संस्कृति एक 'प्रकृति और मनुष्य के लिए सहायता' है!

यह लेख उचित ठहराता है कि संस्कृति एक 'प्रकृति और मनुष्य की सहायता' है।

संसाधनों का अर्थ:

जब हम गंभीर रूप से "मनुष्य की चढ़ाई" की जांच करते हैं, तो हम पाते हैं कि शुरू में वह प्रकृति के अधीन था। जैसा कि उनके मस्तिष्क का विकास हुआ, अस्तित्व की सरासर आवश्यकता ने उन्हें अपने हाथों और दांतों की शक्ति, दक्षता और सीमा को बढ़ाने के लिए उपकरण और हथियार या सहायता के लिए चारों ओर देखा।

उस पूर्व-ऐतिहासिक युग से - यह कहना बहुत मुश्किल है कि यह कितनी देर तक था या यह कब तक चला था - हम मनुष्य के उदय की शुरुआत को वापस कर सकते हैं जिसने उसे बाकी जानवरों से अलग कर दिया, और उसे स्वयं बना लिया -हमारे प्रिय ग्रह के मास्टर की प्रशंसा की।

फिर भी, प्रकृति ने अपने निहित प्रतिरोधों या दोषों के साथ, प्रगति की दिशा में मनुष्य की ऊपर की यात्रा के लिए जबरदस्त कठिनाइयों का सामना किया। लेकिन, श्रेष्ठ बुद्धि के साथ, मनुष्य ने अंततः संस्कृति की सहायता से संघर्ष जीता, जिसने न केवल उसके भौतिक अस्तित्व को मजबूत किया, बल्कि उसे फलने-फूलने में भी मदद की।

संस्कृति को परिभाषित करना बहुत मुश्किल है। व्युत्पत्ति के अनुसार, 'संस्कृति' खेती का पर्याय है। लेकिन, यह कुछ अधिक है और अब इसका मतलब है कि सभ्यता का शोधन। यह सुधार को भी दर्शाता है। प्रो। जिमरमैन के शब्दों में: "संस्कृति का अर्थ है शिक्षा, शिक्षा, अनुभव, धर्म, सभ्य व्यवहार, शातिर पशु प्रवृत्ति का दमन, सहकारिता, संघर्ष की जगह, निष्पक्ष खेल का कानून और जंगल के कानून को दबाने वाला न्याय"।

संस्कृति अक्सर इसे और अधिक रहने योग्य या मेहमाननवाज बनाने के लिए शत्रुतापूर्ण वातावरण के संशोधन और परिवर्तन के लिए मानव के साधन या उपकरण की भूमिका निभाती है। संस्कृति की मदद से मनुष्य अमानवीय इलाके को रहने योग्य में परिवर्तित करने में सक्षम है - कभी-कभी इसे पूरी तरह से बदलना और, अन्यथा, खुद को समायोजित करना।

बदलती कृषि-जलवायु परिस्थितियों में उनके भोजन की आदतों, उत्पादन प्रणालियों, दक्षता में बदलाव हो सकता है, लेकिन वे निपटान, कृषि आदि प्राप्त करने के लिए प्रकृति को भी संशोधित करते हैं। इसलिए, प्रो.जिमरमन ने कहा: "संस्कृति सभी उपकरणों का कुल योग है मनुष्य, प्रकृति की सहायता, सलाह और सहमति के साथ, अपने उद्देश्यों की प्राप्ति में उसकी सहायता करने के लिए ”।

इनमें से कुछ उद्देश्यों में शामिल हैं:

(ए) अधिशेष और विभिन्न प्रतिरोधों की सीमित उपलब्धता के मद्देनजर दौड़ का अस्तित्व,

(बी) लोगों की बढ़ती संख्या के लिए प्रावधान,

(d) समाज में ज्ञान और उच्च स्थान प्राप्त करना होगा।

मनुष्य ने संस्कृति का निर्माण किया क्योंकि केवल वह विविध कलाओं का आविष्कार करने की क्षमता रखता था और उन्हें विभिन्न विज्ञानों में उन्नत करता था। हजारों साल पहले, जब वह ओल्ड पाषाण युग से गुजरा, तो वह पहले से ही शिकार और भोजन एकत्र करने के लिए कई प्रकार के उपकरणों का उपयोग कर रहा था।

बाद के वर्षों में मनुष्य के वैज्ञानिक वातावरण में अविश्वसनीय विकास देखा गया। “संस्कृति एक सूक्ष्म उपकरण है। यह चुपचाप काम करता है। यह लोगों को यह महसूस कराता है कि वे आज्ञा मानने के लिए मजबूर नहीं हैं, बल्कि अपनी मर्जी से करते हैं और उन्हें अच्छे व्यवहार का गौरव प्रदान करते हैं। इस प्रकार, संस्कृति की सहायता से - धीरे-धीरे आदमी और प्रकृति के बीच बातचीत का एक उत्पाद, लेकिन लगातार, दौड़ जीतता है।

उद्देश्य:

