व्यक्तित्व: लक्षण, नींव और प्रकृति

यह लेख व्यक्तित्व की विशेषताओं, नींव और प्रकृति के बारे में जानकारी प्रदान करता है:

व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक और सामाजिक चरित्र का अर्थ है कि एक व्यक्ति वंशानुगत जैविक बंदोबस्ती द्वारा प्राप्त करता है जो उसे पर्यावरण के विकास और सामाजिक विकास का आधार प्रदान करता है जिसके भीतर वह आगे बढ़ता है।

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निरंतर प्रक्रिया जिससे बच्चे दूसरों (विशेषकर माता-पिता) से प्रभावित होते हैं, समाजीकरण कहलाता है। यह सीखने का एक कोर्स है जिसके तहत बच्चा उन विशेष मांगों के अनुसार कार्य करने के लिए आता है जो एक निश्चित समाज में सदस्यता उस पर थोपती है।

व्यक्तित्व शब्द का उपयोग विभिन्न इंद्रियों में किया जाता है। आमतौर पर, इसका उपयोग किसी व्यक्ति के बाहरी दृष्टिकोण को इंगित करने के लिए किया जाता है। दर्शन में इसका अर्थ है आंतरिक गुण। लेकिन सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व शब्द न तो बाहरी या बाहरी पैटर्न को इंगित करता है और न ही आंतरिक गुणवत्ता को इंगित करता है। इसका मतलब है एक एकीकृत संपूर्ण।

'व्यक्तित्व' शब्द का प्रयोग किसी व्यक्ति के कार्यों को इंगित करने के लिए किया जाता था। आधुनिक दुनिया और मनोविज्ञान में यह एक व्यक्ति की विशेषताओं और गुणों का योग इंगित करने के लिए आया है। विभिन्न विचारकों, सामाजिक मनोवैज्ञानिकों और अन्य लोगों ने विभिन्न तरीकों से व्यक्तित्व को परिभाषित किया है।

के। यंग के अनुसार, "व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की आदतों, लक्षणों, व्यवहारों और विचारों का एक प्रतिरूपित शरीर है, क्योंकि ये बाहरी रूप से भूमिकाओं और प्रतिमाओं में व्यवस्थित होते हैं और जैसा कि वे आंतरिक रूप से प्रेरणा, लक्ष्य और स्वार्थ के विभिन्न पहलुओं से संबंधित हैं। जैसा कि GW Allport ने परिभाषित किया है, "व्यक्तित्व उन मनोवैज्ञानिक-भौतिक प्रणाली के व्यक्ति के साथ गतिशील संगठन है जो अपने पर्यावरण के लिए अपने अद्वितीय समायोजन को निर्धारित करता है।"

व्यक्तित्व से ओगबर्न का अर्थ है "इंसान के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्यवहार का एकीकरण, जो क्रिया और भावना, दृष्टिकोण और विचारों की आदतों द्वारा दर्शाया गया है।"

लुंडबर्ग और अन्य लोगों के अनुसार, "व्यक्तित्व शब्द आदतों, दृष्टिकोण और अन्य सामाजिक लक्षणों को संदर्भित करता है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार की विशेषता है"।

"व्यक्तित्व किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के उन संरचनात्मक और गतिशील गुणों का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि वे स्थितियों की विशिष्ट प्रतिक्रियाओं में स्वयं को दर्शाते हैं"। यह लॉरेंस ए प्यूविन द्वारा दिए गए व्यक्तित्व की कार्यशील परिभाषा है।

व्यक्तित्व एकीकृत तरीके से शारीरिक, मानसिक और सामाजिक गुणों का एक योग है। परिभाषाओं के आधार पर यह कहा जा सकता है कि व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण हैं: (i) मनोवैज्ञानिक और (ii) समाजशास्त्रीय। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण व्यक्तित्व को व्यक्ति के लिए एक निश्चित शैली की विशेषता मानता है। यह शैली मानसिक प्रवृत्तियों, परिसरों, भावनाओं और भावनाओं के विशिष्ट संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण समूह में व्यक्ति की स्थिति के संदर्भ में व्यक्तित्व पर विचार करता है, जिसके समूह के सदस्य होने में उसकी भूमिका के बारे में उसकी अपनी धारणा है। हमारे विचार से दूसरे लोग हमारे व्यक्तित्व के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

इस प्रकार, व्यक्तित्व एक व्यक्ति के विचारों, दृष्टिकोण और मूल्यों का योग है जो समाज में उसकी भूमिका निर्धारित करता है और उसके चरित्र का एक अभिन्न अंग बनता है। व्यक्तित्व को समूह जीवन में उनकी भागीदारी के परिणामस्वरूप व्यक्ति द्वारा अधिग्रहित किया जाता है।

