वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन

वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन!

बीसवीं सदी के अंत में वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन का विकास हुआ। यह कॉरपोरेट आर्थिक गतिविधि के वैश्वीकरण और विकासशील राष्ट्रों के सभी शोषण का मुकाबला करने के उद्देश्य से उभरा जो इस तरह की गतिविधि से उत्पन्न हो सकता है।

वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन में आम तौर पर मानवाधिकार एनजीओ, समाजवादी या पूंजीवाद के लिए सामाजिक लोकतांत्रिक विकल्पों की वकालत करने के लिए जागरूकता को बढ़ावा देने की कोशिश करते हैं, और वे सार्वजनिक हितों और दुनिया के पारिस्थितिकी तंत्र की रक्षा करने की तलाश करते हैं, जो वे वैश्वीकरण के हानिकारक प्रभावों को मानते हैं।

वैश्वीकरण विरोधी एक रुख है जो वैश्वीकरण के नकारात्मक पहलुओं का सीधे विरोध करता है। इसी आंदोलन को वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन कहा जाता है। आंदोलन अधिक जमीनी स्तर पर चलने वाला आंदोलन है, और इसमें कुछ बौद्धिक अभिजात वर्ग का समर्थन है। काफी हद तक, "विरोधी-वैश्वीकरण" शब्द को एक मिथ्या नाम के रूप में माना जाता है, एक टैग का मतलब वैश्वीकरण आंदोलन को बदनाम करना है।

यद्यपि वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन के अधिकांश समर्थक विभिन्न लोगों, संस्कृतियों और समाजों के बीच घनिष्ठ संबंधों का समर्थन करते हैं, लेकिन वे विशेष रूप से पूंजीगत वैश्वीकरण के विरोधी हैं। इसलिए, विरोधी-भूमंडलीकरण आंदोलन को पूंजी-विरोधी या कॉर्पोरेट-विरोधी आंदोलन या वैकल्पिक वैश्वीकरण के रूप में भी जाना जाता है।

वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन स्वभाव से विषम है। इसमें वैविध्य और कई बार भूमंडलीकरण प्रक्रिया की धारणाओं, विचारों, रणनीतियों और रणनीति का विरोध भी शामिल है। आंदोलन में समर्थकों और प्रतिभागियों ने अपने प्रयासों को वैश्विक न्याय, निष्पक्ष व्यापार आंदोलन और वैश्विक न्याय और एकजुटता आंदोलन के लिए आंदोलन के रूप में भी कहा है। "वैश्वीकरण न्याय" और "वैश्वीकरण मुक्ति" जैसे नारों का उपयोग bylines के रूप में किया जाता है। विरोध प्रदर्शन में "मुनाफे से पहले लोग और ग्रह", "पृथ्वी बिक्री के लिए नहीं है" या "टीमस्टर और कछुए, एक साथ अंतिम!" जैसे नारे भी शामिल हैं।

आंदोलन के अधिकांश भाग स्वदेशी लोगों से जुड़े आंदोलनों, मानव अधिकारों, पर्यावरण आंदोलनों और यहां तक ​​कि गैर-पूंजीवादी राजनीतिक आंदोलनों जैसे कि समाजवाद और साम्यवाद से जुड़े हैं। कार्यकर्ताओं ने सीधे तौर पर पूंजीवाद या अंतर्राष्ट्रीय बाजारों के उभरने का विरोध नहीं किया है।

उन्होंने पूंजीवाद के गैर-पारदर्शी और अलोकतांत्रिक तंत्रों और अनियमित पूंजीवाद के नकारात्मक नतीजों पर आपत्ति ली है। वे विशेष रूप से "वैश्वीकरण के दुरुपयोग" के विरोधी हैं और अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष (आईएमएफ), विश्व बैंक (डब्ल्यूबी), विश्व व्यापार संगठन, और मुक्त व्यापार को बढ़ावा देने वाली समझौतों और संधियों जैसे अंतरराष्ट्रीय संस्थानों के खिलाफ भी हैं। यह महसूस किया जाता है कि ये संगठन और संस्थान नैतिक मानकों को ध्यान में रखे बिना नवउदारवाद को बढ़ावा देते हैं।

