अरबिंदो का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारण
अरबिंदो का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारण!
अरबिंदो के इतिहास के दर्शन में चिलियमस की भावना (यह विश्वास कि ईसा मसीह हजार साल तक पृथ्वी पर शारीरिक उपस्थिति का शासन करेगा) और भविष्यवाद को दर्शाता है। एक आध्यात्मिक समाज के उद्भव में उनके विश्वास को उनके लेखन में अधिक दृढ़ता और जुनून के साथ प्रदर्शित किया गया था। अरबिंदो का मानना था कि वर्तमान सभ्यता संकट एक महान लौकिक संकट का संकेत है। उन्होंने कहा कि प्रकृति आघात मानसिक ज्ञान के वंशज होने के इंतजार में है।
इस भविष्य की चीलमास ने अरबिंदो को इतिहास में एक दूरसंचार विशेषज्ञ बना दिया। उनका मानना था कि इतिहास यांत्रिक शक्तियों का लक्ष्यहीन, उद्देश्यहीन, यादृच्छिक समूह नहीं है। वास्तव में, यह एक आंतरिक आध्यात्मिक उद्देश्य है जो पूरे ऐतिहासिक ढांचे में चल रहा है। उनका मानना था या दूसरे शब्दों में यह विश्वास है कि मानव जाति की आकांक्षाएं अधिक स्वतंत्रता, प्रकाश, शांति और अमरता के लिए इतिहास और विकासवादी प्रकृति के अति मानसिक प्रगति के माध्यम से महसूस की जाएंगी।
हालांकि, इतिहास की इस टेलिऑलॉजिकल प्रकृति, जैसा कि अरबिंदो द्वारा व्यक्त किया गया है, के कुछ दोष हैं; सबसे पहले, यह अपने अभिविन्यास में आंशिक और चयनात्मक है। अरबिंदो को अपने स्वयं के अनुभवों और अंतर्ज्ञानों को अतिरंजित करने और उन्हें एक लौकिक उद्देश्य देने के लिए आलोचना की गई थी। दूसरी बात, इतिहास के टेलिसेप्टिकल कॉन्सेप्ट ने त्रासदी का नोट पेश किया। इसने मानव जाति के पिछले इतिहास और भविष्य के समय की एक निश्चित अवधि के बीच अंतर किया।
यह मानता है कि इस वर्गीकरण द्वारा, इतिहास का उद्देश्य पाया जा सकता है। लेकिन ऐसा करने में, यह मानव जाति के सभी पिछले वर्षों के साथ-साथ वर्तमान को भविष्य के लिए एकमात्र साधन बनाता है और बाद की पीढ़ियों को मानव जाति के इस लंबे और विशाल श्रम के सभी फलों का आनंद लेना चाहिए। फिर भी, दूरसंचार अवधारणा के अनुसार, जो कुछ भी पहले एक साधन था, अपर्याप्त था; भविष्य में क्या करना है, यह लक्ष्य है, और ऐतिहासिक प्रयासों की पूर्णता और समाप्ति का प्रतिनिधित्व करेगा।
कुछ कमियों के बावजूद, इतिहास के अरबिंदो दर्शन कुछ सैद्धांतिक प्रगति का प्रतिनिधित्व करते हैं। पहली बार एक भारतीय तत्वमीमांसा और रहस्यवादी थे जिन्होंने भारतीयों की सामाजिक, राजनीतिक और कलात्मक उपलब्धियों को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया।
इतिहास के उनके दर्शन में विभिन्न तत्व थे- परम वास्तविकता की वेदांत अवधारणा, इतिहास में लगभग हेगेलियन तर्कशक्ति और बुराई, युद्ध, घृणा और दुःख का औचित्य, सुपरमैन की नीत्शे की अवधारणा, देवी काली की दिव्य धारणा आदि।
इन सभी को एक गहरी धार्मिक और एक दार्शनिक सख्ती में शामिल किया गया था, जिसमें बड़ी मात्रा में विद्वानों के काम का प्रदर्शन किया गया था। उनका ध्यान स्वतंत्रता, न्याय, पारस्परिकता और बंधुत्व जैसे महत्वपूर्ण राजनीतिक मूल्यों पर पूर्ण और विश्व, आत्मा और जीवन, रहस्यवाद और राजनीति के संश्लेषण पर था।
मनुष्य और जीवन और समाज की समस्याओं का अंतिम समाधान न तो व्यक्तिपरक आदर्शवाद द्वारा प्रदान किया जा सकता है, न ही सौंदर्य और नैतिकता के तर्कसंगत एकीकरण द्वारा। यह मानवता की एक व्यक्तिपरक अवधि के माध्यम से संभव है जिसमें मनुष्य को अपने गहरे आत्म को फिर से खोज लेना और सभ्यता के घूमने वाले चक्र की ओर बढ़ना है।