संस्कृति का प्राथमिक उद्देश्य प्रकृति के हमले के खिलाफ जीवित था। मैन ने उन आदिम दिनों में जीवित रहने के तरीकों का पता लगाने के लिए अपने स्तर पर सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया। लेकिन, बाद के वर्षों में, मनुष्य बढ़ती आबादी के लिए भोजन, आश्रय और कपड़े प्रदान करने में व्यस्त था। फिर, बाद के दिनों में, उसे आराम और आराम पाने के साधनों को खोजना पड़ा। क्षमता के अनुसार अलग-अलग लोगों ने अधिक सुरक्षित जीवन के लिए ज्ञान, ज्ञान और प्रौद्योगिकी प्राप्त की।

तो, संस्कृति के मूल उद्देश्य हैं:

(ए) शत्रुतापूर्ण प्रकृति के खिलाफ अस्तित्व,

(बी) बढ़ती आबादी के लिए भोजन, आश्रय और कपड़ों के लिए प्रावधान

(d) व्यक्तिगत और सामाजिक समृद्धि की प्राप्ति।

संस्कृति - मनुष्य और प्रकृति का संयुक्त उत्पाद:

एक बार प्रकृति अकेले हावी हो गई। प्रकृति से हमारा तात्पर्य उन तत्वों या कारकों के एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन से है जिसमें पृथ्वी और उसके पहाड़, नदियाँ, झीलें, शरीर-विज्ञान, मिट्टी आदि शामिल हैं। उन्होंने प्रकृति के साथ जीवित रहने और संस्कृति विकसित करने के लिए बातचीत की, जिससे उन्हें प्रकृति या प्राकृतिक पर्यावरण के खिलाफ अस्तित्व के संघर्ष में मदद मिली।

प्रकृति मनुष्य को विकास की गुंजाइश प्रदान करती है लेकिन प्रकृति हमें कुछ नहीं के लिए कुछ नहीं देती है। यदि एक निश्चित परिणाम प्राप्त करना है, तो एक निश्चित मात्रा में श्रम की आवश्यकता होती है। इसलिए, मनुष्य प्रकृति में पाए जाने वाले पदार्थों में से प्रकृति की 'सलाह और सहमति' की सहायता से और प्रकृति द्वारा प्रदत्त ऊर्जा की सहायता से संस्कृति बनाता है। (ईडब्ल्यू ज़िमरमैनन)।

मनुष्य के सामाजिक-आर्थिक जीवन पर प्रकृति के सापेक्ष महत्व को शायद ही नकारा जा सकता है। मनुष्य, अपनी बुद्धि से, भोजन की मांग को पूरा करने के लिए भूमि पर चलने और विभिन्न प्रकार की फसलों का उत्पादन करने में महारत हासिल कर चुका है। उन्होंने खनिजों को प्राप्त करने के लिए पृथ्वी की ऊपरी परतों का भी पता लगाया है, जिन्होंने उनकी वर्तमान औद्योगिक सभ्यता का आधार बनाया है।

प्रकृति के बिना मनुष्य को अपनी जन्मजात बुद्धि को लागू करने का कोई मौका नहीं मिल सकता है। तो, संस्कृति को प्रकृति के मनुष्य के अनुकूलन के उपकरण के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है। संस्कृति मनुष्य और प्रकृति का संयुक्त उत्पाद है। उदाहरण के लिए, रानीगंज-झरिया क्षेत्र के लोग अपने लाभ के लिए क्षेत्र के कोयला भंडार का पता लगाते हैं और उन्होंने न केवल कोयला खदानों का विकास किया है, बल्कि सड़कों, रेल-सड़कों, कस्बों, औद्योगिक इकाइयों आदि की भी बहुलता है। लोग (मानव कारक) परिणामी सांस्कृतिक वातावरण (सड़कों, कारखानों एट अल) या सांस्कृतिक संसाधनों का उत्पादन करने के लिए प्रकृति (कोयला खान) के साथ बातचीत करते हैं।

एक तरफ प्रकृति मनुष्य की भौतिक दुनिया के क्षितिज का विस्तार करने में मदद करती है; दूसरी ओर, प्रकृति अक्सर इसका परिसीमन करती है। मनुष्य हमेशा न्यूनतम श्रम की कीमत पर आउटपुट के अधिकतम लाभों का आनंद लेना चाहता है। इसलिए, वह प्रकृति के प्रतिरोध के खिलाफ कभी नहीं जाता है, इसके विपरीत, वह प्राकृतिक वातावरण के साथ खुद को समायोजित करने की कोशिश करता है।

हरियाणा के लोग गेहूं लेते हैं, बंगाली चावल को अपने मुख्य भोजन के रूप में लेते हैं। भोजन की आदतों में इस तरह के अंतर दोनों राज्यों की जलवायु परिस्थितियों से काफी हद तक उपजा है। हरियाणा की जलवायु या प्राकृतिक परिस्थितियाँ गेहूँ की खेती का पक्षधर हैं जबकि चावल बंगाल के अनुकूल है। इस प्रकार, यह इस उदाहरण से स्पष्ट होता है कि प्रकृति की क्रियाओं से मनुष्य की अभ्यस्त जवाबदेही होती है।

"संस्कृति मनुष्य के समूह द्वारा निर्मित जीवन जीने के तरीके का योग है और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में प्रेषित की जाती है ..." विविध सामाजिक आदतों, रीति-रिवाजों और संस्थानों ने प्रकृति की सहायता और सुझाव के साथ विकसित किया है। मनुष्य, सचेत रूप से और स्वेच्छा से, अपने आप को प्राकृतिक वातावरण में ढाल लेता है। अनुकूलन की इन सभी प्रक्रियाओं और समायोजन के साधनों को संस्कृति के रूप में भी जाना जाता है।

