हड़प्पा लोगों का सामाजिक-धार्मिक जीवन

4000 से अधिक साल पहले भारतीय उप-महाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों में एक सभ्यता पनपी थी। इसने इस क्षेत्र की मुख्य नदी से अपना नाम निकाला और इसे सिंधु घाटी सभ्यता के रूप में जाना जाता है। एक संस्कृति का नाम उस साइट के नाम पर भी रखा गया है जहाँ से यह पहली बार जाना गया था। चूंकि यह हड़प्पा में था, इसलिए इस सभ्यता के अवशेष पहली बार खोजे गए थे, इसे हड़प्पा सभ्यता के रूप में भी जाना जाता है।

लंबे समय तक यह विद्वानों की आम धारणा थी कि भारतीय इतिहास भारत में आर्यों के आगमन के साथ शुरू हुआ था। बाद में इस धारणा में बदलाव आया। 1921-22 ई। में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के तत्वावधान में, सर जॉन मार्शल, आरडी बनर्जी और दयाराम सहानी ने लरकाना जिले के मोहनजो-दड़ो (जिसका अर्थ है 'मृतकों का अड्डा') में एक प्राचीन सभ्यता के अवशेषों की खोज की थी। सिंध और पंजाब के मोंटगोमरी जिले के हड़प्पा में, अब दोनों पाकिस्तान में हैं। सर जॉन मार्शल के शब्दों में,

“सिंधु घाटी में खोजों के साथ हमें भारतीय सभ्यता की प्राचीनता के अपने विचारों को संशोधित करना होगा। 3000 ईसा पूर्व के रूप में, भारत शहर संगठन में पश्चिमी सभ्यता से बेहतर था। ”

तथ्य के रूप में हड़प्पा संस्कृति उनके नागरिक जीवन में निर्माण और नगर नियोजन में असाधारण कौशल के साथ शहरी थी। सिंधु स्थलों पर किए गए प्रमुख उत्खनन ने हमें सभ्यता के अन्य पहलुओं के बारे में उचित विचार दिया है जिनमें समाज, अर्थव्यवस्था, धर्म, प्रौद्योगिकी आदि शामिल हैं।

खुदाई की साइट:

1947 में भारत के विभाजन के समय, शायद ही इस सभ्यता से जुड़ी चालीस बस्तियां लाइमलाइट में आई थीं। लेकिन पिछले पचास वर्षों में, हमारे शोधकर्ताओं के लिए धन्यवाद, उन्होंने 1400 बस्तियों के आसपास की तस्वीर को लाया है, पिछले विचार को पूरी तरह से बदल दिया है।

आज की राजनीतिक सीमाओं के संदर्भ में, इन 1400 साइटों में से लगभग 925 बस्तियाँ भारत में और कुछ 475 पाकिस्तान में हैं। इन 1400 बस्तियों को बहुत व्यापक क्षेत्र में वितरित किया जाता है। यह क्षेत्र पश्चिम में बलूचिस्तान में सुतकागेंडर तक, पूर्व में मेरठ जिले (उत्तर प्रदेश) में आलमगीरपुर, दक्षिण में अहमदनगर जिले (महाराष्ट्र) में दायमाबाद और उत्तर में अखनूर जिले (जम्मू और कश्मीर) में फैला था। इस प्रकार सभ्यता की कुल सीमा पूर्व से पश्चिम तक लगभग 1600 किलोमीटर के क्षेत्र को कवर करती है। उत्तरी और दक्षिणी दिशाओं में शामिल क्षेत्र लगभग 1400 किलोमीटर था।

जिस क्षेत्र में सभ्यता पनपी, वह मिस्र की सभ्यता के क्षेत्र से बीस गुना अधिक था और मिस्र और मेसोपोटामिया की सभ्यताओं के क्षेत्र का बारह गुना से भी अधिक। टोटो में, इसने लगभग 12, 50, 000 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र को कवर किया और बस्तियां ज्यादातर नदी के किनारे पर स्थित थीं।