कार्यकर्ता अक्सर विश्व आर्थिक मंच (WEF), ट्रांस अटलांटिक बिजनेस डायलॉग (TABD) और एशिया पैसिफिक इकोनॉमिक फोरम (APEC), और ऐसी सरकारों या संस्थानों को बढ़ावा देने वाले व्यापार गठबंधनों का विरोध करते हैं। यहां यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि फ्रेंच नेशनल फ्रंट जैसे कई राष्ट्रवादी आंदोलन भी वैश्वीकरण के खिलाफ हैं, हालांकि वे वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन का हिस्सा नहीं हैं, लेकिन वे आमतौर पर वैश्वीकरण विरोधी कार्यकर्ताओं द्वारा खारिज कर दिए जाते हैं।

वैश्वीकरण विरोधी गतिविधियों द्वारा उठाए गए कई मुद्दे ऐसे हैं जिनके बारे में आत्मनिर्णय के नुकसान का डर है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनका मानना ​​है कि वैश्विक वित्तीय संस्थान और समझौते स्थानीय निर्णय लेने के तरीकों को कमजोर करते हैं। वे कई सरकारों और मुक्त व्यापार संस्थानों को Microsoft, मोनसेंटो और अन्य जैसे अंतरराष्ट्रीय (या बहु-राष्ट्रीय) निगमों की भलाई के लिए काम करने वाले एजेंट के रूप में देखते हैं।

इन निगमों को विशेषाधिकारों के रूप में देखा जाता है कि कई व्यक्तियों को अस्वीकार किया जाता है - सीमाओं के पार मुक्त आवागमन और वांछित प्राकृतिक और मानव संसाधनों का उपयोग। किसी देश की प्राकृतिक पूंजी और जैव विविधता का दोहन और स्थायी रूप से नुकसान पहुंचाने के बाद भी, उन्हें काम पर नहीं ले जाया जाता है। इस तरह के निगम दुनिया पर एक तरह का "वैश्विक मोनोकल्चर" लगाते हैं। वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य "कॉर्पोरेट व्यक्तित्व" की कानूनी स्थिति और विश्व बैंक, आईएमएफ और डब्ल्यूटीओ के विघटन, या नाटकीय सुधार को समाप्त करना है।

आंदोलन द्वारा चैंपियन बनने के विभिन्न मुद्दे और कारण हैं। इनमें श्रम अधिकार, पर्यावरणविद, नारीवाद, प्रवास की स्वतंत्रता, स्वदेशी लोगों के संवर्धन, जैव विविधता, सांस्कृतिक विविधता, खाद्य सुरक्षा, जैविक खेती, हरित क्रांति और जेनेटिक इंजीनियरिंग का विरोध और पूंजीवाद का अंत या सुधार शामिल हैं।

हालांकि, आंदोलन ने (पूंजीवादी) वैश्वीकरण के लिए जमीनी स्तर के विकल्प के निर्माण पर जोर दिया है। यह सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाता है और आयोजन का दृश्यमान तरीका प्रत्यक्ष कार्रवाई और सविनय अवज्ञा के बड़े विकेंद्रीकृत अभियान बने हुए हैं। यह संगठनात्मक प्रयास पीपल्स ग्लोबल एक्शन नेटवर्क की छतरी के नीचे आता है, जो विभिन्न कारणों को एक वैश्विक संघर्ष में एक साथ लाने की कोशिश करता है।

भूमंडलीकरण विरोधी आंदोलनों की कई घटनाएं हुई हैं जिन्होंने दुनिया की कल्पना को पकड़ा है। 18 जून, 1999 को दुनिया भर के दर्जनों शहरों में पहले अंतरराष्ट्रीय विरोधी-विरोध प्रदर्शनों में से एक का आयोजन किया गया था। यह लंदन, ब्रिटेन और ओरेगन, ओरेगन में किया गया था, जहां विरोध प्रदर्शन एक मिनी-दंगा में बदल गया, जहां स्थानीय अराजकता चली गई। एक छोटे से पार्क के बाहर पुलिस।