मनुष्य निस्संदेह, संस्कृति का निर्माता है; लेकिन प्रकृति ने हमारे जीवन को आकार देने के लिए जो भूमिका निभाई है उसे अनदेखा नहीं किया जाना चाहिए। तो, संस्कृति मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत का एक संयुक्त उत्पाद है। संस्कृति निश्चित रूप से एक तीसरा संसाधन कारक है जो प्रकृति और मनुष्य दो बुनियादी कारकों के गतिशील संपर्क से बाहर निकलता है।

यदि मनुष्य और प्रकृति को इनपुट के रूप में माना जाता है, तो संस्कृति दोनों के बीच बातचीत में तत्काल उत्पादन है। तो, मैन एंड नेचर - कभी-कभी एकसमान में, कभी-कभी प्रकृति की सलाह से - संस्कृति विकसित होती है। मनुष्य हमेशा न्यूनतम प्रयास से अधिकतम उत्पादन करने की कोशिश करता है।

आउटपुट को अधिकतम करने के लिए, प्रकृति के प्रतिरोध को कम से कम किया जाना चाहिए। इस संबंध में, प्रकृति कई वैकल्पिक साधन प्रदान करती है। उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में प्रकृति चावल को प्रधान भोजन के रूप में प्रदान करती है जबकि समशीतोष्ण क्षेत्र में यह मुख्य भोजन के रूप में गेहूं प्रदान करता है।

प्रकृति अक्सर मानव जाति के लिए स्वतंत्र रूप से वर्षा, सूर्य के प्रकाश, उपजाऊ भूमि आदि जैसे उपहार देती है, लेकिन कभी-कभी यह इसे नष्ट कर देती है - गंभीर मसौदे, तूफान, आंधी, चक्रवात, भूकंप, बाढ़ आदि से प्रकट होता है। मनुष्य, अपने अस्तित्व के लिए, हमेशा प्रकृति के साथ समायोजित करता है। ।

तो, मानव आदतन प्रतिक्रिया हमेशा प्राकृतिक प्रक्रियाओं के साथ प्राप्त होती है। संस्कृति प्राकृतिक प्रक्रियाओं पर मानव गतिविधियों का कार्य है। मनुष्य और प्रकृति के बीच गतिशील बातचीत, बदले में, संस्कृति को जन्म देती है। तो, 'संस्कृति' मनुष्य और प्रकृति का संयुक्त उत्पाद है।

संस्कृति के कार्य:

यह ठीक ही कहा गया है - 'संस्कृति में संसाधनों को बढ़ाने और प्रकृति के प्रतिरोधों को कम करने का दोहरा कार्य है, ' तथ्य के रूप में- 'स्रोत प्रकृति, मनुष्य और संस्कृति की गतिशील बातचीत से विकसित होता है। इस प्रकार, संस्कृति एक उपकरण के रूप में कार्य करती है जो प्राकृतिक प्रतिरोधों को कम करती है।

संसाधन कारक के रूप में प्रकृति में कुछ दोष हैं जिन्हें संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है:

(ए) अपर्याप्त उत्पादन,

(बी) गलत जगह पर उत्पादन, और

मनुष्य, सबसे गतिशील और सक्रिय बल होने के नाते, संस्कृति द्वारा इन दोषों को ठीक करना चाहता है। भोजन की अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, मनुष्य मिट्टी की उर्वरता को बढ़ाकर कृषि उत्पादन को बढ़ाता है। वह रासायनिक उर्वरकों और खादों को लागू करता है और सिंचाई के लिए पानी उपलब्ध कराता है जहां प्राकृतिक जल की आपूर्ति अक्सर अपर्याप्त होती है।

मांस, दूध और अन्य मूल्यवान पशु उत्पादों के उत्पादन को बढ़ाने के लिए जानवरों को पालतू और पालतू बनाया जाता है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विधिपूर्वक प्रयोग से मनुष्य ने औद्योगिक उत्पादन को बहुत अधिक बढ़ा दिया है। इस प्रकार, सांस्कृतिक पहलुओं ने बढ़ती आबादी की मांग को पूरा करने के लिए पर्याप्त उत्पादन प्राप्त करने में मदद की है।

सांस्कृतिक नवप्रवर्तन का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू प्राकृतिक उत्पादों को घटना के अपेक्षाकृत 'गलत स्थान' से उपभोग की 'सही जगह' तक पहुंचाना चाहता है। वितरण के अधिक आर्थिक और सार्थक पैटर्न को प्राप्त करने के लिए, मनुष्य ने परिवहन के विभिन्न साधनों को विकसित किया है।

ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड के डेयरी उत्पाद पश्चिमी यूरोप के देशों में जाते हैं जहां मांग अधिक है। इस प्रकार, परिवहन, विशुद्ध रूप से एक सांस्कृतिक घटना है, मनुष्य को प्राकृतिक चीजों को सही स्थानों पर लाने में मदद करता है और संसाधन आधार का विस्तार करता है।