हड़प्पा अब पाकिस्तान में एक महत्वपूर्ण पुरातात्विक सिंधु स्थल है। एएल बाशम के अनुसार, "हड़प्पा को सिंधु साम्राज्य की एक और राजधानी के रूप में माना जाता था।" इस अभिव्यक्ति का उपयोग शिथिल रूप से किया जाता है क्योंकि यह साबित करने के लिए कोई ठोस सबूत नहीं है कि सरकार की प्रणाली एक साम्राज्य की थी। यह लाहौर के पश्चिम में लगभग 170 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। अगर आरडी बनर्जी ने मोहेंजो-दारो की खोज की, तो राय बहादुर दयाराम सहानी को हड़प्पा की खोज का श्रेय दिया जाता है।

आयनों के प्रमुख हड़प्पाकालीन स्थल गणवारिवाला, राखीगढ़ी, औरी, चुनो-दरो, लोहुन-जो-दारो, नोआ, रूपार, कालीबंगन, धोलावीरा आदि हो सकते हैं। इनमें से प्रत्येक शहर विशाल कृषि भूमि, नदियों के साथ-साथ नदियों से घिरा था। वे जंगल जो विभिन्न देहाती समूहों, शिकारियों के बैंड और भोजन जुटाने वाले लोगों द्वारा बसाए गए थे।

सामाजिक जीवन:

हड़प्पा और मोहनजो-दारो के अन्य स्थलों के साथ खंडहर और विभिन्न साक्ष्य सिंधु घाटी के लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन के बारे में बहुत कुछ बताते हैं। निष्कर्षों का विश्लेषण हमें उनके अत्यधिक विकसित सामाजिक जीवन के बारे में पर्याप्त जानकारी देता है। सभ्यता स्वयं विभिन्न मूल के लोगों का एक शानदार समूह थी। जैसे-जैसे सभ्यता शहर की संस्कृति के आसपास केंद्रित होती गई, लोगों का सामाजिक जीवन शहरी प्रभाव को छूने लगा। उनका नागरिक जीवन बेहद अनुशासित और काफी वैज्ञानिक था। निवासियों ने उचित स्वच्छंद वातावरण में रहना पसंद किया, जैसा कि उनके टाउन-प्लानिंग सिस्टम ने साबित किया है।

रेस की उत्पत्ति:

खुदाई के दौरान खोजी गई खोपड़ियों और हड्डियों की जांच करने पर पता चला है कि प्रोटो-ऑस्ट्रोलाइड, मंगोलॉयड, मेडिटेरेनियन और अल्पाइन स्टॉक के कारण लोग हड़प्पा शहरों में रहते थे। ये शहरवासी आराम, शांति और समृद्धि का जीवन जीते थे। एसआर शर्मा कहते हैं कि "सिंधु लोगों की सामाजिक व्यवस्था मिस्र और बाबुल की तुलना में भी बेहतर थी।" वास्तव में उनका सामाजिक जीवन दुनिया में कहीं भी उनके समकालीनों की तुलना में बेहतर था। जैसा कि हड़प्पा संस्कृति के लोगों ने सामाजिक जीवन का उच्च स्तर बनाए रखा, उन्होंने स्पष्ट रूप से शहर के जीवन की अच्छी सुविधाओं का आनंद लिया। उनके सामाजिक संगठनों की मुख्य विशेषताएं नीचे दी गई हैं।

भोजन:

हड़प्पा के लोगों के आहार में शाकाहारी और मांसाहारी दोनों प्रकार के व्यंजन शामिल थे। गेहूँ उनका प्रधान खाद्यान्न था। जौ, खजूर, मक्का और चावल भी लोकप्रिय खाद्य पदार्थ थे। आमतौर पर मछली का इस्तेमाल किया जाता था। मांसाहारी भोजन में मटन, पोल्ट्री, चिकन, पोर्क, कछुए आदि शामिल थे। दूध एक पसंदीदा पेय था। लगता है कि विभिन्न प्रकार की सब्जियां और फल हड़प्पा संस्कृति के लोगों को ज्ञात थे।

पोशाक और आभूषण:

चूंकि क्षेत्र की जलवायु उष्णकटिबंधीय थी, स्वाभाविक रूप से लोग उष्णकटिबंधीय जलवायु के लिए कपड़ों के प्रवाहकीय का उपयोग करना पसंद करते थे। खुदाई स्थलों पर नर और मादाओं की कई मूर्तियाँ मिली हैं जो हमें उनकी वेशभूषा के बारे में स्पष्ट जानकारी देती हैं। सूती कपड़े सामान्य उपयोग में थे हालांकि ऊन का उपयोग उनके लिए अज्ञात नहीं था।

उनकी पोशाक की आदतें सरल थीं। एक प्रतिमा कपड़े के दो टुकड़ों के उपयोग को दिखाती है - एक ऊपरी हिस्से के लिए और दूसरा शरीर के निचले हिस्से के लिए। ऊपरी वस्त्र एक आधुनिक शाल की तरह था जो बाएं कंधे के ऊपर और दाईं ओर खींचा गया था ताकि दाहिने हाथ को मुक्त किया जा सके और बैठने की मुद्रा में पैरों तक नीचे आ जाए। निचला कपड़ा आधुनिक धोती जैसा था। पुरुषों और महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों में बहुत कम अंतर था।

पोशाक:

हड़प्पा के लोग विलासिता और आराम के शौकीन थे। हाथीदांत कंघी, कांस्य दर्पण और रेजर की खोज लोगों की अपनी पोशाक के उपयोग में रुचि दिखाती है। पुरुषों और महिलाओं दोनों को बालों की स्टाइलिश कंघी पसंद थी। उन्होंने अपने बालों को अलग-अलग ब्रैड्स में कंघी किया और पुरुषों ने छोटी दाढ़ी और लंबी मूंछें रखीं और कभी-कभी ऊपरी होंठ मुंडवाए गए। उनके बालों को पीछे की ओर कंघी किया गया था और उन्हें या तो काट दिया गया था या सिर के शीर्ष पर एक गाँठ में लगाया गया था।

लोग शौचालय और सौंदर्य प्रसाधन की कला जानते थे। हड़प्पा स्थलों पर हाथी दांत, धातु, मिट्टी के बर्तनों और पत्थर से बने विभिन्न टॉयलेट जार खोजे गए हैं। शौचालय संस्कृति से महिलाएं अच्छी तरह परिचित थीं। ऐसा प्रतीत होता है कि वे कोलीरिअम, पाउडर, क्रीम और संभवतः लिपस्टिक का उपयोग भी जानते थे। ये सभी सिद्ध करते हैं कि हड़प्पावासी अपनी सुंदरता के प्रति काफी सचेत थे।

मनोरंजन और मनोरंजन:

चूंकि हड़प्पा संस्कृति के लोग शहर में रहने वाले थे, इसलिए उनके पास अपने अवकाश के उपयोगी मनोरंजन के लिए विभिन्न शगल थे। उन्होंने नृत्य, नृत्य और गायन जैसे इनडोर खेल खेलकर अपना मनोरंजन किया। आगे शिकार, मछली पकड़ने, जानवरों और पक्षियों के झगड़े की व्यवस्था ने मनोरंजन के अन्य स्रोतों का गठन किया।

खुदाई स्थलों से तांबे, हाथी दांत, मिट्टी और अन्य सामग्रियों से बने कई खिलौने प्रकाश में आए हैं। ये खिलौने इंसानों और जानवरों जैसे बैल, बंदर आदि के आकार में बनाए गए थे। क्ले-मॉडलिंग हड़प्पावासियों का एक और प्रमुख शगल था। हड़प्पावासी इन रचनात्मक शौक के माध्यम से खुद को व्यस्त रखते थे।

घर का सामान:

हड़प्पा वासियों द्वारा उपयोग की जाने वाली कई घरेलू वस्तुओं का विभिन्न स्थलों पर पता लगाया गया है। ये वस्तुएं सोने, चांदी, तांबे और कांसे से बनी थीं। एक दिलचस्प बात यह है कि इन लोगों को लोहे के उपयोग की जानकारी नहीं थी। कुम्हार के चाक द्वारा तैयार उत्तम डिजाइन के मिट्टी के बर्तन लोगों के तकनीकी कौशल को दर्शाते हैं। इन लेखों की सतह ठीक और पॉलिश थी और वे कई बार पक्षियों, जानवरों, पेड़ों और मिट्टी के पोरों की आकृतियों से अलंकृत थे।

मिट्टी के बर्तनों में आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले लेखों में प्लेट, स्टैंड के साथ पकवान, कटोरे, गोबल, धूपदान, सॉसर, जार, घड़े, कवर के साथ जार आदि शामिल हैं। व्यावहारिक उपयोगिता के कई उपकरण जैसे सुई, कुल्हाड़ी, आरा, दरांती, चाकू, मछली पकड़ने का हुक।, बिस्तर से युक्त, मल और कुर्सी मिली है। इससे पता चलता है कि उन्होंने खाट, चटाई और नरकट का इस्तेमाल किया था। बच्चों के लिए पुरुषों, महिलाओं और पहियों के साथ मिट्टी की गाड़ियां बड़ी संख्या में बनाई गई थीं।

ये घरेलू सामान दिखाते हैं हड़प्पावासी मन के कलात्मक मोड़। उन्होंने लाल बर्तन पर काले रंग की पेंटिंग बनाई। कलात्मक डिजाइनों के साथ टेराकोटा की कई मुहरें उनके परिष्कृत स्वाद और कौशल का प्रमाण देती हैं। चित्रात्मक रूपांकनों और विभिन्न लेखों पर मिली ज्यामितीय डिज़ाइन हड़प्पा निवासियों के कलात्मक कौशल को इंगित करते हैं।

युद्ध के हथियार:

हालाँकि हड़प्पा एक शांतिप्रिय लोग थे, उन्होंने आत्मरक्षा के लिए विभिन्न हथियारों का इस्तेमाल किया। इन हथियारों में कुल्हाड़ी, भाले, खंजर, धनुष और तीर शामिल थे। तलवार, ढाल, हेलमेट या ऐसे किसी भी सुरक्षात्मक गियर का उपयोग नहीं किया गया था। ये हथियार तांबे या कांसे के बने होते थे। उनकी हीन गुणवत्ता बताती है कि हड़प्पा के सैनिक युद्ध में बहुत परिष्कृत नहीं थे।

दवाई:

हमें हड़प्पा के लोगों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली दवाओं और दवाओं के बारे में बहुत कम जानकारी है। हिरणों और मृगों के सींगों का उपयोग दवाओं के रूप में किया जाता था। एक एंटी-सोरिक दवा के रूप में 'नीम' का उपयोग भी उनके लिए जाना जाता था। उनके सीमित चिकित्सा ज्ञान ने उन्हें खुद को कुछ हद तक ठीक करने में मदद की।

जानवरों का वर्चस्व:

हड़प्पा के लोग अपने निजी उपयोग के लिए जानवरों को पालतू बनाने की कला जानते थे। ये जानवर बैल, भैंस, भेड़, सूअर, कुत्ते, हाथी और ऊंट थे। वे बैलगाड़ियों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ियों का इस्तेमाल करते थे। यह संदिग्ध है कि क्या घोड़े को पालतू बनाया गया था। यह स्पष्ट है कि वे जंगली जानवरों जैसे बाघ, भालू, गैंडा, गिलहरी और बंदर से परिचित थे। मानव उपयोग के लिए जानवरों को पालतू बनाने का विचार इस संबंध में हड़प्पा की उन्नत सोच की बात करता है।

मृतकों का निपटान:

हड़प्पा संस्कृति के लोगों द्वारा मृतकों के निपटान के विभिन्न तरीकों का अभ्यास किया गया था। शव को ठिकाने लगाने की सामान्य विधि लाश को जला रही थी। दूसरी विधि थी कि घने जंगलों या अन्य दुर्गम स्थानों पर मृतकों को पक्षियों और जानवरों द्वारा खाया जाए। हड्डियों को बाद में एकत्र किया गया था। एक और तरीका था मृतकों को दफनाने का।

