ग्रामीण समितियों पर निबंध
यह लेख ग्रामीण समाजों पर एक निबंध प्रदान करता है।
ग्रामीण समाजशास्त्र:
समाजशास्त्र मानवीय रिश्तों का विज्ञान है। ग्रामीण समाजशास्त्र में ग्रामीण परिस्थितियों में मानवीय संबंधों का अध्ययन शामिल है। सोसाइटी उन लोगों का एक समूह है जो लंबे समय से एक साथ रहते हैं, सामान्य मूल्यों और सामान्य हितों को साझा करते हैं, जिन्हें एक सामाजिक इकाई माना जाता है। ग्रामीण समाज ग्रामीण क्षेत्रों में पाए जाते हैं जैसे कि शहरी क्षेत्रों में गाँव और शहरी समाज जैसे कस्बों, शहरों, औद्योगिक और वाणिज्यिक केंद्रों में।
ग्रामीण-शहरी अंतर:
ग्रामीण समाज शहरी समाजों से कई तरीकों से भिन्न हैं। ग्रामीण और शहरी समाजों की प्रमुख विशेषताएं इस प्रकार हैं, जिन्हें ग्रामीण-शहरी सातत्य में वर्गीकृत किया जा सकता है।
ग्रामीण समाज:
1. व्यवसाय:
कृषि।
पड़ोसी आमतौर पर विविध व्यवसायों में लगे हुए हैं।
2. काम का माहौल:
खुली हवा, प्रकृति के करीब। ज्यादातर मिट्टी, पानी, पौधे और पशु जीवन से संबंधित हैं।
3. मौसम और मौसम:
बहोत महत्वपूर्ण।
4. कौशल:
कौशल की एक विस्तृत श्रृंखला की आवश्यकता है।
5. कार्य इकाई:
कार्य इकाई के रूप में परिवार अधिक सामान्य है।
6. परिवार का प्रकार:
बड़े आकार के साथ संयुक्त और विस्तारित परिवार।
7. समुदाय का आकार:
छोटे।
8. जनसंख्या का घनत्व:
कम।
9. समरूपता / विषमता:
अपेक्षाकृत सजातीय।
10. सामाजिक संपर्क:
कुछ और व्यक्तिगत।
11. संस्थाएं:
छोटा और सरल।
12. गतिशीलता-सामाजिक, व्यावसायिक और शारीरिक:
कम।
13. अवसंरचना:
थोड़ा से मध्यम विकसित।
14. आधुनिक घर की सुविधाएं:
कुछ।
15. मास मीडिया भागीदारी:
कम।
16. मूल्य प्रणाली:
आम तौर पर पवित्र।
शहरी समाज:
1. व्यवसाय:
गैर-कृषि।
पड़ोसी आमतौर पर इसी तरह के व्यवसायों में लगे हुए हैं।
2. काम का माहौल:
संलग्न, प्रकृति से दूर। ज्यादातर व्यापार, वाणिज्य, उद्योग, कार्यालय के काम और इसी तरह से संबंधित हैं।
3. मौसम और मौसम:
इतना महत्वपूर्ण नहीं है।
4. कौशल:
विशेष कौशल की आवश्यकता है।
5. कार्य इकाई:
व्यक्ति आमतौर पर कार्य इकाइयाँ बनाते हैं।
6. परिवार का प्रकार:
छोटा, परमाणु परिवार।
7. समुदाय का आकार:
मध्यम से बड़े।
8. जनसंख्या का घनत्व:
उच्च।
9. समरूपता / विषमता:
विषम।
10. सामाजिक संपर्क:
कई और ज्यादातर अवैयक्तिक।
11. संस्थाएं:
बड़ा और जटिल।
12. गतिशीलता-सामाजिक, व्यावसायिक और शारीरिक:
उच्च।
13. अवसंरचना:
अच्छी तरह से विकसित।
14. आधुनिक घर की सुविधाएं:
अनेक।
15. मास मीडिया भागीदारी:
उच्च।
16. मूल्य प्रणाली:
आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष।
परिवार:
MacIver और Page (1977) के अनुसार, परिवार एक ऐसा समूह है जो यौन संबंधों को पर्याप्त रूप से सटीक और बच्चों की खरीद और परवरिश के लिए प्रदान करने के लिए सटीक रूप से परिभाषित करता है।
परिवार के मुख्य कार्य हैं:
(i) प्रत्याशा,
(ii) आश्रितों, विशेष रूप से बच्चों और वृद्धों को जीवन निर्वाह और देखभाल प्रदान करना,
(iii) युवा वर्ग के लिए शिक्षा की पूर्ति, इस प्रकार पीढ़ी दर पीढ़ी संचित ज्ञान, परंपराओं, मूल्यों और तकनीकों,
(iv) परिवार के सदस्यों को स्थिति, और
(v) उत्पादन या जीविकोपार्जन, उपभोग, मनोरंजन, उपासना और साहचर्य के लिए आवश्यक सहयोगात्मक सहभागिता प्रदान करना।
परिवार समाज की मूल इकाई है। यह विस्तार कार्य के लिए बुनियादी इकाई भी है। परिवारों को कई मानदंडों के आधार पर विभिन्न प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है।
एक साथ रहने वाले रक्त संबंधों के अनुसार:
परमाणु परिवार या प्राथमिक परिवार में पति, पत्नी और उनके अविवाहित बच्चे होते हैं।
संयुक्त परिवार करीबी रक्त संबंधों और आम निवास के आधार पर एक से अधिक प्राथमिक परिवार का एक समूह है। कई पीढ़ियां एक साथ रह सकती हैं।
जीवन के चरण के अनुसार:
उत्पत्ति का परिवार या अभिविन्यास का परिवार वह परिवार है जिसमें कोई जन्म लेता है और परिवार और समाज के मानदंडों के लिए प्रारंभिक अभिविन्यास प्राप्त करता है।
खरीद का परिवार वह परिवार है जिसे कोई भी शादी के बाद स्थापित करता है।
