आत्महत्या: घटना, कारण, सिद्धांत और रोकथाम
आत्महत्या की घटनाओं, कारणों, सिद्धांतों और रोकथाम के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें!
सिगमंड फ्रायड ने दो मौलिक आग्रह, रचनात्मक जीवन आग्रह और विनाशकारी मृत्यु का आग्रह किया। फ्रायडियन स्पष्टीकरण के अनुसार मृत्यु के आग्रह के कारण आत्महत्या होती है। आत्महत्या का कार्य कम या ज्यादा हिंसक साधनों के माध्यम से खुद की जान लेने को संदर्भित करता है। यह अंदर की ओर मुड़ने वाली आक्रामकता है। इंग्लैंड के आत्महत्या अधिनियम (1961) ने आत्महत्या के लिए आपराधिक दंड को समाप्त कर दिया, उत्तरजीवी उत्पीड़न के दायित्व को समाप्त कर दिया, लेकिन दंड में वृद्धि की।
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शनिमैन (1975) ने बताया है कि 27 राज्यों में आत्महत्या के लिए कानून बनाए गए हैं, लेकिन इन कानूनी प्रतिबंधों को शायद ही कभी लागू किया जाता है। इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है कि आत्महत्या के लिए कानूनी आपत्तियाँ लगभग पश्चिमी समाज में चली गई हैं। हालाँकि, आत्महत्या करने की मनोवैज्ञानिक और सामाजिक आपत्तियाँ अभी भी कायम हैं।
आत्महत्याएँ हताशा के चरम परिणाम हैं। जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में हताशा, हताशा और अकेलापन, अलगाव की भावना, परीक्षा में असफलता, बेरोजगारी, नौकरी में असंतोष, और प्रेम में निराशा या जीवन के किसी भी क्षेत्र में कम उम्र के समूहों में आत्महत्या के मुख्य कारण हैं।
हैम (1974) ने संकेत दिया है कि आत्महत्या 14-19 वर्ष आयु वर्ग के बीच मौत का तीसरा सबसे लगातार कारण है। कोलमैन (1981) की रिपोर्टों के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में आत्महत्या के प्रयासों की चरम आयु 24 से 44 वर्ष के बीच है। पुरुष महिलाओं की तुलना में तीन आत्महत्या करते हैं लेकिन आत्महत्या का प्रयास अधिक महिलाओं द्वारा किया जाता है।
आत्महत्या की घटना:
आत्महत्या की घटना भूमि से भूमि और संस्कृति से संस्कृति तक भिन्न होती है। डब्ल्यूएचओ की सर्वेक्षण रिपोर्ट (1975) के अनुसार अधिकांश पश्चिमी देशों में आत्महत्या के पहले 10 कारणों में से एक आत्महत्या है। संयुक्त राज्य अमेरिका में 2 से अधिक, 00, 000 व्यक्ति प्रत्येक वर्ष आत्महत्या का प्रयास करते हैं और प्रत्येक वर्ष 25, 000 सफल आत्महत्याएं होती हैं। वास्तविक रिकॉर्ड बहुत बड़ा हो सकता है, कम से कम दो बार या कई बार बड़ा कहें।
1 अप्रैल 1971 की जनगणना रिपोर्ट के अनुसार, भारत उन देशों में आत्महत्या के संबंध में सोलहवें स्थान पर है जहां से आंकड़े उपलब्ध हैं, जैसा कि इंस्टीट्यूट ऑफ क्रिमिनोलॉजी एंड फॉरेंसिक साइंस, नई दिल्ली द्वारा जांच की गई है।
आत्महत्या की घटनाओं पर मदुरै राज्य में वेंकाबा राव (1966) का अध्ययन बारह में से एक के रूप में आत्महत्या के प्रयास का प्रतिशत दर्शाता है। फॉरेंसिक मेडिसिन विभाग मदुरै मेडिकल कॉलेज में किए गए शव परीक्षा से, गणपति और वेंकट राव ने पाया कि 1958-1962 के दौरान आत्महत्या मृत्यु 912 थी। उन्होंने यह भी बताया कि आत्महत्या से मृत्यु की लगातार वृद्धि हुई थी।
यह नोट करना बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है कि पिछले दशक के दौरान आत्महत्या करने वालों में 60 प्रतिशत 30 वर्ष से कम उम्र के और 25 प्रतिशत से अधिक 18 वर्ष से कम के थे। 18 वर्ष से कम आयु वर्ग में आत्महत्या विशेष रूप से आंध्र प्रदेश, बिहार, केरल, हरियाणा, मध्य प्रदेश और उत्तर प्रदेश जैसे राज्यों में पाई जाती है।
इसके अलावा, ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में शहरी क्षेत्रों में इसकी घटना अधिक है, शायद सभ्य समाज की बढ़ती जरूरतों और इन जरूरतों को पूरा करने में असमर्थता के कारण। अधिक महिलाएं आत्महत्या का प्रयास करती हैं जबकि अधिक पुरुष आत्महत्या करते हैं। आत्महत्या की दर उम्र के साथ काफी भिन्न होती है। गोरों से ज्यादा अश्वेत आत्महत्या करते हैं। विवाहित लोगों की आत्महत्या की दर उनके अविवाहित समकक्षों की तुलना में कम है। हालांकि शादीशुदा लोगों में, आत्महत्या की दर विवाहित किशोरों में सबसे अधिक पाई जाती है।
आत्महत्या के कारण
सामाजिक सांस्कृतिक कारक:
फ्रायड ने अपनी पुस्तक "सिविलाइजेशन एंड डिसकंटेंट्स" में उल्लेख किया है कि आधुनिक सभ्यता लोगों की हताशा और मानसिक पीड़ा को बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। सेक्स की वर्जनाएँ, सामाजिक और सांस्कृतिक वर्जनाएँ कई इच्छाओं की संतुष्टि के रास्ते में खड़ी हैं।