मोहनजो-दारो में कब्रिस्तान की अनुपस्थिति और हड़प्पा में पाए गए एक बड़े दफनाने वाले स्थान से पता चलता है कि हर जगह समान दफन संस्कार का पालन नहीं किया गया था। सर जॉन मार्शल के अनुसार, जलने की प्रक्रिया लोगों के लिए बहुत आम थी। राख को कभी-कभी कलशों में रखा जाता था और अन्य समय में बिना जले हड्डियों को जार में इकट्ठा किया जाता था। खाद्यान्न युक्त मिट्टी के बर्तनों को कब्र में रखा गया था और कुछ मामलों में शरीर को आभूषणों के साथ दफनाया गया था।

सामाजिक स्तरीकरण:

हड़प्पा समाज को तीन वर्गों में विभाजित किया गया लगता है:

(ए) गढ़ से जुड़े कुलीन वर्ग,

(b) एक अच्छी तरह से मध्यम वर्ग और

(c) आम तौर पर गढ़वाले निचले शहरों पर कब्जा करने वाला अपेक्षाकृत कमजोर वर्ग।

हालांकि, कुछ शिल्पकार और मजदूर किलेबंद क्षेत्र के बाहर रहते थे। हम नहीं जानते कि ये विभाजन विशुद्ध रूप से आर्थिक कारकों पर आधारित थे या उनका सामाजिक-धार्मिक आधार था। हड़प्पा संस्कृति के कालीबंगन स्थल पर ऐसा प्रतीत होता है कि पुजारी गढ़ के ऊपरी हिस्से में रहते थे और इसके निचले हिस्से में आग की वेदियों पर अनुष्ठान करते थे।

हड़प्पा समाज के विभिन्न पहलुओं ने उपरोक्त चर्चा की कि लोग अत्यधिक विकसित, शांतिपूर्ण, मौज-मस्ती और आरामदायक जीवन जीते हैं। सामाजिक नियमों और मानदंडों को अच्छी तरह से विनियमित किया गया था और उनके रहने के तरीके को अच्छी तरह से अनुशासित किया गया था। परिणामस्वरूप, सामाजिक जीवन सरल और संतुष्ट था।

हड़प्पा समाज में महिलाएं उच्च सम्मान का आनंद लेती दिख रही थीं। देवी माँ की पूजा हड़प्पा की महिलाओं के सम्मानित स्थान के लिए स्पष्ट प्रमाण के रूप में है। उनके पुरुष समकक्षों द्वारा उनके साथ समान व्यवहार किया जाता था।

धार्मिक विश्वास:

संपन्न हड़प्पा समाज प्रकृति में गहरा धार्मिक था। किसी भी मंदिर, वेदी या देवताओं की प्रतिमा के खंडहर के अभाव में, हमें केवल धार्मिक महत्व के बारे में एक विचार रखने के लिए धार्मिक महत्व की मूर्तियों और मुहरों पर निर्भर रहना पड़ता है। आमतौर पर, एक धर्म के दो पहलू होते हैं।

वे हैं :

(ए) वैचारिक या दार्शनिक पहलू और

(b) व्यावहारिक या अनुष्ठानिक पहलू।

धर्म का वैचारिक हिस्सा आम तौर पर तत्वमीमांसात्मक ग्रंथों में पाया जाता है, जबकि कर्मकांड का हिस्सा भौतिक तरीकों में पाया जाता है। चूँकि हड़प्पा की मुहरों पर लिपियों को अभी तक विद्वानों द्वारा व्याख्यायित नहीं किया गया है, इसलिए उनके धर्म के आध्यात्मिक पहलू को जानना मुश्किल है। लेकिन हड़प्पा स्थलों से प्राप्त सामग्री की प्रचुरता हमें उनके धार्मिक विश्वास के व्यावहारिक पहलू के बारे में विचार बनाने में मदद करती है। हड़प्पा के लोगों के समान मूर्तियाँ फारस और एजियन सागर के बीच कई देशों में पाई गई हैं।