पति और पत्नियों की अनेकता के अनुसार:
बहुपत्नी परिवार वह परिवार है जहाँ एक पुरुष एक से अधिक पत्नियों से विवाह करता है।
बहुपत्नी परिवार एक है जिसमें एक महिला की शादी एक से अधिक पति, आमतौर पर कई भाइयों से होती है।
वंश के नियम के अनुसार:
Patrilineal परिवार वह है जहां वंश और संपत्ति की विरासत का निर्धारण पुरुष रेखा के साथ होता है।
मातृसत्तात्मक परिवार वह है जिसमें वंश और संपत्ति की विरासत का निर्धारण महिला रेखा के साथ होता है।
निवास के नियम के अनुसार:
पितृलोक परिवार वह है जहाँ विवाहित दंपति और उनकी संतान पति के परिवार के साथ या पति द्वारा स्थापित नए घर में रहते हैं।
मातृसत्तात्मक परिवार वह है जहाँ पति अपनी पत्नी के परिवार के साथ रहने जाता है, और परिवार की रेखा माँ के साथ जाती है।
समूह:
एक समूह पारस्परिक संचार और एक दूसरे के साथ बातचीत में दो या दो से अधिक लोगों की एक इकाई है।
लोग आमतौर पर समूहों में सहयोगी होते हैं क्योंकि:
(i) सामान्य वंश,
(ii) क्षेत्र साझा में,
(iii) शरीर के समान लक्षण, और
(iv) सामान्य हित।
समूह गठन से अनुशासन, निष्ठा, समूह जिम्मेदारी और समूह दबाव को बढ़ावा मिलता है। सामाजिक समूहों के कई वर्गीकरण हैं।
प्राथमिक और माध्यमिक समूह:
प्राथमिक समूहों को अंतरंग आमने-सामने बातचीत, अनौपचारिक व्यक्तिगत संबंधों और सदस्यों की ओर से एक निश्चित 'हम-भावना' की विशेषता है। प्राथमिक समूहों में एक प्रकार का स्थायित्व होता है, आकार में छोटे होते हैं और व्यक्तियों को सामाजिक बनाने की जिम्मेदारी होती है। उदाहरण, परिवार।
माध्यमिक समूहों को औपचारिक, संविदात्मक, उपयोगितावादी और लक्ष्य-उन्मुख संबंधों की विशेषता है। द्वितीयक समूह आकार में बड़े होते हैं, आमने-सामने के संचार कम होते हैं और अधिक या कम अनाम संबंध बनाए रखते हैं। उदाहरण, राजनीतिक दल, सहकारी समिति, क्लब आदि।
कुछ हद तक प्राथमिक और माध्यमिक समूहों की अवधारणा के समान है, जेमिन्शाफ्ट और गेज़ेलशाफ्ट की अवधारणा है, जो समूह के भीतर संबंधों के प्रकार और गुणवत्ता का उल्लेख करते हैं और एक निरंतरता पर प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। द जेमिनेशफ़्ट एक ऐसा समाज है जिसमें अधिकांश रिश्ते पारंपरिक या व्यक्तिगत या अक्सर दोनों होते हैं।
दूसरी ओर, गेलशाफ्ट एक ऐसा समाज है जिसमें न तो व्यक्तिगत लगाव है और न ही पारंपरिक अधिकारों, दायित्वों और कर्तव्यों का महत्व है। यह एक ऐसा समाज है जिसमें अनुबंध ने परंपरा के जेमिनेशफ़्ट विशेषता को बदल दिया है। रिश्ते सौदेबाजी और स्पष्ट रूप से परिभाषित लिखित समझौतों पर आधारित होते हैं।
औपचारिक और अनौपचारिक समूह:
औपचारिक समूह संगठित होते हैं, सदस्यता सदस्य होते हैं, निश्चित भूमिकाएँ, नियम या संचालन की प्रक्रिया और इसके सदस्यों का कठोरता से लागू व्यवहार होता है। उदाहरण, पंचायत, पंजीकृत समाज आदि।
अनौपचारिक समूह औपचारिक रूप से संगठित नहीं होते हैं, और नियम और प्रक्रियाएं सख्ती से लागू नहीं की जाती हैं। उदाहरण, मैत्री समूह, नाटक समूह आदि।
औपचारिक और अनौपचारिक दोनों प्रकार के समूह क्लिक्स पाए जाते हैं जो बहुत मजबूत प्राथमिक समूह की भावना के साथ सामान्य रुचि के आधार पर कसकर बुनना समूह होते हैं।
इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप:
वर्गीकरण की कसौटी समूह सीमा है जो आम तौर पर लोगों द्वारा अपने समूह के प्रति और दूसरों के प्रति दृष्टिकोण या भावना से निर्धारित होती है। एक इन-ग्रुप वह है जिसमें व्यक्ति महसूस करता है कि वे संबंधित हैं और जिसके साथ वे खुद की पहचान करते हैं। न केवल वे स्वयं, बल्कि अन्य लोग भी उन्हें समूह का अभिन्न अंग मानते हैं। समूह के लिए महत्वपूर्ण हित के मामले समूह के भीतर ही सीमित हैं।
एक आउट-समूह वह है जिसके साथ अन्य व्यक्ति स्वयं की पहचान नहीं कर सकते हैं। व्यक्ति समूह के लिए खुद को बाहरी महसूस करते हैं और समूह भी व्यक्तियों के प्रति समान रूप से पारस्परिक भावना रखते हैं। महत्वपूर्ण हित के मामलों को समूह के सदस्यों के साथ साझा नहीं किया जाता है।
अनैच्छिक और स्वैच्छिक समूह:
एक अनैच्छिक समूह एक है, जिसकी सदस्यता के लिए, किसी व्यक्ति के पास कोई विकल्प नहीं है या उसे कोई प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। उदाहरण, जन्म या निवास द्वारा सदस्यता जैसे परिवार, पड़ोस, समुदाय आदि। एक स्वैच्छिक समूह एक है जिसकी सदस्यता के लिए किसी को कुछ जानबूझकर पसंद करना होगा या कुछ सचेत प्रयास में लगाना होगा। उदाहरण, सहकारी समाज, युवा क्लब आदि।
एक समूह का संगठन:
एक समूह किसी भी समय आयोजित किया जा सकता है जब कुछ व्यक्तियों को लगता है कि एक आवश्यकता है जो व्यक्तिगत रूप से संतुष्ट नहीं हो सकती है, और उस आवश्यकता को पूरा करने के लिए पहले से ही कोई समूह मौजूद नहीं है। यदि समान समूह अन्यत्र स्थित हैं या ये उनके हितों की सेवा नहीं कर सकते हैं, तो भी एक नया समूह आयोजित किया जा सकता है। एक समूह बाहर से उत्तेजना के साथ या बिना आयोजित किया जा सकता है।
कार्रवाई के लिए समूहों को व्यवस्थित करने के लिए, व्यक्तियों की जरूरतों, रुचियों और लक्ष्यों को उप-स्तरीय बनाया जाना चाहिए और समूह की आवश्यकताओं, रुचियों और लक्ष्यों के बारे में बताया जाना चाहिए। समूह के सदस्यों के बीच सहयोग की एक न्यूनतम राशि समूह को एक साथ रखने और एक इकाई के रूप में कार्य करने के लिए आवश्यक है।
एक लोकतांत्रिक समूह में, निर्णय आम तौर पर बहुमत की राय पर आधारित होते हैं। समूह में संघर्ष की स्थिति से बचने के लिए कभी-कभी सहमति से निर्णय या निर्णय लेने की आवश्यकता हो सकती है। समूह की प्रक्रिया उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी कि समूह निर्णय।
समुदाय:
चितम्बर (1990) के अनुसार, समुदाय पारस्परिक रूप से आश्रित लोगों के समूहों को संदर्भित करता है, जो कम या ज्यादा कॉम्पैक्ट निरंतर भौगोलिक क्षेत्र में रहते हैं, उनके पास सामान्य मूल्यों, मानदंडों और कुछ सामान्य हितों को साझा करने और संगठित रूप से कार्य करने की भावना होती है। संगठनों और संस्थानों के एक आम समूह के माध्यम से अपने प्रमुख जरूरतों को पूरा करने का तरीका।
एक समुदाय में क्षेत्रीय आयाम और सामाजिक आयाम दोनों होते हैं; पूर्व इसका भौगोलिक क्षेत्र है, और बाद वाला लोगों का समूह है। एक सामुदायिक भावना का साझा कब्ज़ा महत्वपूर्ण है। सामान्य जीवन के किसी भी क्षेत्र जैसे गाँव, कस्बे, जिले, देश या यहाँ तक कि व्यापक क्षेत्र को समुदाय के रूप में माना जा सकता है।
MacIver और Page (1977) के अनुसार, एसोसिएशन एक ऐसा समूह है जो किसी हित या हितों के समूह की खोज के लिए आयोजित किया जाता है।
समाज की संरचना और कार्य:
समाज में संरचनात्मक और कार्यात्मक दोनों तत्व हैं।
य़े हैं:
संरचनात्मक तत्व:
1. पहचान:
यह उन विशेषताओं को संदर्भित करता है जिनके द्वारा एक समाज को दूसरे से अलग किया जा सकता है। निवास, धर्म, जाति, प्रगति आदि एक समाज को दूसरे से अलग कर सकते हैं।
2. संरचना:
यह समाज के श्रृंगार को दर्शाता है। समाज पुरुष-महिला, शिक्षित-अशिक्षित, ग्रामीण-शहरी, पारंपरिक-आधुनिक आदि जैसे विभिन्न वर्गों से बना है।
3. अंतर समूह संबंध:
यह समूहों के बीच संबंध को संदर्भित करता है, उदाहरण के लिए गांवों, जातियों, वर्गों आदि के बीच संबंध।
4. इंट्राग्रुप संबंध:
यह समूह के भीतर संबंध को संदर्भित करता है। उदाहरण, परिवार में पति और पत्नी के बीच या एक गाँव में परिवारों के बीच का संबंध।
कार्यात्मक तत्व:
1. उद्देश्य या समाप्त:
ये उन परिवर्तनों या चीजों को संदर्भित करते हैं, जो समूह के सदस्यों को उनकी बातचीत और गतिविधियों के माध्यम से पूरा करने की उम्मीद है। उदाहरण, किसी उद्यम से उच्च उत्पादकता या आय प्राप्त करना।
2. मानदंड:
ये नियमों या मार्गदर्शक मानकों को संदर्भित करते हैं जो बताते हैं कि सामाजिक रूप से स्वीकार्य या अस्वीकार्य है। मानदंड लक्ष्यों की प्राप्ति में साधनों के अनुप्रयोग को नियंत्रित करते हैं। परिवार के आकार और तरीकों को निर्धारित करना जिसके द्वारा इसे प्राप्त किया जा सकता है, आमतौर पर समाज के मानदंडों द्वारा निर्देशित होता है।
3. नेतृत्व:
यह उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति समाज के अन्य सदस्यों के विचार, भावना और व्यवहार को निर्देशित, निर्देशित और प्रभावित करता है। नेतृत्व की प्रकृति आम तौर पर समाज के सदस्यों की उपलब्धि के व्यवहार और स्तर को निर्धारित करती है। मोनोमोर्फिक नेतृत्व का अर्थ है कि प्रत्येक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के लिए एक नेता और बहुरूपिक (सभी उद्देश्य) नेतृत्व की तुलना में विकास के लिए अनुकूल है।
4. संसाधन:
यह विभिन्न प्रकार के संसाधनों और क्षमताओं को संदर्भित करता है जो एक समाज के पास है। संसाधन महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे समाज की उपलब्धि की सीमा निर्धारित करते हैं। उदाहरण मानव संसाधन हैं; भूमि, जल, जलवायु और मौसम आदि जैसे भौतिक संसाधन; और वैज्ञानिकों, प्रौद्योगिकीविदों और उनके द्वारा विकसित नवीन विचारों जैसे तकनीकी संसाधन।
समाजीकरण:
समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति का सामाजिक और सांस्कृतिक दुनिया में संचालन किया जाता है। यह व्यक्ति के जन्म के साथ शुरू होता है। माँ और घर से शुरू होने वाला समाज और उसके विभिन्न घटक, समाज के 'नियमों और विनियमों' को सिखाते और स्थापित करते हैं, जो व्यक्ति के हैं।
समाजीकरण सीखने की एक प्रक्रिया है जिसमें मास मीडिया और कंप्यूटर आधारित सूचना संचार प्रौद्योगिकी की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। समाजीकरण में व्यक्तित्व, दृष्टिकोण, आदतों और अपेक्षित सामाजिक भूमिकाओं का विकास शामिल है।
सामाजिक व्यवस्था:
एक सामाजिक प्रणाली को परस्पर संबंधित इकाइयों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो एक सामान्य लक्ष्य को पूरा करने के लिए संयुक्त समस्या को हल करने में लगे हुए हैं। किसी सामाजिक प्रणाली के सदस्य या इकाइयाँ व्यक्ति, अनौपचारिक समूह, संगठन और / या सबसिस्टम हो सकते हैं।
सामाजिक स्तरीकरण:
सामाजिक स्तरीकरण एक समुदाय में व्यक्तियों या समूहों के पदानुक्रम में व्यवस्थित व्यवस्था की व्यवस्था है। यहां तक कि जो एक सजातीय समुदाय प्रतीत होता है, उसमें आंतरिक असमानताएं, विभाजन या अंतर हो सकते हैं। विशेषाधिकार, शक्ति और स्थिति के पदों के असमान वितरण के साथ, ये अंतर समय के साथ प्रतिमानित और स्थिर होते जाते हैं।
स्थिति के निर्धारक हैं:
धन-इसकी मात्रा और गुणवत्ता, उदाहरण के लिए, आय, जीवन स्तर आदि।
वंश-राष्ट्रीयता, जातीय पृष्ठभूमि, क्षेत्र में निवास की लंबाई, पारिवारिक प्रतिष्ठा आदि।
व्यक्ति-शिक्षा, व्यवसाय, कौशल आदि की कार्यात्मक उपयोगिता।
धर्म-धर्म की तरह और डिग्री की पुष्टि की। जैविक विशेषताएं-आयु, लिंग आदि।
जाति व्यवस्था और वर्ग प्रणाली सामाजिक स्तरीकरण के बुनियादी रूपों का प्रतिनिधित्व करती है।
एक एक्सटेंशन एजेंट को स्थानीय स्तरीकरण प्रणाली की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करनी चाहिए:
(i) स्ट्रेट की संख्या और जिस क्रम में वे व्यवस्थित हैं,
(ii) जिस आधार पर लोगों को अलग-अलग वर्गों में रखा गया है,
(iii) स्ट्रैट के बीच बातचीत,
(iv) गाँव के जीवन पर प्रत्येक स्तर का प्रभाव,
(v) कैसे अलग-अलग विचार बदलते हैं, और
(vi) किसी विशेष कार्यक्रम से अलग-अलग क्षेत्र कैसे प्रभावित होंगे।
सामाजिकता:
सामाजिक गतिशीलता आमतौर पर समाज के एक तबके से दूसरे व्यक्ति या समूहों के आंदोलन को संदर्भित करती है। सामाजिक गतिशीलता सामाजिक परिवर्तन के लिए अनुकूल है। कार्यक्षेत्र सामाजिक गतिशीलता दो-तरफ़ा आंदोलन-अप या समाज में एक तबके से दूसरे व्यक्ति और समूहों के लिए संदर्भित करती है। निचले से उच्च स्तर तक ऊर्ध्वाधर गतिशीलता आकांक्षा के उच्च स्तर के साथ जुड़ी हुई है।
क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता का तात्पर्य समाज में पदों के बीच व्यक्तियों और समूहों की आवाजाही से है जो एक ही सामाजिक स्थिति से कम या ज्यादा हैं। भौगोलिक सामाजिक गतिशीलता का तात्पर्य एक समूह के एक भौगोलिक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में आवागमन से है। इस तरह के प्रवास में ऊर्ध्वाधर या क्षैतिज गति भी शामिल हो सकती है।