एक अन्य घटना थी, जिसे N30 के रूप में जाना जाता था, जो 30 नवंबर 1999 को सिएटल में हुई थी। प्रदर्शनकारियों ने डब्ल्यूटीओ की बैठकों में प्रतिनिधियों के प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया था। वे उद्घाटन समारोहों को रद्द करने में सफल रहे। दो बड़े विरोध मार्च, एक की अनुमति और दूसरा अप्रकाशित, आयोजित किया गया। सिएटल दंगा पुलिस ने 600 से अधिक प्रदर्शनकारियों को गिरफ्तार किया, और आगामी दंगों में दर्जनों घायल हो गए। मार्शल लॉ घोषित किया गया और कर्फ्यू लगा दिया गया।

पश्चिमी यूरोप में सबसे रक्त विरोध प्रदर्शनों में से एक हुआ। यह 18 जुलाई और 22 जुलाई 2001 के बीच हुए जेनोआ ग्रुप ऑफ आठ समिट का विरोध था। इसके परिणामस्वरूप कम से कम तीन प्रदर्शनकारियों की मौत हो गई, पुलिस के हमलों और यातना के बाद कई सौ प्रदर्शनकारियों का अस्पताल में भर्ती हुआ। इटली के एंटी-माफिया और आतंकवादी-विरोधी कानूनों के तहत सैकड़ों लोगों को "आपराधिक संघ" के रूप में गिरफ्तार और आरोपित किया गया। अधिकारियों ने इस घटना को देखा है, और कई पुलिस कर्मियों के खिलाफ जांच शुरू की गई।

2003 में, इराक में युद्ध के व्यापक वैश्विक विरोध के साथ, वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन ने एक नया आयाम लिया। 15 फरवरी को, लगभग 10 मिलियन या अधिक वैश्वीकरण विरोधी प्रदर्शनकारियों ने इराक पर युद्ध के खिलाफ वैश्विक पूर्व-युद्ध विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया। इस वैश्विक विरोध ने खुद पर हमले को नहीं रोका और इराक पर अमेरिका के नेतृत्व वाले गठबंधन ने अपने हमले जारी रखे।

हालांकि, समर्थकों का मानना ​​है कि यह दुनिया को इस दावे के बीच की विसंगति दिखाती है कि आक्रमण ने बचाव किया और लोकतंत्र को बढ़ावा दिया, और यह तथ्य कि कई औपचारिक रूप से लोकतांत्रिक देशों के नेता जो गठबंधन में शामिल हुए थे, समर्थन में उनकी आबादी की प्रमुखता की इच्छाओं के खिलाफ काम कर रहे थे युद्ध।

भूमंडलीकरण विरोधी आंदोलन राजनेताओं, दक्षिणपंथी संगठनों, मुख्यधारा के अर्थशास्त्रियों और पूंजीवादी वैश्वीकरण के अन्य समर्थकों की कड़ी आलोचना के लिए आया है। आंदोलन के खिलाफ एक सामान्य आलोचना यह है कि वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन में स्पष्ट लक्ष्य नहीं हैं। यह महसूस किया जाता है कि विभिन्न प्रदर्शनकारियों के विचार अक्सर एक-दूसरे के विरोध में होते हैं। हालांकि आंदोलन के कई समर्थक इस विवाद से सहमत हैं, उनका तर्क है कि जब तक उनके पास एक आम दुश्मन है, उन्हें एक साथ मार्च करना चाहिए - भले ही वे एक ही राजनीतिक दृष्टि साझा न करें।

