धर्म: धर्म के 3 सबसे महत्वपूर्ण कार्य

धर्म के कुछ सबसे महत्वपूर्ण कार्य इस प्रकार हैं: 1. एक एकीकृत बल के रूप में धर्म 2. एक नैतिक समुदाय बनाना 3. सामाजिक नियंत्रण के रूप में धर्म 4. पारित होने के संस्कार प्रदान करता है 5. भावनात्मक समर्थन के रूप में धर्म 6. धर्म एक साधन की सेवा करता है अंतिम प्रश्नों के उत्तर प्रदान करें। 7. पहचान के एक स्रोत के रूप में धर्म 8. धर्म के वैधता का कार्य 9. धर्म का मनोवैज्ञानिक आधार। मानसोपचार के रूप में धर्म का कार्य 11. सामाजिक परिवर्तन का एक एजेंट के रूप में धर्म 12. धर्म का राजनीतिकरण के एजेंट के रूप में धर्म 13। धर्म कामुकता को नियंत्रित करता है।

धर्म एक सांस्कृतिक सार्वभौमिक है क्योंकि यह मानव समाजों के भीतर कई बुनियादी कार्यों को पूरा करता है। यह समूह जीवन की एक बुनियादी आवश्यकता है। समाजशास्त्रीय शब्दों में, ये दोनों प्रकट और अव्यक्त कार्य शामिल हैं। धर्म के प्रकट (खुले और वर्णित) कार्यों में आध्यात्मिक दुनिया को परिभाषित करना और परमात्मा को अर्थ देना शामिल है।

धर्म उन घटनाओं के लिए एक स्पष्टीकरण प्रदान करता है जो समझने में मुश्किल लगते हैं। इसके विपरीत, अव्यक्त कार्य या धर्म अनपेक्षित, गुप्त या छिपे हुए हैं। कार्यवादियों का सुझाव है कि धर्म समाज और व्यक्ति दोनों के लिए एक आवश्यकता है क्योंकि यह दोनों प्रकट और अव्यक्त कार्यों को पूरा करता है।

इन कार्यों की संक्षिप्त में चर्चा की गई है:

1. एक एकीकृत बल के रूप में धर्म:

दुर्खीम का मानना ​​था कि धर्म का प्राथमिक कार्य समाज को संरक्षित और एकजुट करना था। यह समूह की सामूहिक एकता या सामाजिक एकजुटता को मजबूत करने का कार्य करता है। जीवन के अर्थ के समान धर्म या धार्मिक व्याख्या को साझा करना लोगों को एकजुट और निर्माण नैतिक क्रम में एकजुट करता है।

सामाजिक सामंजस्य अनुष्ठानों के माध्यम से विकसित किया जाता है जैसे कि भगवान के सम्मान में प्रार्थना करना, पूजा की संस्थाएं (चर्च, मंदिर, मस्जिद, आदि), नमाज प्रदर्शन करना, और विभिन्न समूहों द्वारा अभ्यास और समारोहों के बहाने।

जन्म, विवाह और मृत्यु जैसे सबसे महत्वपूर्ण अवसरों पर व्यक्तियों द्वारा विभिन्न धर्मों के एकीकृत अनुष्ठानों को भी देखा जाता है। धर्म का यह एकीकृत कार्य विशेष रूप से पारंपरिक, पूर्व-औद्योगिक समाजों में स्पष्ट था।

दुर्खीम विशेष रूप से एक चिंताजनक सवाल से चिंतित थे, 'मानव समाजों को एक साथ कैसे रखा जा सकता है जब वे आम तौर पर विविध हितों और आकांक्षाओं वाले व्यक्तियों और सामाजिक समूहों से बने होते हैं।' उनके विचार में, धार्मिक बंधन अक्सर इन व्यक्तिगत और विभाजनकारी शक्तियों को पार करते हैं। यह लोगों को कुछ अंतिम मूल्य देता है और आम में पकड़ के लिए समाप्त होता है।

यद्यपि यहां धर्म के एकीकृत प्रभाव पर जोर दिया गया है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि धर्म एकमात्र एकीकृत बल नहीं है - राष्ट्रवाद या देशभक्ति की भावनाएं भी एक ही अंत में काम कर सकती हैं। समकालीन औद्योगिक समाजों में, लोग उपभोग के तरीकों, जीवन के तरीकों, कानूनों और अन्य ताकतों से भी बंधे हैं।

