वैधता पर निबंध: अर्थ, स्रोत और प्रकार
वैधता पर निबंध: अर्थ, स्रोत और प्रकार!
वैधता:
वैधता की अवधारणा ने आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत में भी महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त कर लिया है। यद्यपि इस अवधारणा के कीटाणुओं को प्लेटो के लेखन में देखा जा सकता है जिन्होंने अपने गणराज्य में न्याय के विचार को प्रतिष्ठित किया, फिर भी इसका व्यवस्थित विस्तार केवल आधुनिक राजनीतिक विचारकों द्वारा किया गया है।
शक्ति, प्रभाव और अधिकार तभी प्रभावी हो सकते हैं जब वे वैध हों। संस्कृति और सभ्यता के विकास के साथ राजनीतिक संबंधों में जबरदस्ती की भूमिका कम हो गई है। अब शक्तिशाली शक्ति को आदिम और क्रूर माना जाता है।
आधुनिक राजनीतिक प्रक्रियाएँ नियंत्रण के गैर-जोरदार तरीकों का उपयोग करती हैं जैसे कि प्रभाव, अनुनय, नेतृत्व, सार्वजनिक राय आदि। वैधता शक्ति की पूर्व आवश्यकता है।
लेगिटिमेसी का अर्थ:
'वैधता' शब्द लैटिन दुनिया के 'वैध' से लिया गया है। मध्य युग के दौरान इसे 'वैधता' कहा जाता था जिसे अंग्रेजी भाषा में 'वैध' के रूप में व्याख्यायित किया जाता था। सिसरो ने कानून द्वारा गठित शक्ति को निरूपित करने के लिए 'वैध' शब्द का इस्तेमाल किया। बाद में 'वैधता' शब्द का इस्तेमाल पारंपरिक प्रक्रियाओं, संवैधानिक सिद्धांतों और परंपराओं को अपनाने के लिए किया गया। अभी भी बाद में एक मंच पर 'सहमति' का तत्व इसके अर्थ में जोड़ा गया था। सहमति को वैध नियम का सार माना गया।
आधुनिक युग में यह मैक्स वेबर सर्वप्रथम एक सार्वभौमिक अवधारणा के रूप में 'वैधता' की अवधारणा को पुष्ट करता था। उनके अनुसार, वैधता 'विश्वास' पर आधारित है और लोगों से आज्ञाकारिता प्राप्त करती है। शक्ति तभी प्रभावी होती है जब वह वैध हो। निस्संदेह, शक्ति के पास ज़बरदस्ती का उपयोग करने का अधिकार है लेकिन वह इसका मुख्य तत्व नहीं है। शक्ति वैधता पर आधारित होनी चाहिए अन्यथा यह मुसीबत को आमंत्रित करेगी और अप्रभावी साबित हो सकती है।
वैधता का अर्थ उम्र से उम्र में बदल गया है। मध्य युग के दौरान यह सूदखोरी के खिलाफ भावना व्यक्त करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। लेकिन अब सभी क्रांतियों या तख्तापलट को नाजायज नहीं कहा जा सकता। आजादी के लिए पाकिस्तान के खिलाफ बांग्लादेश की क्रांति को नाजायज नहीं कहा जा सकता। इस प्रकार वैधता के नए सिद्धांत पुराने सिद्धांतों को प्रतिस्थापित करते हैं। वैधता नैतिक विश्वासों या अच्छे आचरण का पर्याय नहीं है। यह केवल सत्ता में रहने वालों के कार्यों को सही ठहराने का आधार है।
रॉबर्ट ए। डाहल लिखते हैं, "एक राजनीतिक व्यवस्था में नेता यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि जब भी संघर्ष से निपटने के लिए सरकारी साधनों का उपयोग किया जाए, तो जो निर्णय लिए गए हैं, वे व्यापक रूप से हिंसा, दंड या ज़बरदस्ती के डर से ही नहीं बल्कि एक विश्वास से भी स्वीकार किए जाते हैं। ऐसा करना नैतिक रूप से सही और उचित है। शब्द के एक उपयोग के अनुसार, एक सरकार को 'वैध' कहा जाता है यदि लोग जिनके आदेशों को निर्देशित किया जाता है, उनका मानना है कि संरचना, प्रक्रियाएं, कार्य, निर्णय, नीतियां, अधिकारी या नेता या सरकार कसने की गुणवत्ता के अधिकारी हैं।, बाध्यकारी नियम बनाने के लिए, औचित्य या नैतिक अच्छाई - संक्षेप में, सही है।
