जातिवाद: अर्थ, कारण, समाधान और सुझाव

जातिवाद एक प्रमुख ग्रामीण सामाजिक समस्या के रूप में: अर्थ, कारण, समाधान और सुझाव!

अर्थ:

जातिवाद ग्रामीण सामाजिक समस्याओं में से एक है, जो भारतीय समाज के लिए बहुत अजीब है। भारतीय समाज विभिन्न धर्मों का देश है। प्रत्येक धर्म को विभिन्न जातियों में उप-विभाजित किया जाता है और इन जातियों को फिर से उप-जातियों में विभाजित किया जाता है। प्रत्येक जाति की संस्कृति भिन्न होती है, हालांकि वे सभी एक धर्म से संबंधित हैं। इन जातियों में, कुछ को एक उच्च दर्जा दिया जाता है और अन्य को निम्न दर्जा दिया जाता है, जो उनकी जाति के कब्जे पर निर्भर करता है।

ऐसे समाज में जातिगत संघर्ष होने की पूरी संभावना है। जातिवाद में इन संघर्षों की उत्पत्ति होती है, जो एक जाति के दूसरे व्यक्ति से घृणा या एक जाति के सदस्यों द्वारा अन्य जाति के सदस्यों के हितों के लिए व्यक्तिगत लाभ हासिल करने के लिए किए गए प्रयासों को संदर्भित करता है। संक्षेप में, जातिवाद एक जाति विशेष के पक्ष में एकतरफा वफादारी को संदर्भित करता है।

जातिवाद एक जाति के सदस्यों को श्रेष्ठता या हीनता के नाम पर अपने स्वयं के निहित स्वार्थ के लिए दूसरी जाति के सदस्यों का शोषण करने के लिए प्रेरित करता है। आरएन शर्मा के अनुसार, 'जातिवाद अपनी जाति या उप-जाति के प्रति एक अंध समूह निष्ठा है, जो अन्य जातियों के हितों की परवाह नहीं करता है, और अपने स्वयं के समूह के सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य हितों का एहसास करना चाहता है। ।

डीएन प्रसाद के अनुसार, जातिवाद राजनीति में अनुवादित जाति के प्रति निष्ठा है। यह एक अंधभक्त और सर्वोच्च समूह निष्ठा है जो न्याय, उनके खेल, समानता और सार्वभौमिक भाईचारे के स्वस्थ सामाजिक मानकों की अनदेखी करता है। '

जातिवाद को एक सामाजिक समस्या के रूप में माना जाता है क्योंकि यह ध्वनि की सरकारी राजनीति और लोकतंत्र को परेशान करती है और आपसी समूह संघर्षों का मार्ग प्रशस्त करती है। जातिवाद सामाजिक-आर्थिक विशेषाधिकारों और शक्ति में उच्च हिस्सेदारी के लिए विभिन्न जातियों के बीच संघर्ष के रूप में प्रकट होता है।

जातिवाद के कारण:

जातिवाद के कई कारण हैं। उनमें से कुछ इस प्रकार हैं:

मैं। जातिवाद बढ़ जाता है, जब एक विशेष समूह अपनी जाति की स्थिति में सुधार करता है। ऐसी स्थिति प्राप्त करने के लिए, सदस्य अपनी जाति की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए सबसे अनुचित तरीके भी अपनाते हैं।

ii। वैवाहिक नियम जैसे कि एंडोगैमी, यानी समूह के भीतर शादी एक अन्य कारक है। जाति व्यवस्था के तहत, जो जातिवाद को समाप्त करने की अनुमति देता है, विवाह पर लगाए गए ऐसे प्रतिबंध व्यक्ति को अपने ही जाति समूह में विवाह करने के लिए मजबूर करते हैं, जो समूह के भीतर सामंजस्य लाता है, जिससे जातिवाद बढ़ता है।

iii। ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों के बीच संचार शहरीकरण के माध्यम से आसान हो गया। प्रवास के माध्यम से ग्रामीण क्षेत्रों से शहरी क्षेत्रों में सदस्यों के माध्यम से जाति की भावनाओं को आसानी से ले जाया गया। जाति के सदस्यों को विभिन्न समस्याओं का सामना करना पड़ता है और परिणामस्वरूप, सांप्रदायिक आधार पर सुरक्षा प्रदान करने की आवश्यकता महसूस की गई। सुरक्षा की आवश्यकता का यह कारक जातिवाद को भी प्रोत्साहित करता है।

