डीवियनस: परिवर्तन और तत्वों के परिवर्तन
Deviance: परिवर्तन और तत्व, रूपों और Deviance के रूपों!
डीवियन सीधे सामाजिक व्यवस्था और नियंत्रण से संबंधित है, अर्थात, यह कैसे संरचित है और इसके नैतिक, आर्थिक और राजनीतिक हितों की रक्षा कैसे की जाती है। जब कोई समाज एक व्यवस्थित तरीके से कार्य करता है, तो ज्यादातर लोग आम तौर पर अधिकांश मानदंडों का पालन करेंगे।
लेकिन जब कुछ लोग सामाजिक अपेक्षाओं और सामाजिक नियमों के व्यवहार और उल्लंघन के स्थापित तरीकों के अनुरूप नहीं होते हैं, और समाज के स्थापित मानदंडों के विपरीत कार्य करते हैं, जो कि दूसरे को बनाए रखते हैं, उन्हें धर्मनिष्ठ व्यक्ति के रूप में जाना जाता है और उनके व्यवहार को कुटिल व्यवहार कहा जाता है। चालन मानदंडों के टूटने या उल्लंघन होने पर डीवियनस होता है।
डीवियनस केवल उन उल्लंघनों को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति को आपत्तिजनक या कम से कम काफी बदनाम करते हैं। यह तब होता है जब स्वीकृत मानदंडों से प्रस्थान में कार्रवाई शामिल होती है जिसके बारे में समुदाय इतनी दृढ़ता से महसूस करता है जैसे कि विचलन को रोकने या अन्यथा नियंत्रित करने के लिए प्रतिबंधों को अपनाना।
इस प्रकार, 'शालीन व्यवहार एक ऐसा आचरण है जिसे समाज के लोग आमतौर पर अपमानजनक, परेशान करने वाले, अनुचित या अनैतिक मानते हैं और जिसके लिए विशिष्ट सामाजिक नियंत्रण के प्रयास पाए जाते हैं' (स्मेलसर, 1962)। अपने व्यापक अर्थों में, यह एक सामान्य शब्द है, जिसमें 'वैचारिकता', 'शराब', 'अनैतिकता', 'धोखा', 'यौन विकृति या हमला', आत्महत्या, नशीली दवाओं के सेवन और इस तरह की वैचारिक अभिव्यक्तियों में वर्णित गतिविधियों का उल्लेख है। कभी-कभी, अन्य विषय।
परिवर्तन की अवधारणा:
सामाजिक जीवन के अन्य सभी पहलुओं की तरह भटकाव की अवधारणा हमेशा के लिए एक जगह पर नहीं जमी है, लेकिन पुनर्वितरण और परिवर्तन के अधीन है। एक समय (मध्य युग) था, जब धर्मशास्त्र की धार्मिक परिभाषा प्रबल थी, और तदनुसार भक्ति एक पाप था।
19 वीं शताब्दी में औद्योगिक क्रांति के आगमन और राष्ट्र-राज्यों के उद्भव के बाद, अधिकांश विचलन को अपराध के रूप में परिभाषित किया गया था। 20 वीं शताब्दी में और अब 21 वीं सदी में, जब विज्ञान अधिक बार वास्तविकता की हमारी अवधारणाओं का मार्गदर्शन करता है, अवमूल्यन तेजी से सामाजिक समस्या या बीमारी के रूप में निर्दिष्ट किया जाता है - शारीरिक और मानसिक। मेडिकियो ने कई धर्मनिष्ठ व्यक्तियों को 'अनैतिक' या 'अपराधी' (18 वीं और 19 वीं शताब्दी की धारणाओं) के बजाय 'बीमार' के रूप में परिभाषित करने का अधिकार प्राप्त किया है।
हालांकि, समाजशास्त्री हॉवर्ड बेकर (1932) ने भक्ति और भक्ति के उपरोक्त गर्भाधान को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने कहा कि यह समाज है जो भक्ति का लेबल लगाता है। उनके अनुसार, 'विचलित व्यवहार वह व्यवहार है जिसे लोग इतना लेबल करते हैं'। यह प्रति कृत्यों या व्यवहारों में नहीं रहता है, बल्कि उनसे जुड़े अर्थ में होता है। लोगों को दूसरों के द्वारा भक्ति के रूप में लेबल किया जाता है और इस प्रकार वे 'बाहरी' बन जाते हैं।
बेकर कहते हैं: 'सामाजिक समूह उन नियमों को बनाकर विचलन पैदा करते हैं, जिनके अधिरोपण से विचलन होता है, और इन नियमों को विशेष लोगों पर लागू करके और उन्हें बाहरी लोगों के रूप में लेबल किया जाता है।' इस दृष्टिकोण से, अवहेलना व्यक्ति द्वारा किए गए कार्य की गुणवत्ता नहीं है, बल्कि किसी अपराधी द्वारा नियमों और प्रतिबंधों के आवेदन के परिणामस्वरूप होता है।
