कुषाण काल: गांधार और मथुरा स्कूल
कुषाण काल: गांधार और मथुरा स्कूल!
साम्राज्यवाद के कुषाण काल, अपने सबसे भव्य समय पर, वर्तमान अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम पाकिस्तान और उत्तर-पश्चिमी भारत को कवर करने वाले क्षेत्र पर शासन किया। एक राजनीतिक शक्ति (पहली शताब्दी से तीसरी शताब्दी ईस्वी) के रूप में कुषाणों का उदय और विकास इस क्षेत्र में एक महान सांस्कृतिक उथल-पुथल के साथ हुआ। भारतीय शास्त्रीय कला में परिपक्वता का युग अब शुरू हुआ।
कुषाण I, कुषाण शाही लाइन में तीसरा सदस्य जिसने साम्राज्य को अपनी पूर्ण सीमा तक विकसित किया, वह बौद्ध धर्म का एक महान संरक्षक था और उसके तहत बौद्ध कला उत्पादन को एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन मिला।
कलात्मक गतिविधियाँ काफी व्यापक थीं और कुषाण कला के दो मुख्य क्षेत्र आम तौर पर मान्यता प्राप्त हैं- उत्तर-पश्चिम निचली काबुल घाटी और पेशावर के आसपास ऊपरी सिंधु में व्यापक बैक्ट्रिया-गांधार क्षेत्र जहाँ दृढ़ता से नर्कवादी और फ़ारसी प्रभाव के कार्य उत्पन्न होते थे, और उत्तर भारत। विशेष रूप से मथुरा क्षेत्र, कुषाणों की शीतकालीन राजधानी, जहां भारतीय शैली में काम किया गया था।
कुषाण कला का एक महत्वपूर्ण पहलू सम्राट पर एक दिव्य व्यक्ति के रूप में जोर है। यह कई संदर्भों में दिखाई देता है, जिसमें कुषाण शासकों का सिक्का और महत्वपूर्ण जीवित तीर्थों में शामिल हैं, जहां से दिव्य सम्राट के एक पंथ का अनुमान लगाया जा सकता है।
जबकि शुरुआती बौद्ध कलाकारों ने बुद्ध की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रतीकों का इस्तेमाल किया, कुषाण शासन के साथ, बुद्ध का मानव रूप में प्रतिनिधित्व किया गया था। यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि बुद्ध की पहली छवियों का उत्पादन कहाँ किया गया था। अधिकांश भारतीय विद्वानों का मानना है कि बुद्ध की छवि मथुरा में उत्पन्न हुई थी न कि गांधार में।
गांधार स्कूल:
गंधारन के प्रतीक में सबसे उल्लेखनीय बुद्ध योगी की स्थिति में बैठा था। एक भिक्षु के वस्त्र पहने हुए, उनका सिर उनकी अलौकिक शक्तियों के चिन्ह को प्रदर्शित करता है - बड़े कान, उनके माथे पर तीसरी आँख, और उनके सिर पर प्रोट्यूबेरेंस, यह दर्शाता है कि वे सभी को सुनते हैं, सभी को देखते हैं और सभी जानते हैं।
यद्यपि यह रूप विदेशी कला से स्पष्ट रूप से प्रभावित हैं, लेकिन आइकनोग्राफी सख्ती से भारतीय है, यह दर्शाता है कि यह कला देशी और विदेशी तत्वों के संलयन का प्रतिनिधित्व करती है। गांधार प्रांत की कला में शास्त्रीय तत्वों की बड़ी ताकत सबसे अच्छा चित्र प्रधानों और शास्त्रीय देवताओं के प्रतिनिधित्व में देखी जाती है, जिन्होंने उत्तर-पश्चिमी भारत की बौद्ध कला में अपना रास्ता खोज लिया।