अधिकांश मामलों में प्रकृति का उत्पादन अपर्याप्त है, गलत स्थानों पर और गलत समय पर होता है। दूसरी ओर, मनुष्य इन गलत कार्यों को गतिशील और जोरदार बल के साथ सुधारने की कोशिश करता है। समुद्रों में मछली और जंगलों में जानवर सभी प्रकृति का हिस्सा हैं। मैन, अपने उद्देश्य के लिए, प्राथमिकता के अनुसार पकड़े गए, वंचित और उन्हें पालतू बनाया।

संस्कृति का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य होता है घटना की जगह को सुधारना, अर्थात गलत से सही घटना। उदाहरण के लिए, चाय ज्यादातर दक्षिण-पूर्व एशिया में उगाई जाती है, जबकि दुनिया भर में इसका बड़े पैमाने पर सेवन किया जाता है। इसी तरह, ब्राजील के कॉफी उत्पादों की अंतरराष्ट्रीय मांग है। प्रकृति के गलत समय को सुधारने के लिए, संस्कृति बेहद सहायक है।

कुछ कृषि उत्पाद प्रकृति में बहुत मौसमी हैं, उदाहरण के लिए, पश्चिम बंगाल में सर्दियों के दौरान आलू का उत्पादन इतना अधिक है कि - जब तक कि संरक्षण और प्रशीतन उपायों को नहीं अपनाया जाता है - इनमें से अधिकांश खराब हो जाएंगे। इसी तरह, उत्पादन के गलत समय को सुधारने के लिए, मानव संस्कृति ने कृत्रिम संरक्षण उपायों का नवाचार किया, जिससे हम पूरे वर्ष इसका उपभोग कर सकें।

संस्कृति का तीसरा महत्वपूर्ण कार्य गलत समय पर चीजों के उत्पादन की समस्या को दूर करना है। आदमी ने गलत समय पर उत्पादन की समस्या को दूर करने के लिए विशाल भंडारगृहों, गोदामों, कोल्ड-स्टोरेज और प्रशीतन प्रणालियों का निर्माण किया है।

प्रकृति विभिन्न मौसमों में कई चीजों का उत्पादन करती है। जलवायु विभिन्न फसलों के बढ़ते मौसम का प्रमुख निर्धारक है। इस प्रकार, खाद्यान्न और सब्जियों का उत्पादन मौसम के अनुसार किया जाता है, हालांकि इनका सेवन पूरे साल किया जाता है। इसलिए, वे भविष्य की खपत के लिए सुरक्षित और ठीक से संरक्षित हैं।

प्रकृति की कमियाँ, अर्थात् गलत स्थान, गलत समय, और उत्पादन की कमी को संस्कृति की सहायता से प्रतिरोध, जाँच या सुधार कहा जा सकता है। तो, संस्कृति एक सुधारक एजेंट के रूप में कार्य करती है। प्राकृतिक प्रतिरोधों को ठीक करने के ऐसे सभी प्रयासों के लिए बहुत अधिक जोखिम और वित्त की आवश्यकता होती है। वित्तीय समस्या को हल करने के लिए, मनुष्य ने बैंकिंग और वाणिज्यिक संगठनों को विकसित किया है।

संस्कृति और प्रतिरोध - मानव और प्राकृतिक:

संस्कृति में अद्वितीय द्विभाजन है - यह संसाधनों के मौजूदा आधार को बढ़ाता है; यह प्रतिरोधों को भी दूर करता है। संस्कृति प्राकृतिक आपदाओं, आपदाओं जैसे प्राकृतिक प्रतिरोधों को कम करती है, जबकि स्वास्थ्य, अशिक्षा, अंधविश्वास जैसे मानव प्रतिरोधों को सांस्कृतिक विकास की मदद से हटाया जा सकता है।

प्रकृति की तरह, संस्कृति को भी संसाधन और प्रतिरोध दोनों मिले हैं। संस्कृति प्राकृतिक अड़चनों को दूर करने के लिए एक एजेंट के रूप में कार्य करती है। कुशल परिवहन नेटवर्क व्यापार और वाणिज्य में मदद करता है और इसे आर्थिक या सांस्कृतिक संसाधन माना जाता है। लेकिन परिवहन अड़चनें इस तरह के विकास में बाधा डालती हैं और इसे सांस्कृतिक प्रतिरोध का एक उदाहरण माना जा सकता है। अच्छे परिवहन नेटवर्क का प्रावधान करके समस्या को आसानी से हल किया जा सकता है।

तो प्रकृति में संस्कृति की भूमिका दोहरी है:

(i) संसाधनों के मौजूदा आधार को बढ़ाना और

(ii) प्रतिरोधों को हटाना।

संस्कृति न केवल प्राकृतिक प्रतिरोधों के प्रभाव को कम करती है, बल्कि शिक्षा, स्वच्छता, सार्वजनिक स्वास्थ्य सेवाओं और उचित सरकार के विस्तार के माध्यम से अशिक्षा, खराब स्वास्थ्य, रूढ़िवादी दृष्टिकोण आदि जैसे मानवीय बाधाओं को दूर करती है। संस्कृति सभी प्रकार के प्रतिरोधों को हटाने में मदद करती है, चाहे वह प्राकृतिक हो या मानवीय।

