पश्चिमीकरण: पश्चिमीकरण की उत्पत्ति और विशेषता

पश्चिमीकरण: पश्चिमीकरण की उत्पत्ति और विशेषता!

संस्कृतकरण की तरह पश्चिमीकरण की अवधारणा ग्रामीण भारत और अन्य जगहों पर सामाजिक परिवर्तन के मूल्यांकन के लिए भी कार्यरत है। एमएन श्रीनिवास द्वारा इस अवधारणा का निर्माण भारत की पारंपरिक सामाजिक संरचना में सामाजिक और सांस्कृतिक गतिशीलता की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए भी किया गया था। यह भी उभरा है, श्रीनिवास के दक्षिण भारत के कूर्गों के अध्ययन में। लेखक ने पश्चिमीकरण को इस प्रकार परिभाषित किया है:

… ब्रिटिश शासन के 150 वर्षों के परिणामस्वरूप भारतीय समाज और संस्कृति में बदलाव लाया गया है, विभिन्न स्तरों पर होने वाले परिवर्तनों की सदस्यता… प्रौद्योगिकी, संस्थानों, विचारधारा और मूल्यों (श्रीनिवास, 1962)।

पश्चिमीकरण पर श्रीनिवास द्वारा दिए गए जोर में मूल रूप से मानवतावाद और तर्कवाद शामिल थे।

पश्चिमीकरण के व्यापक आयामों पर टिप्पणी करते हुए, योगेंद्र सिंह (1994) लिखते हैं:

मानवतावाद और तर्कवाद पर जोर पश्चिमीकरण का एक हिस्सा है जिसके कारण भारत में संस्थागत और सामाजिक सुधारों की एक श्रृंखला हुई। वैज्ञानिक, तकनीकी और शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना, राष्ट्रवाद का उदय, देश में नई राजनीतिक संस्कृति और नेतृत्व, ये सभी पश्चिमीकरण के उत्पाद हैं।

श्रीनिवास का तर्क है कि पश्चिमीकरण में तेजी से संस्कृतिकरण की प्रक्रिया धीमी नहीं होती है। तथ्य की बात के रूप में, दोनों प्रक्रियाएं हाथ से जाती हैं। यह पाया जाता है कि कभी-कभी पश्चिमीकरण में वृद्धि भी संस्कृतिकरण की प्रक्रिया को बढ़ावा देती है। संचार और परिवहन सुविधाओं सहित पश्चिमीकरण के प्रभाव के एक सरसरी दृश्य ने तीर्थयात्राओं और जाति संगठनों जैसे संस्कृत संस्थानों को आधुनिक बना दिया है।

यह एक सामान्य अवलोकन है कि पिछले तीन या चार दशकों में नए धार्मिक समारोह सामने आए हैं। जो देवता अनजान थे वे अब लोकप्रिय समारोहों का निशाना बन गए हैं। जाति संगठनों को बेहतर संगठन मिला है। अनुभवजन्य विमान में यह पाया जाता है कि पश्चिमीकरण में वृद्धि के साथ संस्कृत संबंध भी एकजुटता प्राप्त कर चुके हैं।

मूल:

श्रीनिवास ने भारत में पश्चिमीकरण के विकास के बारे में विवरण दिया है। वह ब्रिटिश राज की अवधि से इसका पता लगाता है। निश्चित रूप से, औपनिवेशिक शासन अपने साथ ग्रामीण और शहरी दोनों स्तरों पर जनता के शोषण और दमन को लेकर आया था। साथ ही, इसने भारतीय समाज और संस्कृति में कुछ क्रांतिकारी बदलाव भी लाए। ब्रिटिश शासन ने नई तकनीक, संस्थानों, ज्ञान, विश्वासों और मूल्यों की शुरुआत की।

इस प्रकार, औपनिवेशिक शासन ने भारतीय समाज के विभिन्न क्षेत्रों को एकीकृत किया। आधुनिक राज्य ने वास्तव में इस अवधि से अपनी शुरुआत की। भूमि का सर्वेक्षण किया गया, राजस्व का निपटान किया गया, एक नई नौकरशाही का उदय हुआ और सेना, पुलिस और कानून अदालतें स्थापित हुईं। ब्रिटिश शासन ने संचार, रेलवे, पोस्ट और टेलीग्राफ भी विकसित किया और स्कूल और कॉलेज भी शुरू किए।

