हिंदू विवाह में हाल के बदलाव (11 परिवर्तन)
हालाँकि हिंदू विवाह के धार्मिक पहलू अभी भी कायम हैं, लेकिन एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में विवाह ने भारतीय समाज में बदलते समय के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त की है। विवाह में प्रतिबंध, साथी का चयन, विवाह संस्कार और रीति-रिवाज, विवाह के समय आयु, विवाह का उद्देश्य, विवाह में माता-पिता का नियंत्रण, समझौता, विवाह की स्थिरता, दहेज प्रथा आदि के संबंध में रूपांतरण चिह्नित किए गए हैं। हिंदू विवाह के तरीके में बदलाव।
(i) बहिर्गामी और एंडोगैमी नियमों में परिवर्तन:
परंपरागत रूप से हिंदू विवाह में, एक साथी का चयन करते समय, बहिर्गामी और एंडोगैमी सिद्धांतों का पालन किया जाता था। जबकि निर्वासित सिद्धांत ने यह निर्धारित किया कि व्यक्ति को अपने ही समूह के बाहर से अपने जीवन साथी का चयन करना चाहिए जैसे कि पिंडा या प्रवर या गोत्र, अंतोगामी नियमों ने घोषणा की कि हिंदू अपने जाति समूह के अंदर अपने साथियों का चयन करते हैं।
एंडोगैमी के सिद्धांत के उल्लंघन ने सजा को अस्थिर करने और बहिष्कार के लिए आकर्षित किया। लेकिन अब स्थिति पूरी तरह से बदल गई है। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 में सगोत्र और सपिंडा विवाह की अनुमति दी गई है। इसने क्रॉस-कजिन की शादी को भी अनुमति दी है जहां यह पूरी तरह से प्रचलित है। इस प्रकार, वर्तमान में, बहिर्गामी नियम तनाव में आ गए हैं।
इसके अलावा, एंडोगैमी नियमों में गहरा बदलाव आया है। अंतर-जातीय विवाह को समाज सुधारकों और कानूनी प्रणाली द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। यहां तक कि अंतर-जातीय विवाह की प्रथा के लिए सरकार द्वारा प्रेरित भी किया जाता है। बदलते भारतीय सामाजिक परिदृश्य में एंडोगामी नियमों को तोड़ने के लिए सजा के पारंपरिक मोड को अवैध घोषित किया गया है। हालांकि, यह कहना नहीं है कि जाति के अंत: संबंध और गोत्र बहिष्कार से संबंधित सिद्धांत पूरी तरह से विलुप्त हो गए हैं, अब भी हिंदू विवाह में इन सिद्धांतों का व्यापक रूप से पालन किया जाता है।
(ii) विवाह संस्कार और अनुष्ठानों में परिवर्तन:
हिंदू विवाह के संस्कारों और रीति-रिवाजों के संबंध में भी परिवर्तन किए गए हैं। इन संस्कारों और रीति-रिवाजों ने हिंदू विवाह को एक धार्मिक संस्कार के रूप में परिकल्पित किया, जिसमें सप्तपदी, पणिग्रह, कन्यादान प्रदाकिना आदि शामिल थे। वैदिक मंत्रों के जाप से, धर्मगुरु पुजारी ने हिंदू विवाह के पवित्र चरित्र को और भी उचित ठहराया।
लेकिन वर्तमान में, रीति-रिवाजों को सरल बनाने और विवाह संस्कार और अनुष्ठानों को सटीक बनाने के प्रयास जारी हैं। यहां तक कि अनुष्ठानों और संस्कारों का ईमानदारी या कठोरता से पालन नहीं किया जाता है। 1954 के सिविल मैरिज एक्ट ने दीवानी अदालतों में विवाह का प्रावधान किया है। आर्य समाज और अन्य धार्मिक सुधार आंदोलनों ने विवाह की रस्मों को सरल और सटीक बनाया है।
(iii) विवाह की आयु में वृद्धि:
अब शादी के समय दंपति की उम्र बढ़ गई है। कानूनी तौर पर लड़कों के लिए शादी के लिए न्यूनतम आयु 21 वर्ष और लड़कियों के लिए 18 वर्ष निर्धारित की गई है। इसलिए, बाल विवाह की घटना बहुत दुर्लभ हो गई है। यह प्रवृत्ति कई कारणों से विकसित हुई है।
सबसे पहले लोगों को जल्दी शादी के बुरे प्रभावों के बारे में पता चला है।
दूसरे, शिक्षा के प्रसार और उच्च शिक्षा की इच्छा ने अध्ययन में भागीदारों को शामिल किया है। उच्च जाति के लड़के और लड़कियों के मामले में यह आम है।
तीसरा, लड़के पहले घर बसाना पसंद करते हैं और फिर शादी के लिए जाते हैं। चौथा, लड़कियों के मामले में आर्थिक स्वतंत्रता की इच्छा को 'देर से शादी' के कारण के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ।
(iv) विवाह की व्यवस्था पर माता-पिता के नियंत्रण की कमी:
पहले विवाह माता-पिता या अन्य रिश्तेदारों द्वारा तय किए जाते थे। साथियों के चयन के संबंध में उनका निर्णय बाध्यकारी था। मामले में जीवन साथी का कोई कहना नहीं था। लेकिन अब एक दिन, आधुनिकीकरण के मद्देनजर और आधुनिक मूल्यों के प्रसार के साथ और आधुनिक शिक्षा के लड़के और लड़कियां व्यक्तिवाद और उदारवाद को जन्म दे रहे हैं। ये मूल्य उन्हें शादी में अपना निर्णय लेने में सक्षम बनाते हैं। माता-पिता और रिश्तेदार अब शादी में अपनी राय चाहते हैं।
(v) विधवा विवाह की घटना:
पहले हिंदू विधवाओं को दूसरी शादी करने की अनुमति नहीं थी। बल्कि 'सती' की प्रथा का पालन किया गया था, जिसमें विधवा को अपने मृत पति की अंतिम संस्कार की चिता पर खुद को जलाकर अपने जीवन का अंत करने के लिए कहा गया था। लेकिन अब कानून के अधिनियमन के साथ सती प्रथा को समाप्त कर दिया गया है। हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1950 में विधवाओं के पुनर्विवाह का प्रावधान किया गया है।
(vi) विवाह अस्थिर हो गया है:
पारंपरिक रूप से हिंदू विवाह को धार्मिक संस्कार और पति-पत्नी के बीच एक अविवेकपूर्ण बंधन माना जाता था। लेकिन हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अधिनियमन के साथ, हिंदू विवाह के पवित्र पहलू को चुनौती दी गई है। अधिनियम में तलाक का प्रावधान किया गया है।
महिलाएं अब परिवार के सम्मान के नाम पर उनके साथ हुए अन्याय के खिलाफ तैयार नहीं हैं। वे निकृष्ट विवाह को तोड़ने के लिए अधिनियम के दायरे में तलाक मांग सकते हैं। विवाह कानून संशोधन अधिनियम ने तलाक के प्रावधान को और सरल कर दिया है। इन कारणों के कारण हिंदू विवाह भंगुर हो गया है और तलाक की घटनाओं में वृद्धि हो रही है।
(vii) विवाह के उद्देश्य में परिवर्तन:
हिंदू विवाह के उद्देश्य परिवर्तन की प्रक्रिया से गुजरे हैं। अतीत में, 'धर्म' 'प्रजा' और रति 'को हिंदू विवाह के तीन उद्देश्य माना जाता था। 'धर्म ’को विवाह का मुख्य उद्देश्य माना जाता था और इसके बाद or प्रजा’ या प्रपंच और sexual रति ’या यौन सुख प्राप्त होता था। इस प्रकार हिंदू विवाह में सेक्स को सबसे कम प्राथमिकता दी गई। लेकिन वर्तमान में, पारंपरिक उद्देश्यों के संबंध में प्राथमिकता के क्रम में, प्रजा और धर्म के बाद शीर्ष पर रति या यौन सुख के साथ उलट कर दिया गया है।
(viii) साथी की पसंद में बदलाव:
साथी के चयन में जाति, धर्म, पारिवारिक पृष्ठभूमि और आय के पारंपरिक मानदंडों को अधिक महत्वपूर्ण नहीं माना जाता है। जोर दूल्हे के परिवार और उनकी शिक्षा और कमाई की क्षमता के सामाजिक-आर्थिक स्थिति में स्थानांतरित हो गया है। लड़कियों के मामले में, उनकी बुद्धिमत्ता, शिक्षा, घरेलू प्रबंधन की क्षमता आदि को साथियों के चयन में मानदंड के रूप में लिया जाता है।
(ix) साथियों के चयन पर माता-पिता के नियंत्रण में परिवर्तन:
शादी में साथी के चयन पर माता-पिता का नियंत्रण गिरावट पर है। परंपरागत रूप से, यह माता-पिता या अभिभावकों की ज़िम्मेदारी थी कि वे अपने बच्चों की शादी की व्यवस्था करें और उनका निर्णय अंतिम और साथी की इच्छाओं के खिलाफ भी बाध्यकारी था। लेकिन आधुनिक शिक्षा और आर्थिक स्वतंत्रता के पश्चिम के प्रभाव ने लड़कों और लड़कियों को अपनी इच्छा के अनुसार अपने साथी चुनने में सक्षम बनाया है। इसके परिणामस्वरूप कई प्रेम विवाह हुए हैं।
(x) दहेज प्रथा का उद्भव:
शादी के समय अतीत में एक दुल्हन के माता-पिता ने उसके गहने और गहने उनके प्यार और स्नेह के टोकन के रूप में पेश किए। लेकिन अब एक दिन, यह रिवाज धीरे-धीरे दहेज प्रथा में बदल गया है और यह विवाह में एक निर्णायक भूमिका निभा रहा है। विवाह दहेज की एक आवश्यक पूर्व शर्त के रूप में एक बड़ी सामाजिक समस्या बन गई है और यह बुराई हिंदू समाज में जंगली आग की तरह फैल रही है। दहेज का भुगतान न करने या स्थगित भुगतान के परिणामस्वरूप विवाह टूट गया है, दुल्हन जल रही है और दुल्हन अत्याचार कर रही है।
(xi) बहुविवाह का निषेध:
1955 के हिंदू विवाह अधिनियम ने बहुविवाह को गैरकानूनी घोषित कर दिया है। कानून प्रदान करता है कि कोई भी दूसरी शादी नहीं कर सकता है जबकि पूर्व पति जीवित है। इसने पुत्र प्राप्ति के लिए कई महिलाओं से विवाह करने की सदियों पुरानी प्रथा को समाप्त कर दिया है। महिलाएं अब विवाह में अपने समान अधिकारों के लिए शिक्षित और जागरूक हो गई हैं।