प्रकृति और मनुष्य की सहायता के रूप में संस्कृति:

बेहतर जीवन के लिए आग्रह सभ्यता का सार है। संस्कृति सभ्यता का मकसद है। मनुष्य ने अपनी समस्याओं को कम करने और संतुष्टि को अधिकतम करने के लिए संस्कृति को बनाया और फिर से बनाया। संस्कृति मनुष्य और प्रकृति के बीच एक सेतु है। विभिन्न तकनीकी नवाचार, उच्च प्रौद्योगिकी मशीनों, कृषि आविष्कारों और मनोरंजक उपकरणों के रूप में मानव जाति को प्रकृति से अधिक से अधिक निकालने में सक्षम बनाते हैं।

इस संदर्भ में, भौतिक दुनिया ने संकर बीज, कीटनाशकों, कीटनाशकों की खोजों और उपयोग के बाद कृषि में बड़े पैमाने पर विकास देखा है। गति को बनाए रखते हुए, औद्योगिक और वाणिज्यिक दुनिया भी समान पंजीकृत हैं, यदि अधिक नहीं, तो विविध प्रकार के विकास।

संस्कृति प्रकृति और मनुष्य दोनों के लिए एक सहायता है। मनुष्य ने प्रगति की अपनी यात्रा में, संस्कृति को विकसित किया है, जिसने बदले में, मनुष्य के जीवन के भौतिक तरीके को बहुत प्रभावित किया है। मशीनों और अन्य वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों जैसे सांस्कृतिक उपकरण उत्पादकता बढ़ाने में मनुष्य की मदद करते हैं। छत की खेती, रासायनिक उर्वरकों के आवेदन, कीटनाशक और कीटनाशक, ग्राफ्टिंग और संकरण में मदद करने वाले प्रकृति को इसकी उत्पादकता को बढ़ाने में मदद करते हैं।

श्रम की मात्रा को कम करने के विभिन्न तरीकों के अलावा, आधुनिक और कुशल प्रबंधन, समूह सहयोग, मनोरंजन, शिक्षा, व्यापक प्रशिक्षण, स्वास्थ्य के लिए बेहतर स्थिति और बेहतर स्वच्छता जैसे इंटेन्जीबल्स सभी समान रूप से महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उपकरण हैं जो आदमी को बढ़ाने में मदद करते हैं उत्पादकता। इस प्रकार, पश्चिम के आर्थिक और तकनीकी रूप से उन्नत देशों ने अधिक भौतिक रूप से उन्नत संस्कृति द्वारा श्रम की दुर्लभ आपूर्ति के प्रभावों को बहुत कम कर दिया है।

एक समान एजेंट के रूप में संस्कृति:

"संस्कृति प्राकृतिक वातावरण के चरित्र और प्राकृतिक अवसरों और आबादी के बीच संबंध के अनुसार मूल, रूप और कार्य में भिन्न होती है"। प्रो। ज़िम्मरमैन के कुछ शब्दों से मानवीय प्रयास और प्रयास के स्थानिक अंतर का पता चलता है। जलवायु, मिट्टी और जनसंख्या घनत्व को ध्यान में रखते हुए, मानसून भूमि में चावल की संस्कृति विकसित की गई है और समशीतोष्ण क्षेत्रों में गेहूं की खेती को अपनाया गया है।

एक बराबर एजेंट के रूप में संस्कृति की भूमिका भी दिलचस्प है। संस्कृति प्रदान करती है कि किसी विशिष्ट स्थान पर क्या कमी है। वास्तव में मनुष्य एक ओर प्रकृति से घिरा है और दूसरी ओर संस्कृति से। सफलता की डिग्री जो मनुष्य अपने आर्थिक जीवन में प्राप्त करता है, वह मुख्य रूप से संसाधनों और प्रतिरोधों की परस्पर क्रिया द्वारा निर्धारित की जाती है।

जैसे प्रकृति और प्राकृतिक पर्यावरण के तत्व भिन्न-भिन्न होते हैं, वैसे ही संस्कृति भी भिन्न-भिन्न होती है, रूप और कार्य एक स्थान से दूसरे स्थान पर। इसके कच्चे या मूल रूप में प्राकृतिक वातावरण मनुष्य के लिए बहुत फायदेमंद नहीं है। इसे मनुष्य को अधिक से अधिक उपयोगी और सार्थक बनाने के लिए संशोधनों और समायोजन की आवश्यकता थी।

एशिया के विभिन्न हिस्सों में, मनुष्य ने सिंचाई प्रणाली, कृषि के लिए खेतों की छंटाई और भूमि की उत्पादकता बढ़ाने के लिए भूमि पर ऐसे अन्य सुधारों की शुरुआत की है। यह एक बराबर एजेंट के रूप में अभिनय करने वाली संस्कृति का एक उदाहरण है।

संस्कृति और मशीन:

आधुनिक मशीन युग की शुरुआत से पहले, संस्कृति का प्रकृति पर केवल सतही प्रभाव था। उन दिनों प्रकृति की भूमिका या प्रभाव मनुष्य और उसके जीवन के सांस्कृतिक रास्ते पर दूरगामी था। सांस्कृतिक परिदृश्य तब प्राकृतिक परिदृश्य का केवल एक संशोधन था।