आंदोलन के खिलाफ एक और आलोचना यह है कि तीसरी दुनिया के देशों में गरीबी का एक बड़ा कारण अमीर देशों द्वारा लगाई गई व्यापार बाधाएं हैं। विश्व व्यापार संगठन एक संगठन है जो उन व्यापार बाधाओं को दूर करने की दिशा में काम करता है। यह तर्क दिया जाता है कि आलोचना के बजाय मुक्त व्यापार को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

इसके अलावा, मुक्त व्यापार के लिए वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन का उद्देश्य विकासशील देशों के हितों के बजाय पश्चिमी श्रम (जिनके वेतन और व्यापार बाधाओं द्वारा संरक्षित हैं) के हितों की रक्षा करना है। यह वास्तव में आंदोलन के स्टैंड के खिलाफ जाता है जिसका उद्देश्य हर जगह सामान्य किसानों और श्रमिकों की स्थिति में सुधार करना है।

वैश्वीकरण विरोधी कार्यकर्ताओं ने इन दावों को यह कहते हुए काउंटर किया कि मुक्त व्यापार नीतियां श्रमिकों के लिए एक वातावरण बनाती हैं जिसमें विभिन्न देशों में श्रमिकों को लुभाया जाता है, और यहां तक ​​कि मजदूरी और काम की परिस्थितियों पर मानकों को कम करके "श्रमिकों" को धोखा देने के लिए मजबूर किया जाता है। वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन आपसी लाभ के लिए सहयोग की रणनीति का समर्थन करता है, और निष्पक्ष व्यापार को प्रोत्साहित करता है, जिसका उद्देश्य व्यापार की बेहतर शर्तों के साथ तीसरी दुनिया के किसानों को प्रदान करना है।

यद्यपि यह आंदोलन उन मुद्दों को उठाता है जिन्हें व्यापक रूप से गंभीर समस्याओं के रूप में मान्यता प्राप्त है, जैसे कि मानवाधिकारों के उल्लंघन, नरसंहार और ग्लोबल वार्मिंग, यह शायद ही कभी विस्तृत समाधान का प्रस्ताव करता है, या यह उन समाधानों का प्रस्ताव करता है जिन्हें अतीत में दोषपूर्ण होने की कोशिश की गई और दिखाया गया है।

कुछ ने आंदोलनों के अहिंसक होने के दावे की भी आलोचना की है, क्योंकि कार्यकर्ता और प्रदर्शनकारी कभी-कभी हिंसक रणनीति का इस्तेमाल करते हैं। यहां तक ​​कि घटनाओं और सार्वजनिक रास्ते की लागू नाकाबंदी को हिंसक कार्रवाई के रूप में देखा जाता है। हालांकि, प्रदर्शनकारी बताते हैं कि रुकावटें सविनय अवज्ञा की समय-सम्मानित तकनीक हैं। इसके अलावा, वे संगठन जिनके खिलाफ विरोध कर रहे हैं, वे स्वयं अपराधों के दोषी हैं।

अंत में, विरोध प्रदर्शन के आयोजकों की प्रेरणा और प्रेरणा पर सवाल उठाए जाते हैं। यह महसूस किया जाता है कि प्रमुख आयोजक वास्तव में कम्युनिस्ट हैं जो एक क्रांति शुरू करने का लक्ष्य रखते हैं। भूमंडलीकरण विरोधी सदस्यों ने इस तर्क का मुकाबला करते हुए कहा कि संगठन की शक्ति संरचना क्षैतिज है।

इसके अलावा, वैश्वीकरण ने हिंसक क्रांति को एक विशिष्ट संभावना बना दिया है, एक स्पष्ट संकेत है कि वर्तमान प्रणाली गंभीर रूप से त्रुटिपूर्ण है। यह जरूरी है कि स्थिति से निपटा जाए, और वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन काफी प्रभावी ढंग से कर रहा है।

विश्व सामाजिक मंच:

वर्ल्ड सोशल फ़ोरम (WSF) एक वार्षिक बैठक है जो वैकल्पिक वैश्वीकरण आंदोलन के सदस्यों द्वारा विश्व अभियानों को समन्वित करने, साझा करने और रणनीतियों को परिष्कृत करने के लिए आयोजित की जाती है, और दुनिया भर के आंदोलनों और कई अलग-अलग मुद्दों के बारे में एक दूसरे को सूचित करती है।

पहला डब्ल्यूएसएफ विभिन्न संघों और संगठनों द्वारा आयोजित किया गया था, जैसे कि फ्रेंच एसोसिएशन ऑफ द फाइनेंशियल ट्रांजैक्शंस ऑफ एडिज़ फॉर सिटीजन्स (एटीटीएसी)। डब्ल्यूएसएफ को आंशिक रूप से, पोर्टो एलेग्रे सरकार और ब्राज़ीलियन वर्कर्स पार्टी द्वारा प्रायोजित किया गया था। यह 25 जनवरी से 30 जनवरी 2001 तक पोर्टो एलेग्रे, ब्राजील में आयोजित किया गया था, और दुनिया भर से लगभग 12, 000 लोगों ने भाग लिया था। यह यहां था कि फोरम के लिए एक रूपरेखा प्रदान करने के लिए सिद्धांतों के डब्ल्यूएसएफ के चार्टर को अपनाया गया था।

31 जनवरी से 5 फरवरी 2002 तक पोर्टो एलेग्रे में आयोजित दूसरे डब्ल्यूएसएफ में 123 देशों के लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले 12, 000 से अधिक आधिकारिक प्रतिनिधियों ने भाग लिया। तीसरा डब्ल्यूएसएफ फिर से जनवरी 2003 में पोर्टो एलेग्रे में आयोजित किया गया। चौथा डब्ल्यूएसएफ 16-21 जनवरी 2004 से मुंबई, भारत में आयोजित किया गया। इसमें 75, 000 से अधिक प्रतिभागियों ने भाग लिया। इस मंच का एक उल्लेखनीय पहलू सांस्कृतिक विविधता थी। 2005 के लिए पांचवां विश्व सामाजिक मंच 26-31 जनवरी के बीच ब्राजील के पोर्टो एलेग्रे में आयोजित किया गया था।

डब्ल्यूएसएफ ने कई क्षेत्रीय सामाजिक मंचों को संगठित करने में मदद की है, जिसमें यूरोपीय सामाजिक मंच, एशियाई सामाजिक मंच और यूरोपीय शिक्षा मंच शामिल हैं। सभी क्षेत्रीय सामाजिक फोरम वर्ल्ड सोशल फोरम द्वारा तैयार किए गए सिद्धांतों के चार्टर का पालन करते हैं। जनवरी 2003 में हैदराबाद में एशियाई सामाजिक मंच डब्ल्यूएसएफ प्रक्रिया के लिए भारत की प्रतिबद्धता का प्रदर्शन था। अप्रैल 2002 में भोपाल में हुई एक तैयारी बैठक ने भोपाल घोषणा को विफल कर दिया।

WSF दृढ़ता से इस विश्वास के लिए प्रतिबद्ध है कि एक और विश्व संभव है। यह प्रमुख नव-उदारवादी प्रक्रियाओं के विकल्पों पर विमर्श के लिए एक मंच प्रदान करता है, अनुभवों का आदान-प्रदान करने के लिए और बड़े पैमाने पर संगठनों, लोगों के आंदोलनों और नागरिक समाज संगठनों के बीच गठजोड़ को मजबूत करने के लिए।

विश्व सामाजिक मंच एक विश्व प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया के हिस्से के रूप में आयोजित होने वाली सभी बैठकों में एक अंतरराष्ट्रीय आयाम है। विश्व सामाजिक मंच पर प्रस्तावित विकल्प वैश्वीकरण की एक प्रक्रिया के विरोध में खड़े हैं। यह महसूस किया गया है कि वैश्वीकरण की प्रक्रिया को बड़े बहुराष्ट्रीय निगमों और सरकारों और अंतर्राष्ट्रीय संस्थानों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

