बाद के वैदिक और रिग-वैदिक लोगों के सामाजिक जीवन के बीच अंतर

बाद के वैदिक और ऋग-वैदिक लोगों के सामाजिक जीवन के बीच अंतर इस प्रकार हैं:

वैदिक युग (1500 ईसा पूर्व -600 ईसा पूर्व) भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों से आर्य लोगों के प्रवास से उपजी थी।

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वैदिक युग ने भारत के ऊपरी गंगा के मैदानों में बड़े पैमाने पर कृषि गतिविधियों का विकास देखा। विभिन्न आर्य जनजातियों ने बड़े खुरों से भारतीय उपमहाद्वीप में प्रवास किया, जो वर्तमान में ईरान के प्रसिद्ध खैबर दर्रे से होते हैं।

वे तेजी से सप्तसिंधु (सात नदियों की भूमि) के रूप में जाने वाले क्षेत्र में फैल गए, जिसमें वर्तमान अफगानिस्तान के पूर्वी हिस्से, पंजाब और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के किनारे शामिल थे। आर्यों ने जल्द ही स्थानीय लोगों के साथ घुलमिल गए और उत्तर पश्चिमी भारत में छोटे, संगठित समुदायों में बसने के बाद जीवन का एक रास्ता अपनाया।

वैदिक युग का नाम चार वेदों या धार्मिक-दार्शनिक भजनों से मिलता है, जिनकी रचना आर्य लोगों ने संस्कृत भाषा में की थी, जब वे भारत आए थे। ऋग्वेद चार वेदों में सबसे पुराना है और प्रारंभिक वैदिक काल के जीवन में एक विशद अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। भजनों के अन्य तीन संग्रह हैं साम वेद, यजुर वेद, और अथर्ववेद, जो बाद में लिखे गए थे। अपने सामाजिक, धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांतों के साथ इन भजनों ने हिंदू विचार और हिंदू धर्म की नींव रखी।

वैदिक युग के प्रारंभिक चरण के लोग अर्ध-घुमंतू थे और पालतू मवेशियों और खेत के जानवरों के बड़े झुंडों पर निर्भर थे। वे अपनी बस्तियों को एक देहाती क्षेत्र से दूसरे में ले गए और मवेशियों से प्राप्त कृषि और डेयरी उत्पादों पर रहते थे। जैसे-जैसे इन समुदायों की आवश्यकताएं और आवश्यकताएं जनसंख्या में क्रमिक वृद्धि के साथ बढ़ीं, वे पूर्णकालिक किसानों के रूप में बस गए। वे उत्तर भारत की उपजाऊ भूमि के बड़े ट्रैक्टों को बैलों से लाए थे।

ये समुदाय आम तौर पर कबीले या जनजाति आधारित थे और एक आदिवासी प्रमुख द्वारा शासित थे। आदिवासी प्रमुख का कार्यालय वंशानुगत नहीं था और उन्हें अपने कर्तव्यों का पालन बुद्धिमान पुरुषों या पूरे जनजाति के समूह के साथ करना पड़ता था। आर्य जनजातियों की ताकत जन (लोगों) से ली गई थी न कि जनपद (भूमि) से। जनजातीय प्रमुख और उसके अधीन के योद्धाओं ने लोगों की रक्षा की, जबकि पादरी और उनके जूनियर्स ने कुलियों की धार्मिक और अनुष्ठान मांगों को पूरा किया।

मुख्य रूप से फसलों या मवेशियों की रक्षा और लड़ाई में जीत सुनिश्चित करने के लिए धार्मिक अनुष्ठान किए गए। प्रारंभिक वैदिक धर्म प्रकृति पूजा पर आधारित था। सूर्य, चंद्रमा, हवा, बारिश और अन्य प्राकृतिक घटनाओं को देवताओं के रूप में पूजा जाता है। धार्मिक भजन और मंत्रों का जाप करके प्रार्थनाओं का आयोजन किया गया और देवताओं को आमंत्रित किया गया। पशु बलि एक आम बात थी।

लोगों और मवेशियों की भलाई के लिए और अधिक धन देने और उनके प्रति दया करने के लिए देवताओं के लिए अनुष्ठान बलिदान और प्रार्थना की गई। गाय को एक पवित्र जानवर नहीं माना जाता था, लेकिन गायों के नियंत्रण पर विभिन्न जनजातियों के बीच अक्सर संघर्ष होते थे। प्रारंभिक वैदिक लोगों में जाति के कठोर अंतर नहीं थे; एकमात्र सीमांकन आर्यों (गोरे-चमड़ी वाले) और गैर-आर्यों या दासा (दास या अंधेरे-चमड़ी वाले) लोगों के बीच था।