2. एक नैतिक समुदाय बनाना:

धर्म विश्वासों की एक प्रणाली प्रदान करता है जिसके चारों ओर लोग अपने व्यक्तिगत विश्वासों को समूह और उसके अनुष्ठानों द्वारा प्रबलित करने के लिए खुद से अधिक कुछ करने के लिए इकट्ठा हो सकते हैं। जो लोग एक सामान्य विचारधारा साझा करते हैं वे सामूहिक पहचान और संगति की भावना विकसित करते हैं।

नैतिक समुदाय के सदस्य भी एक आम जीवन साझा करते हैं। यह नैतिक समुदाय सामाजिक समुदाय को पवित्रता के प्रतीकवाद के माध्यम से जन्म देता है जो सामाजिक जीवन के अधिक सामान्य पहलुओं का समर्थन करता है। धर्म तो समाज को वैध करता है। यह सामाजिक व्यवस्था के लिए और इसके बुनियादी मूल्यों और अर्थों के लिए पवित्र मंजूरी प्रदान करता है।

3. सामाजिक नियंत्रण के रूप में धर्म:

फ्रैंक ई। मैनुअल (1959) ने कहा था कि 'धर्म एक तंत्र था जो आतंक को प्रेरित करता है, लेकिन समाज के संरक्षण के लिए आतंक है।' जबकि संरक्षकों ने अपने सुरक्षात्मक कार्य के लिए धर्म को महत्व दिया है, कट्टरपंथियों ने भी अक्सर माना है कि धर्म स्थापित आदेश का समर्थन हो सकता है, और फलस्वरूप, धर्म के लिए महत्वपूर्ण है।

कार्ल मार्क्स के जीवन भर के करीबी सहयोगी फ्रेडरिक एंगेल्स ने एक बार उल्लेख किया था कि धर्म जनता को mast स्वामी के उन लोगों के प्रति विनम्र बना सकता है जिन्होंने भगवान को उनके ऊपर स्थान देने के लिए प्रसन्न किया ’। दुर्खीम ने इस बात पर भी जोर दिया कि एक एकीकृत बल के रूप में कार्य करने के अलावा, धर्म दमनकारी समाज में सामाजिक नियंत्रण को भी मजबूत करता है।

धार्मिक विश्वास उन लोगों के आचरण को प्रभावित कर सकते हैं जो उनमें विश्वास करते हैं। यह लोकमार्गों और तटों के माध्यम से लोगों को 'लाइन में' रखता है। यह समाज के करोड़ों लोगों के लिए एक आधार प्रदान करता है। धार्मिक प्रतिबंधों को व्यवहार के कुछ वांछनीय प्रतिमानों के लिए कहा जाता है ताकि वे समाज के रूप में बने रहें। इस प्रकार, विभिन्न संस्कृतियों में कई वर्जनाओं में धार्मिक प्रतिबंध हैं, उदाहरण के लिए, यहूदियों और मुसलमानों में सूअर का मांस खाने और हिंदुओं में गायों के मांस के खिलाफ निषेध।

4. मार्ग के संस्कार प्रदान करता है:

धर्म हमें अनुष्ठानों और अनुष्ठानों में अनुष्ठान (जन्म, विवाह, मृत्यु और अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं) के अनुष्ठानों को करने में मदद करता है जो हमारे जीवन को अर्थ और एक सामाजिक महत्व देते हैं।

5. भावनात्मक समर्थन के रूप में धर्म:

धर्म व्यक्तिगत और सामाजिक संकटों के दौरान व्यक्तियों के लिए आराम और एकांत की भावना है, जैसे कि प्रियजनों की मृत्यु, गंभीर चोट, आदि यह विशेष रूप से सच है जब कुछ 'संवेदनहीन' होता है। यह उन्हें भावनात्मक समर्थन देता है और परीक्षण और पराजय, व्यक्तिगत नुकसान और अन्यायपूर्ण उपचार के दौरान सांत्वना, सामंजस्य और नैतिक शक्ति प्रदान करता है।

यह एक ऐसा साधन प्रदान करता है जिससे मनुष्य जीवन के संकटों और विकटताओं का सामना मजबूती और मजबूती के साथ कर सकता है। हिंदुओं और यीशु मसीह के बीच कर्म और प्रसारण की अवधारणाएं ईश्वर के पुत्र के रूप में और ईसाइयों के बीच प्रार्थना इस तरह की शक्ति और शक्ति प्रदान करना चाहती हैं।