iv। परिवहन और संचार के साधनों तक आसान पहुंच एक अन्य कारक है, जो जातिवाद के विकास में योगदान देता है। उसी जाति के सदस्य, जो पहले एक-दूसरे के संपर्क में नहीं थे, अब अंतरंग संबंध स्थापित करने में सक्षम हैं। जातिवाद की भावना का प्रसार बड़े पैमाने पर मीडिया के माध्यम से आसान हो गया, जैसे कि समाचार पत्र, पत्रिकाएं आदि।

समाज पर जातिवाद का प्रभाव गंभीर है। व्यक्ति से लेकर संपूर्ण राष्ट्र तक, यह समाज को समग्र रूप से प्रभावित करता है।

जातिवाद के कुछ दुष्परिणाम इस प्रकार हैं:

मैं। जातिवाद छुआछूत की प्रथा को समाप्त करता है और सामाजिक समानता और न्याय प्रदान करने में एक बाधा बन जाता है।

ii। जातिवाद समाज में सामाजिक व्यवस्था, स्थिरता, शांति और सद्भाव के लिए खतरा साबित होता है।

iii। जातिवाद की व्यापकता बताती है कि लोग सोच में परंपरा-बद्ध, रूढ़िवादी और रूढ़िवादी हैं। यह जाति-सचेत समूहों से प्रोत्साहन की कमी के कारण महिलाओं के उत्थान के लिए एक बाधा हो सकती है।

iv। जातिवाद समाज को अलग-अलग खंडों में बांटता है और इन खंडों के बीच और संघर्षों में परिणाम होता है। विभिन्न क्षेत्रों के बीच ये निरंतर संघर्ष और तनाव राष्ट्र के विकास और राष्ट्रवाद के विकास में बाधा डालते हैं।

v। जातिवाद का परिणाम राजनीतिक असंगति है और भारत जैसे बहुदलीय लोकतंत्र के सुचारू और सफल कामकाज को प्रभावित करता है।

vi। परोक्ष रूप से जातिवाद, भ्रष्टाचार का कारण हो सकता है। एक जाति के सदस्य व्यक्तियों को सभी सुविधाएं देने की कोशिश करते हैं, जो उनकी अपनी जाति से हैं और ऐसा करने में, वे सबसे भ्रष्ट गतिविधियों में शामिल होने में संकोच नहीं करते हैं।

vii। जातिवाद राजनीतिक नेताओं के हाथों में एक साधन बन गया है। कई राजनीतिक नेता, चुनाव के दौरान, अपनी क्षमता और क्षमताओं के बजाय, सांप्रदायिक और जातिगत आधार पर वोट खरीदने की कोशिश करते हैं। इसका परिणाम अंडर सेवारत उम्मीदवारों के चुनाव में होता है, जो सामान्य अच्छे की कीमत पर अपनी जाति के हित को बढ़ावा देने में संकोच नहीं करते हैं। इस प्रकार, जातिवाद लोकतंत्र के लिए एक बाधा साबित होता है।

viii। योग्यता और दक्षता को महत्व नहीं दिया जा सकता है, अगर सार्वजनिक और निजी दोनों क्षेत्रों में विभिन्न पदों पर नियुक्ति जातिगत विचारों पर आधारित हो। यह प्रौद्योगिकी और औद्योगिक दक्षता में बाधा उत्पन्न करता है।

झ। यह सामाजिक गतिशीलता प्राप्त करने में एक बाधा भी बन जाता है।

X. जातिवाद कभी-कभी धार्मिक रूपांतरणों की ओर जाता है, विशेष रूप से निम्न जाति समूहों के बीच, जो आर्थिक रूप से मजबूत नहीं हैं। इस तरह के रूपांतरणों का एक और कारण यह है कि अन्य जाति समूहों पर कुछ जाति समूहों के वर्चस्व के कारण कुछ असहनीय शोषण की स्थितियाँ पैदा होती हैं।

जातिवाद की समस्या का समाधान:

अब तक, हमने जातिवाद के दुष्प्रभावों के बारे में चर्चा की है। तब जातिवाद की समस्याओं को खत्म करने या कम करने के लिए क्या किया जा सकता था?