इस तरह के संशोधन की प्रक्रिया में, मूल प्रकृति को आसानी से पहचाना जा सकता है। घरों, गांवों, कस्बों और शहरों और यहां तक कि सड़कों और राजमार्गों के निर्माण के तरीके जैसे सरल सांस्कृतिक पहलुओं ने प्रकृति के मूल स्वरूप को मुश्किल से परेशान किया था।

औद्योगिक क्रांति के बाद से, प्राकृतिक परिदृश्य में एक हिंसक और तेजी से बदलाव हुआ है। मशीन सभ्यता उत्पादन के सांस्कृतिक मोड में पूरी तरह से अलग रूप लाती है। नए और कृत्रिम परिदृश्य के विपरीत आकार प्रौद्योगिकी आधारित परिवर्तनों द्वारा प्रकट हुआ था।

मानव जीवन के लगभग सभी कोने तकनीकी उछाल से प्रभावित हो गए। औद्योगिक क्रांति और अर्थव्यवस्था पर इसके प्रभाव ने धीरे-धीरे ग्रामीण जीवन को प्रभावित किया। यह अशांत हो गया। शायद, संचार प्रणाली को अधिकतम जोर मिला। संचार नेटवर्क में व्यापक परिवर्तन और आवश्यक बुनियादी ढांचे के निर्माण ने मौलिक रूप से पहले से मौजूद सेट-अप को संशोधित किया।

परिवहन नेटवर्क जो आमतौर पर देश को तोड़ता है और इसमें सड़क, रेल-सड़कें, फ़ेरी पियर्स, एयरबस के साथ-साथ पेट्रोल पंप, डॉकयार्ड, बड़े गोदाम आदि शामिल हैं, एक नई घटना का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे आधुनिक मशीन-आधारित सभ्यता के प्रमाण हैं, जो अतीत से मौलिक रूप से भिन्न हैं।

पावर मशीन के आगमन से पहले मानव तकनीकी परिदृश्य पूरी तरह से अलग था। -ब्रेक-थ्रू ’या जंक्शन की उस अवधि को समझाने के लिए, ज़िमरमन ने कहा:“ यह पूर्व-मा-ची संस्कृति, जिसे कोई भी प्राचीन संस्कृति पैटर्न कह सकता है, जिसके परिणामस्वरूप मुख्य रूप से मनुष्य की उसके प्राकृतिक वातावरण से सीधी प्रतिक्रिया होती है। उनके खेतों, उद्यानों, जंगलों और शहरों में उनके हाथ और सिर से उग आया, प्राकृतिक पर्यावरण द्वारा बनाई गई अपरिहार्य समस्याओं के लिए अचूक जवाब, स्पष्ट कट रक्षा तंत्र। पूर्व-मशीन युग में संस्कृति पर हावी प्रकृति के कारण, मनुष्य ने प्रकृति को अधीन करने की हिम्मत नहीं की "।

इस प्रकार, शुरू में, प्रकृति ने मानव के प्रयासों या संस्कृति का निरीक्षण किया। बातचीत के उस मोड़ पर भी, मनुष्य शायद ही प्रकृति पर विजय पाने का सपना देख सके; वह स्वभाव से खुद को फिट करने के लिए बहुत ईमानदारी से कोशिश कर रहा था।

मनुष्य, प्रकृति और जीवन के परिणामी सांस्कृतिक तरीके के बीच बातचीत की प्रणाली में इस तरह के सभी मौजूदा संतुलन अचानक बदल गए, क्योंकि बिजली से चलने वाली मशीन पेश की गई थी। मशीन सभ्यता के विकास के बाद, मनुष्य का सांस्कृतिक जीवन विकास के असीमित दौर में पहुंच गया है।

यांत्रिक उत्पादन की कला और तकनीकों के बाद के विकास में मनुष्य की अभिनव प्रकृति को दर्शाया गया है। जीवन के लगभग हर पहलू या क्षेत्र में, मशीनों का उपयोग हजारों में किया जा रहा है। संस्कृति प्रकृति पर हावी है। मशीन आमतौर पर मनुष्य को एक नई सामाजिक-आर्थिक स्थिति देती है और यह पूरी तरह से नए वातावरण को प्रकट करती है जो प्रकृति से स्वतंत्र है।

यहां तक कि वर्तमान समय की गैर-भौतिक संस्कृतियां मूल रूप से अपनी आदिम मशीनों और औजारों से बीते हुए दिनों से भिन्न हैं। आधुनिक मशीनों के लाभदायक उपयोग के लिए पूरी तरह से नए संस्थागत उपकरणों और नए संगठनात्मक सेट-अप की आवश्यकता होती है।

संस्कृति और कृषि:

वर्तमान दिन कृषि हमारे उत्पादक व्यवसाय पर संस्कृति के प्रभाव का उदाहरण देती है। फसलों के हस्तांतरण की प्रक्रिया ने अधिक गतिशीलता प्राप्त की। जानवरों और पौधों के क्रॉसब्रीडिंग के सिद्धांत को अपनाते हुए, मनुष्य ने दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में कई नई फसलों और जानवरों के जीवन की शुरुआत की है।