मानवविज्ञानी रिपोर्ट करते हैं कि आदिवासी और ग्रामीण लोगों में आत्महत्या की दर अपेक्षाकृत कम है क्योंकि सांस्कृतिक वर्जनाएं और दमन इन जगहों पर अपेक्षाकृत कम हैं। यद्यपि भारत में आत्महत्या, भावनात्मक विफलता और बेरोजगारी आत्महत्या के मुख्य कारण हैं, लेकिन कम आयु वर्ग में शुक्ला (1971) के अनुसार, कुल आत्महत्याओं का लगभग 20 प्रतिशत बीमारी, शारीरिक और मानसिक और असाध्य रोगों के कारण होता है। सेडेन (1974) ने आत्महत्या को संयुक्त राज्य अमेरिका में अनावश्यक, समय से पहले और कलंक की मौत का कारण बताया
आकांक्षा और उपलब्धि के स्तर के बीच गैप, मजबूत प्रतिस्पर्धा, शादी में सामाजिक और संस्कृति बाधाएं विशेष रूप से भारत में आत्महत्या के कुछ प्रमुख कारण हैं। भारत में आत्महत्या के कई मामले बेरोजगारी के कारण हैं, क्योंकि वर्मा ने 1959-1965 के बीच 849 आत्महत्या के मामलों का अध्ययन किया था।
रक्षा संगठन के मनोवैज्ञानिक अनुसंधान निदेशालय (1971-72) द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि 67-82 प्रतिशत आत्महत्याएं रुपये से कम आय वाले लोगों द्वारा की गई थीं। महीने में 250। परिवार की नाखुशी, घरेलू कलह, ससुराल वालों से विवाद, दहेज की समस्याएँ अक्सर भारत में आत्महत्या का कारण होती हैं। हाल की रिपोर्टों से संकेत मिलता है कि कम दहेज लाने के लिए कानूनों द्वारा अत्याचार ने भारत की कई युवा महिलाओं को उनकी शादी के एक या दो साल के भीतर आत्महत्या करने के लिए मजबूर किया है।
आत्महत्या आम तौर पर प्रतिबद्ध या प्रयास की जाती है जब कोई व्यक्ति गंभीर मनोवैज्ञानिक तनाव और अवसाद में होता है। आत्महत्या करने वाले बहुत से लोग मरना नहीं चाहते हैं, वे जीना चाहते हैं, लेकिन वे इस क्षण के बल पर ऐसा करते हैं; उनकी समस्याओं को उद्देश्यपूर्ण ढंग से समझने या कार्रवाई के वैकल्पिक साधनों का पता लगाने में असमर्थ।
लगातार और लंबे समय तक चलने वाली पीड़ा भी आत्महत्या का कारण बन सकती है। जैसा कि शनीडमैन (1969) ने ठीक ही टिप्पणी की है, "जो व्यक्ति आत्महत्या करता है वह अपने मनोवैज्ञानिक कंकाल को जीवित व्यक्ति की भावनात्मक कोठरी में रखता है"। आत्महत्या के कारण में समाजशास्त्रीय कारकों की भूमिका पर चर्चा करते हुए यह उल्लेख किया जा सकता है कि आत्महत्या की भूमिका जगह-जगह और संस्कृति से संस्कृति में भिन्न होती है। जैसा कि डब्ल्यूएचओ (1975) द्वारा रिपोर्ट किया गया है कि हंगरी में दुनिया की सबसे ज्यादा आत्महत्या की दर वार्षिक घटना है जो कि प्रति 100, 000 पर 33 है।
अन्य देशों में जो उच्च आत्महत्या दर के लिए उल्लेखनीय हैं, यानी प्रति 100, 000 पर 20 से अधिक चेकोस्लोवाकिया, फिनलैंड, ऑस्ट्रिया, स्वीडन और जापान, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में प्रति 100, 000 लगभग 12 हैं। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मेक्सिको, न्यू गिनी और फिलीपीन द्वीपों में, दर प्रति व्यक्ति प्रति 100, 000 से कम हो जाती है।
ऑस्ट्रेलियाई पश्चिमी रेगिस्तान के आदिवासियों के बीच, किडसन और जोन्स (1968) द्वारा रिपोर्ट की गई आत्महत्या दर शून्य से नीचे आती है। इसी तरह भारत के आदिवासी इलाकों में, अपने शहरी समकक्षों की तुलना में आत्महत्या का प्रतिशत बहुत कम है।
यह शायद मौत के लिए मजबूत भय, आत्महत्या से जुड़ी धार्मिक वर्जनाओं, आत्महत्या करने वालों के प्रति समाज के रवैये और जाहिर तौर पर, सबसे महत्वपूर्ण कारकों में निराशा के अनुभवों जैसे कारकों द्वारा समझाया जा सकता है।
आदिवासी और आदिवासी आसानी से संतुष्ट हैं, उनकी बहुत कम जरूरतें हैं और उनकी सामाजिक और भावनात्मक इच्छाओं में कम प्रतिबंध है। अपने शहरी, सभ्य और शिक्षित समकक्षों की तुलना में इन संस्कृतियों में यौन और सामाजिक वर्जनाएँ भी काफी कम हैं।
18 वीं शताब्दी तक, पश्चिम में कई लोगों द्वारा आत्महत्या को पाप माना जाता था। अब तक आत्महत्या से संबंधित धार्मिक वर्जनाएं कैथोलिक धर्म और मोहम्मदवाद दोनों ही आत्महत्या की कड़ी निंदा करते हैं और शायद इसके लिए इन देशों में आत्महत्या की दर अपेक्षाकृत कम है।
हिंदू धर्म आत्महत्या को इस हद तक भी मानता है कि उसके अनुसार, जो लोग आत्महत्या करते हैं, उन्हें 'निर्वाण' या 'मुक्ति' नहीं मिलती है। आत्महत्या करने वालों की ये आत्माएँ अधूरी और निराश इच्छाओं के बाद भी आत्मा की ललक बनी रहती हैं।