थॉमस ओ डिया (1970) लिखते हैं, 'पुरुषों को निराशा और चिंता के साथ सामना होने पर अनिश्चितता, सांत्वना के चेहरे पर भावनात्मक समर्थन की आवश्यकता होती है।' यह अक्सर कहा जाता है कि पूजा और पवित्र स्थानों का दौरा तनाव और तनाव से मुक्ति के लिए आउटलेट के रूप में कार्य करता है।

धर्म उत्पीड़ित लोगों को भी सांत्वना प्रदान करता है, जिससे उन्हें आशा है कि वे जीवनकाल में मोक्ष और अनन्त सुख प्राप्त कर सकते हैं। धर्म 'ईश्वर प्रदान करेगा' दृष्टिकोण को बढ़ाता है।

6. धर्म अंतिम प्रश्नों के उत्तर प्रदान करने के लिए एक साधन प्रदान करता है:

हम यहाँ पृथ्वी पर क्यों हैं? क्या कोई सर्वोच्च है? मरने के बाद क्या होता है? सभी धर्मों में कुछ धारणाएँ और मान्यताएँ हैं जो उपरोक्त प्रश्नों के उत्तर प्रदान करती हैं। ये विश्वास इस विश्वास पर आधारित हैं कि जीवन का एक उद्देश्य है, और कोई है या कुछ है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है। यह आध्यात्मिक दुनिया को परिभाषित करता है और परमात्मा को अर्थ देता है। लोगों के रिश्तों से परे अपनी मान्यताओं के कारण, धर्म उन घटनाओं के लिए एक स्पष्टीकरण प्रदान करता है जो समझने में मुश्किल लगते हैं।

7. पहचान के स्रोत के रूप में धर्म:

धर्म व्यक्तियों को पहचान की भावना देता है - एक गहरा और सकारात्मक आत्म-पहचान। यह उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी के कई संदेहों और आक्रोश से प्रभावी ढंग से निपटने में सक्षम बनाता है। धर्म लोगों को सुझाव दे सकता है कि वे बेकार या व्यर्थ प्राणी नहीं हैं और इस प्रकार उन्हें जीवन के निराशाजनक अनुभवों को कम करने में मदद मिलती है जो कभी-कभी किसी व्यक्ति को आत्महत्या करने के लिए मजबूर करते हैं। थॉमस लकमैन (1983) के अनुसार, 'धर्म का प्रमुख कार्य जीवन को व्यक्तिगत अर्थ देना है'।

औद्योगिक समाजों में, धर्म पहचान के स्रोत प्रदान करके नए लोगों को एकीकृत करने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, भारत में बांग्लादेशी अप्रवासी अपने नए सामाजिक वातावरण में बसने के बाद, भारतीय मुसलमानों के रूप में पहचाने जाने लगे। तेजी से बदलती दुनिया में, धार्मिक विश्वास अक्सर अपनेपन की एक महत्वपूर्ण भावना प्रदान करता है।

8. धर्म के कानूनी कार्य:

मैक्स वेबर (1930) के अनुसार, धर्म का उपयोग शक्ति के अभ्यास को समझाने, न्यायोचित या तर्कसंगत बनाने के लिए किया जा सकता है। यह सत्ता में रहने वालों के हितों को मजबूत करता है। यहां तक ​​कि समाजों में भी, जो धार्मिक हठधर्मिता से शासित नहीं हैं, धर्म राजनीतिक क्षेत्र को वैधता प्रदान करता है।

उदाहरण के लिए, भारत की पारंपरिक जाति व्यवस्था ने समाज की सामाजिक संरचना को परिभाषित किया। एक सिद्धांत के अनुसार, जाति व्यवस्था इस व्यवस्था के पुरोहितवाद (ब्राह्मणों) की सबसे बड़ी रचना है, लेकिन इसने सामाजिक असमानता को वैधता प्रदान करके राजनीतिक शासकों के हितों की भी सेवा की।

मार्क्स ने स्वीकार किया है कि धर्म मौजूदा सामाजिक संरचना को वैध बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। धर्म के मूल्य अन्य सामाजिक संस्थाओं और सामाजिक व्यवस्था को समग्र रूप से सुदृढ़ करते हैं और इसके परिणामस्वरूप यह समाज में सामाजिक असमानता को समाप्त करता है।