भौगोलिक सामाजिक गतिशीलता के कारण राजनीतिक, आर्थिक, प्राकृतिक आपदाएं आदि हो सकते हैं। भौगोलिक सामाजिक गतिशीलता पुराने और कठोर दृष्टिकोणों और मूल्यों के सुस्त होने की सुविधा देती है, और लोगों को अधिक प्रगतिशील दृष्टिकोण अपनाने के लिए प्रोत्साहित करती है। एक ओपन क्लास सिस्टम व्यक्तियों और समूहों की ऊपर की गतिशीलता की सुविधा देता है।
सामाजिक संपर्क:
सदरलैंड और अन्य (1974) ने सामाजिक संपर्क को बलों के उस गतिशील अंतर के रूप में परिभाषित किया, जिसमें व्यक्तियों और समूहों के बीच संपर्क प्रतिभागियों के व्यवहार और व्यवहार में संशोधन करता है। इंटरैक्शन प्रक्रियाओं को उनके सहकारी या विपक्षी प्रकृति के आधार पर वर्गीकृत किया गया है।
सहकारिता या सकारात्मक बातचीत:
1. सहयोग का अर्थ है सामान्य उद्देश्यों या लक्ष्यों की ओर एक साथ काम करना। सहयोग अनौपचारिक हो सकता है जैसे परिवार में, पड़ोसी आदि के साथ या औपचारिक यानी कानूनी प्रकार जैसे कि पंजीकृत संगठनों, कार्यालयों आदि जैसे औपचारिक संगठनों में पाया जाता है।
2. आवास के परिणाम जब व्यक्ति और समूह एक-दूसरे के विचारों को स्वीकार करते हैं और एक सामान्य समझ विकसित करते हैं। यह मतभेदों के बावजूद होने वाली एक प्रक्रिया है-एक प्रकार का समझौता, सहिष्णुता, मध्यस्थता, ट्रस आदि।
3. अस्मिता का अर्थ है फ़्यूज़िंग या सम्मिश्रण, जिससे सांस्कृतिक अंतर मिट जाता है। एसिमिलेशन का तात्पर्य है एक समाज के भीतर भिन्न सांस्कृतिक समूहों का पूर्ण विलय।
आवास और आत्मसात की अवधारणाओं से निकटता, दो संस्कृतियों के बीच निरंतर संपर्क के परिणामस्वरूप होने वाली संस्कृति में परिवर्तन का उल्लेख करते हुए, परिणाम की अवधारणा है। आधुनिक परिवहन, संचार, विदेशी विकास कार्यक्रम आत्मसात और उच्चारण की प्रक्रियाओं को सुविधाजनक बनाते हैं।
विपक्षी या नकारात्मक बातचीत:
1. प्रतियोगिता वह प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति और समूह संसाधनों के लिए या एक लक्ष्य तक पहुंचने के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं जैसे लाभ के लिए प्रतियोगिता, नियंत्रण और स्वामित्व के लिए प्रतिस्पर्धा, जातीय समूह प्रतियोगिता आदि प्रतियोगिता में नकारात्मक और सकारात्मक दोनों पहलू हो सकते हैं। बहुत अधिक प्रतियोगिता तनाव और असुरक्षा की भावना पैदा कर सकती है, और जो नियमित रूप से प्रतियोगिता में हार का सामना करते हैं, वे केवल अभिनय से हट सकते हैं। दूसरी ओर, प्रतियोगिता व्यक्तियों को उत्कृष्टता के लिए प्रयास करने और वांछित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रेरित कर सकती है।
2. संघर्ष से तात्पर्य उस संघर्ष से है जिसमें प्रतिस्पर्धा करने वाली पार्टियाँ, एक लक्ष्य तक पहुँचने का प्रयास करती हैं, दूसरी पार्टी को निष्प्रभावी बनाने, खत्म करने, मिटाने या करने की कोशिश करती हैं। विरोधी हितों के परिणामस्वरूप संघर्ष सामने आते हैं। संघर्ष रुक-रुक कर होता है, संकटों की अवधि में उत्पन्न होता है। संघर्ष में पहले से मौजूद समूह उनके द्वारा महत्वपूर्ण माने जाने वाले लक्ष्य को प्राप्त करने में सहयोग कर सकते हैं। वे अपने मतभेदों के बावजूद कुछ अवधि के लिए एकजुट हो सकते हैं, और लक्ष्य पूरा होने के बाद संघर्ष को फिर से शुरू कर सकते हैं।
सामाजिक संस्थाएं:
हॉर्टन एंड हंट (1976) के अनुसार, एक संस्था सामाजिक संबंधों की एक संगठित प्रणाली है जो कुछ सामान्य मूल्यों और प्रक्रियाओं को अपनाती है, और समाज की कुछ बुनियादी जरूरतों को पूरा करती है। संस्थाएं सांस्कृतिक रूप से अनुमोदित भूमिकाओं और प्रक्रियाओं सहित व्यवहार के स्वीकृत पैटर्न हैं, और कुछ बुनियादी सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए समूहीकृत हैं। ये लंबे समय तक कायम रहे हैं, जिन्हें स्थायी माना जाता है। पांच बुनियादी सामाजिक संस्थानों को आम तौर पर मान्यता दी जाती है।
ये इस प्रकार हैं:
परिवार बच्चों की परवरिश, परवरिश और समाजीकरण के लिए प्रदान करने वाली सबसे बुनियादी सामाजिक संस्था है। यह आर्थिक सुरक्षा और, परिवार के सदस्यों को प्यार और स्नेह प्रदान करता है। परिवार के सदस्यों को निर्णय लेने में अलग भूमिका होती है और साथ ही साथ रहने और घर बनाने से संबंधित शारीरिक कार्यों में भी भागीदारी होती है।