वैदिक युग के बाद के भाग को महाकाव्य युग (1000 ईसा पूर्व -600 ईसा पूर्व) भी कहा जाता है, जब दो महान महाकाव्य, रामायण और महाभारत, और उपनिषद लिखे गए थे। इन महाकाव्यों में वर्णित समाज और राजनीति पौराणिक नहीं हैं; उनकी गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं।

रामायण और महाभारत जीवन के सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक पहलुओं से संबंधित हैं और उनके भीतर हिंदू धर्म के व्यापक सिद्धांत हैं। भगवद् गीता, जो महाभारत का एक हिस्सा है, पूरी तरह से हिंदू धर्म की मूल अवधारणाओं से संबंधित है। उपनिषद सामाजिक-दार्शनिक ग्रंथ हैं, जो समाज के कामकाज और शासन से संबंधित हैं।

बाद के वैदिक युग के सामाजिक जीवन में ऋग्वेद के दिनों से बदलाव आया था। समाज के चार गुना विभाजन के बाहर बढ़ई, लोहार, चर्मकार, मछुआरे और अन्य व्यवसायों के सदस्यों ने अपनी-अपनी जातियों या समुदायों का गठन किया। ब्राह्मणों और क्षत्रियों की शक्ति और प्रतिष्ठा में वृद्धि हुई और वैश्यों की स्थिति सुधर गई।

शूद्रों की स्थिति दयनीय थी। उन्होंने समाज में सबसे निचले स्थान पर कब्जा कर लिया। Passage ऐतरेय ब्राह्मण ’में एक अंश ने शूद्रों को 'दूसरे के सेवक’ के रूप में वर्णित किया है, जिसे वसीयत में निष्कासित किया जा सकता है और उसे मार दिया जाएगा। शूद्रों को अपवित्र माना जाता था।

इस अवधि में जाति व्यवस्था बिल्कुल कठोर नहीं थी। शूद्रों को छोड़कर एक व्यक्ति अपने पेशे और जाति को बदल सकता था। अंतर-विवाह और तीन उच्च जातियों के बीच अंतर-भोजन निषिद्ध नहीं था। वैश्यों और सुद्रों के बीच की खाई धीरे-धीरे संकुचित हो रही थी और वे ब्राह्मणों और क्षत्रियों के वर्चस्व के विरोध में मुखर हो रहे थे। दूसरी ओर बाद के वैदिक युग में भी समाज में वर्चस्व के लिए ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बीच प्रतिद्वंद्विता की शुरुआत देखी गई।

इस युग में महिलाओं की स्थिति बहुत खराब हो गई। उन्होंने पवित्र धागा लेने और राजनीतिक और धार्मिक कार्यों में भाग लेने का अपना अधिकार खो दिया। बाल-विवाह, बहुविवाह, बहुपत्नी-प्रथा, विधवा-पुनर्विवाह, दहेज प्रथा जैसी बुराई प्रथाएं सभी एक ही समय में दिखाई दीं। उन्होंने उच्च शिक्षा प्राप्त की।

उनमें से कई ने दर्शन और धर्मशास्त्र का अध्ययन करते हुए अपना जीवन व्यतीत किया। उन्हें 'ब्रह्मवादिनी' कहा जाता था; कई महिलाओं ने शिक्षण में खुद को व्यस्त रखा। गार्गी और मैत्रेयी इस उम्र की प्रतिष्ठित महिलाओं में थीं। 'चतुरसुरम' (जीवन के चार पुराने चरण) की प्रणाली जिसे ऋग्वेद युग के करीब की ओर पेश किया गया था, बाद के वैदिक युग में व्यापक रूप से प्रचलित था। उच्च जातियों के सदस्यों में शिक्षा का प्रसार हुआ। पोशाक के संबंध में, लोगों ने 'कॉटन और ऊनी कपड़ों के साथ-साथ रेशमी परिधान भी पहने।

जनसंख्या में वृद्धि, कृषि अर्थव्यवस्था का विकास, स्थानीय व्यापार में वृद्धि, जाति के कारक, शासक वर्ग का उदय और राजाओं का वंशानुगत स्वभाव, आदि सभी छोटे राज्यों और गणराज्य के उदय के कारण हुए, जिनमें से। प्राचीन भारत के पहले महान साम्राज्यों में से कुछ उभरे।