आत्महत्या को भी अपराध माना जाता है और कानूनी रूप से दंडनीय है। भारत में आज भी, समाज उस महिला की निंदा नहीं करता है जो खुद को यौन उत्पीड़न के छेड़छाड़ और बलात्कार से बचाने के लिए आत्महत्या करती है। इसी तरह जो लोग राजनीतिक और धार्मिक उद्देश्यों और देश की स्वतंत्रता के लिए आत्महत्या कर रहे हैं, उनकी भारतीय समाज में निंदा नहीं की जाती है। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि भारत में भी कुछ शर्तों के तहत आत्महत्याएं सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत हैं।
आत्महत्या में चिंता और तनाव कारक:
जीवन के दौरान चिंता और तनाव उत्पन्न होता है। पारस्परिक मतभेद, और इससे संबंधित भावनात्मक संकट, आत्म अवमूल्यन, अपर्याप्तता और हीनता की भावना, जीवन में अर्थ और आशा की कमी और जीवन में कई अन्य प्रतिकूल और दुखी घटनाएं आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करती हैं।
अधिक विशिष्ट, वैवाहिक संघर्ष, घरेलू जीवन में अस्वीकृति की भावना, निकट और प्रिय लोगों की असामयिक मृत्यु, जिस पर व्यक्ति भावनात्मक समर्थन और सुरक्षा, तलाक, अलगाव और अन्य परेशान करने वाली घटनाओं के लिए निर्भर था, गंभीर तनाव और अवसाद का कारण बन सकता है।
आत्महत्या के समय व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति पर भी ध्यान दिया जाना है। लियोनार्ड (1974), ज़ुंग और यूनान, (1974) और असंख्य व्यक्तिगत टिप्पणियों की रिपोर्ट बताती है कि जो लोग आत्महत्या करते हैं, उनमें से 100 प्रतिशत उस कार्य को करने के समय उदास होते हैं, जो आत्महत्या से बच जाते हैं उन्हें कानूनी कार्यवाही का सामना करना पड़ता है भारत में।
लगभग सभी समाज आत्महत्या करने की निंदा करते हैं, लेकिन इसके खिलाफ लोग मजबूत विचार रखते हैं, लेकिन इसके बावजूद लोग आत्महत्या करते हैं जब उन्हें लगता है कि समाज उनके रहने के लिए उपयुक्त स्थान नहीं है या जब उन्हें पता चलता है कि जिस समाज में वे रहते हैं, वहां समायोजन असंभव है।
हालाँकि, कुछ प्रमुख समाजों में से एक जापान है जहाँ आत्महत्या को कुछ विशिष्ट परिस्थितियों में सामाजिक रूप से अनुमोदित किया जाता है - जहाँ कुछ विशेष परिस्थितियाँ या घटनाएं समूह या व्यक्ति के लिए अपमान का कारण बनती हैं। द्वितीय विश्व युद्ध की रिपोर्टों के दौरान संकेत मिलता है कि जब वे मित्र देशों की सेनाओं द्वारा पकड़े जाने के खतरे का सामना कर रहे थे, तो बहुत से जापानी ग्रामीणों ने सामूहिक आत्महत्या की; यहां तक कि जापानी सैन्य कर्मियों के समूह ने हार के खतरे के तहत आत्महत्या कर ली।
भारत में, उपनिषद काल के दौरान, "सन्यासियों" के लिए आत्महत्या को सामाजिक रूप से मंजूरी दे दी गई थी। Like सस्त्रों ’ने आत्महत्या के कुछ रूपों को भी मंजूरी दे दी जैसे कि ana निर्वाण’ के लिए किसी के जीवन को समाप्त करना, यानी अपने पिछले कुकर्मों को नए जीवन में प्रवेश करने के लिए शुद्ध करना। 'सती ’प्राचीन भारत में आत्महत्या का एक बहुत ही सामान्य रूप था जहां महिला को अपने मृत पति के her चिता’ पर लेटने के लिए खुद को जलाना पड़ता था।
भारत में मोगुल शासन के दौरान, आक्रमणकारियों द्वारा छेड़छाड़ से बचने के लिए Rapt महिलाओं को सामाजिक रूप से सामूहिक आत्महत्या करने की अनुमति दी गई थी। चूंकि तर्कसंगत सोच की क्षमता खो जाती है, यह गंभीर तनाव के समय अव्यवस्थित, अराजक हो जाता है और व्यक्ति राहत के अलावा आत्महत्या में किसी भी अन्य अवसर को पाने में विफल रहता है।
कभी-कभी बदले की भावना, क्रोध और शत्रुता अवसाद के साथ आत्महत्या की ओर ले जाती है। इस प्रकार, वीज़मैन, फॉक्स और क्लेरमैन (1973) ने टिप्पणी की है, आत्महत्या की उपस्थिति आमतौर पर उदास, शत्रुतापूर्ण और एक नेटवर्क ° एफ पारस्परिक संबंधों में विसर्जित होती है जो निराशाजनक और दुर्भावनापूर्ण हैं ”।
इरादे और आत्महत्या का फैसला:
बहुत से लोग आत्महत्या का प्रयास करते हैं बस दूसरों को अपने संकट और दुखी के बारे में सूचित करते हैं, बस उन्हें आत्महत्या की धमकी देकर अपने नियंत्रण में रखते हैं। वे वास्तव में, मरना नहीं चाहते हैं; ऐसे लोगों में कुल आत्महत्या की आबादी का दो-तिहाई हिस्सा होता है।
वे इस प्रकार न्यूनतम दवा लेते हैं। दूसरे छोर पर, कुछ ऐसे हैं जो वास्तव में मरना चाहते हैं और इसलिए खुद को मारने के खतरनाक और हिंसक तरीकों का उपयोग करते हैं। इस समूह में लगभग 3 से 4 फीसदी आत्महत्या करने वाले लोग शामिल हैं।
तीसरा समूह जो प्रतिबद्ध है या समूह के लिए नहीं है - जिसमें आत्महत्या करने वाली आबादी का 30 प्रतिशत शामिल है जो मरने के बारे में महत्वाकांक्षी हैं और वे मृत्यु के अवसर या भाग्य के सवाल को छोड़ देते हैं।
आत्महत्या के पीछे भावनात्मक सामग्री:
सुसाइड नोट का विश्लेषण अधिनियम के प्रयास के समय आत्महत्या की भावनात्मक भावनाओं को इंगित करता है। उन्हें सकारात्मक भावनात्मक सामग्री, नकारात्मक भावनात्मक सामग्री, मिश्रित भावनात्मक और तटस्थ भावनात्मक सामग्री में वर्गीकृत किया जा सकता है।
सकारात्मक भावनात्मक सामग्री:
तुर्कमान और एट अल। (1959) में पाया गया कि उनके अध्ययन में 51 प्रतिशत सुसाइड नोटों में दूसरों के प्रति स्नेह और कृतज्ञता, चिंता और सहानुभूति दिखाई गई, 6 प्रतिशत की दुश्मनी या दूसरों के प्रति नकारात्मक भावना थी और 25 प्रतिशत सुसाइड नोटों को तटस्थ के रूप में वर्गीकृत किया गया था, 18 फीसदी नोटों में सकारात्मक और नकारात्मक भावनात्मक सामग्री का मिश्रण शामिल था। लेकिन सुसाइड नोट आमतौर पर जीवित प्राणियों के लिए कोई संदेश देने में विफल होते हैं। यह वास्तव में अजीब है।
आत्महत्या और लंबे समय तक शारीरिक और मानसिक बीमारी
शारीरिक बीमारी:
कुछ आत्महत्याएं लंबी बीमारी और लाइलाज बीमारियों के कारण होती हैं। कैंसर, टीबी, एड्स और कुष्ठ रोग से पीड़ित लोग कभी-कभी निराशा और आत्महत्या के डर से आत्महत्या कर लेते हैं और अपने परिवार के सदस्यों से अलग हो जाते हैं। जो लोग जीवन की वास्तविकताओं का सामना करने से डरते हैं, वे निराशा में जीवन समाप्त करते हैं।
मानसिक बीमारी:
कई मामलों में मानसिक बीमारी प्रयास या वास्तविक आत्महत्या के लिए जिम्मेदार है। अवसादग्रस्तता से पीड़ित रोगी विशेष रूप से, अपने जीवन को समाप्त करने के लिए कई प्रयास करते हैं। हालांकि, आत्मघाती व्यवहार और व्यवहार विकार के बीच संबंध इतना स्पष्ट नहीं है।
डब्ल्यूएचओ के आंकड़े बताते हैं कि हर 4 आत्महत्या पीड़ितों में से 1 के पास मानसिक बीमारी के कुछ सबूत भी हैं। आत्महत्या और अवसादग्रस्तता विकार के बीच संबंध सबसे महत्वपूर्ण है गंभीर रूप से उदास लोगों में आत्महत्या की दर सामान्य आबादी के बीच की तुलना में 20 गुना अधिक है।
नई दिल्ली के अपराध विज्ञान और फोरेंसिक विज्ञान संस्थान में काम करने वाले एक प्रसिद्ध समाजशास्त्री डॉ। केएस शुक्ला के अनुसार, कुल आत्महत्याओं में से 20 प्रतिशत बीमारी और लाइलाज बीमारियों के कारण होती हैं, जिनमें मानसिक बीमारी भी शामिल है। शाह गणनपति और वेंकोबा राव द्वारा बताए गए आत्महत्या के कुछ महत्वपूर्ण कारणों में प्रेम संबंधों में निराशा, परीक्षा में असफलता, गरीबी, बेरोजगारी, पारिवारिक झगड़े, बाल विवाह, दहेज, महिलाओं की हीन सामाजिक स्थिति शामिल हैं; शादी से पहले शादी और गर्भधारण के लिए माता-पिता का दबाव।
आत्महत्या का प्रयास करने वाले व्यक्तियों की व्यक्तित्व:
रोसेन, हेल्स और साइमन (1954) ने विषयों के 3 समूहों को लिया जैसे कि जिन लोगों ने आत्महत्या के बारे में सोचा था, उन लोगों ने आत्महत्या का प्रयास किया था और जिन लोगों ने इसके बारे में कभी नहीं सोचा था। अंतिम समूह एक नियंत्रण समूह था।
निष्कर्षों ने संकेत दिया कि जिन लोगों ने चिंतन किया वे अपने व्यक्तित्व पैटर्न में अधिक विचलित और असंतुलित थे जिन्होंने प्रयास किया। गिल्बर्स्टाटेड (1958), लियोनार्ड (1974) के बाद के अध्ययन ने उपरोक्त निष्कर्षों की पुष्टि की। आत्महत्या की प्रवृत्ति नियंत्रण से बाहर होने की भावना और शारीरिक असमानता की भावना के साथ सहसंबंधित पाई गई।
विनोदा (1965) ने मानसिक रोगियों के आत्महत्या के मामलों और सामान्य लोगों के व्यक्तित्व पैटर्न पर एक तुलनात्मक अध्ययन किया। उसने पाया कि आत्महत्या का प्रयास करने वाले व्यक्ति औसत बुद्धि, आक्रामक और शत्रुता से नीचे थे, अपराध भावना और अत्यधिक दंडात्मक दृष्टिकोण के साथ।
वे बस आत्महत्या के माध्यम से अपनी दुश्मनी को आत्मसात कर रहे थे। वे सफलता और असफलता के अनुसार अपने जीवन के लक्ष्य को बदलने में असमर्थ थे। वे मानसिक रूप से असंतुलित थे।
आत्महत्या के सिद्धांत
1. मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत:
कई मनोविश्लेषकों ने आत्महत्या की व्याख्या करने के प्रयास किए हैं। फ्रायड की दृष्टि में आत्महत्या अवसाद का विस्तार है। तदनुसार, जब कोई व्यक्ति वह खो देता है जिसके लिए उसे प्यार और नफरत दोनों हैं, तो आक्रामकता खुद के खिलाफ हो जाती है।
यदि आक्रामक भावना बहुत मजबूत और तीव्र है, तो आत्महत्या कर ली जाएगी। दूसरे, जब मृत्यु वृत्ति अंदर की ओर मुड़ती है तो यह किसी की जान ले लेती है। फ्रायड और मेनिंगिंगर ने देखा कि मध्यम और उच्च वर्गों में आत्महत्या की सबसे अधिक मात्रा थी क्योंकि इन व्यक्तियों में मजबूत सुपरगोज़ थे, जिन्होंने आक्रामकता की अभिव्यक्ति को अवरुद्ध कर दिया और इसे वापस अवसाद के रूप में व्यक्ति में बदल दिया।