इन उपलब्ध स्रोतों से हम उनके धर्म के बारे में एक विचार बना सकते हैं:

1. देवी माँ की पूजा।

2. एक पुरुष देवता की पूजा, शायद शिव या पसुपतिन।

3. प्राकृतिक या अर्ध-मानव रूप में जानवरों की पूजा।

4. उनकी प्राकृतिक अवस्था में पेड़-पौधों की पूजा और उनमें रहने वाली आत्माएं।

5. निर्जीव पत्थरों या अन्य वस्तुओं की पूजा लिंग या योनी प्रतीकों के रूप में।

6. पवित्र अगरबत्ती या चर्मोत्कर्ष की पूजा।

7. डे-मोनोफोबिया या जादू और आकर्षण में विश्वास।

8. योग का अभ्यास। (स्रोत: प्राचीन भारत, NCERT)

देवी माँ की पूजा:

हड़प्पा धर्म के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक देवी माँ की पूजा थी। विभिन्न मुद्राओं में बड़ी संख्या में टेराकोटा मूर्तियों को खंडहरों से खोजा गया है। माना जाता है कि ये मूर्तियाँ देवी माँ की हैं। इनमें से अधिकांश चित्रों में साड़ी, हार और कमर की पट्टी दिखाई गई है।

हड़प्पा की एक दिलचस्प मुहर में एक मादा आकृति दिखाई देती है, जो बाहर की ओर फैली हुई है और उसके गर्भ से एक पेड़ उग रहा है। विद्वानों का कहना है कि वह उर्वरता या पौधे की देवी का प्रतीक है। एक और मुहर में, हम एक महिला को उभरे हुए हथियारों के साथ पाते हैं, जिसके सामने एक आदमी खड़ा होता है जो एक तलवार को खड़ा करता है।

यह आसन इतिहासकारों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित करता है कि हड़प्पावासियों के बीच बलिदान का कोई रूप प्रचलित था। इसके अलावा, गर्भवती महिलाओं, बच्चों को ले जाने वाली महिलाओं आदि की मिट्टी की छवियां मातृ देवी की पूजा का पर्याप्त प्रमाण हैं क्योंकि उन्हें सृजन और ऊर्जा का स्रोत माना जाता था।

पुरुष देवता की पूजा:

हड़प्पावासियों के बीच एक अन्य प्रमुख धार्मिक मान्यता एक पुरुष देवता की पूजा थी। एक विशेष मुहर में हमें एक नर आकृति दिखती है जो भैंस के सींगों से सजी एक हेडगेयर के साथ होती है, जो हाथियों, बाघों, हिरणों आदि जैसे जानवरों से घिरी होती है। यह कुछ हद तक "पसुपतिन" कहे जाने वाले जानवरों के मास्टर की बाद की अवधारणा को समझाता है। । हड़प्पा मुहरों पर बैल या बैलों की छवियां भी इस बात को साबित करती हैं कि वे शिव के उपासक थे।

एक अन्य मुहर में नागा के साथ उसी योग मुद्रा में एक भगवान की तस्वीर का वर्णन किया गया है, जिसके दोनों ओर हाथ में उत्थान के साथ प्रार्थना करने के लिए नागा है। ये सभी निष्कर्ष स्पष्ट रूप से इशारा करते हैं- हिंदू धर्म में बाद की शिव पूजा की अवधारणा।

जीववाद:

पशु पूजा हड़प्पा धार्मिक विश्वास की एक और विशिष्ट विशेषता थी। हाथी, गैंडा, बाघ और बैल जैसे कुछ सामान्य जानवरों की पूजा काफी प्रचलित थी। नाग देवता की पूजा या नाग पूजा समान रूप से प्रचलित थी। लेकिन सभी जानवरों में, बैल पूजा सबसे प्रमुख थी। बैल की पूजा आमतौर पर भगवान शिव से जुड़ी हुई थी। लेकिन मुहरों पर गाय की अनुपस्थिति बहुत ही विशिष्ट है। कुछ मुहरों में एक काल्पनिक गेंडा की छवि भी है। इन सभी जानवरों की पूजा हड़प्पा के लोग श्रद्धा से करते थे।