ये आम तौर पर उन निगमों के हितों की सेवा करते हैं; यह राष्ट्रीय सरकारों की भागीदारी के साथ किया जाता है। जिन सिद्धांतों पर डब्ल्यूएसएफ आधारित है, वे यह सुनिश्चित करने के लिए इस्तीफा दे देते हैं कि वैश्वीकरण विश्व इतिहास में एक नए चरण के रूप में प्रबल होगा। यह सार्वभौमिक मानवाधिकारों, और उन सभी नागरिकों-पुरुषों और महिलाओं-सभी राष्ट्रों और पर्यावरण का सम्मान करेगा और सामाजिक न्याय, समानता और लोगों की संप्रभुता की सेवा में लोकतांत्रिक अंतर्राष्ट्रीय प्रणालियों और संस्थानों पर आराम करेगा।

डब्ल्यूएसएफ के सिद्धांतों के चार्टर के कुछ पहलू निम्नानुसार हैं:

मैं। वर्ल्ड सोशल फोरम एक बहुवचन, विविध, गैर-गोपनीय और गैर-सरकारी-मानसिक और गैर-पक्षीय संदर्भ है, जो विकेंद्रीकृत फैशन में, स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर ठोस कार्रवाई में लगे संगठनों और आंदोलनों का निर्माण करता है। एक और दुनिया।

ii। वर्ल्ड सोशल फ़ोरम चिंतनशील सोच, विचारों की लोकतांत्रिक बहस, प्रस्तावों का निरूपण, अनुभवों का मुक्त आदान-प्रदान और प्रभावी कार्रवाई के लिए आपस में जुड़ने और नागरिक समाज के समूहों द्वारा आंदोलनों के लिए एक खुली बैठक का स्थान है जो नव-उदारवाद के विरोध में और वर्चस्व के विरोध में हैं। पूंजी और साम्राज्यवाद के किसी भी रूप से दुनिया।

iii। वर्ल्ड सोशल फ़ोरम हमेशा बहुलतावाद और गतिविधियों की विविधता और संगठनों और आंदोलनों को शामिल करने के तरीकों की विविधता के लिए खुला एक मंच होगा, साथ ही इसमें भाग लेने के लिए लिंग, जातीयता, संस्कृतियों, पीढ़ियों और भौतिक क्षमताओं की विविधता भी होगी।, बशर्ते कि वे सिद्धांतों के इस चार्टर का पालन करें। फोरम में न तो पार्टी प्रतिनिधित्व और न ही सैन्य संगठन भाग लेंगे। इस चार्टर की प्रतिबद्धताओं को स्वीकार करने वाले सरकारी नेताओं और विधायकों के सदस्यों को व्यक्तिगत क्षमता में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जा सकता है।

iv। विश्व सामाजिक मंच अर्थव्यवस्था, विकास और इतिहास के सभी अधिनायकवादी और कटौतीवादी विचारों और राज्य द्वारा सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में हिंसा के उपयोग के विरोध में है। यह मानवाधिकारों, वास्तविक लोकतंत्र, सहभागी लोकतंत्र, शांतिपूर्ण संबंधों, समानता और लोगों के बीच समानता, जातीयता, लिंग और लोगों की प्रथाओं के प्रति सम्मान को बढ़ाता है, और वर्चस्व के सभी रूपों और एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति की सभी अधीनता की निंदा करता है।

v। विश्व सामाजिक मंच एक साथ लाता है और दुनिया के सभी देशों के नागरिक समाज के संगठनों और आंदोलनों को एक साथ जोड़ता है, लेकिन विश्व नागरिक समाज का प्रतिनिधित्व करने वाली संस्था बनने का इरादा नहीं रखता है।

vi। अंतर्संबंधों के संदर्भ के रूप में, विश्व सामाजिक मंच संगठनों और समाज के आंदोलनों के बीच नए राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को मजबूत करने और बनाने का प्रयास करता है, जो कि सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों में, गैर-विवादास्पद सामाजिक प्रतिरोध के लिए विमुद्रीकरण की प्रक्रिया की क्षमता में वृद्धि करेगा। दुनिया चल रही है और राज्य द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली हिंसा, और इन आंदोलनों और संगठनों की कार्रवाई द्वारा उठाए जा रहे मानवीय उपायों को सुदृढ़ करती है।