उन्होंने कहा कि निम्न वर्ग के लोग अपने माता-पिता और पर्यावरण के साथ आदर्श व्यवहार करते हैं और अग्रगति की तत्काल अभिव्यक्ति करते हैं और इसलिए उन्हें रिलीज के अन्य चैनलों की आवश्यकता नहीं है। पेरलिन और श्मिट (1975) बताते हैं कि अवसाद आत्मघाती व्यवहार का प्रमुख स्रोत नहीं हो सकता है। उसके अनुसार लापरवाही अवसाद की तुलना में वर्तमान आत्मघाती व्यवहार का अधिक उचित कारण हो सकता है।
फ्रायड ने कहा है कि लोगों को एक आक्रामक होने की जरूरत है और यह एक ऐसा अभियान है जिसे पूरा करने की जरूरत है। उन्होंने देखा कि पर्यावरण या सुपरगो द्वारा आक्रामक आग्रह के प्रतिबंध से आत्म विनाशकारी व्यवहार हो सकता है।
फ्रायड के अनुसार आत्महत्या मोटे तौर पर दमित शत्रुता का परिणाम हो सकती है जो कोई अन्य आउटलेट नहीं पा सकती है। फ्रायड के अनुसार आक्रामकता बाहर या भीतर की ओर मुड़ सकती है और मेनिंगिंगर ने देखा कि आक्रामकता में कई आवक चैनल हैं और उनमें से एक आत्महत्या है।
2. सामाजिक एकीकरण सिद्धांत:
सामूहिक सामंजस्य में अंतर आत्महत्या का एक महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन है। फ्रांसीसी समाजशास्त्री दुर्खीम (1951) ने इस संबंध में एक बहुत ही मूल्यवान और प्रकाशित अध्ययन किया है। उन्होंने विभिन्न देशों में और अलग-अलग ऐतिहासिक अवधियों में आत्महत्या के रिकॉर्ड का विश्लेषण किया और पाया कि आत्महत्या के खिलाफ सबसे जबरदस्त बाधा अन्य लोगों के साथ अपनेपन, जुड़ाव और पहचान की भावना है; परिवार के सदस्य हो सकते हैं, समुदाय के निकट और प्रिय व्यक्ति हो सकते हैं।
उनका दृढ़ता से मानना था कि आत्महत्या की दर और सामाजिक परिस्थितियों के बीच एक संबंध था। उन्होंने देखा कि आत्महत्या की आवृत्ति समाज के एकीकरण और संगठन से विपरीत थी। जब सोसाइटी अव्यवस्थित होती है, और व्यक्ति अलग-थलग हो जाता है, तो आत्महत्या दर अधिक हो जाती है। दुर्खीम ने निष्कर्ष निकाला कि आत्महत्या की सबसे बड़ी संभावना मजबूत समूह संबंधों की कमी में वृद्धि के साथ है।
दूसरे शब्दों में, जो लोग इस दुनिया में अकेले हैं, जो अलग-थलग हैं, तलाकशुदा हैं, अलग-अलग हैं, अविवाहित हैं, टूटे हुए घरों से आते हैं, जिन्हें लगता है कि वे समूह से संबंधित नहीं हैं, न ही समूह उनका है, जो बच्चे रहित हैं आत्महत्या के लिए अतिसंवेदनशील। इसे "अहंवादी आत्महत्या" कहा जाता है।
इसी तरह, गैर-धार्मिक लोग उन लोगों की तुलना में अधिक आत्महत्या करते हैं जो कुछ संगठित विश्वास या विश्वास के साथ खुद को पहचानते हैं। उसके अनुसार आत्महत्या, मानदंड या 'एनोमी' की शर्तों के तहत भी बढ़ जाती है जब पारंपरिक समूह मानक लागू नहीं होते हैं।
उनके अनुसार आत्महत्या का एक तीसरा पैटर्न परोपकारी आत्महत्या है जिसमें व्यक्ति आत्महत्या को समूह के हित में मानता है। पहले पैटर्न के विपरीत, वह समूह के हितों के साथ इतनी निकटता से जुड़ा हुआ है कि वह समूह की सेवा के लिए स्वेच्छा से बलिदान करता है। बौद्ध भिक्षु, भारत के स्वतंत्रता सेनानी जिन्होंने अपने जीवन को अपने धर्म, अपने देश के हित में बलिदान किया है, क्रमशः उनके उदाहरणों की सेवा करते हैं।
उप-समूहों में आत्महत्या की उच्च दर को भी दुर्खीम के सिद्धांत द्वारा समझाया गया है। छोटे समूहों में सामाजिक अव्यवस्था, अनिश्चितता और असुरक्षा, मजबूत समूह सामंजस्य का अभाव भी कई आत्महत्याओं का कारण बनता है। हेनरी एंड शॉर्ट (1954) ने मनोवैज्ञानिक घटकों के साथ दुर्खीम के समाजशास्त्रीय सिद्धांत को संयोजित करने का प्रयास किया। उन्होंने बताया कि जिन व्यक्तियों ने अपने व्यवहार के लिए अधिक जिम्मेदार महसूस किया, विशेष रूप से उनके नकारात्मक लोगों ने आत्महत्या करने की अधिक संभावना महसूस की।
दुर्खीम ने दृढ़ता से देखा कि आत्महत्या की आवृत्ति समाज के एकीकरण और संगठन से विपरीत थी। जब समाज अव्यवस्थित होता है और व्यक्ति अलग-थलग हो जाता है, तो आत्महत्या की दर अधिक हो जाती है। नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ, हॉल ने एक अध्ययन प्रायोजित किया और पाया कि बड़े शहरी क्षेत्रों के कम आय वाले व्यक्तियों में आत्मघाती प्रयासों की दर अधिक होती है।
दिल्ली स्कूल ऑफ सोशल वर्क के श्री आरएन वर्मा ने 1959-1965 के बीच पुलिस द्वारा दर्ज किए गए 849 आत्महत्या मामलों का अध्ययन किया। उन्होंने एक विशिष्ट मामले का हवाला दिया है जहां एक व्यक्ति ने लंबे समय तक बेरोजगारी के कारण आत्महत्या की जो भारत में आत्महत्या का एक प्रमुख कारण प्रतीत होता है।