पेड़ों और पौधों की पूजा:

मानव और प्रतीकात्मक दोनों रूपों में शिव और शक्ति की पूजा के अलावा, हड़प्पा के लोगों ने पत्थरों, पेड़ों और जानवरों की पूजा का अभ्यास किया क्योंकि उनका मानना ​​था कि ये विभिन्न आत्माओं का निवास था, अच्छा या बुरा। मुहरों पर पेड़ों की तस्वीरें, कुछ मामलों में पेड़ों के नीचे खड़े जानवरों और मनुष्यों के सींग, एक पीपल के पेड़ की दो शाखाओं के बीच खड़े देवता, पेड़-पूजा के स्पष्ट प्रमाण हैं। नीम और बरगद के पेड़ों की पूजा के संबंध में भटके हुए संदर्भ हैं।

हड़प्पा वासियों में पानी को लेकर बहुत सम्मान था। वे पानी को बहुत पवित्र और पवित्र मानते थे। सिंधु नदी के तट पर पाए गए खंडहरों में बड़ी संख्या में कुओं, टैंकों और सार्वजनिक स्नानघरों की खोज शरीर की आत्म-शुद्धि के विचार पर संकेत देती है जो किसी भी पूजा के लिए एक प्रस्तावना थी। सभी संभावनाओं में, गंगा के पानी की तरह, सिंधु नदी के पानी को सभ्यता के निवासियों से समान श्रद्धा मिली।

पत्थरों या अन्य वस्तुओं की पूजा:

हड़प्पा की धार्मिक मान्यता की एक और खासियत थी, शक्ति के स्रोत के रूप में लिंग और योनी के रूप में पत्थरों की पूजा। कलिंगबंगन का एक टेराकोटा का टुकड़ा एक मुहर पर लिंग और योनी की तस्वीरें दिखाता है। संभवत: ऐसी मुहरों की पूजा हड़प्पावासी करते थे। लेकिन इस बात का कोई निश्चित ज्ञान नहीं है कि शिव और शक्ति के प्रतीक के लिए लिंग और योनी की अलग-अलग पूजा की जाती थी या नहीं।

Chrematheism:

हड़प्पा वासियों द्वारा लिंग और योनी की पूजा पवित्रता से जुड़ी हुई थी, जैसा कि पवित्र अगरबत्ती की पूजा में वर्णित है। खंडहरों से मिली कई मिट्टी की गोलियां, अंगूठियां, टेराकोटा के केक, अनुष्ठानों में उनके उपयोग का सुझाव देते हैं। वेदी या धौपदानी से जुड़े एक गेंडा और अन्य पवित्र जानवरों की आकृति ले जाने वाली मुहरें हैं।

Demonophobia:

अन्य सभ्यताओं के अधिकांश आदिम निवासियों की तरह हड़प्पा के लोगों ने जादू और आकर्षण में विश्वास जगाया। आत्माओं के अस्तित्व में उनके अंध विश्वास ने उन्हें उनके बुरे प्रभाव से छुटकारा पाने के लिए काले जादू की विभिन्न प्रथाओं में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया।

योग का अभ्यास:

हड़प्पा धर्म के अंतिम पहलू ने योग के अभ्यास को बहुत महत्व दिया। बड़ी संख्या में टेराकोटा मूर्तियाँ विभिन्न योग मुद्राओं या आसनों में व्यक्तियों को दिखाती हैं। हड़प्पावासी शारीरिक व्यायाम और धार्मिक संस्कार दोनों के लिए योग का अभ्यास करते थे।