व्यक्तित्व के लक्षण:

नई कंघी ने कुछ विशेषताओं और लक्षणों के प्रकाश में व्यक्तित्व पर चर्चा की है। ये विशेषताएं और लक्षण इस प्रकार हैं:

1. व्यक्तित्व एक ऐसी चीज़ है जो प्रत्येक व्यक्ति में अद्वितीय है:

व्यक्तित्व आंतरिक और साथ ही बाहरी गुणों को संदर्भित करता है, जिनमें से कुछ काफी सामान्य हैं। लेकिन यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय है। किसी अन्य व्यक्ति के लिए व्यक्ति के व्यक्तित्व के गुणों को पुन: उत्पन्न करना या उसकी नकल करना संभव नहीं है।

2. व्यक्तित्व विशेष रूप से एक व्यक्ति के लगातार गुणों को संदर्भित करता है:

प्रत्येक व्यक्ति के पास निश्चित भावना के साथ-साथ अन्य स्थायी लक्षण और गुण होते हैं। व्यक्तित्व मुख्य रूप से लगातार या स्थायी गुणों से बना होता है जो सामाजिक व्यवहार के रूप में खुद को प्रदर्शित करते हैं और पर्यावरण के साथ समायोजन करने का प्रयास करते हैं।

3. व्यक्तित्व पर्यावरण के लिए जीव के एक गतिशील अभिविन्यास का प्रतिनिधित्व करता है:

व्यक्तित्व सीखने की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। यह पर्यावरण के संदर्भ में होता है। हम व्यक्तित्व के सभी लक्षणों को एक बार में प्राप्त नहीं करते हैं।

4. सामाजिक संपर्क से व्यक्तित्व बहुत प्रभावित होता है:

व्यक्तित्व एक व्यक्तिगत गुणवत्ता नहीं है। यह सामाजिक-अंत: क्रिया का परिणाम है। दूसरे शब्दों में, इसका मतलब है कि जब हम समाज के अन्य सदस्यों के संपर्क में आते हैं, तो हम कुछ गुणों का अधिग्रहण करते हैं जबकि हम कुछ अन्य लोगों का प्रदर्शन करते हैं। ये सभी व्यक्तित्व बनाने के लिए आते हैं।

5. व्यक्तित्व निरंतर गतिशील और सामाजिक प्रवृत्ति का एक अनूठा संगठन का प्रतिनिधित्व करता है:

व्यक्तित्व में विभिन्न गुणों को एक साथ नहीं रखा जाता है। वे वास्तव में, एक में एकीकृत हैं। यह एकीकरण और कुछ नहीं बल्कि संगठन का एक परिणाम है जो मनुष्य से मनुष्य में भिन्न हो सकता है। एक व्यक्ति विशेष के लिए निर्देशित व्यक्ति का व्यवहार दूसरे व्यक्ति के व्यवहार से भिन्न हो सकता है। इसीलिए; हमने उपयुक्त वातावरण की शर्त रखी। यह उपयुक्तता व्यक्तिगत विशिष्टता से संबंधित है।

व्यक्तित्व की नींव:

विभिन्न परिभाषाओं के आधार पर यह कहा जा सकता है कि व्यक्तित्व की स्थापना कुछ संरचनाओं पर की जाती है। ये हैं (i), जीव की शारीरिक संरचना, (ii) जीव की मानसिक संरचना और (iii) सामाजिक और सांस्कृतिक संरचना। ये संरचनाएं व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान करती हैं।

व्यक्ति का जन्म कुछ शारीरिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों या संरचनाओं के साथ होता है। शारीरिक और मनोवैज्ञानिक लक्षण सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण पर प्रतिक्रिया करते हैं। नतीजतन, व्यक्तित्व बना है। व्यक्तित्व को बनाने वाली विभिन्न संरचनाएं नीचे चर्चा की गई हैं।

1. शारीरिक संरचना:

एक व्यक्ति की शारीरिक संरचना व्यक्तित्व के विकास को काफी हद तक प्रभावित करती है। इस संरचना की नींव माता के गर्भ में रखी गई है। शारीरिक संरचना कुछ आंतरिक के साथ-साथ बाहरी एजेंसियों से गहराई से प्रभावित होती है। आनुवंशिकता के साथ-साथ सामाजिक वातावरण शारीरिक संरचना के विकास को प्रभावित करता है।

आनुवंशिकता बुद्धि और मानसिक लक्षणों में योगदान करती है। ये कारक व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करते हैं, क्योंकि उनका समाज में एक स्थान है।