वह 37 साल के थे, दो छोटे बच्चों के साथ शादी की। उन्होंने 8 वीं कक्षा तक पढ़ाई की थी और किसी भी अन्य नौकरी के अभाव में उन्हें शारीरिक रूप से या मानसिक रूप से फिट नहीं होने के बावजूद कड़ी मेहनत करनी पड़ती थी। उन्होंने लगभग रु। 50-60 एक महीने।
वह आदमी घर आता और बच्चों को खाने के लिए रोता या रोटी के टुकड़े पर लड़ता हुआ पाता। उसके घर में दिन-रात यही दृश्य था और घर में शांति नहीं थी। वह और बर्दाश्त नहीं कर सकता था। वह किसी तरह कुछ जहर पाने में कामयाब हो गया और उसने अपना जीवन समाप्त कर लिया। इस तरह की आत्महत्याएं भारत में हर रोज का मामला है।
रक्षा संगठन के मनोवैज्ञानिक अनुसंधान निदेशालय द्वारा 1971-72 में किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला है कि भारत में 67 से 82 प्रतिशत आत्महत्याएं रुपये से कम आय वाले लोगों द्वारा की जाती हैं। महीने में 250। श्री वर्मा ने ऐसे कई मामले पाए हैं जहाँ भोजन से इनकार करने के कारण आत्महत्या हुई है।
11-12 साल का एक लड़का थका हुआ और भूखा स्कूल से आता है। उसने एक-दो दिन से भोजन नहीं लिया था, स्कूल से लौटने पर उसने अपनी माँ से भोजन मांगा। वह माँ जो उसके लिए समान रूप से भूखी और परेशान है, वह अपने मांस और रक्त को कम भोजन प्रदान करने में असमर्थ है, उसके बच्चे, खुद को मारने के लिए उस पर चिल्लाए। लड़के ने उसे सचमुच ले लिया और तुरंत खुद को मार डाला।
अल्पसंख्यक समूहों के सदस्य और गरीब पैदा हुए लोग अक्सर सामाजिक और आर्थिक व्यवहारों में भेदभाव के कारण अपने जीवन के लक्ष्य तक पहुंचना मुश्किल समझते हैं।
इस प्रकार पर्यावरणीय दबाव कई आत्महत्याओं को जन्म देते हैं। पश्चिमी देशों में नीग्रोस और अश्वेत युवाओं के बीच आत्महत्या पर्यावरणीय अत्याचार का एक शानदार उदाहरण है।
सामाजिक सांस्कृतिक बाधाएँ:
समाज द्वारा लगाए गए प्रतिबंध, सामाजिक वर्जनाओं और नैतिक दृष्टिकोणों से असंतुष्ट और इसलिए निराश कई इच्छाओं को जन्म देता है। फ्रायड ने कहा है कि सभ्यता लोगों की हताशा और मानसिक पीड़ा को बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक वर्जनाओं में, सबसे प्रभावी और सबसे शांतिपूर्ण वह है जो सेक्स वृत्ति और इसकी अभिव्यक्ति से संबंधित है। इस संयम ने बाद के जीवन में बहुत निराशा और समायोजन कठिनाइयों का कारण बना।
कई नृविज्ञानियों के अनुसार, कम सांस्कृतिक और यौन प्रतिबंधों के कारण आदिवासी लोगों की आबादी में आत्महत्या दर तुलनात्मक रूप से कम थी और इसलिए कम निराशा होती है। जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मजबूत प्रतिस्पर्धा के कारण निराशा भी होती है।
आज जीवन के हर क्षेत्र में हर जगह प्रतिस्पर्धा है, संपत्ति के लिए, वांछनीय वैवाहिक साथी पाने के लिए, सामाजिक मान्यता के लिए, व्यावसायिक सफलता के लिए और क्या नहीं। कई लोग जो अपने सामाजिक या व्यावसायिक जीवन में प्रतिस्पर्धात्मक माहौल का सामना करने में असमर्थ हो जाते हैं, वे निराशा या अवसाद से बाहर आकर आत्महत्या कर लेते हैं।
भारत में शादी के बाजार में भी, दुल्हन के पिता को कड़ी प्रतियोगिताओं का सामना करना पड़ता है। अविवाहित लड़कियों, दुल्हनों और उनके पिता के आत्महत्या करने के उदाहरण बहुत कम नहीं हैं क्योंकि वे अधिक दहेज का भुगतान करने और शादी के बाजार में सफल होने में असमर्थ हैं।
लेखक कुछ मामलों में आया है, जिन्होंने उपरोक्त कारणों से विशेष रूप से आत्महत्या कर ली, क्योंकि अपर्याप्त दहेज के कारण पति सहित ससुराल वालों पर नियमित अत्याचार।
जैविक सिद्धांत:
आत्मघाती व्यवहार के न तो मनोवैज्ञानिक और न ही समाजशास्त्रीय स्पष्टीकरण में आत्मघाती व्यवहार में जैविक एटियलजि की संभावना का उल्लेख है। आत्महत्या से जुड़े जैविक कार्यों की कुछ समीक्षाओं के आधार पर स्नाइडर (1975) का निष्कर्ष है कि कई जैविक कारकों को आत्महत्या के अध्ययन के लिए प्रासंगिक पाया जा सकता है।
सिंडर ने अवसाद के कैटेकोलामाइन परिकल्पना का जिक्र करते हुए कहा, "यदि मन की उस स्थिति का एक अनूठा जैविक सब्सट्रेट है जो किसी व्यक्ति को अपने जीवन में ले जाता है, तो हमारे मस्तिष्क के कार्य का वर्तमान ज्ञान कैटेकोलामाइन डिस्पेंस में एक प्रमुख बदलाव के रूप में हो सकता है। उम्मीदवार। इस प्रकार, यह माना जाता है कि कैटेकोलामाइन शिथिलता अवसाद का कारण हो सकती है और इसलिए आत्महत्या है। लेकिन चूंकि अधिकांश शोध जानवरों पर किए गए हैं, इसलिए यह निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए कि समान प्रभाव मनुष्यों में भी पाए जाएंगे।
