ग्रामीण समाज में ग्रामीण जाति का स्तरीकरण
ग्रामीण जाति का स्तरीकरण काफी बदलावों के दौर से गुजर रहा है और ग्रामीण भारत में एक नई भूमिका निभा रहा है। इन परिवर्तनों को संरचनात्मक और परिधीय में वर्गीकृत किया जा सकता है। संरचनात्मक परिवर्तनों में पंचायती राज, जमींदारी उन्मूलन और जागीरदारी प्रणाली, वयस्क मताधिकार, आदि शामिल हैं।
परिधीय परिवर्तनों में स्कूलों की स्थापना, सड़कों और अस्पतालों का निर्माण आदि शामिल हैं, आइए हम इन परिवर्तनों की विस्तृत चर्चा करें, जो ग्रामीण समाज में जाति व्यवस्था की भूमिका में बदलाव ला रहे हैं।
ए। जाति व्यवस्था को प्रभावित करने वाला आधुनिकीकरण और संस्कृतकरण:
आधुनिकीकरण में प्रौद्योगिकी, शहरीता, उद्योग, शिक्षा और कई अन्य चीजें शामिल हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक वैचारिक या मूल्य प्रणाली का निर्माण होता है, जिसमें विभेदीकरण, संशोधन और तर्कसंगतता की विशेषता होती है।
आधुनिकीकरण का प्रभाव भारत के गांवों में ग्रामीण इलाकों में प्रत्यक्ष परिवर्तन, अर्थात शिक्षा, कृषि और उद्योगों में विकास के माध्यम से महसूस किया जाता है। आधुनिकीकरण के प्रभाव के कारण गाँवों में जातियों की व्यावसायिक संरचना में एक महत्वपूर्ण बदलाव आया है।
संस्कृतकरण की प्रक्रिया ने जाति व्यवस्था की संरचना में एक स्थैतिक परिवर्तन लाया है। निचली जातियाँ उच्च जातियों की कुछ प्रथाओं और रीति-रिवाजों को अपनाकर और अपने स्वयं के पारंपरिक पेशों को छोड़कर, जो उच्चतर जातियों द्वारा प्रदूषित मानी जाती हैं, को छोड़कर, सामाजिक पदानुक्रम में अपनी स्थिति सुधारने का प्रयास करती हैं।
ख। शिक्षा:
ग्रामीण क्षेत्रों में आधुनिक स्कूलों के खुलने से उच्च जातियों को उच्च शिक्षा हासिल करने में सक्षम बनाया गया है। शिक्षा उच्च जातियों की स्थिति के महत्वपूर्ण निर्धारकों में से एक है। शिक्षा की पहुंच ने उच्च जातियों को नए अवसर प्रदान किए हैं।
सी। उच्च जातियों के साथ भूमि पर स्वामित्व का स्वामित्व:
भारत में कई गाँव ऐसे रहे हैं, जहाँ जागीरदार या ज़मींदार जमीन के बड़े हिस्से के मालिक हैं। यद्यपि इन प्रणालियों को समाप्त कर दिया गया है, उनकी जाति की स्थिति के कारण, वे अभी भी भूमि के ऐसे बड़े हिस्से के मालिक हैं। भूमि के स्वामित्व की ऐसी प्रणाली राजस्थान में और दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों में पाई जाती है। तंजौर में, कई गाँव हैं, जिनमें ब्राह्मण समुदाय का वर्चस्व है और अग्रहारम के नाम से जाने जाते हैं।
ऐसे गांवों में, भूमि के बड़े क्षेत्र ब्राह्मण समुदाय के स्वामित्व में हैं। इस प्रकार, ये समुदाय भूस्वामी के विशेषाधिकार और उच्च जाति की स्थिति दोनों का आनंद लेते हैं। अधिकांश ब्राह्मण अपने गाँवों को छोड़कर गैर ब्राह्मणों को अपनी भूमि बेच रहे हैं, लेकिन वे उच्च जातियों के हैं। भले ही ग्रामीण जाति व्यवस्था में कई बदलाव आए हैं, जहां तक किरायेदारी का सवाल है, यह सवर्ण जातियां हैं जिनका हमेशा निचली जातियों पर वर्चस्व है।
घ। स्थिति की मान्यता में बदलाव:
आमतौर पर गांवों में, किसी व्यक्ति की स्थिति उसके द्वारा स्वामित्व वाली भूमि के आकार से निर्धारित होती है। भूमि का आकार जितना बड़ा होगा, व्यक्ति की स्थिति उतनी ही उच्च होगी। हालांकि, वर्तमान दिनों में, स्थिति को पहचानने की प्रवृत्ति बदल गई है। अब, स्थिति उस व्यक्ति द्वारा निर्धारित की जाती है, जो ग्राम पंचायत, विधानसभा या संसद, सरकारी सेवाओं में रोजगार, शिक्षा, इत्यादि में स्थिति रखता है। जाति के आधार पर सत्ता संरचना में बड़े बदलाव हुए हैं। वर्तमान समय में, अनुसूचित जातियों और जनजातियों के लोग, जिनके पास जमीन के छोटे क्षेत्र हैं, उच्च स्थिति पर कब्जा कर रहे हैं।
ई। खुद की जाति के सदस्यों के लिए संरक्षण का विस्तार:
इससे पहले, प्रशासनिक पदों पर ज्यादातर ब्राह्मणों और उच्च जातियों का कब्जा था। यह एक विशेष समुदाय के अपने स्वयं के जाति के सदस्यों के विस्तारित संरक्षण के कारण था। आज, जब समाज के सभी वर्गों के लिए रोजगार के अवसर उपलब्ध हैं, तो जाहिर है कि प्रशासनिक व्यवस्था भर्ती के प्रत्येक स्तर पर जाति, समुदाय, रिश्तेदारी आदि के मामले में अधिक चयनात्मक हो गई है। बेटिल के अनुसार, जब अधिकारियों का चयन और पदोन्नति संरक्षण पर निर्भर है, तो अवैयक्तिक नियमों (एसएल दोशी, और पीसी जैन, ग्रामीण समाजशास्त्र पी। 166) द्वारा उनकी गतिविधियों को पूरी तरह से संचालित करना अपेक्षित नहीं है।
हालाँकि, सरकार और कानून के प्रयासों से अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों की स्थिति में उल्लेखनीय बदलाव आया है। उन्होंने शिक्षा प्राप्त की है और उनकी जीवनशैली और सांस्कृतिक प्रतिमानों में भी एक महत्वपूर्ण परिवर्तन देखा जा सकता है। इन परिवर्तनों के बावजूद, कुछ गाँवों में जाति के स्तरीकरण का कड़ाई से पालन किया जाता है। शहरी क्षेत्रों में जातिगत असमानताएं ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में बहुत कम हैं।