धर्म अलौकिक में विश्वास है। धर्म ब्रह्मांड में परम शक्ति, व्यवहार के आदर्श और उचित पैटर्न, और इन मान्यताओं को व्यक्त करने के औपचारिक तरीकों के बारे में विश्वासों का एक समूह बनाता है। धर्म समाज के तटों के लिए एक आधार भी प्रदान करता है। विभिन्न संस्कृतियों में टैटू की धार्मिक स्वीकृति है। धर्म एक ऐसा साधन प्रदान करता है जिसके द्वारा व्यक्ति जीवन में संकटों और मजबूती के साथ संकटों का सामना कर सकता है।
सरकार एक राजनीतिक संस्थान के रूप में, कानून और व्यवस्था के नियामक कार्यों का प्रबंधन करती है, और समाज में सुरक्षा बनाए रखती है। सरकार का गठन और उसके काम करने का तरीका समाज में व्यवहार के स्वीकृत पैटर्न पर निर्भर करता है।
विकास कार्य अब-एक दिन सरकार की एक बड़ी जिम्मेदारी है। कार्यक्रमों के प्रभावी कार्यान्वयन के लिए, सरकार विभिन्न स्तरों पर पंचायतों की तरह स्थानीय स्व-सरकार बनाकर अपने कामकाज का विकेंद्रीकरण कर सकती है।
अर्थव्यवस्था भोजन, आश्रय, कपड़े और अन्य आवश्यक आपूर्ति और सेवाओं की जरूरतों को पूरा करके समाज का बुनियादी भौतिक निर्वाह प्रदान करती है। आर्थिक संस्थानों में कृषि, उद्योग, विपणन, ऋण और बैंकिंग प्रणाली, सहकारी समितियाँ आदि शामिल हैं।
शिक्षा समाजीकरण की प्रक्रिया है, जो अनौपचारिक रूप से घर पर शुरू होती है और फिर शैक्षणिक संस्थानों में औपचारिक रूप से शुरू होती है। एक संस्था के रूप में शिक्षा लोगों के ज्ञान, कौशल, दृष्टिकोण और समझ को विकसित करने में मदद करती है और उन्हें समाज के सक्षम सदस्य बनाने का प्रयास करती है। व्यक्तियों के व्यवहार पर शिक्षा का जबरदस्त प्रभाव है। शिक्षा लोगों के मानसिक क्षितिज को चौड़ा करती है और उन्हें नए विचारों के लिए ग्रहणशील बनाती है।
संस्कृति:
टाइलर (1924) के अनुसार, संस्कृति वह जटिल है जिसमें समाज के सदस्य के रूप में लोगों द्वारा अर्जित ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, प्रथा और अन्य क्षमताएं और आदतें शामिल हैं। संक्षेप में, संस्कृति सामाजिक विरासत है।
संस्कृति में भौतिक और गैर-भौतिक दोनों पहलू होते हैं। सामग्री संस्कृति में घर, भोजन, कपड़े, उपकरण, उपकरण, प्रौद्योगिकी और अन्य सामग्री शामिल हैं। गैर-भौतिक संस्कृति में परिवार, परिजन समूह, जाति समूह जैसे सामाजिक संस्थान शामिल हैं; शिक्षा; राजनीतिक संगठन, सरकार की प्रणाली; आर्थिक प्रणाली; धर्म आदि।
संस्कृति में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:
1. संस्कृति समाजीकरण, संचार, प्रशिक्षण आदि की प्रक्रिया से सीखी-सीखी जाती है।
2. संस्कृति पीढ़ी-दर-पीढ़ी माता-पिता से और बच्चों के माध्यम से सीखी जाती है।
3. संस्कृति सार्वभौमिक है और साथ ही अनोखी-संस्कृति सभी समाजों में पाई जाती है, लेकिन प्रत्येक, समाज का अपना विशिष्ट सांस्कृतिक पैटर्न है।
4. संस्कृति स्थिर है और साथ ही गतिशील-संस्कृति में स्थायित्व है, लेकिन यह समय के साथ बदलता है। यही है, संस्कृति एक समाज में निरंतरता और परिवर्तन दोनों को बनाए रखती है।
5. संस्कृति एकीकृत है-जबकि संस्कृति के विभिन्न पहलू अलग-अलग दिशाओं में खींच सकते हैं, इसमें एकरूपता और एकीकरण है ताकि समाज को एक साथ रखा जा सके।
6. संस्कृति अनुरूपता का निर्माण करती है-एक संस्कृति में व्यवहार के पैटर्न को आदर्श माना जाता है, जिसके प्रति लोगों को प्रयास करने की उम्मीद होती है।
7. संस्कृति सापेक्ष है-अच्छी संस्कृति या बुरी संस्कृति जैसा कुछ नहीं है। संस्कृति की व्याख्या व्यक्ति या समाज के अपने अनुभव के अनुसार की जाती है।
8. संस्कृति विविध-संस्कृति अलग-अलग देशों में और एक देश के भीतर विभिन्न क्षेत्रों में भिन्न होती है। पारिस्थितिक विविधता सांस्कृतिक अंतर का एक महत्वपूर्ण स्रोत है।
पारंपरिक संस्कृति स्वदेशी ज्ञान और प्रौद्योगिकी प्रणालियों की नींव है।