इस प्रकार परिभाषित, डाहल यह स्पष्ट करता है कि वैधता कसौटी, औचित्य या नैतिक अच्छाई का गुण है। सभी सरकारें अपने कृत्यों को वैध साबित करने की कोशिश करती हैं और इसलिए लोगों के लिए बाध्यकारी होती हैं। एक तख्तापलट करने वाले और सत्ता पर कब्जा करने वाले सेना के नेता अपनी कार्रवाई की औचित्य या नैतिक कसौटी को साबित करने की कोशिश करते हैं। वैधता प्राप्त करने पर 'वास्तविक' सरकार 'डी ज्यूर' बन जाती है। लोकतंत्र में वैधता का महत्व कम नहीं है क्योंकि लोकतंत्र सहमति पर आधारित है।
यह उन लोगों के खिलाफ मजबूर नहीं किया जा सकता है जिनके पास वैधता की कमी होगी। सरकार लोकप्रिय आत्मविश्वास खो देती है और उसे उखाड़ फेंक देती है। वैधता के अभाव में शक्ति सरासर है। डॉल्फ स्टर्नबर्गर के अनुसार, वैधता सरकारी शक्ति की नींव है जो एक ओर सरकार को शासन करने के अपने अधिकार के प्रति जागरूक करती है और दूसरी ओर शासितों को ऐसे अधिकार के बारे में जागरूक बनाती है। ”
एसएम अपसेट के अनुसार, "वैधता में इस विश्वास को बनाए रखने और मौजूदा राजनीतिक संस्थानों को समाज के लिए सबसे उपयुक्त बनाने की प्रणाली की क्षमता शामिल है।" जीन बेंडेल के शब्दों में। "वैधता को उस सीमा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जहां आबादी स्वाभाविक रूप से स्वीकार करती है, बिना किसी सवाल के, जिस संगठन से संबंधित है।" जेसी प्लेनो और आरई रिग्स वैधता को "परिभाषित या स्वेच्छा से स्वीकार किए जाने वाले गुणों के रूप में स्वीकार करते हैं, जो कि व्यायाम को परिवर्तित करते हैं।" सही अधिकार में राजनीतिक शक्ति। "
जीके रॉबर्ट कहते हैं, "वैधता वह सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति द्वारा राजनीतिक कार्यालय के अधिभोग की जनता की ओर से स्वीकृति या किसी व्यक्ति या समूह द्वारा सत्ता का अभ्यास या तो आम तौर पर या कुछ विशिष्ट उदाहरणों में पेश किया जाता है जो कब्जे का संकेत देता है शक्तियों का प्रयोग आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांतों और प्राधिकरण के घटक की प्रक्रियाओं के अनुसार होता है। ”वास्तव में हर राजनीतिक प्रणाली वैधता के लिए प्रयास करती है। विभिन्न प्रकार की राजनीतिक प्रणालियों ने विभिन्न समय और स्थानों में वैधता प्राप्त की है।
इसलिए गुलामी, सामंतवाद, राजशाही, कुलीनतंत्र, वंशानुगत अभिजात वर्ग, लोकतंत्र, प्रतिनिधि सरकार, प्रत्यक्ष लोकतंत्र- ने कुछ समय और स्थान पर वैधता हासिल कर ली है। यहां तक कि एक लोकतांत्रिक समाज में, राजनीतिक प्रणालियां जो प्राधिकरण के काफी विरोधाभासी सिद्धांतों को दर्शाती हैं, वैधता प्राप्त करती हैं।
उदाहरण के लिए, व्यावसायिक फर्मों, सरकारी एजेंसियों और कुछ धार्मिक संगठनों को लोकतांत्रिक सिद्धांतों के बजाय पदानुक्रमित के अनुसार आयोजित किया जाता है। फिर भी लोग इन पदानुक्रमित प्रणालियों को वैधता प्रदान करते हैं।
इस प्रकार हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वैधता का अर्थ यह है कि मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था समाज के लिए सबसे उपयुक्त है। जनता को इसे अविश्वसनीय रूप से मानना चाहिए और इसकी पवित्रता को स्वीकार करना चाहिए और इसे सम्मान और श्रद्धा के योग्य मानना चाहिए।
वैधता के स्रोत:
मैक्स वेबर के अनुसार, वैधता के तीन स्रोत हैं:
(i) परंपरा:
विरासत परंपराओं के अनुमोदन पर और स्थापित परंपराओं के अनुसार अधिकार का पालन करने वाले नेताओं को मानने की आवश्यकता पर एक स्थापित विश्वास पर आराम कर सकती है।
(ii) असाधारण व्यक्तिगत योग्यता:
वैधता दूसरे पर "किसी व्यक्ति की विशिष्ट और असाधारण पवित्रता, या अनुकरणीय चरित्र के प्रति समर्पण" पर आधारित हो सकती है।
(iii) वैधता:
वैधता इस विश्वास पर आराम कर सकती है कि सत्ता एक तरह से कानूनी है। कानूनी रूप से जो किया जाता है उसे वैध माना जाता है।
ग्रेस ए। जोन्स ने ब्रिटिश प्रणाली के संदर्भ में वैधता के निम्नलिखित स्रोतों का वर्णन किया है:
(i) राजनीतिक और सामाजिक संस्थाओं के साथ निरंतरता।
(ii) अहिंसा की परंपरा।
(iii) धार्मिक मान्यताएँ।
(iv) मूल्यों में विश्वास।
(v) चुनावी प्रक्रिया, स्वतंत्रता और एकमतता।
(vi) समन्वित और एकीकृत समाज और इसकी परंपराओं की निरंतरता।
(vii) अनुकूल राजनीतिक संस्कृति।
फ्रेडरिक के अनुसार, वैधता के स्रोत हैं:
(i) धार्मिक,
(ii) दार्शनिक और न्यायवादी,
(iii) पारंपरिक,
(iv) प्रक्रियात्मक, और
(v) अनुभवजन्य।
उपरोक्त विश्लेषण से यह स्पष्ट होता है कि वैधता केवल अमूर्त या नैतिक भावना नहीं है। यह पूरी राजनीतिक व्यवस्था से जुड़ा कुछ है। यह एक विश्वास है जो लोगों को यह स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता है कि बाध्यकारी नियमों को बनाने के लिए सरकार के अधिकारियों या नेताओं के लिए यह नैतिक रूप से सही और उचित है। वैधता एक शासक को कम से कम राजनीतिक संसाधनों के साथ शासन करने में सक्षम बनाती है। यह लोकतंत्र की आत्मा है।
वैधता के प्रकार:
डेविड ईस्टन निम्नानुसार वैधता के तीन प्रकारों का वर्णन करता है:
(ए) वैचारिक वैधता:
जब वैधता का स्रोत समाज में प्रचलित विचारधारा है, तो इसे वैचारिक वैधता कहा जाता है। एक राजनीतिक प्रणाली वास्तव में आदर्शों, छोरों और उद्देश्यों का एक स्पष्ट सेट है जो सदस्यों को अतीत की व्याख्या करने में मदद करता है और वर्तमान की व्याख्या करता है और भविष्य के लिए एक दृष्टि प्रदान करता है।
विचारधारा उद्देश्य को चित्रित करती है और राजनीतिक प्रणाली के उद्देश्यों को बताती है। इन उद्देश्यों और उद्देश्यों की क्षमता है क्योंकि वे लोगों की कल्पना को पकड़ने के लिए नैतिक रूप से संक्रमित आदर्शों का एक समूह बनाते हैं। वे पुरुषों को कार्रवाई के लिए प्रेरित करते हैं क्योंकि वे अपनी सफलता से संबंधित हैं।
(बी) संरचनात्मक वैधता:
वे सिद्धांत जो किसी विशेष प्रणाली में सदस्यों को वैध के रूप में स्वीकार करते हैं, संरचनाओं और शासन के मानदंडों के सत्यापन में योगदान करते हैं। प्रत्येक प्रणाली ने लक्ष्य निर्धारित किए हैं जिसके अनुसार अधिकार का प्रयोग किया जाता है और राजनीतिक शक्ति को मिटा दिया जाता है। सत्यापन के इस आधार को संरचनात्मक वैधता कहा जाता है।
(ग) व्यक्तिगत वैधता:
यदि मामलों की सहायता से उन लोगों का व्यवहार और व्यक्तित्व महत्त्वपूर्ण है और यदि सदस्य इन प्राधिकरणों को विश्वास योग्य मानते हैं, तो इसे व्यक्तिगत वैधता के रूप में जाना जाता है। डेविड ईस्टन का मानना है कि नेताओं का एक बड़ा वर्ग, जिसे बुलाए जाने के किसी भी आंतरिक विश्वास की परवाह किए बिना, या अनुयायियों द्वारा बाहरी मान्यता के रूप में, उनकी वैधता में विश्वास पैदा करने का प्रबंधन करता है।
एक राजनीतिक प्रणाली एक संकट का सामना कर सकती है यदि इसकी वैध स्थिति जोखिम में है। इस प्रकृति का संकट मौजूदा सामाजिक व्यवस्था में भी बदलाव लाता है। वैधता का संकट इस प्रकार परिवर्तन का संकट है। लिपसेट के शब्दों में… ”……… सामान्य रूप से तब भी जब राजनीतिक प्रणाली यथोचित रूप से प्रभावी होती है, यदि किसी भी समय प्रमुख रूढ़िवादी समूहों की स्थिति को खतरा होता है या यदि राजनीति तक पहुंच महत्वपूर्ण समूहों में विभाजित होती है तो वैधता की प्रणाली सवाल में रहो। दूसरी ओर बार-बार या लंबी अवधि के लिए प्रभावशीलता का टूटना एक वैध प्रणाली की स्थिरता को भी खतरे में डालेगा। ”