जातिवाद से उत्पन्न समस्याओं के कुछ समाधान इस प्रकार हैं:

मैं। बच्चों को बचपन से ही मूल्य-आधारित शिक्षा प्रदान करना कुछ हद तक जातिवाद की समस्या को हल कर सकता है।

ii। परिवार, स्कूल और मास मीडिया जैसी विभिन्न सामाजिक एजेंसियों को बच्चों के बीच एक उचित, व्यापक दृष्टिकोण विकसित करने की जिम्मेदारी दी जानी चाहिए, जो जातिवाद की भावनाओं को नकार देगा, उदाहरण के लिए, पारंपरिक जाति व्यवस्था को खराब करने के दुष्प्रभावों के बारे में जागरूकता पैदा करना ।

iii। ग्रामीण क्षेत्रों में साहित्यिक कार्यक्रमों को जातिगत भावनाओं के रूप में लिया जाना चाहिए, जो आगे चलकर जातिवाद को बढ़ावा देते हैं, ग्रामीण क्षेत्रों में अधिक हैं। ग्रामीण आबादी के बीच सामाजिक शिक्षा के प्रावधान से जातिवाद की इन भावनाओं को कम किया जा सकता है।

iv। अंतर-जातीय विवाह को प्रोत्साहित करके, जातिवाद से उत्पन्न होने वाली भावनाओं को कम से कम किया जा सकता है क्योंकि ये विवाह विभिन्न जातियों के दो परिवारों को एक-दूसरे के करीब लाते हैं।

V. समाज के विभिन्न वर्गों के बीच सांस्कृतिक और आर्थिक समानता का प्रावधान ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा की संभावनाओं को कम करता है। इस प्रकार, जातिवाद को समाप्त करने में आर्थिक और सांस्कृतिक समानता महत्वपूर्ण है।

कुछ समाजशास्त्रियों द्वारा सुझाव:

आरएन शर्मा के अनुसार, विभिन्न विद्वानों ने जातिवाद से उत्पन्न समस्याओं और संघर्षों के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण और समाधान सुझाए हैं।

उनमें से कुछ इस प्रकार हैं:

मैं। जीएस घोरी के अनुसार, अंतरजातीय विवाह को प्रोत्साहित करके जातिवाद में उत्पन्न संघर्ष को हटाया जा सकता है। सह-शिक्षा को प्राथमिक स्तर पर शुरू किया जाना चाहिए और लड़कों और लड़कियों को एक साथ आने का अवसर दिया जाना चाहिए। इससे एक साथ विभिन्न लिंगों के बीच व्यवहार में सुधार होगा, जिसके साथ जातिवाद को सक्रिय रूप से परिष्कृत किया जाएगा।

ii। डॉ। वीकेआरवी राव के अनुसार, जातिवाद को समाप्त करने और इसके आधार से वंचित करने के लिए, कुछ वैकल्पिक समूहों का निर्माण आवश्यक है, जिसके माध्यम से व्यक्तियों की सांप्रदायिक प्रवृत्ति प्रकट और संगठित हो सकती है। इन वृद्धि के रूप में, जातिवाद कम हो जाता है क्योंकि व्यक्तियों के पास जाति के बाहर अपनी प्रवृत्ति और उद्देश्यों को व्यक्त करने का मौका होगा।

iii। श्रीमती इरावती कर्वे के अनुसार, जातिवाद से उत्पन्न होने वाले संघर्षों को समाप्त करने के लिए, जातियों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक समानता बनाना आवश्यक है।

iv। प्रोफेसर पीएन प्रभु की राय है कि जातिवाद से उत्पन्न संघर्षों को तभी समाप्त किया जा सकता है जब आचरण के आंतरिक पहलुओं को प्रभावित किया जाए। इसके लिए, लोगों में नए दृष्टिकोणों को विकसित करने और विकसित करने की आवश्यकता है।