मनुष्य ने कुछ क्षेत्रों में पूरी तरह से नई फसलें विकसित की हैं और इस प्रकार निर्जन बंजर कचरे को अन्न भंडार में बदल दिया है। सभी श्रेय आनुवांशिकी के विज्ञान को जाते हैं, जिसमें कोई संदेह नहीं है, मनुष्य की मांगों को पूरा करने के लिए पौधों और जानवरों के जीवन को अपनाने में चमत्कार किया है।

ज़िम्मरमैन के अनुसार: "जबकि प्राकृतिक परिदृश्य पर मशीन का प्रभाव अपनी लगभग क्रूर हिंसा के कारण सामने आता है, जीवित पौधों और जानवरों की दुनिया में होने वाले सांस्कृतिक परिवर्तन आसानी से कम हो सकते हैं।"

कृषि फसलों में विभिन्न सांस्कृतिक विकास का प्रभाव भी बहुत हड़ताली है। यह, शायद, गेहूं, कपास और कॉफी द्वारा सचित्र है। दुनिया के विभिन्न कोनों में विभिन्न प्रकार के गेहूं बड़े पैमाने पर उगाए जाते हैं, जो मुख्य रूप से उत्पादक क्षेत्रों की जलवायु और अन्य पर्यावरणीय स्थितियों पर निर्भर करता है।

इसी प्रकार, विभिन्न ग्रेड के कपास को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में मिट्टी, जलवायु और पानी की उपलब्धता के आधार पर उगाया जाता है। वनस्पतिशास्त्रियों का मत है कि दक्षिण अमेरिका सफेद आलू, सिनकोना और हेविया रबर की वास्तविक मातृभूमि थी।

वर्तमान में, उत्तरी यूरोप सहित दुनिया के विभिन्न कोनों में सफेद आलू की खेती बड़े पैमाने पर की जाती है; अफ्रीका में थोक में सिनकोना का उत्पादन किया जा रहा है और मलेशिया, इंडोनेशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया के कई अन्य देशों में संगठित बागानों में रबर का उत्पादन किया जाता है।

गन्ने, कॉफी, चावल, भेड़ जैसी कुछ फसलें और जानवर जो वर्तमान में दक्षिण अमेरिका में पाए जाते हैं, उनकी बारी थी, दुनिया के विभिन्न हिस्सों से लाई गई। उन्होंने खुद को दक्षिण अमेरिकी वातावरण में ढाल लिया।

कॉफी को अरब से ब्राजील और कोलंबिया लाया गया जो अब वैश्विक कॉफी उत्पादन में शेर की हिस्सेदारी का उत्पादन करता है। अर्जेंटीना में भेड़ें स्पेन से ली गई थीं। इस तरह के परिवर्तन केवल दक्षिण अमेरिका तक ही सीमित नहीं हैं, वे एक वैश्विक घटना हैं।

शायद कृषि योग्य भूमि के विस्तार में संस्कृति के सबसे उत्कृष्ट प्रभाव को नोट किया जा सकता है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कृषि में नवाचारों के बाद विभिन्न फसलों के तहत भूमि का विस्तार किया गया है। रेलवे परिवहन, ट्रैक्टर, हार्वेस्टर और बुलडोजर के विकास ने इसे संभव बनाया है।

पूर्व में निर्जन क्षेत्रों के विशाल क्षेत्र, जैसे सीआईएस और उत्तरी अमेरिका के मध्य भागों में, दुनिया के ब्रेड बास्केट में तब्दील हो गए हैं। इसके अलावा, आधुनिक संस्कृति ने भूमि की औसत और सकल उत्पादकता को बहुत अधिक डिग्री तक बढ़ाने में मनुष्य की मदद की है। रासायनिक उर्वरकों को अब खेती के माध्यम से समाप्त होने वाली मिट्टी की उर्वरता स्थिति को समृद्ध करने के लिए लागू किया जा रहा है।

कीटों और बीमारियों के हमलों से बचाने के लिए फसलों पर विभिन्न प्रकार के कीटनाशकों और कीटनाशकों का छिड़काव किया जाता है। इस तरह के सुरक्षात्मक उपायों ने थोक उत्पादकता बढ़ाने में भी मदद की है। परिवहन के आधुनिक साधनों ने उत्पादन के क्षेत्रों से लेकर उपभोग के केंद्रों तक उत्पादों की आवाजाही को सुविधाजनक बनाया है।

दक्षिण पूर्व एशिया के कई पहाड़ी इलाकों में भूमि की कमी की समस्या को कम करने के लिए, मनुष्य ने चावल उगाने के लिए तुलनात्मक रूप से अनुपयोगी पहाड़ी ढलानों के साथ खेतों को सीढ़ीदार बनाने की कला भी अपनाई है। यह कृषि पर संस्कृति के आधुनिक प्रभाव का उदाहरण देता है। हालांकि, आधुनिक विनिर्माण उद्योगों की तुलना में, बिजली से चलने वाली मशीनों से कृषि कम प्रभावित होती है।

फिर भी, आधुनिक मशीन सभ्यता का प्रभाव बिल्कुल भी कम नहीं है। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि कृषि के क्षेत्र में सांस्कृतिक विकास के ये पहलू वस्तुतः कुछ बड़े नुकसानों से रहित नहीं हैं।