नृवंशविज्ञानवाद लोगों की अपनी उच्च संस्कृति और अन्य सभी से बेहतर होने की अपनी संस्कृति पर विचार करने की प्रवृत्ति है, और दुनिया भर की संस्कृतियों में पाया जाता है।
संस्कृति परिवर्तन विस्तार के लिए बुनियादी है, जैसा कि विस्तार प्रयासों के माध्यम से हम लोगों के व्यवहार में परिवर्तन लाना चाहते हैं। संस्कृति परिवर्तन (ए) खोज और आविष्कार और (बी) प्रसार और उधार के माध्यम से होता है। पहला समाज और संस्कृति के भीतर से आता है, और दूसरा समाज के बाहर दूसरी संस्कृति से।
संस्कृति के कड़े और नरम बिंदु हैं। संस्कृति के नरम अंक संस्कृति के कठिन बिंदुओं की तुलना में बदलने के लिए अधिक उत्तरदायी हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति भोजन की आदतों से अधिक आसानी से पोशाक के पैटर्न को बदल सकता है। विश्वास, मूल्य आदि को बदलना अधिक कठिन है।
सांस्कृतिक अंतराल तब होता है जब लोगों की संस्कृति के कुछ हिस्से उसी दर पर नहीं बदलते हैं जैसे कि अन्य भाग। इसका मतलब है कि संस्कृति के एक या एक से अधिक चरण आगे बढ़ते हैं, जबकि अन्य पिछड़ जाते हैं। सांस्कृतिक अंतराल का एक उदाहरण है जहां लोगों ने नई प्रौद्योगिकियों को अपनाने के माध्यम से उत्पादन बढ़ाया है, लेकिन लाभदायक प्रसंस्करण और विपणन सुनिश्चित करने के लिए उपयुक्त संगठन बनाने में विफल रहे हैं। संस्कृति के गैर-भौतिक पहलुओं को आम तौर पर बदलने में अधिक समय लगता है।
मूल्यों और विश्वासों:
काहल (1968) ने मूल्यों को अवधारणा के रूप में परिभाषित किया, मूल्यांकन के मानकों के रूप में, निर्णय लेने के व्यवहार के लिए गाइड के रूप में, या बस प्राथमिकता की अभिव्यक्ति के रूप में। मूल्यों का उल्लेख है कि लोग क्या मूल्यवान और वांछनीय मानते हैं। मान सीखे जाते हैं और पैटर्न बनाने के लिए सामंजस्यपूर्वक एक साथ जुड़े होते हैं।
विश्वास, जो मूल्यों से निकटता से संबंधित हैं, मानसिक विश्वास हैं जो किसी चीज की सच्चाई या वास्तविकता के बारे में हैं। वे संदर्भित करते हैं कि लोग क्या मानते हैं या सच होना स्वीकार करते हैं। सही या गलत, उचित या अनुचित, भाग्यशाली और अशुभ आदि के विश्वास हैं। मूल्य और विश्वास संस्कृति-विशिष्ट होते हैं और परिवर्तन प्रक्रिया में महत्वपूर्ण तत्व हैं।
कुछ मूल्य हैं जिन्हें बदलने के लिए बाधाओं के रूप में माना जाता है, जैसे:
परिवार की व्यक्तिगत उपलब्धियों और लक्ष्यों को परिवार के अधीन करना।
भाग्यवाद-विश्वास भाग्य में, चीजों को बदलने की अपनी क्षमता के बजाय।
अतीत पर रूढ़िवाद-जोर, इसे संरक्षित करना और इसे जारी रखना।
तकनीकी परिवर्तन के लिए लोगों की ओर से व्यवहार परिवर्तन की आवश्यकता होती है। आवश्यक व्यवहार परिवर्तन तब तक नहीं होगा, जब तक मूल्यों और विश्वासों में परिवर्तन नहीं होता है। मास मीडिया, प्रदर्शन, प्रशिक्षण, सूचना प्रौद्योगिकी आदि का उपयोग लोगों को पारंपरिक से आधुनिक तक उनके मूल्यों और मान्यताओं को बदलने में मदद करने के लिए किया जा सकता है।
सामाजिक भूमिकाएँ:
समाज के प्रत्येक व्यक्ति से व्यवहार के सामाजिक रूप से निर्धारित पैटर्न के अनुसार व्यवहार करने की अपेक्षा की जाती है जो व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और उस विशेष सामाजिक स्थिति से संबंधित होती है जिसमें व्यक्ति संचालित होता है। समाज को अवलोकन कार्यों और विचारों, दृष्टिकोणों और मूल्यों के बारे में दोनों अपेक्षाएं हैं।
सामाजिक भूमिकाएँ दो प्रकार की हो सकती हैं:
निर्दिष्ट भूमिकाएँ:
इन भूमिकाओं को संस्कृति और समाज द्वारा एक व्यक्ति को सौंपा जाता है। घर का मुखिया बनने के लिए आमतौर पर एक भूमिका होती है।
प्राप्त भूमिकाएँ:
इन भूमिकाओं को व्यक्तिगत प्रयास और प्रतियोगिता के माध्यम से लोगों द्वारा अर्जित या प्राप्त किया जाता है। चुने हुए नेता, गोद लेने वाले नेता इस श्रेणी में आते हैं। व्यक्ति द्वारा निभाई गई कई अलग-अलग भूमिकाओं के अलावा, किसी व्यक्ति के कुल व्यक्तित्व का उन लोगों पर प्रभाव पड़ता है जिनके साथ वह बातचीत करता है। जब विभिन्न भूमिकाएँ एकीकृत नहीं होती हैं, तो संघर्ष के परिणाम सामने आते हैं।
सामाजिक नियंत्रण:
सामाजिक नियंत्रण, समाज में व्यवस्था बनाए रखने और नियमों को स्थापित करने के लिए व्यक्तियों और समूहों पर समाज के प्रभाव को प्रभावित करने का पैटर्न है। सामाजिक नियंत्रण वांछित सामाजिक मूल्यों अर्थात अनुरूपता के रखरखाव में मदद करता है, जो मौजूदा व्यवहार के संशोधन को कठिन और धीमा बनाता है। सामाजिक नियंत्रण डिग्री में भिन्न हो सकते हैं।
लोकमार्ग आदत और परंपरा के आधार पर व्यवहार के अनौपचारिक नियम हैं, जो अधिकतर उपयोगों में पाए जाते हैं। लोकगीतों का उल्लंघन समाज द्वारा बहुत गंभीरता से नहीं लिया जाता है। कोई व्यक्ति कैसे भोजन करेगा या किस प्रकार की पोशाक पहनता है यह लोकमार्ग द्वारा निर्धारित किया जाता है। जिन रीति-रिवाजों में व्यक्ति जन्म लेता है और पाला जाता है, वह जीवन भर अपने अनुभव और व्यवहार को आकार देता है।
Mores व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीके हैं, जो नैतिक मानकों को शामिल करते हैं। वे एक स्थिति में क्या करें और क्या न करें, इसके बारे में समूह-साझा समझ हैं। व्यवहार के तरीके मजबूरी की कुछ मात्रा को प्रभावित करते हैं, जिससे विचलन गंभीर सामाजिक कार्रवाई को आमंत्रित कर सकता है। उदाहरण के लिए, किसी विशेष जानवर का पालन करना, उसकी लाभप्रदता के बावजूद, एक समूह या समाज के लिए स्वीकार्य नहीं हो सकता है। किसी व्यक्ति के व्यवहार में कंडीशनिंग की तुलना में Mores अधिक शक्तिशाली हैं।
एक सामाजिक प्रणाली के सदस्यों के लिए मानदंड स्थापित व्यवहार पैटर्न हैं। यह अपेक्षा की जाती है कि एक समाज के सदस्य मानदंडों का पालन करेंगे। एक व्यक्ति जो आदर्श से भटकता है, उसे आमतौर पर सिस्टम के अन्य सदस्यों द्वारा विचलन के रूप में माना जाता है। एक व्यक्ति जो पहली बार एक नई तकनीक को अपनाता है, उसे दूसरों द्वारा विचलित माना जा सकता है।
कानून आम तौर पर घरों से बाहर निकलते हैं। जैसे-जैसे समाज बड़ा और अधिक जटिल होता जाता है, वैसे-वैसे कुछ करोडों का संहिताकरण होने लगता है। इन्हें सख्त पालन और अनुपालन के लिए कानून का रूप दिया गया है। बस कानून लागू करना पर्याप्त नहीं है, लोगों को कानून का पालन करने के लिए शिक्षित और प्रेरित किया जाना है। उदाहरण, जातिवाद, बाल श्रम, दहेज आदि को प्रतिबंधित करने वाले कानूनों का प्रवर्तन।
सामाजिक शक्ति:
जिन रूपों में समाज में शक्ति व्यक्त होती है, वे विविध हैं। इन्हें चितम्बर (1997) के बाद प्रस्तुत किया गया है।
अभिजात वर्ग:
इस शक्तिशाली समूह में सदस्यता कई आधारों पर हो सकती है जो समाज में व्यक्तियों और समूहों पर प्रतिष्ठा, स्थिति और परिणामी प्रभाव के लिए बनाते हैं। उदाहरण: अमीर कुलीन, कार्यकारी कुलीन, सामुदायिक प्रभावशाली।
संगठनात्मक शक्ति:
संगठन जो अच्छी तरह से पहचाने जाते हैं और व्यापक समर्थन करते हैं, वे समाज में काफी प्रभाव डाल सकते हैं। संगठनात्मक शक्ति का प्रमुख स्रोत सामाजिक मुद्दों पर निर्णय को प्रभावित करने के लिए कई लोगों को नियोजित, ठोस कार्रवाई करने में सक्षम बनाने की क्षमता में मौजूद है।
असंगठित जनता की शक्ति:
असंगठित जनता के बीच सामाजिक शक्ति मौजूद है, हालांकि उनकी काफी शक्ति अक्सर अप्रयुक्त होती है। जबकि एक व्यक्ति सामूहिक समाज में व्यक्तिगत रूप से तुलनात्मक रूप से शक्तिहीन हो सकता है, सामूहिक रूप से वे निर्णायक हो सकते हैं।
माल और सेवाओं के लिए बाजार प्रदान करने में जनता काफी प्रभाव डालती है। जनता असहयोग और गैर-भागीदारी के माध्यम से नकारात्मक प्रभाव डाल सकती है। एक लोकतंत्र में राजनीतिक क्षेत्र में जनता द्वारा विशाल शक्ति व्यक्त की जा सकती है, जहां वयस्क मताधिकार प्रत्येक सदस्य को वोट देने की अनुमति देता है।
विधि:
कानून शक्ति का वह रूप है जिसे सामाजिक रूप से स्वीकार किया जाता है और वैध किया जाता है। यह समाज में औपचारिक रूप से संगठित संरचना का प्रतिनिधित्व करता है जो सामाजिक रूप से स्वीकार्य नियमों और व्यवहार, अधिकारों और विशेषाधिकारों के नियमों का पालन करता है। इसमें कानून के कार्यान्वयन और प्रवर्तन के लिए तंत्र शामिल हैं, साथ ही व्यक्तियों और समूहों की विधिसम्मत सुरक्षा और उल्लंघनकर्ताओं को दंडित किया जाता है।