तथ्य के रूप में आधुनिक हिंदू धर्म में हड़प्पा धार्मिक आस्था और प्रथाओं की उपरोक्त विशेषताओं में से कई हैं। मातृ देवी की पूजा, दोनों प्रतिष्ठित और फालिक रूप में शिव की पूजा, मुक्त आत्माओं, पेड़ों, जानवरों और हिंदू धर्म की अन्य लोकप्रिय विशेषताओं की पूजा वैदिक सभ्यता की उत्पत्ति से बहुत पहले भारत में अच्छी तरह से स्थापित की गई थी। बाद के काल के शैववाद और शक्तिवाद ने हड़प्पा संस्कृति के लिए अपनी उत्पत्ति का श्रेय दिया। व्हीलर के शब्दों में,

"सिंधु घाटी सभ्यता पहले की हिंदू धर्म की विशिष्ट अभिव्यक्तियों द्वारा संवर्धित तीसरी सहस्राब्दी एशियाटिक धार्मिक परंपरा के बारे में बहुत कुछ जानती थी।" इसलिए, हम आरसी मजुमदार के शब्दों के साथ निष्कर्ष नहीं निकाल सकते हैं, लेकिन प्राचीन के बीच एक जैविक संबंध है। सिंधु घाटी की संस्कृति और आज का हिंदू धर्म। वास्तविक अर्थों में सिंधु लोगों का धर्म हिंदू धर्म का एक रैखिक पूर्वज था। ”

हड़प्पा संस्कृति की विरासत:

हड़प्पा सभ्यता भारतीय इतिहास की सबसे प्राचीन सभ्यता है। इसने दुनिया को शहरी जीवन का पहला स्वाद दिया। उनके अत्यधिक विकसित नागरिक जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक आदतों और प्रथाओं में उनकी अभिव्यक्तियाँ थीं। हड़प्पा का सामाजिक जीवन सुव्यवस्थित और व्यवस्थित था। उनकी सामाजिक गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं के साथ-साथ रुझान हमें अपने पूर्वजों द्वारा उनके सभ्य जीवन शैली की एक तस्वीर देते हैं। वास्तव में, आधुनिक भारतीय जीवन हड़प्पा संस्कृति के मूल में है। उनके लिए मिट्टी के बर्तनों के शुरुआती नमूनों का निर्माण करने, मनुष्यों द्वारा उपयोग के लिए जानवरों का दोहन करने और अवकाश के रचनात्मक उपयोग का नवाचार करने का श्रेय जाता है।

हड़प्पावासियों द्वारा छोड़ी गई धार्मिक विरासत उतनी ही प्रशंसनीय है। हिंदू धर्म की नींव इस अवधि के दौरान रखी गई थी, जिस पर बाद में आर्यों द्वारा अधिरचना का निर्माण किया गया था। हिंदू धार्मिक मान्यताओं, मिथकों, परंपराओं आदि का हड़प्पा के धार्मिक तरीकों से गहरा संबंध है। 1922 ई। में लाइमलाइट में आने के बाद, इस प्राचीन संस्कृति ने इस तथ्य को स्थापित किया है कि इसने आधुनिक भारतीय जीवन के सार में बहुत योगदान दिया है।

वीजी चाइल्ड ने अपनी पुस्तक "न्यू लाइट ऑन मोस्ट प्राचीन ईस्ट" में सही टिप्पणी की है,

“सिंधु सभ्यता एक विशिष्ट वातावरण के लिए मानव जीवन का एक बहुत ही सही समायोजन का प्रतिनिधित्व करती है जो केवल रोगी के प्रयासों के वर्षों के परिणामस्वरूप हो सकता है। और यह आधुनिक भारतीय संस्कृति का आधार बनता है। ”

सर जॉन मार्शल के शब्दों के साथ निष्कर्ष निकालना

“सिंधु घाटी सभ्यता मुख्य रूप से एक स्वतंत्र और स्वदेशी विकास रही है, कुछ विशेष रूप से भारतीय विशेषताओं द्वारा चिह्नित भारतीय मिट्टी का एक उत्पाद जो किसी अन्य प्रारंभिक सभ्यता में मौजूद नहीं है। वास्तव में सिंधु घाटी सभ्यता प्राचीनता की अन्य महान नदी घाटी सभ्यताओं की तुलना में कम व्यक्तिगत और राष्ट्रीय नहीं है। ”