विज्ञान के सभी व्यापक विकास, विशेष रूप से आनुवंशिकी के विज्ञान ने, मानव आवश्यकताओं के अनुसार, मौजूदा जीव और वनस्पतियों के पुन: निर्माण में चमत्कार करना शुरू कर दिया। दक्षिण-पूर्व एशिया में आबादी और लंबे समय तक चलने वाले औपनिवेशिक शासन में पृथ्वी के उस हिस्से में एकतरफा कृषि प्रथाओं से संबंधित कुछ संस्कृति को हस्तांतरित किया गया, उदाहरण के लिए, दक्षिण अमेरिका का आलू, दक्षिण अमेरिकी वर्षावन का कोको और हेविआ रबर पूरी तरह से घिरे और समृद्ध दक्षिण पूर्व एशिया अफ्रीका।

देर से, औद्योगिक दुनिया की तरह, कृषि प्रथाओं ने भी वैश्वीकरण को देखा है। इस अचानक परिवर्तन के लिए उत्तरदायी प्रमुख कारक संचार लिंक का विस्तार, व्यापार का विस्तार, वाणिज्य और पर्यटन और लाखों की गतिशीलता है - दुनिया के एक हिस्से से दूसरे तक।

सांस्कृतिक परिवर्तन और सांस्कृतिक स्थानांतरण:

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सांस्कृतिक वातावरण प्रकृति में अत्यधिक लचीला और लोचदार है। संस्कृति 'निश्चित उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए मनुष्य द्वारा निर्मित सभी उपकरणों का कुल योग है।' तो, संस्कृति स्थिर नहीं रहती है; यह मानव की इच्छाओं और क्षमताओं में परिवर्तन के अनुसार बदलता है। मनुष्य, सबसे गतिशील इकाई होने के नाते, विकास के सामान्य पाठ्यक्रम में ज्ञान और क्षमताओं को प्राप्त करता है।

चूंकि ज्ञान को 'मानव संसाधनों में सबसे बड़ा' माना जाता है, इसलिए यह सांस्कृतिक वातावरण में परिवर्तन की ओर जाता है। ये परिवर्तन अक्सर प्रकृति में काफी हड़ताली होते हैं। आधुनिक मशीन-आधारित सांस्कृतिक ढांचे के तहत जापान और यूएसए के जीवन के मौजूदा सांस्कृतिक तरीके, पूर्व-औद्योगिक क्रांति की अवधि के दौरान जीवन के अपने पिछले तरीके से अलग हैं।

हमें इस तथ्य को स्वीकार करना चाहिए कि इस तरह के परिवर्तनों की प्रक्रिया तेजी से नहीं थी; वे धीमे और क्रमिक थे। सरकार की नीति के कठोर बदलाव और लोगों के प्रति उसके रवैये के बाद इस तरह के बदलाव हिंसक और तेजी से हो सकते हैं। CIS और चीन दोनों में समाजवादी सरकारों की स्थापना, कथन को सही ठहराती है। भारत में भी, आजादी के बाद से सरकार के नजरिए पर एक महत्वपूर्ण बदलाव आया है।

यह हमारे देश के सांस्कृतिक परिवेश पर परिलक्षित हुआ है। कोई भी लोकप्रिय सरकार अपने मौजूदा संसाधन आधार के एकीकृत विकास के माध्यम से जीवन-शैली की गुणवत्ता को बढ़ाने का प्रयास कर सकती है। लोकप्रिय कल्याणकारी राज्य, कई उपायों के माध्यम से, निरक्षरता, गरीबी, आवास, स्वच्छता, समस्या को दूर करने और आधुनिक स्वास्थ्य देखभाल सुविधा, बेहतर शिक्षा प्रणाली, सार्वजनिक वितरण प्रणाली आदि को शुरू करने की कोशिश करते हैं।

इसके अलावा, परिवहन, खनन और औद्योगिक विकास को भी उचित भार मिला। एक नई कल्याणकारी सरकार द्वारा घटनाक्रम के बाद सांस्कृतिक वातावरण अचानक अलग हो जाता है। परिवर्तन अपरिहार्य है, यह धीमा या तेजी से हो और समाज के एक कट्टरपंथी परिवर्तन लाता है। इसके अलावा, एक नई संस्कृति को मौजूदा समाज में नकल या स्थानांतरण द्वारा लगाया जा सकता है।

समकालीन दुनिया एकध्रुवीय है, यानी दुनिया अब लोकप्रिय रूप से एक 'वैश्विक गांव' के रूप में जाना जाता है। सांस्कृतिक बाधाओं, व्यक्तिगत स्वाद का अंतर, सामूहिक रिवाज या राष्ट्रीय पहचान अब कॉर्पोरेट संस्कृति से गंभीर खतरे का सामना कर रहे हैं।

न्यूयॉर्क में तैयार किया गया पॉप संगीत तुरंत सुदूर थाईलैंड और आइसलैंड गाँव में आवाज़ दिया जाता है या प्रसारित होता है! एक प्रसिद्ध बहुराष्ट्रीय कंपनी का व्यावसायिक उत्पाद अब आम तौर पर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लॉन्च किया गया है। इसलिए, सभ्यता की उन्नति के साथ सांस्कृतिक हस्तांतरण में तेजी आई है।