राहत नक्काशियों में भी यही प्रभाव देखा जाता है, जो कि उनकी कलात्मक शैली में और उनके आइकोनोग्राफिक विस्तार में, दोनों ही शाही समय की रोमन राहत मूर्तियों से निकटता से जुड़े हैं। आंकड़ों की स्थिति, शरीर का उपचार और उपयोग किए जाने वाले वास्तुशिल्प रूप सभी रोमन मॉडल से स्पष्ट रूप से प्राप्त होते हैं।
अधिकांश गंधारन राहतें बुद्ध के जीवन से लेकर बौद्ध कथाओं के दृश्यों को दर्शाती हैं। बुद्ध के विपरीत जिन्हें हमेशा एक साधु के वस्त्र पहनने और छोटे बाल रखने के रूप में दर्शाया जाता है, बोधिसत्व या बौद्ध संतों को एक नंगे ऊपरी शरीर, स्कर्ट, स्कार्फ, गहने और लंबे बालों के साथ दिखाया जाता है। बुद्ध के बीच यह विपरीत है कि पवित्र व्यक्ति जिसने ज्ञान प्राप्त किया है, और इस लक्ष्य के लिए सड़क पर आने वाले बोधिसत्व पूरे एशिया की बौद्ध कला में पाए जाते हैं।
भारतीय संदर्भ में, गांधार की शैली में 'बल्कि द्वंद्वात्मक स्वाद' है। बुद्ध के चित्रों में गुप्त काल की छवियों की आध्यात्मिकता का अभाव है। हालांकि, केवल यह ध्यान देना उचित होगा कि छवियों को उनके बारे में एक सौम्य, सुशोभित और दयालु लग रहा है।
इस स्कूल के विकास में दो चरण हैं: पहला पत्थर में और दूसरा, चौथी शताब्दी के बाद से, प्लास्टर में।
मथुरा स्कूल:
ईसाई युग के पहले तीन शताब्दियों में मूर्तिकला के मथुरा स्कूल का स्वर्ण काल देखा गया था। महायान बौद्ध धर्म के नए आदर्शों ने मूर्तिकारों को प्रेरित किया। भारतीय अधिकारियों के अनुसार, बुद्ध छवि का निर्माण इस स्कूल के कलाकारों का सबसे बड़ा योगदान था। इसकी सामग्री सदियों से सफेद-धब्बेदार लाल बलुआ पत्थर के लिए थी। इस स्कूल ने जैन धर्म के साथ-साथ ईरानी और ग्रीको-रोमन शैलियों से प्रेरणा ली।
हड़ताली अवशेष एक स्तूप की रेलिंग से एक महिला आकृति दिखाते हैं, शायद जैन। समृद्ध रूप से गढ़े गए, आंकड़े अति सुंदर और कमर के पतले, उनके सुशोभित, लगभग उत्तेजक, दृष्टिकोण के साथ, ये मूर्तियां जीवन पर उल्लेखनीय प्राचीन भारतीय दृष्टिकोण की मिसाल पेश करती हैं, जो शालीनता और त्याग के साथ खुलकर कामुकता के रस में एकाकार नहीं दिखती मठ।
मथुरा की कुषाण कला भारतीय कला के इतिहास में महत्वपूर्ण है क्योंकि यह प्रतीकवाद और प्रतीक रूपों को अपनाती है जिन्हें बाद में अपनाया गया था। उदाहरण के लिए, ब्राह्मण देवताओं के रूप मथुरा में पहली बार क्रिस्टलीकृत हुए।
बुद्ध की छवि का प्रभाव चीन के कला केंद्रों तक पहुंचते हुए दूर-दूर तक फैल गया। इस स्कूल के कुछ हड़ताली टुकड़े वेमा कडफिसेस और कनिष्क की मूर्तियाँ हैं, बौद्ध प्रतीकों की पूजा के साथ तोराना टायम्पनम, एक बैठे हुए कुबेर और महिलाओं के आंकड़ों के साथ कई रेलिंग खंभे हैं।