एक तरफ, डब्ल्यूएसएफ लोगों को अपने स्वयं के क्षेत्रीय और क्षेत्रीय विशिष्ट कारणों से लड़ने के लिए एक साथ लाता है। दूसरी ओर, यह बदलाव के लिए एकजुट और वैश्विक संघर्ष की आवश्यकता की एक सामान्य समझ पर लोगों को एक साथ लाता है।

अंतराष्ट्रिय क्षमा:

एक ब्रिटिश वकील, पीटर बेन्सन ने 1961 में एमनेस्टी इंटरनेशनल (AI) की स्थापना की। मूल रूप से, इसे एक अपील के रूप में शुरू किया गया था जिसका उद्देश्य पूरे विश्व में विवेक के कैदियों के लिए एक माफी प्राप्त करना था। आज, AI एक अंतरराष्ट्रीय संगठन है, जो एक आंदोलन है जो दुनिया भर में फैल गया है। यह आंदोलन एक ऐसी दुनिया की परिकल्पना करता है जिसमें हर व्यक्ति मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा और अन्य अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दस्तावेजों में निहित सभी मानवाधिकारों का आनंद लेता है।

एमनेस्टी इंटरनेशनल मानवाधिकारों की सुरक्षा के लिए विश्वव्यापी आंदोलन है। इसका एक संगठन है जो सभी सरकारों से स्वतंत्र है और राजनीतिक, धार्मिक और वैचारिक संबद्धता के मामले में तटस्थ है। यह उन व्यक्तियों की रिहाई प्राप्त करने का प्रयास करता है जिन्हें उनकी सजा, उनकी त्वचा का रंग, उनकी जातीय उत्पत्ति या उनके विश्वास के लिए गिरफ्तार किया गया है। ऐसे कैदियों को "अंतरात्मा का कैदी" कहा जाता है।

1. अंतरात्मा के कैदियों के लिए न्याय पाने के अलावा या "भूल गए कैदियों"। एमनेस्टी इंटरनेशनल ने यातना, बीमार इलाज और मृत्युदंड के खिलाफ अभियान भी चलाया है। 1974 में AI द्वारा अपनाई गई विधियों में इन तीन गतिविधियों को प्राथमिकता दी गई है। एमनेस्टी इंटरनेशनल दो मुख्य तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की कोशिश करता है: मानवाधिकारों के बारे में सामान्य जागरूकता को बढ़ावा देने और मानव अधिकारों के विशेष दुरुपयोग का विरोध करके। (फ्रेंग्स्मायर) [फ्रैन्ग्रिसियर, तोरे (संपादक- एचवीचार्ज) और अब्राम्स। इरविन (संपादक)। (1997)। नोबेल व्याख्यान, शांति 1971-1980। विश्व वैज्ञानिक प्रकाशन कंपनी सिंगापुर]

मानव अधिकारों के बारे में सामान्य जागरूकता को बढ़ावा देना:

1. एमनेस्टी इंटरनेशनल मानव अधिकारों के बारे में शैक्षिक गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला को आगे बढ़ा रहा है, मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (यूडीएचआर) और अन्य अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सहमत मानवाधिकार मानकों में निहित मूल्यों को बढ़ावा देता है। लोगों को उनके अधिकारों के बारे में शिक्षित किया जाता है, और उन्हें यह मानने के लिए कहा जाता है कि सभी मानव अधिकारों की रक्षा की जानी चाहिए।