कई अन्य अध्ययन भी संकेत देते हैं कि स्पष्ट कटौती नहीं, आत्महत्या में एक आनुवंशिक कारक। एक अध्ययन में, 51 मोनोज़ायगोटिक जुड़वां जोड़े के बीच आत्महत्या के नौ मामले थे। इसी तरह, एक अन्य अध्ययन में, केवल 4 परिवारों में 26 आत्महत्याएं की गईं।
इन व्यक्तियों ने यूनी-ध्रुवीय, द्विध्रुवी और अन्य मूड विकारों के लिए भारी आनुवंशिक लोडिंग का संकेत दिया। लेकिन इस क्षेत्र में आगे अनुसंधान यह निर्धारित करने के लिए आवश्यक है कि क्या उन परिवारों में आनुवंशिक लोडिंग आत्महत्या के लिए थी या आत्महत्या से जुड़े मूड विकारों के लिए थी।
एक अन्य अध्ययन में, आत्महत्या के प्रयास के साथ अवसादग्रस्त रोगियों के एक उप समूह में सेरोटोनिन की कमी पाई गई। कुछ अन्य अध्ययनों ने कुछ आत्मघाती रोगियों में वेंट्रिकुलर इज़ाफ़ा और असामान्य ईईजीजी का संकेत दिया है।
प्लेटलेट मोअर्डमाइन ऑक्सीडेज के लिए सामान्य स्वयंसेवकों के एक समूह के रक्त के नमूने के विश्लेषण से पता चला है कि जिन लोगों के प्लेटलेट्स में इस एंजाइम का निम्नतम स्तर है, उनके परिवार में आत्महत्या की व्यापकता आठ गुना अधिक एंजाइम वाले व्यक्तियों की तुलना में थी। इस प्रकार, अवसादग्रस्तता विकारों में प्लेटलेट MAO गतिविधि में परिवर्तन के लिए एक मजबूत सबूत है।
आत्महत्या की रोकथाम:
मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के बहुत सारे विचार हैं कि आत्महत्या को उचित चिकित्सा से रोका जा सकता है; रिश्तेदारों और दोस्तों से स्वस्थ प्रोत्साहन और मनोचिकित्सकों, नैदानिक मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं से परामर्श।
यह माना जाता है कि आत्महत्या की प्रभावी रोकथाम तीन कारकों पर निर्भर करती है:
1. आत्महत्या की क्षमता का सटीक आकलन
2. आत्महत्या करने वाले पीड़ितों के बारे में दिशानिर्देश
3. खतरनाक आत्मघाती व्यक्तियों से निपटने के लिए प्रशिक्षित कर्मियों की उपलब्धता।
आत्महत्या के क्षेत्र में काम करने वाले व्यक्तियों ने उल्लेख किया है कि आत्महत्या का विचार करने वाला व्यक्ति अपने इरादों का संकेत देता है। अपनी लंबी आपदा से छुटकारा पाने के लिए, वे आत्महत्या को पलायन का एक माध्यम मानते हैं।
वे नींद की गोलियां एकत्र कर सकते हैं, अफीम, जहर खरीद सकते हैं, एक रस्सी और एक पेड़ या अच्छी तरह से ढूँढ सकते हैं, वे लगातार रेलवे ट्रैक कर सकते हैं। यदि इस तरह के व्यवहार को दोस्तों और रिश्तेदारों और शुभचिंतकों द्वारा देखा जाता है और इसे 'मदद के लिए रोना' के रूप में समझा जाता है, तो उसे समय पर परामर्श दिया जा सकता है और उसकी जान आसानी से बचाई जा सकती है। इस प्रकार, आत्महत्या के बारे में सोचने वाले व्यक्ति की गतिविधियों के बारे में थोड़ा सतर्क रहकर आत्महत्या के ऐसे मामलों को रोका जा सकता है।
दुनिया में आत्महत्या की दर में तेजी से वृद्धि को देखते हुए वर्तमान में आत्महत्या को रोकने के लिए वर्तमान में विशेष निवारक उपाय किए जा रहे हैं।
संकट में बीच बचाव करना:
इस कार्यक्रम का मुख्य उद्देश्य प्रश्न में व्यक्ति को उसके जीवन की स्थिति के तत्काल संकट को समायोजित करने और हल करने में मदद करना है। सबसे पहले, एक व्यक्ति जिसने आत्महत्या का प्रयास किया है, उसे तुरंत सर्वोत्तम उपचार के लिए नजदीकी अस्पताल के आपातकालीन वार्ड में ले जाना चाहिए।
आत्महत्या पर विचार करने वाले व्यक्ति को आत्महत्या के प्रयास को छोड़ने के लिए आवश्यक मार्गदर्शन के लिए एक आत्महत्या रोकथाम केंद्र में जाना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य व्यक्ति को किसी भी तरह अपनी तात्कालिक समस्याओं को हल करने की क्षमता हासिल करने में मदद करना है। यह जितनी जल्दी हो सके किया जाना चाहिए। यह व्यक्ति को अपने तीव्र संकट को महसूस करने और उसे कुछ संभावित विकल्पों को दिखाने के लिए अक्सर मदद कर सकता है, जिसमें से उसे एक को चुनना होगा। उसे यह देखने के लिए समझाया जाना चाहिए कि खुद को मारने के बजाय उसकी समस्याओं से निपटने के अन्य तरीके हैं।
व्यक्ति को सांत्वना देना और सहानुभूति देना, उसे किसी प्रकार का स्नेह और सुरक्षा प्रदान करना और उसे विश्वास दिलाना कि उसका भावनात्मक संकट एक दिन समाप्त हो जाएगा निश्चित रूप से आत्महत्या की रोकथाम में मदद करेगा। निराश व्यक्ति को हताशा के सबसे बुरे परिणाम करने के लिए माता-पिता और शिक्षकों दोनों द्वारा समय पर प्रोत्साहन दिया जाना चाहिए। माता-पिता और शिक्षकों को सीधे तौर पर निंदा या फटकार नहीं लगानी चाहिए, बल्कि अपनी समस्याओं को सबसे ज्यादा हल करना चाहिए। लेकिन ये केवल स्टॉप गैप के उपाय हैं, वे पूर्ण चिकित्सा नहीं हैं।
