परंपराएँ: छोटी और महान परंपराओं की उत्पत्ति

छोटी और महान परंपराओं की उत्पत्ति!

छोटी और महान परंपराओं का मूल रॉबर्ट रेडफील्ड से है, जिन्होंने मैक्सिकन समुदायों में अपनी पढ़ाई की। यह रेडफील्ड था जिसने छोटे समुदाय के बारे में बात की थी। उसके लिए छोटा समुदाय एक ऐसा गाँव था जिसका आकार छोटा था, आत्मनिर्भर और अपेक्षाकृत अलग-थलग।

रेड- फील्ड ने परंपराओं या महान परंपराओं के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया है। रेडफील्ड द्वारा किए गए अध्ययनों से प्रभावित गायक और मैरियट ने भारतीय गांवों में अपना गहन अध्ययन किया। उन्होंने भारत के गांवों से उत्पन्न आंकड़ों के आलोक में रेडफील्ड के मूल मॉडल को विस्तार से बताया। योगेंद्र सिंह ने इन दोनों नृविज्ञानियों द्वारा भारतीय गांवों में छोटी और महान परंपराओं के निर्माण पर टिप्पणी की है।

वह लिखता है:

इस मॉडल (रॉबर्ट रेडफील्ड के) से प्रभावित, मिल्टन सिंगर और मैकिम मैरियट ने इस वैचारिक ढांचे का उपयोग करते हुए भारत में सामाजिक परिवर्तन पर कुछ अध्ययन किए थे। इस दृष्टिकोण में मूल विचार 'सभ्यता', और 'परंपरा का सामाजिक संगठन' हैं।

यह विकासवादी दृष्टिकोण पर आधारित है कि सभ्यता या परंपरा की संरचना (जिसमें सांस्कृतिक और सामाजिक संरचना दोनों शामिल हैं) दो चरणों में बढ़ती हैं: पहला, रूढ़िवादी या स्वदेशी विकास के माध्यम से, और दूसरा, अन्य संस्कृतियों या सभ्यताओं के साथ विषमलैंगिक मुठभेड़ों या संपर्कों के माध्यम से। ।

भारतीय सामाजिक संरचना, व्यापक रूप से, दो भागों में विभाजित है:

(1) लोग या अनलेटेड किसान, और

(२) कुलीन।

लोग और किसान छोटी परंपरा का पालन करते हैं, यानी गांव की परंपरा। कुलीन वर्ग का दूसरा विभाजन महान परंपरा का पालन करता है। महान परंपरा में महाकाव्यों, पुराणों, ब्राह्मणों और अन्य शास्त्रीय संस्कृत कृतियों में निहित परंपराएं शामिल हैं। सीता और द्रौपदी की भूमिकाएँ और स्थितियाँ महान परंपरा के हिस्सों का निर्माण करती हैं। दूसरी ओर, छोटी परंपरा, क्षेत्रीय और गांव की स्थितियों के अनुसार महान परंपरा की स्थानीय परंपरा है।

महान परंपरा दो बार जन्मी जातियों में स्पष्ट रूप से पाई जाती है, विशेष रूप से, पुजारी और एक तरह के या अन्य के अनुष्ठान करने वाले नेता। इनमें से कुछ कॉर्पोरेट समूह सभ्यता के लक्षणों और महान परंपरा का पालन करते हैं। छोटी परंपरा के वाहक में लोक कलाकार, चिकित्सा पुरुष, पहेलियों के समर्थक, कहावतें और कहानियां, कवि और नर्तकियां, आदि शामिल हैं।

छोटी और महान परंपराएँ ग्रामीण भारत में सामाजिक परिवर्तन का विश्लेषण करने में मदद करती हैं। इस परिवर्तन की प्रकृति मूल रूप से सांस्कृतिक है। महान परंपरा और छोटी परंपरा के बीच एक निरंतर संपर्क है। दो परंपराओं के बीच बातचीत ग्रामीण समाज में बदलाव लाती है।