आनुवंशिकता व्यक्ति के व्यक्तित्व पर कई सीमाएँ और प्रतिबंध लगाती है। संस्कृति बहुत आनुवंशिकता का उपहार है। इस संस्कृति के कारण, किसी व्यक्ति के लिए खुद को विभिन्न परिस्थितियों में समायोजित करना संभव है।

जैविक विरासत के अलावा, सामाजिक आनुवंशिकता में रिश्ते के पैटर्न के माध्यम से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक व्यक्तित्व विशेषताओं का संचरण होता है। संचरण का वाहन रोगाणु नहीं है, लेकिन बच्चे पर माता-पिता का एक मनोवैज्ञानिक प्रभाव है। आनुवंशिकता कच्चे माल को साबित कर सकती है, जिसमें से अनुभव व्यक्तित्व को ढालता है।

2. व्यक्तित्व की मानसिक संरचना:

मानसिक संरचना में (ए) दृष्टिकोण (बी) लक्षण, (सी) भावना (डी) भावनाएं और भावनाएं (ई) मूल्य और आदर्श शामिल हैं।

दृष्टिकोण मानसिक संरचना को प्रभावित करते हैं और बाद में, शारीरिक संरचनाएं।

लक्षण अंतर्निहित हैं और साथ ही किसी व्यक्ति के अर्जित गुण भी।

भावनाएँ और भावनाएँ व्यक्तित्व के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। मानवीय व्यवहार भावनाओं और भावनाओं से बहुत प्रभावित होता है। भावनाएं कम होती हैं - जबकि भावनाएं स्थायी होती हैं। भावनाओं को स्थायी भावनाएं कहा जा सकता है। महसूस करना फिर से अल्पकालिक है। यह भावना है जो एक भावना में बदल जाती है। भावना और भावना व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

मूल्य और आदर्श भी काफी हद तक व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करते हैं। लगभग हमारे सभी व्यवहार मूल्यों या विचारों द्वारा निर्देशित होते हैं।

3. सामाजिक और सांस्कृतिक संरचना:

प्रत्येक समाज की अपनी संस्कृति होती है और उस सामाजिक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के वातावरण में व्यक्ति का व्यक्तित्व अपने तरीके से विकसित होता है। किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक व्यवस्था से प्रभावित होते हैं। हम समाजशास्त्रीय वातावरण के कारण व्यक्तियों के व्यवहार में अंतर पाते हैं। यही कारण है कि संस्कृति व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

उपरोक्त संरचनाओं के अलावा, व्यक्तित्व के निर्माण में अनुभव महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। मनुष्य अनुभव का बच्चा है। अनुभव दो प्रकार के होते हैं, एक जो कि शिशु अपने समूह में प्राप्त करता है, उदाहरण के लिए परिवार। बच्चे के प्रति बहुत अंतरंग होने वाले माता-पिता उसका गहरा प्रभाव डालते हैं। बच्चे को उसके माता-पिता के बाद घर में रखा जाता है। वह अपने पैटर्न, शिष्टाचार और शिष्टता को चुनता है। सामाजिक मानदंडों के सीखने से माता-पिता बनते हैं और समाजीकरण के अन्य एजेंटों का उस पर महत्वपूर्ण प्रारंभिक प्रभाव पड़ता है।

अनुभव के एक और सेट के माध्यम से वह जाता है, एक सामाजिक स्थिति के संदर्भ में दूसरों के साथ उनकी बातचीत का परिणाम है। एक ही परिवार में लाए गए बच्चों को समान अनुभव नहीं हो सकता है। परिवार में सामाजिक वातावरण का परिवर्तन, बच्चों के प्रति माता-पिता की भिन्नता, खेलनेवालों का स्वभाव, स्कूल का माहौल अलग अनुभव पैदा करता है। नए व्यक्तित्व के प्रभाव को निर्धारित करने के लिए जिस व्यक्तित्व का अधिग्रहण किया गया है वह भी एक भूमिका निभाता है।

संस्कृति और व्यक्तित्व के बीच संबंध की प्रकृति:

संस्कृति और व्यक्तित्व परस्पर जुड़े हुए हैं। संस्कृति व्यक्तित्व के विकास को बहुत हद तक प्रभावित करती है। विभिन्न विद्वानों द्वारा चर्चा की गई संस्कृति और व्यक्तित्व के बीच के संबंध नीचे दिए गए हैं।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। लेकिन वह सामाजिक पैदा नहीं हुआ है। वह सामाजिक प्रक्रिया की धारा में एक सांस्कृतिक मिलिंद के रूप में पैदा हुआ है। संस्कृति उसे मनुष्य को जैविक जीव से बाहर बनाती है। यह उनके साथी, संस्कृति के वाहक के साथ उनकी बातचीत के माध्यम से ही है कि उनकी मूल प्रकृति मानव प्रकृति में बदल जाती है और वह कृत्यों और विचारों के उस संयोजन को प्राप्त करते हैं जिसे व्यक्तित्व कहा जाता है।

