एसिमिलेशन: प्रकृति, स्तर, प्रकार और अन्य विवरण

एसिमिलेशन: प्रकृति, स्तर, प्रकार और अन्य विवरण!

प्रकृति:

अस्मिता धीरे-धीरे और काफी हद तक सचेत प्रयास और दिशा के बिना होती है। आत्मसात की प्रक्रिया की गति संपर्कों की प्रकृति पर निर्भर करती है। यदि संपर्क प्राथमिक हैं, तो आत्मसात स्वाभाविक रूप से और तेजी से होता है, लेकिन यदि वे माध्यमिक हैं, अर्थात, अप्रत्यक्ष और सतही हैं, तो परिणाम आवास है और आत्मसात नहीं है।

व्यक्तियों या समूहों के भिन्न होने से पहले कुछ समय लगता है, अर्थात, उनके हितों और दृष्टिकोण में पहचाना जाता है। बच्चों को धीरे-धीरे वयस्क समाज में आत्मसात किया जाता है क्योंकि वे बड़े होते हैं और सीखते हैं कि कैसे व्यवहार करना है। नकल और सुझाव के तंत्र के माध्यम से आत्मसात होता है।

एसिमिलेशन डिग्री की बात है। एक व्यक्ति को एक संस्कृति में पूर्ण आत्मसात करने में काफी समय लगता है और शायद ही कभी उसके जीवनकाल में हासिल किया गया हो। ऐसा व्यक्ति व्यवहार प्रदर्शित करता है जो दोनों संस्कृतियों के तत्वों को दर्शाता है। उन्हें 'सीमांत व्यक्ति' के रूप में चिह्नित किया गया है। बड़े समाज में, पूर्ण आत्मसात संभवतया काल्पनिक है।

एसिमिलेशन एक दो-तरफा प्रक्रिया है जब यह दो सांस्कृतिक समूहों के बीच होता है, प्रत्येक समूह अंतिम मिश्रण के अलग-अलग अनुपात में योगदान देता है। विदेशी समूह न केवल मेजबान संस्कृति में योगदान देता है, बल्कि अपने स्वयं के कई तरीकों को बरकरार रखता है। नतीजतन, सांस्कृतिक बहुलतावाद है जो अपूर्ण आत्मसात को प्रतिबिंबित कर सकता है। क्या अल्पसंख्यक समूह को बहुसंख्यक समूह की संस्कृति को आत्मसात करने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए, यह एक बहुत ही विवादास्पद प्रश्न है।

स्तर:

आत्मसात की प्रक्रिया मुख्य रूप से तीन स्तरों पर होती है:

(i) व्यक्तिगत,

(ii) समूह, और

(iii) संस्कृति।

मैं। व्यक्तिगत स्तर:

एक सामाजिक व्यक्ति जब अलग-अलग सांस्कृतिक प्रतिमानों से युक्त एक नए समूह में प्रवेश करता है या उसमें शामिल होता है, तो उसे नए समूह के मूल्यों, आदतों, रीति-रिवाजों और दूसरे समूह की मान्यताओं के नए प्रतिमानों को अपनाना पड़ता है ताकि नए समूह को पूरी तरह से स्वीकार किया जा सके।

समय के साथ, वह दूसरे समूह में आत्मसात हो जाता है। उदाहरण के लिए, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, विवाह के बाद एक भारतीय महिला असंतुष्ट पृष्ठभूमि से शुरू होती है और हितों की एक आश्चर्यजनक एकता विकसित करती है और अपने पति के परिवार के साथ खुद की पहचान करती है। प्रवृत्ति अन्य व्यवहार पैटर्न के अनुरूप है और समय में अंतर काफी हद तक गायब हो सकता है।

ii। समूह स्तर:

जब व्यवहार के असमान पैटर्न वाले दो समूह निकट संपर्क में आते हैं, तो वे अनिवार्य रूप से एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। इस प्रक्रिया में, आम तौर पर यह देखा जाता है कि कमजोर समूह उधार लेने की अधिक कोशिश करेगा और मजबूत समूह को बहुत कम देगा।

उदाहरण के लिए, जब हम ब्रिटिशर्स के संपर्क में आए, तो एक कमजोर समूह होने के नाते, हमने उनमें से कई सांस्कृतिक तत्वों को अपनाया है, लेकिन उन्होंने भारतीय समाज से बहुत कम ऐसे तत्वों को अपनाया है।

प्रमुख संस्कृति के तत्वों को अपनाने से कुल अवशोषण का मार्ग प्रशस्त होता है, यदि जाँच नहीं की जाती है, तो प्रमुख संस्कृति वाले नए सांस्कृतिक समूह की। इसी तरह, अमेरिका या ब्रिटेन में अप्रवासी आमतौर पर नए सांस्कृतिक वातावरण में खुद को समायोजित करने के लिए आसानी से सामग्री लक्षण (ड्रेस पैटर्न, भोजन की आदतों, आदि) को अपनाते हैं।

iii। संस्कृति स्तर:

जब दो संस्कृतियों का विलय तीसरी संस्कृति का निर्माण होता है, जो कुछ अलग है, तो दोनों विलय संस्कृतियों की विशेषताएं हैं। पश्चिमी देशों में मुख्य रूप से लेकिन कुछ हद तक विकासशील देशों में, ग्रामीण और शहरी संस्कृतियां जो कि मौलिक रूप से भिन्न थीं, तेजी से बढ़ रहे संचार के साथ, अंतर के रूप में विलय हो रहे हैं, हालांकि वे अभी भी मौजूद हैं।

प्रकार:

दो प्रकार की आत्मसात की पहचान की गई है: सांस्कृतिक आत्मसात और संरचनात्मक आत्मसात।

सांस्कृतिक आत्मसात

जैसा कि ऊपर कहा गया है, आत्मसात एक दो तरह की प्रक्रिया है: व्यक्तियों (जैसे आप्रवासी) को आत्मसात करना होगा और मेजबान समाज को उन्हें आत्मसात करने के लिए तैयार होना चाहिए।

अप्रवासी को सांस्कृतिक अस्मिता से गुजरना होगा, जो कि पोशाक, भाषा, भोजन, मनोरंजन, खेल और खेल से संबंधित प्रमुख संस्कृति के दिन-प्रतिदिन के मानदंडों को सीखना होगा। इस प्रक्रिया में संस्कृति के अधिक महत्वपूर्ण पहलुओं जैसे मूल्यों, विचारों, विश्वासों और दृष्टिकोणों को आंतरिक बनाना शामिल है।

संरचनात्मक आत्मसात:

इसमें क्लबों, संगठनों और मेजबान समाज के संस्थानों में 'अतिथि' और 'मेजबान' समूहों के बीच अंतरंग संपर्क के पैटर्न को विकसित करना शामिल है। सांस्कृतिक आत्मसात आमतौर पर संरचनात्मक आत्मसात से पहले होता है, हालांकि दोनों कभी-कभी एक साथ होते हैं।

अनुकूल कारक:

आत्मसात करने में योगदान देने वाले या सहायता करने वाले कारक हैं:

1. सहिष्णुता:

सहनशीलता के दृष्टिकोण के बिना, आत्मसात संभव नहीं है। सहिष्णुता के लिए बलिदान और मजबूत पूर्वाग्रहों के उन्मूलन की भावना की आवश्यकता होती है। यह एक लोकतांत्रिक गुण है जो सहानुभूति को बढ़ावा देता है।

2. अंतरंगता:

बार-बार नज़दीकी सामाजिक संपर्क और संचार आत्मसात प्रक्रिया की शुरुआत के लिए एक शर्त है। अंतरंगता अल्ट्रा-व्यक्तिवाद की दीवारों को भंग कर देती है जो मनुष्य को मनुष्य से अलग करती है।

3. सांस्कृतिक समरूपता:

सांस्कृतिक रूप से समरूप समूह एक दूसरे के मूल्यों और लक्ष्यों को आसानी से आत्मसात कर लेते हैं। आपसी समानता आपसी समानता पैदा करती है जो दो व्यक्तियों या समूहों को एक-दूसरे के करीब लाती है।

4. समान आर्थिक अवसर:

धन में असमानता की खाई को भरने के लिए समान आर्थिक अवसरों की आवश्यकता है। तात्पर्य यह है कि अवसरों की उपलब्धता में वृद्धि या उनके वितरण में समानता किसी भी स्थिति को आत्मसात प्रक्रिया के विकास के अनुकूल बनाती है।

5. एसोसिएशन:

विभिन्न संघों, क्लबों, और सार्वजनिक बैठकों के अन्य स्थानों को आत्मसात प्रक्रिया में मदद मिलती है। जब लोग एक ही आसपास के क्षेत्र में रहते हैं, मिलते हैं और एक साथ आते हैं, तो आत्मसात की प्रक्रिया शुरू होने की पूरी संभावना है।

6. समामेलन या अंतर्जातीय:

समामेलन, हालांकि क्रॉस-ब्रीडिंग की एक जैविक प्रक्रिया, सांस्कृतिक आत्मसात में मदद करती है। अंतर्जातीय विवाह के माध्यम से विभिन्न नस्लीय स्टॉक के सदस्य एक साथ आते हैं और दूसरे समूह के सांस्कृतिक लक्षणों को अपनाते हैं।

बाधा:

ऐसे कुछ कारक भी हैं जो आत्मसात की प्रक्रिया को मंद या बाधा देते हैं। इनमें से कुछ हैं:

1. सांस्कृतिक प्रसार:

सांस्कृतिक पृष्ठभूमि में चरम अंतर आत्मसात के तरीके में सबसे शक्तिशाली बाधा के रूप में कार्य करता है। भाषा और धर्म को आमतौर पर संस्कृति का मुख्य घटक माना जाता है। समान धर्म और भाषा अक्सर शुरुआती और त्वरित आत्मसात प्रक्रिया में मदद करते हैं।

सीमा शुल्क और विश्वास अन्य सांस्कृतिक विशेषताएं हैं, जो सहायता या बाधा को आत्मसात कर सकती हैं। जब दो संस्कृतियों (या समूह) कई सामान्य तत्वों को साझा करते हैं, तो आत्मसात में तेजी आती है; इस तरह के कारकों की अनुपस्थिति प्रक्रिया में बाधा का काम करती है।

2. शारीरिक अंतर:

शारीरिक लक्षण और त्वचा के रंग में अंतर अस्मिता के लिए एक दुर्जेय बाधा उपस्थित करते हैं। यह हम सफेद और नीग्रो (काली) जातियों के बीच देख सकते हैं जिसमें दुनिया में लगभग हर जगह भेदभाव का व्यवहार किया जाता है। भौतिक भिन्नताएं बहुत अधिक दिखाई देती हैं और इन्हें केवल संबंधित सांस्कृतिक समूहों के बीच अंतर की पीढ़ियों द्वारा समाप्त किया जा सकता है।

3. श्रेष्ठता और हीनता की भावना:

इस तरह की भावना, जनसंख्या के कमजोर वर्ग (अल्पसंख्यक समूह) के शोषण को मजबूत करके, आत्मसात करने की प्रक्रिया के विरोधाभासी है।

4. पूर्वाग्रह:

रूढ़िवादिता और जातीयतावाद दोनों ही अस्मिता के अवरोध के रूप में काम कर सकते हैं। पूर्वाग्रहों (पूर्व-निर्णय) विदेशी और प्रमुख संस्कृतियों के बीच एक सामाजिक दूरी बना सकते हैं।

5. अलगाव:

संचार बातचीत की अनुपस्थिति अलगाव है। यह सामाजिक संपर्कों से वंचित स्थिति है। अलगाव अलग स्थिति या एक अलग स्थिति प्राप्त करने की क्रिया या प्रक्रिया को दर्शाता है। यह स्थानिक अलगाव या जैविक हो सकता है।

महत्त्व:

इस प्रकार, आत्मसात संस्कृति के पारस्परिक आदान-प्रदान या प्रसार की एक प्रक्रिया है जिसके माध्यम से व्यक्ति और समूह एक साझा संस्कृति साझा करते हैं। यह विभेदीकरण कम करने और लोगों में एकीकरण बढ़ाने की प्रक्रिया है।

यह अलग-अलग समूहों को बड़े, सांस्कृतिक रूप से समरूप समूहों में मिश्रित करके समूह संघर्ष को कम करता है। जो कुछ भी लोगों को एक बड़े समूह में बांधता है, वह उनके बीच प्रतिद्वंद्विता और संघर्ष को कम करेगा। शेरिफ और शेरिफ (1953) के एक अध्ययन से पता चलता है कि संघर्ष पर लड़ने के लिए कोई वास्तविक मतभेद या मुद्दे नहीं हैं फिर भी जहां भी समूह की अलग पहचान होती है वहां विकास होता है। अस्मिता कुछ को हटाती है लेकिन संघर्ष की ओर सभी संभव दबावों को नहीं।

आत्मसात करने का महत्व मुख्य रूप से दो समूहों के रूप में सीमा रेखाओं के अपने उन्मूलन में निहित है, पूर्व में अलग, एक आम पहचान है। सीमाएँ 'इन' और 'आउट' समूह की भावनाओं को विकसित करने में मदद करती हैं या नृवंशविज्ञानवाद की भावना (यह दृष्टिकोण कि किसी की अपनी संस्कृति दूसरों से बेहतर है, कि किसी की खुद की मान्यताएं, मूल्य और व्यवहार दूसरों की तुलना में अधिक सही हैं)।

सीमा निर्धारण विभिन्न साधनों के माध्यम से पूरा किया जाता है, जैसे कि अलग-अलग संघ, कुछ विशिष्ट चिह्नों का उपयोग (हिंदू पुरुषों द्वारा माथे पर तिलक और हिंदू महिलाओं द्वारा लाल बिंदी और सिंदूर), ड्रेस पैटर्न, विशेष प्रकार के बाल और दाढ़ी, दीक्षा समारोह आदि। सीमाओं के प्रभाव को कम करने, व्यवस्थित जुड़ाव का सुझाव दिया जाता है। व्यवस्थित संबंध एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा समूह अपनी अलग पहचान बनाए रखते हुए अलगाव से बच जाते हैं।