9. मनोवैज्ञानिक धर्म:

'सकारात्मक सोच' की धारणा धर्म के मनोवैज्ञानिक होने के उदाहरण के रूप में कार्य करती है। यह मन की शांति प्रदान करता है, जीवन में समृद्धि और सफलता का वादा करता है, साथ ही साथ प्रभावी और खुशहाल मानवीय संबंध भी। यह इस प्रकार सुरक्षा और आत्मविश्वास का स्रोत है, और इस दुनिया में खुशी और सफलता का भी।

लेकिन कई बार धर्म दुर्बल और व्यक्तिगत रूप से विनाशकारी हो सकता है। अपने स्वयं के आवश्यक दुष्टता के प्रति आश्वस्त व्यक्ति अत्यधिक व्यक्तिगत कठिनाइयों का सामना कर सकते हैं। जैसा कि किंग्सले डेविस (1949) ने कहा, 'अन्य दवाओं की तरह, यह (धर्म) कभी-कभी बहुत बुरी चीज बना सकता है जो इसे ठीक करना चाहता है।

असंख्य साइकोस और न्यूरोस हैं जिनके पास धार्मिक सामग्री है '। लेकिन, इस भूमिका में, धर्म हमेशा हानिकारक नहीं होता है। कई बार, यह व्यक्तियों के लिए एक मुक्त और एकीकृत बल के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, यह आम तौर पर निराशाजनक शराबियों में बदलाव लाने में मदद करता है।

मनोचिकित्सा के रूप में धर्म अधिनियम:

आधुनिक दुनिया में, धर्म भी एक सहायक मनोविज्ञान बन गया है - मनोचिकित्सा का एक रूप। अब, भगवान को एक इंसान के रूप में कल्पना की जाती है और भगवान को माना जाता है। इस तरह की उम्मीद की धारणा पीड़ित व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत और सामाजिक संकट को कम करने में मदद करती है।

धार्मिक व्यवसायी का एक नया पेशा हाल ही में मानसिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में एक सहायक पेशेवर के रूप में सामने आया है। यह पहले से ही ग्राम भारत और अन्य स्थानों में शमसान, पुजारी और जादूगरों के रूप में अस्तित्व में था (शमसान को कुछ आदिवासी समाजों में अलौकिक शक्तियों से संपन्न सुपर-इंसानों के रूप में माना जाता है)।

11. सामाजिक परिवर्तन के एजेंट के रूप में धर्म:

जबकि धर्म अपने पुरोहित कार्य में यथास्थिति का समर्थन करता है, लेकिन यह अपने भविष्यद्वाणी के कार्य में महान परिवर्तन को प्रेरित करता है। यह सामाजिक शक्तियों को पार करने के लिए व्यक्तियों को सक्षम कर सकता है; सामाजिक व्यवस्था द्वारा निर्धारित के अलावा अन्य तरीकों से कार्य करना।

महात्मा गांधी, जीसस, थॉमस मोरे सभी आध्यात्मिक मान्यताओं को बरकरार रखते हुए मर गए, जो उस सामाजिक व्यवस्था के नहीं थे, जिसमें वे रहते थे। धर्म, अपने भविष्य के कार्य में, लोगों को सामाजिक आलोचना की एक अटल नींव प्रदान करता है जो बाद में सामाजिक परिवर्तन का आधार बन जाता है। दुनिया के कई धार्मिक समूहों ने वियतनाम और इराक युद्धों और अफगानिस्तान में एक सदियों पुरानी बुद्ध प्रतिमा के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया।

आमतौर पर, धर्म को सामाजिक परिवर्तन के मार्ग में एक बाधा के रूप में माना जाता है, लेकिन कई धार्मिक समूह, सामाजिक नैतिकता और सामाजिक अन्याय के मौजूदा नियमों की आलोचना करते हुए, और सामुदायिक या सरकारी कार्यों से, सामाजिक परिवर्तन लाने में मदद करते हैं। इस संबंध में, मैक्स वेबर का अर्थव्यवस्था और धर्म के बीच संबंधों पर अग्रणी कार्य है।

प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म (1930) का हवाला दिया जा सकता है कि प्रोटेस्टेंट एथिक ने कुछ यूरोपीय देशों में पूंजीवाद की भावना के विकास में कैसे मदद की थी। वेबर के प्रमुख सैद्धांतिक बिंदु यहां ध्यान देने योग्य है कि विचार इतिहास को बदल सकते हैं, और ऐसा करने से जीवन के भौतिक संदर्भ में परिवर्तन में योगदान कर सकते हैं।

