्रतिगमन पर कुछ अध्ययन किए गए हैं और कई मामलों में फलदायी परिणाम पाए गए हैं।

आमतौर पर हताशा के बिगड़ते प्रभावों का अध्ययन रिग्रेशन पर किए गए प्रयोगों में किया गया है, जिन्हें विनाशकारी, अस्पष्ट, असंगठित और डरावना कहा जाता है।

बार्कर, डेम्बो और लेविन (1940) ने उपरोक्त औसत बुद्धि के तीस बच्चों पर एक प्रयोग किया। प्रत्येक बच्चे को तीस मिनट के लिए कुछ खिलौनों के साथ अकेले खेलने की अनुमति थी। अगले दिन, उसे खेलने के लिए बहुत अधिक आकर्षक खिलौना दिया गया।

पंद्रह मिनट के बाद, स्पष्टीकरण के बिना प्रयोग करने वाले ने 30 मिनट के लिए आकर्षक खिलौने छीन लिए। इस अवधि के दौरान ठीक खिलौने तार जाल के माध्यम से बच्चे के लगातार दृश्य में थे। यह पाया गया कि न केवल बच्चे ने निराशा के बाद कम रचनात्मक व्यवहार दिखाया, बल्कि व्यापक निराशा दिखाने वाले इन बच्चों ने अव्यवस्थित व्यवहार के साथ सबसे बड़ी आदिम इच्छा भी दिखाई। इस प्रकार सियर्स ने निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला है।

"डेटा और लॉजिक, दोनों फ्रायड के कथन का समर्थन करते हैं कि प्रतिगमन निर्धारण और आदत की ताकत के साथ-साथ द्वितीयक तरीके से निराशा का कार्य है।"

फ्रायड के अनुसार हताशा का एक अधिक प्रत्यक्ष प्रभाव आक्रामकता है। विचारणीय प्रायोगिक साक्ष्यों ने हालांकि यह साबित किया है कि आक्रामकता हताशा का लगातार परिणाम है और रोसेनज़िग ने अहंकार रक्षा में इसके महत्व पर जोर दिया है।

खाने और सोने जैसी सामान्य इच्छा के साथ हस्तक्षेप ने विभिन्न प्रकार के आक्रामक कार्यों का उत्पादन किया है जैसा कि सीयर्स, होवलैंड और मिलर ने प्रासंगिक साहित्य के अपने सारांश में दिखाया है।

1940 में लिपिपट ने बच्चों के खेलने वाले समूहों पर एक प्रयोग किया, जिसमें नेता के रूप में सेवारत प्रयोगकर्ता ने बच्चों को सख्ती से नियंत्रित किया। इन समूहों ने अधिक आक्रामकता दिखाई जब वे उदारवादी नेताओं की तुलना में पर्यवेक्षण से मुक्त हुए।

बार्कर और डेम्बो भी बच्चों को लात मारते हुए देखते थे, और जब वे खिलौने देखते थे तो एक दूसरे को डांटते थे लेकिन उनके साथ नहीं खेल सकते थे। इसी तरह सेयर्स (1940) ने वयस्क कॉलेज के छात्रों पर एक प्रयोग किया और कुछ निराशाजनक स्थितियों को शामिल करने के बाद उन्होंने पाया कि विषय एक्सपेरिमेंट के प्रति भी आक्रामक हो गए हैं।

आक्रामकता की मात्रा निराशा की ताकत पर निर्भर करती है। जिस आवृत्ति के साथ ओवरटैक आक्रामकता दिखाई गई, वह सीधे प्रेरणा और हताशा की ताकत के साथ देखी गई थी। हालांकि, इसके प्रदर्शन में इनमें से कोई भी अध्ययन पूर्ण और असमान नहीं है। हालांकि, थोक में लिया गया, लेकिन उन्हें कोई संदेह नहीं है कि निराशा और आक्रामकता के बीच सैद्धांतिक संबंध का समर्थन करते हैं।

मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं के रहस्य का अनावरण करने के लिए किए गए प्रयोगों को ध्यान में रखते हुए, यह पाया जाता है कि कुछ मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाएं जैसे उच्च बनाने की क्रिया; युक्तियुक्तकरण आदि को सिद्ध और अस्वीकृत नहीं किया जा सकता है। हालांकि निर्धारण और प्रतिगमन पर प्रयोग ने महत्वपूर्ण योगदान दिया है, आक्रामकता, विस्थापन और प्रक्षेपण पर अध्ययन में दोष हैं जो उनकी विश्वसनीयता और वैधता पर संदेह करते हैं