जैसा कि क्लिफर्ड गीर्ट्ज़ ने देखा: “संस्कृति यह बताती है कि पुरुष आंतरिक रूप से क्या बनने में सक्षम हैं और वे वास्तव में एक-एक करके, वास्तव में बन जाते हैं। मानव बनना व्यक्तिगत होता जा रहा है, और हम सांस्कृतिक प्रतिमानों के मार्गदर्शन में व्यक्तिगत होते जा रहे हैं ”। सामाजिक प्रक्रिया में व्यक्ति जो अनुभव प्राप्त करता है, उसमें एक सांस्कृतिक घटक होता है। इसलिए, संस्कृति का पैटर्न मूल रूप से व्यक्ति के व्यक्तित्व के व्यापक रूप को निर्धारित करता है।

लिंटन ने व्यक्तित्व और संस्कृति संबंधों के संबंध में निम्नलिखित सामान्य बातें बताई हैं।

1. एक आदमी के बचपन के अनुभव के व्यक्तित्व पर एक स्थायी प्रभाव पड़ता है, विशेष रूप से प्रक्षेप्य प्रणाली।

2. अनुभवों की समानता व्यक्तित्व विन्यास का निर्माण करती है।

3. एक समाज के सदस्य अपने बच्चों को लाने के लिए समान तरीकों का उपयोग करते हैं, हालांकि वे समान नहीं हैं।

4. बच्चों को लाने के तरीके समाज से समाज में भिन्न होते हैं।

कुछ समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी ने व्यक्तित्व पर संस्कृति के प्रभाव का स्पष्ट विचार करने के लिए कुछ अध्ययन किए हैं। रूथ बेनेडिक्ट द्वारा किए गए अध्ययन इस संबंध में बहुत मूल्यवान हैं। न्यू मैक्सिको में ज़ूनी इंडियंस या ज़ूनी जनजातियों पर अध्ययन किए गए, मलेशिया के डोबू जनजाति और न्यू गिनी में आदिवासी जनजाति आदि।

अध्ययन से समाज के सदस्यों के व्यक्तित्व पर संस्कृति के प्रभाव के बारे में कुछ लक्षण प्रकट होते हैं। ये लक्षण संस्कृति के प्रभाव का संकेत हैं जो व्यक्ति की जैविक और मनोवैज्ञानिक गतिविधियों पर होता है। इसे निम्नलिखित उदाहरणों से और स्पष्ट किया जा सकता है।

1. आंतरिक जैविक व्यवहार पर संस्कृति का प्रभाव:

संस्कृति व्यक्तियों के जैविक व्यवहार जैसे शारीरिक विकास, भूख आदि को प्रभावित करती है। फिगर्स में, एक सुंदर महिला को देखने पर लार को स्रावित करने की प्रवृत्ति होती है।

2. यौन व्यवहार पर संस्कृति का प्रभाव:

बर्दॉक, बीच और फोर्ड ने यौन व्यवहार के संबंध में मानव व्यक्तित्व पर संस्कृति के प्रभाव का परीक्षण करने के लिए कई प्रयोग किए। उनके अध्ययनों से संकेत मिलता है कि यौन व्यवहार काफी हद तक सांस्कृतिक लक्षणों से प्रभावित होता है।

3. धारणा पर संस्कृति का प्रभाव:

होपेल ने यह साबित करने के लिए कई प्रयोगों की कोशिश की कि यह धारणा सांस्कृतिक लक्षणों से बहुत प्रभावित है।

4. संस्कृति और अनुभूति:

कई समाजशास्त्रियों और मानवविज्ञानी के अनुसार अनुभूति संस्कृति से बहुत अधिक प्रभावित है। योरूबा नामक जनजाति बहुत ही सार्थक और महत्वपूर्ण तथ्यों के बीच समझदार है।

5. भावना और भावनाओं पर संस्कृति का प्रभाव:

लेबर ने इस संबंध में कई प्रयोग किए। उदाहरण के लिए, थूकना अधिकांश समाजों में घृणा का सूचक है लेकिन अफ्रीका में कुछ जनजातियां ऐसा नहीं मानतीं।