धार्मिक नैतिकता और अर्थव्यवस्था के बीच संबंध स्थापित करने के बावजूद, वेबर ने तर्क दिया कि समाज पर धर्म के प्रभाव अप्रत्याशित और विविध हैं। कभी-कभी इसका रूढ़िवादी प्रभाव हो सकता है, जबकि अन्य मामलों में यह सामाजिक परिवर्तन में योगदान कर सकता है। इस प्रकार, चीन में पूंजीवाद के विकास के खिलाफ बौद्ध धर्म का विस्तार हुआ, जबकि उत्तरी यूरोप में, केल्विनवाद का विपरीत प्रभाव था।

वेबर के विपरीत, मार्क्स ने काफी विपरीत थीसिस को सामने रखा है। उन्होंने कहा कि धर्म उत्पीड़ित लोगों को उनकी तात्कालिक गरीबी या शोषण के बजाय अन्य सांसारिक चिंताओं पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित करके सामाजिक परिवर्तन करता है। उन्होंने कहा, 'धर्म उत्पीड़ित प्राणी की आह भरता है, हृदयहीन दुनिया की भावनाएँ ...। यह लोगों का अफीम है। ' जबकि मार्क्स ने अर्थव्यवस्था के परिणामस्वरूप धर्म को देखा था, वेबर का मानना ​​था कि धर्म ने एक नई आर्थिक प्रणाली को आकार देने में मदद की।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई धार्मिक नेताओं ने कई सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों में सबसे आगे काम किया है। उदाहरण के लिए, मार्टिन लूथर किंग ने अमेरिका में अश्वेतों के नागरिक अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। स्वामी दयानंद ने भारत में महिला शिक्षा और विधवा पुनर्विवाह के लिए आक्रामक रूप से काम किया।

12. धर्म का राजनीतिकरण के एजेंट के रूप में:

ब्रायन विल्सन (1976) के अनुसार, धर्म डी-राजनीतिकरण के एजेंट के रूप में कार्य करता है। मार्क्सवादियों का सुझाव है कि वंचितों के बीच एक 'झूठी चेतना' उत्पन्न करने से, धर्म सामूहिक राजनीतिक कार्रवाई की संभावना को कम करता है। सरल शब्दों में, धर्म लोगों को राजनीतिक दृष्टि से उनके जीवन और सामाजिक परिस्थितियों को देखने से दूर रखता है।

13. धर्म नियंत्रण कामुकता:

बी। टर्नर (1992) के अनुसार, 'धर्म में शरीर की कामुकता को नियंत्रित करने का कार्य है, ताकि परिवार के माध्यम से संपत्ति के नियमित प्रसारण को सुरक्षित किया जा सके।' सामंतवाद में, और अब पूंजीवाद में, कामुकता का धार्मिक नियंत्रण वैध संतानों के उत्पादन के लिए एक महत्वपूर्ण वाहन है।

अंत में, यह कहा जा सकता है कि अंधविश्वास के बावजूद, धर्म इतने लंबे समय तक एक सामाजिक संस्था के रूप में कायम है, क्योंकि इसके विभिन्न कार्यों का उल्लेख है कि यह व्यक्ति और समाज दोनों के कल्याण के लिए करता है।

कई बार, तथाकथित शिक्षित लोग धार्मिक कानूनों को मानव निर्मित कानूनों से बेहतर मानते हैं। आदिम और पारंपरिक समाजों और यहां तक ​​कि आधुनिक समाजों के कुछ वर्गों में, इस पर चौतरफा हमले के बावजूद, धर्म एक व्यापक मामला है, और धार्मिक विश्वास और संस्कार विभिन्न प्रकार के समूहों की गतिविधियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं - परिवार से लेकर व्यावसायिक समूहों तक। । यद्यपि एक 'आधुनिक' समाज के निवासी और नागरिक, बहुत से लोग अपने धार्मिक और नैतिक दृष्टिकोण में पारंपरिक हैं। कुछ लोगों के लिए, इसका मतलब यह है कि धार्मिक अधिकार और सिद्धांत धर्मनिरपेक्ष कानून को खत्म कर देते हैं।