डीवाइस सार्वभौमिक और सामान्य है। यह सभी समाजों (लोक-शहरी या पारंपरिक-मॉडम) में मौजूद है जहां लोग समूह में बातचीत करते हैं और रहते हैं। जैसा कि हम देखेंगे, 'विचलन' या 'विचलन' की धारणा वास्तव में आसान नहीं है। इसका मतलब अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग था। आमतौर पर, इसे किसी भी 'समाज के प्रथागत मानदंडों के अनुरूप विफलता' के रूप में परिभाषित किया जाता है।
विकमन (1991) के अनुसार, iance विचलन वह व्यवहार है जो किसी समूह या समाज के आचरण या अपेक्षाओं के मानकों का उल्लंघन करता है ’। कक्षा के लिए देर से होने को एक भ्रामक कार्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है; वही अंतिम संस्कार समारोह के लिए भव्य रूप से ड्रेसिंग का सच है। गिडेंस (1997) ने इसे परिभाषित किया, 'किसी निर्धारित मानदंड के गैर-अनुरूपता के रूप में जिसे एक समुदाय या समाज के महत्वपूर्ण लोगों द्वारा स्वीकार किया जाता है।' इन परिभाषाओं के आधार पर, हम सभी समय-समय पर विचलित होते हैं। कुछ अवसरों पर हम में से अधिकांश आम तौर पर व्यवहार के नियमों को स्वीकार करते हैं।
हममें से कोई भी नियम तोड़ने वाला और अनुरूपवादी नहीं है। इस संदर्भ में, जैक डगल्स (1970) शब्द उद्धृत करने के लिए प्रासंगिक हैं: '... हम सभी, जो गुफाओं में अकेले रहते हैं, को छोड़कर, सार्वजनिक रूप से भक्ति के रूप में निंदा किए जाने के आवश्यक जोखिमों को चलाते हैं।' विचलन के विपरीत को अक्सर अनुरूपता, पारंपरिकता, सामान्यता और नैतिकता कहा जाता है। ये सभी शब्द मानदंडों के प्रति आज्ञाकारी हैं।
डीवियनस के मुख्य तत्व:
विचलन के पदार्थ पर कोई निश्चित सहमति नहीं है - यहां तक कि हत्या या अनाचार भी कई बार स्वीकार किया जाता है।
लेकिन कुछ अंतःसंबंधित तत्व हैं जो घटना को चिह्नित करने में मदद करते हैं:
1. विचलन सापेक्ष है, निरपेक्ष नहीं:
इस अर्थ में, अधिकांश लोग कुछ हद तक विचलित हैं। जब हम कहते हैं कि विचलन सापेक्ष है, तो इसका केवल यही अर्थ है कि जो विचलन के रूप में परिभाषित किया गया है वह भिन्न है क्योंकि विभिन्न सांस्कृतिक समूहों के अलग-अलग मानक हैं। इस प्रकार, शराब का उपभोग करना एक रूढ़िवादी मुस्लिम समुदाय में एक कुटिल कार्य होगा, लेकिन हिंदू समाज के राजपूत समुदाय में नहीं।
यही नहीं, भक्ति की सापेक्ष प्रकृति भी किसी दिए गए संस्कृति के भीतर ऐतिहासिक रूप से बदलती है। एक समय अवधि में विचलित माना जाने वाला कार्य दूसरे में गैर-विहित माना जा सकता है। इस प्रकार, विचलन न केवल समय के साथ बल्कि जगह से भी गायब हो जाता है। व्यवहार को एक स्थान, समाज, या संस्कृति के रूप में देखा जाता है, जिसे दूसरों में गैर-विचलन माना जा सकता है।
2. Deviance मानक उल्लंघन को संदर्भित करता है:
मानदंडों की एक विस्तृत श्रृंखला है- धार्मिक मानदंड, कानूनी मानदंड, स्वास्थ्य मानदंड, सांस्कृतिक मानदंड और इसके आगे। कभी-कभी, इन विभिन्न मानदंडों के बीच संघर्ष होता है। ऐसी स्थितियों में, भटकाव या भक्तिपूर्ण व्यवहार के बारे में निर्णय लेना बहुत मुश्किल हो जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आदर्श उल्लंघन कुछ हद तक विचलित व्यवहार की तुलना में व्यापक अवधारणा है क्योंकि यह किसी विशेष सामाजिक सेटिंग में अपेक्षित आचरण के किसी भी मानक को तोड़ने से संबंधित है।
3. डिविज़न को 'कलंक निर्माण' के रूप में भी देखा जाता है:
यह एक निश्चित समय पर व्यवहार के कुछ वर्गों पर सर्वोत्तम लेबल है। इस विशेषता को बहुत व्यापक रूप में देखा जा सकता है। लोग दोस्तों को सिर्फ इसलिए बहला सकते हैं क्योंकि वे बहुत ज्यादा बकते हैं या बात करते हैं। कई बार आतंकवादी राजनीतिक शहीद हो सकते हैं।