6. आदत के तरीके पर संस्कृति का प्रभाव:

विभिन्न संस्कृतियों में आदतों के विभिन्न प्रकार होते हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिका में, बच्चा ऊंचाई को इंगित करता है, वह ऐसा करता है कि हथेली की छत को पृथ्वी पर या क्षैतिज तरीके से अलग करता है, लेकिन मेक्सिको में यह योजना को लंबवत तरीके से रखकर इंगित किया जाता है।

7. असामान्य व्यवहार पर संस्कृति का प्रभाव:

विभिन्न संस्कृतियों में असामान्य व्यवहार के संबंध में अलग-अलग मानक हैं। यह दहेज, आत्महत्या, असामान्य यौन व्यवहार के मानदंडों आदि के बारे में सच है।

हम विभिन्न समाजों के सदस्यों, जैसे समय की पाबंदी और स्वच्छता के व्यक्तित्व लक्षणों में अंतर पाते हैं। रीति-रिवाज, कानून, धर्म, कला और विचारधारा ऐसे मूल्य हैं जो व्यक्तित्व को प्रभावित करते हैं। चूंकि ये मूल्य एक समाज से दूसरे में भिन्न होते हैं, विभिन्न समाजों के सदस्य व्यक्तित्व में अंतर दिखाते हैं। भारत में हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा धार्मिक जीवन पर रखा गया मूल्य धार्मिक व्यक्तित्वों पर अधिक व्यावहारिक मूल्य के साथ तुलना करने पर काफी अलग व्यक्तित्व प्रकार का परिणाम देता है।

एक संस्कृति के भीतर व्यक्तित्व में भी भिन्नता होती है। समाज के सभी सदस्यों का व्यक्तित्व एक जैसा नहीं होता है। यह एक समाज के भीतर सांस्कृतिक अनुभवों के अंतर के कारण है। एक व्यक्ति न केवल संस्कृति सामान्य, राष्ट्रीय संस्कृति के संपर्क में है, क्योंकि इसे कहा जाता है। वह वर्ग, धर्म और जाति जैसे बड़े समाज के भीतर एक विशेष समूह की संस्कृतियों के संपर्क में भी है। इन समूहों की विशिष्ट संस्कृति है जो समूह से समूह में भिन्न होती है।

वे उपसंस्कृति हैं। भारत की संस्कृति के बड़े ढांचे के भीतर भारत के मुसलमानों या जनजातियों का अपना एक उप-समूह है। इसी तरह, जीवन के ग्रामीण और शहरी तरीके अलग-अलग तरह के व्यक्ति को सोचने, अभिनय करने और विचार करने के विभिन्न तरीकों का उत्पादन करते हैं।

संस्कृति एक मानवीय उत्पाद है। यह एक शक्ति नहीं है, स्वयं के द्वारा संचालित और मानव अभिनेताओं से स्वतंत्र है। संस्कृति को धता बताने के लिए एक अचेतन प्रवृत्ति है - इसे जीवन के साथ समाप्त करने और इसे एक चीज के रूप में मानने की। संस्कृति समाज में अंत: क्रिया का निर्माण है और समाज की निरंतरता पर इसके अस्तित्व के लिए निर्भर करता है। सख्त अर्थों में, इसलिए संस्कृति अपने दम पर कुछ भी 'नहीं' करती है। संक्षेप में संस्कृति एक मानवीय उत्पाद है जो स्वतंत्र रूप से जीवन के साथ संपन्न नहीं है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हर आदमी सांस्कृतिक मिलिअ का उत्पाद है जिसमें वह पैदा हुआ है। व्यक्तित्व अकेले संस्कृति द्वारा निर्धारित नहीं होता है। संस्कृति मानव व्यक्तित्व के हर पहलू को निर्धारित नहीं करती है। रूथ बेनेडिक्ट लिखते हैं, अन्य संस्कृतियों के अनुभवों की पृष्ठभूमि वाला कोई मानवविज्ञानी कभी भी यह नहीं मानता है कि व्यक्ति स्वचालित थे, यंत्रवत रूप से अपनी सभ्यता के फरमानों को अंजाम दे रहे थे।

देखी गई कोई भी संस्कृति अभी तक इसे बनाने वाले व्यक्तियों के स्वभाव में अंतर नहीं मिटा पाई है। यह हमेशा देने और लेने के लिए है। "व्यक्ति सामाजिक विरासत के हिस्से के रूप में संस्कृति प्राप्त करता है, बदले में, संस्कृति को फिर से खोल सकता है और बदलाव ला सकता है जो तब सफल पीढ़ियों की विरासत का हिस्सा बन जाता है।