योगेंद्र सिंह इस बातचीत को नीचे के रूप में बताते हैं:

सांस्कृतिक प्रणाली में परिवर्तन, ओर्थोजेनेटिक या वैयक्तिक विकास की हेटेरोजेनेटिक प्रक्रिया में दो परंपराओं के बीच बातचीत के माध्यम से होता है। हालाँकि, परिवर्तन का पैटर्न आमतौर पर ओर्थोजेनेटिक से परंपराओं की सांस्कृतिक संरचना में भिन्नता या परिवर्तन के हेटोजेनेटिक रूपों का होता है।

सिंगर और मैरियट दोनों अपने अध्ययन के गांवों से उत्पन्न आंकड़ों के बल पर तर्क देते हैं कि एक गांव में छोटी परंपरा के स्तर पर सामाजिक संरचना की सांस्कृतिक सामग्री बदलती है। पहला, गांव की आंतरिक वृद्धि के कारण गांव की संस्कृति में बदलाव होता है।

दूसरे शब्दों में, छोटी परंपरा अपने आंतरिक विकास के कारण परिवर्तनों को देखती है। दूसरा, छोटी परंपरा भी महान परंपरा और व्यापक सभ्यता के अन्य भागों के साथ इसके संपर्क के कारण बदल जाती है। "इस परिवर्तन की दिशा संभवतः लोक या किसान से शहरी सांस्कृतिक संरचना और सामाजिक संगठन तक है।" महान परंपरा, यानी, महाकाव्य परंपरा भी गाँव या छोटी परंपरा के साथ अपनी बातचीत के परिणामस्वरूप संस्कृति के सार्वभौमिक पैटर्न को देखती है।

गायक ने ग्रामीण भारत में सांस्कृतिक परिवर्तन के बारे में कुछ बयान दिए हैं। उनके अवलोकन निम्नानुसार हैं:

1. भारतीय सभ्यता पहले से मौजूद लोक और क्षेत्रीय संस्कृतियों से विकसित हुई है। सभ्यता के इस पहलू ने महान परंपरा का निर्माण किया- रामायण, महाभारत और अन्य धार्मिक ग्रंथ। इस महान परंपरा ने भारत के विविध क्षेत्रों, गांवों, जातियों और जनजातियों में अपनी निरंतरता बनाए रखी।

2. महान परंपरा की सांस्कृतिक निरंतरता इस विचार पर आधारित है कि लोग पूरे देश में साझा सांस्कृतिक चेतना साझा करते हैं।

3. सामान्य सांस्कृतिक चेतना का गठन पवित्र पुस्तकों और पवित्र वस्तुओं के बारे में आम सहमति से होता है।

4. भारत में अतीत के साथ सांस्कृतिक निरंतरता इतनी महान है कि विचारधाराओं के आधुनिकीकरण और प्रगति की स्वीकृति भी सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन के रैखिक रूप में नहीं होती है, लेकिन इसके परिणामस्वरूप आधुनिक नवाचारों के पारंपरिककरण हो सकते हैं।

यह निष्कर्ष निकालने के लिए सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि भारत में ग्रामीण सामाजिक परिवर्तन को समझाने के लिए कई में से एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण है। सरल शब्दों में, कोई यह कह सकता है कि कोई ग्रामीण देश की सभ्यता की महान परंपराओं से मानदंडों और मूल्यों को उधार लेता है।

इस उधारी में वह अपने गाँव की स्थानीय परिस्थितियों और इतिहास के अनुसार बदलाव करता है। गांव अलग-अलग क्षेत्रों में भिन्न होते हैं और इसलिए, छोटी परंपरा भी विविध बनी हुई है। दूसरी ओर, महान परंपरा, अर्थात्, पवित्र पुस्तकों को भी एक समान स्वरूप प्राप्त होता है। इसलिए, अवधारणाएँ क्षेत्रीय और राष्ट्रीय दोनों स्तरों पर सांस्कृतिक परिवर्तन की व्याख्या करती हैं।