अपने सापेक्ष चरित्र, मानदंडों की विस्तृत श्रृंखला, और कलंक निर्माण के कारण, अवमूल्यन एक स्थानांतरण, अस्पष्ट और अस्थिर अवधारणा है। यही कारण है कि कॉलिन सुमनेर (1994) ने घोषणा की कि अब अवमूल्यन की अवधारणा मृत हो गई है और ध्यान इस बात पर होना चाहिए कि विचलन के कुछ रूप सामाजिक रूप से सेंसर किए गए हैं जबकि अन्य नहीं हैं।
देवरियन के रूप:
डीवियनस कई रूप लेता है। यह स्वीकार किए गए खाने की आदतों का पालन करने में राजनीतिक आतंकवाद से असफल हो सकता है। किशोर अपराधी, साधु, सन्यासी, मानसिक रूप से बीमार, हिप्पी, पापी, संत और अपने धन से अधिक दुखी सभी पारंपरिक सामाजिक मानदंडों से भटक गए हैं।
लेकिन केवल भक्ति के उन रूपों को विचलन माना जाता है जो समाज या संस्कृति द्वारा अस्वीकृत हो जाते हैं। तो, विचलन और अवमूल्यन की अवधारणाओं का दायरा बहुत व्यापक है। हाल ही में, समाजशास्त्रियों ने भक्ति के बारे में एक सापेक्ष दृष्टिकोण की वकालत करना शुरू कर दिया है। इस दृष्टिकोण से पता चलता है कि अन्य व्यवहार की तरह देवत्व की व्याख्या सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में भी की जा सकती है जिसमें यह होता है।
यह दृष्टिकोण भक्ति के पूर्ण, नैतिक, चिकित्सा और सांख्यिकीय मॉडल की समस्याओं से बचा जाता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, एक अधिनियम जो एक संदर्भ में विचलित है, दूसरे में विचलित नहीं हो सकता है। किसी एक समाज में व्यवहार को बीमार (मानसिक रूप से बीमार) माना जाता है, एक अलग समाज में स्वस्थ सोचा जा सकता है।
इस प्रकार, विचलन में केवल कृत्यों या व्यवहारों का समावेश नहीं होता है, बल्कि समूह प्रतिक्रियाओं, परिभाषाओं और व्यवहारों से जुड़े अर्थों का भी होता है। विचलन की परिभाषाएं परिस्थितियों, समय, स्थान, स्थिति और यहां तक कि सामाजिक स्थिति के साथ बदलती हैं। समाजशास्त्री लगभग हमेशा सामाजिक-सांस्कृतिक सापेक्षता को पहचानते हैं।
जैसा कि पहले कहा गया है, एक समय अवधि में विचलित माना जाने वाला अधिनियम दूसरे में गैर-विहित माना जा सकता है। बहुविवाह या सामाजिक प्रथा जैसे बहुविवाह को किसी एक समाज या संस्कृति में भटकाव के रूप में देखा जाता है और इसे दूसरों में गैर-भ्रामक माना जा सकता है। व्यवहार को एक स्थिति में एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जाता है (जैसे कि किसी व्यक्ति द्वारा किसी स्थान पर खेलने या शराब का सेवन करने के लिए पुरुष द्वारा महिला के कपड़े पहनना) एक ही समय में और दूसरी जगह पर भी विचलित नहीं हो सकता है।
डिविज़न सामाजिक स्थिति के साथ भी बदलता है। व्यक्ति की सेक्स, जाति, उम्र और आय से जुड़ी स्थिति प्रभावित करेगी कि उसके व्यवहार में से कौन सा व्यवहार उसे विचलित माना जाता है। भटकाव को समझने के लिए, हमें न केवल लोगों या कृत्यों पर ध्यान देना चाहिए, बल्कि उन स्थितियों पर भी ध्यान देना चाहिए जिनमें भटकाव होता है और दूसरे इस पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं।
संक्षेप में, विचलन के दो प्रमुख रूप हैं: व्यक्तिगत विचलन और समूह विचलन। डीवियन केवल व्यक्तिगत व्यवहार को संदर्भित नहीं करता है; यह समूह की गतिविधियों की भी चिंता करता है। डीविंस व्यक्तिगत हो सकता है, जिसमें एक व्यक्ति अपने समूह के सामान्य व्यवहार से विचलित होता है या यह समूह विचलन हो सकता है, जिसमें पूरा समूह सामाजिक मानदंडों से भटक जाता है।
व्यक्ति अपनी उप-संस्कृति के मानदंडों से भटक जाता है। वह / वह इस प्रकार एक व्यक्तिगत धर्मार्थ है। एक जटिल समाज में, हालांकि, कई प्रकार की कुटिल उप-संस्कृतियां हो सकती हैं, जिनके मानदंडों की समाज की पारंपरिक नैतिकता द्वारा निंदा की जाती है।