“एक स्पष्ट परिणाम यह था कि स्कूलों के साथ-साथ पुस्तकों और पत्रिकाओं ने आधुनिक, साथ ही साथ पारंपरिक ज्ञान को बड़ी संख्या में भारतीयों के लिए संभव बनाया- ज्ञान जो अब कुछ वंशानुगत समूहों का विशेषाधिकार नहीं हो सकता है - जबकि समाचार पत्रों ने बनाया दूर-दराज के देश के विभिन्न हिस्सों में लोगों को पता चलता है कि उनके पास सामान्य बंधन थे, और बाहर की दुनिया में होने वाली घटनाओं ने उनके जीवन को अच्छे या बीमार के रूप में प्रभावित किया। ”

फिर भी ब्रिटिश शासन द्वारा जारी एक और बल ईसाई मिशनरी का कार्य था। ईसाई मिशनरियों ने देश के विभिन्न हिस्सों में काम किया, विशेष रूप से उन लोगों में जो आदिवासी और अछूतों से पिछड़े और आबाद थे। इसने कमजोर वर्गों को पश्चिमीकरण के करीब लाया।

समकालीन भारत में, जब हम पश्चिमीकरण के बारे में बात करते हैं, तो ग्रामीण भारत में एक जबरदस्त बदलाव आया है। पंचवर्षीय योजनाओं के प्रभाव ने गाँव के लोगों को संचार और आधुनिकीकरण के व्यापक नेटवर्क में ला दिया है। पंचायती राज जैसी व्यापक लोकतांत्रिक संस्थाओं और शिक्षा के व्यापक प्रसार ने ग्रामीणों को पश्चिमीकरण के करीब ला दिया है।

संस्कृतिकरण और पश्चिमीकरण की अवधारणाओं में जो दिलचस्प है वह यह है कि पूर्व में, जाति संरचना के भीतर मनाया जाता है जबकि उत्तरार्द्ध में, जाति व्यवस्था से परे मनाया जाता है।

विशेषताएं:

श्रीनिवास ने समय-समय पर पश्चिमीकरण पर टिप्पणी की है। ये टिप्पणियां अन्य भारतीय और विदेशी समाजशास्त्रियों द्वारा दी गई अकादमिक प्रतिक्रियाओं के परिणामस्वरूप आई हैं।

श्रीनिवास द्वारा शामिल पश्चिमीकरण की कुछ महत्वपूर्ण विशेषताओं के बारे में नीचे चर्चा की गई है:

1. मानवतावाद:

पश्चिमीकरण कुछ मूल्य वरीयताओं के साथ भरा हुआ है। "एक सबसे महत्वपूर्ण मूल्य, जो बदले में कई अन्य मूल्यों को ग्रहण करता है, वह है जिसे मोटे तौर पर मानवतावाद के रूप में जाना जा सकता है, जिसके द्वारा सभी मनुष्यों के कल्याण के लिए एक सक्रिय चिंता का विषय है, जाति, आर्थिक स्थिति, धर्म, उम्र और लिंग के बावजूद "श्रीनिवास ने तर्क दिया है कि 'मानवतावाद' शब्द काफी व्यापक है। यह बड़ी संख्या में अन्य मूल्यों को शामिल करता है, महत्वपूर्ण सभी का कल्याण करता है।

2. समानतावाद:

पश्चिमीकरण में समानतावाद का एक और मूल्य है। यह एक लोकतांत्रिक मूल्य है और यह असमानता को कम करने, गरीबी को दूर करने और सभी को स्वतंत्रता देने के लिए खड़ा है। मानवतावाद, पश्चिमीकरण की एक विशेषता के रूप में, एक ऐसे समाज के लिए खड़ा है जिसे लंबे समय में समाजवादी समाज कहा जा सकता है।

3. धर्मनिरपेक्षता:

दोनों ब्रिटिश शासन और बाद के चरण में भारत के संविधान ने धर्मनिरपेक्षता का एक नया मूल्य पेश किया। धर्मनिरपेक्ष भारत को एक तर्कसंगत और नौकरशाही समाज के मुहावरे द्वारा आरोपित राष्ट्र के रूप में माना जाता है। इसके अनुसार, राज्य के लिए समाज के सभी धर्मों का सम्मान होना आवश्यक है। इसमें वैज्ञानिक नैतिकता का मूल्य भी शामिल है।

4. सामाजिक सुधारों की पहल:

ब्रिटिश शासन द्वारा प्रचारित पश्चिमीकरण के विचार ने भारतीय समाज में व्याप्त सामाजिक कुरीतियों पर कड़ा प्रहार किया। ब्रिटिश कानून की शुरूआत ने कुछ असमानताओं को समाप्त कर दिया, जो हिंदू और इस्लामी न्यायशास्त्र का हिस्सा थीं। सती, अस्पृश्यता और निर्दयता की बुरी संस्थाओं को समानतावाद और धर्मनिरपेक्षता की धारणाओं के प्रसार से निंदा मिली।

