जाति की राजनीति: मतदान और राजनीतिक पैटर्न
जाति की राजनीति: मतदान और राजनीतिक पैटर्न!
जाति भारत में मतदान के व्यवहार के मुख्य निर्धारकों में से एक है। राजनीतिक मामलों में, विशेष रूप से मतदान में इसकी निर्णायक भूमिका होती है। मतदान से जातियों को अपने प्रभाव का दावा करने का अवसर मिलता है। जैसे ब्रिटेन में, वोटिंग वर्ग निर्धारक है, संयुक्त राज्य अमेरिका में, यह नस्ल निर्धारक है।
डी। मिलर (1950), की (1955), कॉलिन कैंपबेल (1960), रजनी कोठारी (1970) और नॉर्मन पामर (1976) जैसे कई विद्वानों और कई अन्य लोगों ने भारत में जाति और राजनीति के संबंधों पर विस्तार से लिखा है। समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा किए गए चुनावों के कई अनुभवजन्य क्षेत्रों के अध्ययन से पता चला है कि मतदान के दौरान जाति न केवल प्रभाव डालती है, बल्कि एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में भी कार्य करती है।
1963 की शुरुआत में, क्रिस्टोफर वॉन फारेर-हैमडॉर्फ (1982) ने कहा, 'यह तथ्य कि एक जाति एक प्रभावी दबाव समूह के रूप में कार्य करने में सक्षम है, ... इसे एक राजनीतिक शक्ति की स्थिति में रखती है, जिसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। मतदाताओं की सद्भावना पर उनके जनादेश के आधार पर राजनीतिक दल '। राजनेता अपनी राजनीतिक शक्ति को व्यवस्थित करने के लिए जाति समूहों और पहचानों को जुटाते हैं।
वे ग्राम पंचायतों से लेकर राज्य विधानसभाओं और यहां तक कि संसद तक हर लोकतांत्रिक संस्था में जातिगत आधार पर वोट डालने के लिए जातिगत पहचान और एकजुटता का इस्तेमाल करते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री, आंद्रे बेटिले ने एक बार कहा था कि मतदान में जाति की निष्ठा का शोषण किया जाता है।
भिखु पारेख, लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में प्रोफेसर (इंडिया टुडे, 26 दिसंबर, 2005) ने कहा, 'यह शायद ही आश्चर्य की बात है कि 2004 के राष्ट्रीय चुनाव सर्वेक्षण के अनुसार, लगभग 40 प्रतिशत लोगों ने अपनी जाति के लिए मतदान किया'। बहुत पहले, रूडोल्फ और रूडोल्फ (1967) ने नोट किया था कि लोकतंत्र ने भारत में जाति को एक महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका सौंपी है।
इस प्रकार जाति भारत में लोकतांत्रिक राजनीति के संगठन के लिए एक व्यापक आधार प्रदान करती है। यह राजनीतिक गोलबंदी का सबसे सुविधाजनक साधन है। चुनाव हमेशा जाति की वफादारी के संसाधनों का उपयोग करके लड़े जाते हैं।
1. एक निर्वाचन क्षेत्र के लिए उम्मीदवारों का चयन जाति के आधार पर किया जाता है, जिनके पास एक महत्वपूर्ण आवाज है और निर्वाचन क्षेत्र में अच्छी संख्या में वोट जुटा सकते हैं। हर पार्टी इस बात का पूरा ध्यान रखती है कि किसी विशेष निर्वाचन क्षेत्र में उसका उम्मीदवार उस जाति से हो, जिसका क्षेत्र में बहुमत है।
2. जाति के लोग एन या पंचायत या उनके नेताओं के निर्णय के अनुसरण में एक ही या अलग जाति के उम्मीदवार के लिए वोट देते हैं। वे अपनी जाति के उम्मीदवार को पसंद करते हैं जो उम्मीदवार की योग्यता या अवगुणों के बावजूद।
3. जब किसी एक जाति के प्रभावी होने की संभावना नहीं है, तो गठजोड़ किया जाता है और वह भी जाति के आधार पर।
4. यहां तक कि एक राजनीतिक दल के पदाधिकारी भी जाति के आधार पर नियुक्त किए जाते हैं।
लोकतांत्रिक चुनावों में जाति की भूमिका पर टिप्पणी करते हुए, एससी दूबे (1955) ने टिप्पणी की, 'हालांकि इसके मंच के लगभग हर राजनीतिक दल ने जातिविहीन और वर्गविहीन समाज के आदर्श के लिए होंठ सेवा का भुगतान किया, लेकिन उम्मीदवारों के वास्तविक चयन में उन्हें कुछ भी नहीं दिया गया था। चुनावी जिलों की जाति रचना '। 1955 में दूबे ने जो कहा था, वह आज भी सही है। 2013 में ये स्थितियां दलगत सौदेबाजी और वर्गीय समझौते की प्रक्रिया को गति दे रही हैं- जो लगातार पार्टी की पहचान से दूर है।