यह भी देखा गया है कि जिन लोगों ने आत्महत्या के प्रयास किए हैं, वे उन लोगों की तुलना में खुद को मार सकते हैं जो नहीं हैं। यह प्रतिशत 10 पर आता है ; सीडेन (1974) के अनुसार “आत्मघाती संकट अधिकांश आत्महत्या करने वालों का जीवन काल नहीं है।
यह एक तीव्र स्थिति है, अक्सर यह केवल मिनट या घंटों की बात है। "हालांकि यह सच है कि आत्महत्या का प्रयास करने वाले व्यक्ति एक उच्च जोखिम समूह से संबंधित हैं, जिन्हें सामान्य रूप से अल्पावधि संकट में उपलब्ध होने की तुलना में अधिक परामर्श की आवश्यकता होती है। हस्तक्षेप।
हाल ही में, आत्महत्या रोकथाम केंद्रों की स्थापना से दुनिया भर में संकट के समय उपयुक्त सहायता बहुत बढ़ गई है। वे चौबीसों घंटे चौबीसों घंटे सेवा के लिए खुले रहते हैं। आत्महत्या रोकथाम केंद्रों में विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञ, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री, सामाजिक कार्यकर्ता, मनोचिकित्सक और चिकित्सा पुरुष शामिल हैं। वियना में आत्महत्या की रोकथाम के लिए एक अंतरराष्ट्रीय संघ, आत्महत्या की रोकथाम पर बहुमूल्य जानकारी देता है और आत्महत्या की रोकथाम और अनुसंधान में विशेष प्रशिक्षण की योजना बनाता है।
ब्रिटेन में इसके लिए भी अच्छा प्रावधान है कि अगर वह उदास और निराश है या आत्महत्या करने पर विचार कर रहा है तो उसके लिए ही रिंग करना होगा। संलग्न विशेषज्ञ न केवल परामर्श के साथ मदद करते हैं, बल्कि यदि आवश्यक हो तो वित्तीय या रोजगार सहायता प्रदान करते हैं। वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में 200 से अधिक ऐसे केंद्र हैं जो मुख्य रूप से संकट हस्तक्षेप के उद्देश्य से खोले गए हैं।
भारत में, बहुत कम आत्महत्या निवारण केंद्र हैं। उनमें से, बैंगलोर में एक अच्छी तरह से सुसज्जित आत्महत्या रोकथाम सेल है जो ध्यान देने योग्य है। इसलिए यह स्वदेश में आत्महत्या के मामलों में शानदार वृद्धि को कम करने के लिए अच्छी तरह से सुसज्जित और प्रशिक्षित कर्मियों के साथ बड़ी संख्या में आत्महत्या रोकथाम केंद्रों के लिए उच्च समय है।
आत्महत्या रोकथाम केंद्रों से प्राप्त लाभों पर जोर देते हुए, लॉस एंजिल्स (1970) के आत्महत्या रोकथाम केंद्र ने बताया है कि आत्महत्या के लिए उच्च जोखिम वाले 8, 000 व्यक्तियों के बीच, आत्महत्या की सेवाओं के बाद यह दर घटकर 2 प्रतिशत हो गई है। रोकथाम केंद्र। तत्काल आपातकालीन सेवाओं के अलावा, माता-पिता की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए कई केंद्रों ने देखभाल या रखरखाव चिकित्सा कार्यक्रमों के बाद लंबी दूरी की शुरुआत की है।
आत्महत्या और उच्च जोखिम समूह:
अधिकांश नैदानिक मनोवैज्ञानिकों और पेशेवरों द्वारा यह सुझाव दिया गया है कि लंबी अवधि के आधार पर व्यापक योजनाओं के साथ निवारक कार्यक्रमों को विशेष रूप से उच्च जोखिम समूह के लिए आत्महत्या रोकथाम केंद्रों में लिया जाना चाहिए।
पुराने लोग, वित्तीय दुख, अकेलेपन और अलगाव की भावनाओं के साथ बोझिल, खराब शारीरिक स्वास्थ्य, अवांछित भावना वाले प्रियजनों की हानि उच्च जोखिम समूह से संबंधित हैं। आत्महत्या रोकथाम केंद्र निश्चित रूप से किसी न किसी तरह से उनकी मदद कर सकते हैं।
आत्महत्या रोकथाम केंद्रों को उस व्यक्ति की मदद करने की कोशिश करनी चाहिए जो मदद के लिए रोता है। इंग्लैंड में स्वयंसेवकों का एक समूह, जिसका नाम समरिटन्स (1953) है, अपनी मूल्यवान सेवाओं का विस्तार आत्महत्या करने वाले व्यक्तियों को देता है। वर्तमान में समरिटन्स अपनी उपयोगिता के कारण ब्रिटिश कॉमनवेल्थ और दुनिया के कई अन्य हिस्सों में फैल गए हैं। (फारबॉव, 1974)
यह एक स्थापित तथ्य है कि आत्महत्या का प्रयास करने वाले अधिकांश व्यक्ति या तो मरना नहीं चाहते हैं या अपनी जान लेने के बारे में अस्पष्ट हैं। वास्तव में, इस समय आत्महत्या के कई मामले सामने आ रहे हैं। इस प्रकार, आशा और पुनः अवसाद को कम करके, आत्महत्या के संकट को हल करके, व्यक्ति के जीवन की परिस्थितियों, उसकी जीवन स्थितियों में उपयुक्त सुधार किया जा सकता है। मर्फी ने इसलिए सही टिप्पणी की है, "आत्महत्या का अधिकार केवल अस्थायी रूप से वांछित अधिकार है"।
निराशाएँ अपरिहार्य और स्वाभाविक हैं और वे हर एक के जीवन में घटित होती हैं। कई समाजशास्त्री और सामाजिक विचारक इस बात को स्वीकार करते हैं कि व्यक्तित्व के स्वस्थ विकास के लिए कुछ हद तक निराशा जरूरी है। लेकिन जीवन और हताशा सहने की क्षमता के प्रति स्वस्थ दृष्टिकोण की खेती करना आवश्यक है, ताकि स्वस्थ तरीके से निराशा का सामना किया जा सके जो आत्महत्या के प्रमुख कारणों में से एक है।