5. विज्ञान और प्रौद्योगिकी का मुख्य विषय:

ब्रिटिश शासन ने भारतीय समाज में विज्ञान और प्रौद्योगिकी को भी पेश किया। इससे रेलवे, स्टीम इंजन और तकनीक आई। इसके परिणामस्वरूप, भारतीय समाज औद्योगीकरण की ओर अग्रसर हुआ। हालांकि, विज्ञान और प्रौद्योगिकी गांव के उद्योगों और स्थानीय कला और कलाकृतियों के लिए एक झटका के रूप में आए, औद्योगिक विकास में वृद्धि हुई। इससे शहरी विकास को भी प्रोत्साहन मिला। गाँव से शहर और शहर से पलायन भी बढ़ा।

इस अवधि के दौरान परंपरा से आधुनिकता के बीच एक उतार-चढ़ाव था। औद्योगिकीकरण और शहरीकरण ने समाज में नए मूल्यों को भी पेश किया। अस्पृश्यता और जाति जैसे कई पारंपरिक संस्थानों को नई व्याख्या मिली।

स्पष्ट रूप से, एमएन श्रीनिवास द्वारा शुरू किए गए पश्चिमीकरण की अवधारणा ब्रिटिश काल के दौरान भारत में आए सामाजिक परिवर्तन को मापने के लिए है। स्वतंत्र होने के बाद भारत में पश्चिमीकरण को गति मिली। भारतीय समाज अन्य देशों के साथ भी संपर्क में आया।

हमारे समाज पर संयुक्त राज्य अमेरिका का गहरा प्रभाव पड़ा। बाद के चरण में श्रीनिवास को आधुनिकीकरण के नए प्रभाव को देखने वाली अवधारणा की समीक्षा करने का सुझाव दिया गया था। उदाहरण के लिए, डैनियल लर्नर ने 'पश्चिमीकरण' के साथ-साथ 'आधुनिकीकरण' की उपयुक्तता पर विचार करने के बाद, बाद के लिए चुना है।

आधुनिकीकरण में शहरीकरण भी शामिल है। अगर मीडिया प्रसार और व्यापक आर्थिक भागीदारी को भी बढ़ाता है। “आधुनिकीकरण का तात्पर्य सामाजिक गतिशीलता से भी है। एक मोबाइल सोसाइटी को पसंद के कलन के लिए तर्कसंगतता को प्रोत्साहित करना है जो व्यक्तिगत व्यवहार और स्थितियों को आकार देता है जो इसे पुरस्कार देता है। लोग सामाजिक भविष्य को हेरिटेज के बजाय हेरफेर के रूप में देखते हैं और विरासत के बजाय उपलब्धि के मामले में उनकी संभावनाओं को देखते हैं। ”

यदि हम एमएन श्रीनिवास की संस्कृतीकरण और पश्चिमीकरण की अवधारणाओं की जांच करते हैं, तो हम यह पता लगा पाएंगे कि ग्रामीण परिवर्तन के मूल्यांकन में पश्चिमीकरण बहुत महत्वपूर्ण नहीं है। दोनों अवधारणाएं संस्कृत और पश्चिमी मूल्यों से भरी हुई हैं। अवधारणाएँ भी कुछ विचारधाराएँ लेकर चलती हैं। योगेन्द्र सिंह का तर्क है कि 'पश्चिमीकरण' शब्द का प्रयोग भारतीय कुलीनों के लिए बहुत बड़ा है। पश्चिमीकरण के स्थान पर, आधुनिकीकरण एक बेहतर शब्द प्रतीत होता है। वह देखता है:

... भारत में आधुनिकीकरण को पश्चिमीकरण जैसे शब्द के लिए पर्याप्त रूप से नहीं देखा जा सकता है। इसके अलावा, भारत के कई नए अभिजात वर्ग के लिए भी एशिया के नए राज्यों में, पश्चिमी देशों के शब्द का पश्चिमी देशों के पूर्व औपनिवेशिक वर्चस्व के साथ इसके जुड़ाव के कारण एक ऐतिहासिक संबंध है। इसलिए, यह आधुनिकीकरण शब्द की तुलना में अधिक मूल्य-भारित है, जो हमें एक बेहतर विकल्प के रूप में दिखाई देता है।