सरकारों को मानवाधिकारों के अंतर्राष्ट्रीय मानकों को स्वीकार करने और लागू करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। सरकारों के अलावा, राजनीतिक संगठनों, व्यवसायों, अन्य समूहों और व्यक्तियों को भी मानव अधिकारों का समर्थन करने और सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। मानवाधिकारों के विशिष्ट हनन का विरोध है।

मानव अधिकारों के विशिष्ट दुरुपयोग का विरोध:

1. एआई शारीरिक और मानसिक अखंडता, विवेक और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और भेदभाव से मुक्ति के अधिकारों के गंभीर दुरुपयोग को रोकने के लिए अनुसंधान और कार्रवाई करता है।

एआई द्वारा निपटाए गए मुद्दों में शामिल हैं:

ए। अत्याचार या अन्य क्रूर, अमानवीय या अपमानजनक उपचार या सजा।

ख। दर्जनों देशों में अभी भी नियमित रूप से टॉर्चर का उपयोग किया जाता है। एआई इस विश्वास पर जोर देता है कि यातना हमेशा गलत होती है, और हर परिस्थिति में इसका विरोध करती है।

सी। AI vehemently दुनिया के विभिन्न हिस्सों में व्यवहार में मौत की सजा का विरोध करता है।

घ। एआई सभी "गायब होने" का विरोध करता है और लापता लोगों के भाग्य और ठिकाने का खुलासा करने के लिए अभियान चलाता है।

ई। AI भी जानबूझकर और मनमानी हत्याओं का विरोध करता है, जिसमें शामिल हैं:

मैं। सरकारों द्वारा एक्सट्रूजेडिक निष्पादन (सरकार के आदेशों के तहत या इसकी अनुमति से किए गए गैरकानूनी और जानबूझकर हत्याएं)।

ii। कानून प्रवर्तन अधिकारियों द्वारा घातक बल के अनावश्यक उपयोग के कारण हत्याएं।

iii। सरकारों या सशस्त्र राजनीतिक समूहों द्वारा प्रत्यक्ष या अंधाधुंध हमलों में नागरिकों की हत्याएं। ये हत्याएं युद्ध के नियमों के खिलाफ हैं।

च। अंतरात्मा के कैदियों का पता लगाना - अंतरात्मा के कैदियों की तत्काल और बिना शर्त रिहाई। अंतरात्मा के कैदी वे लोग हैं जिन्होंने हिंसा का उपयोग नहीं किया है या उन्हें प्रोत्साहित नहीं किया है। उन्होंने नस्लीय, धार्मिक या समान कारणों से लोगों को भेदभाव करने, या शत्रुतापूर्ण या हिंसक होने के लिए खुले तौर पर समर्थन या सिफारिश नहीं की है। वे राजनीतिक, धार्मिक या अन्य मान्यताओं, या उनके जातीय मूल, लिंग, रंग, या इसी तरह के कारणों के कारण बंदी बन गए या उन्हें जेल में डाल दिया गया है।

जी। कानून प्रवर्तन अधिकारियों द्वारा बल का अत्यधिक उपयोग।

एच। बंधकों को लेना - बंधक वे लोग होते हैं जिनकी जीवन, स्वतंत्रता, या शारीरिक सुरक्षा कुछ अन्य लोगों की कुछ मांगों को पूरा करने पर निर्भर करती है।

मैं। सशस्त्र संघर्ष में भाग लेते बच्चे।

उपरोक्त गतिविधियों के अलावा।

एआई भी अध्ययन करता है जो मानव अधिकारों के गंभीर दुरुपयोग पर ध्यान केंद्रित करता है और निम्नलिखित से संबंधित अधिकारों के लिए चड्डी:

मैं। शारीरिक और मानसिक सत्यनिष्ठा - जिसमें यातना या हत्या न करने का अधिकार शामिल है।

ii। विवेक और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता — स्वयं के लिए सोचने और व्यक्त करने का अधिकार

iii। भेदभाव से मुक्ति- नस्ल, लिंग, या कामुकता की परवाह किए बिना उचित उपचार का अधिकार।