सामाजिक प्रक्रियाएँ: तत्व, वर्गीकरण, विशेषताएँ

सामाजिक प्रक्रियाओं के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें: इसके तत्व, वर्गीकरण और विशेषताएं!

सामाजिक-सांस्कृतिक होने के नाते मनुष्य समाज में रहता है। समाज सामाजिक संबंधों का एक नेटवर्क है। सामाजिक संबंधों में एक व्यवस्थित प्रणाली है। पुरुषों के लिए अलगाव में रहना असंभव है। वे हमेशा समूहों में रहते हैं। अपने कर्कश स्वभाव के कारण मनुष्य अपने आस-पास विभिन्न प्रकार के संबंध स्थापित करता है।

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मनुष्य समाज के भीतर कई भूमिकाएँ निभाता है। वह अपनी प्रकृति, जरूरतों और भूमिकाओं के अनुसार कई और विविध सामाजिक गतिविधियाँ भी करता है। इन सामाजिक गतिविधियों या सामाजिक कार्यों को करते समय वह दूसरों के संपर्क में आता है। अन्य लोगों के साथ यह संपर्क या संबंध व्यक्ति की क्रिया को अंतःक्रिया में बदल देता है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यवहार दूसरों के व्यवहार से प्रभावित होता है। यह अंतर्मन सामाजिक जीवन का आधार है। इंटरैक्शन का अर्थ किसी अन्य कार्रवाई के जवाब में की गई कार्रवाई से है। कई व्यक्तियों द्वारा किए गए कार्यों को परस्पर क्रिया कहा जाता है।

समाज अंत: क्रियाओं में निहित है। सहभागिता सामाजिक संबंधों का मूल घटक है। विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाएं बातचीत के रूप हैं। रिश्तों में निरंतर संपर्क, संपर्क, गठन और टूटने की प्रक्रिया समाज में होती है। व्यवहार प्रणाली बातचीत से बढ़ती है। बातचीत के बिना कोई सामाजिक जीवन नहीं होगा।

समाज के सदस्यों के रूप में लोगों को कुछ विशिष्ट तरीके के अनुसार कार्य और व्यवहार करना पड़ता है। वे हमेशा समाज में कुछ प्रकार के कार्यों और बातचीत में लगे रहते हैं। जब किसी व्यक्ति या व्यक्ति के कार्य किसी समाज में अन्य व्यक्ति या व्यक्तियों के कार्यों से प्रभावित होते हैं और वह बदले में उनकी कार्रवाई से अवगत होता है जिसे सामाजिक संपर्क कहा जाता है।

लेकिन हर क्रिया सामाजिक नहीं होती। जब लोग और उनके दृष्टिकोण शामिल होते हैं, तो कार्य सामाजिक हो जाते हैं। सामाजिक संपर्क प्रत्येक समाज की नींव है। यह सभी सामाजिक जीवन का प्रमुख कारक है। समाज की बहुत जड़ें सामाजिक संबंधों पर आधारित हैं। समाज और संस्कृति दोनों सामाजिक संपर्क के उत्पाद हैं। इसलिए सामाजिक सहभागिता के बिना कोई भी समाज संभव नहीं है।

सामाजिक संपर्क सामाजिक संबंधों की पूरी श्रृंखला को संदर्भित करता है। यह पारस्परिक उत्तेजना और पारस्परिक प्रतिक्रिया के माध्यम से मनुष्यों द्वारा पारस्परिक रूप से प्रभावित प्रभाव है। सामाजिक संपर्क (i) व्यक्तिगत और व्यक्तिगत (ii) व्यक्तिगत और समूह (iii) समूह और समूह के बीच होता है।

(१) ग्रीन के अनुसार, "सामाजिक संपर्क आपसी प्रभाव है जो व्यक्तियों और समूहों की समस्याओं को हल करने के प्रयासों में और लक्ष्यों के प्रति उनके प्रयास में एक दूसरे पर है।"

(2) एल्ड्रेड और मेरिल के अनुसार, "सामाजिक संपर्क एक सामान्य प्रक्रिया है जिससे दो या दो से अधिक व्यक्ति सार्थक संपर्क में होते हैं जिसके परिणामस्वरूप उनका व्यवहार संशोधित होता है, हालांकि थोड़ा।"

(३) डॉसन और गेटी के अनुसार, "सामाजिक संपर्क एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा पुरुष एक-दूसरे के मन की व्याख्या करते हैं"।

सामाजिक संपर्क के चार मुख्य पहलू हैं जैसे संपर्क, संचार, रूप और संरचना। सामाजिक संपर्क केवल एक सामाजिक संरचना के भीतर होता है। विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाएं बातचीत के रूप हैं। सामाजिक संपर्क और संचार सामाजिक संपर्क के दो महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ हैं।

(1) सामाजिक संपर्क:

आमतौर पर दो व्यक्तियों का एक साथ आना संपर्क होता है। किंग्सले डेविस ने कहा कि संपर्क का रूप सामाजिक हो जाता है जब संबंधित लोगों को इसमें कुछ अर्थ होता है और संचार की भावना होती है। दूसरे शब्दों में यह मानव संपर्क और संपर्क का गठन करता है। गिलिन और गिलिन के अनुसार "सामाजिक संपर्क संपर्क का पहला चरण है"।

सामाजिक संपर्क हमेशा कुछ भावना अंगों के माध्यम से स्थापित होते हैं। यह रेडियो, टेलीफोन आदि के माध्यम से स्थापित होता है और शारीरिक संपर्क जैसे कि चुंबन, हाथ मिलाना आदि से मजबूत होता है। सामाजिक संपर्क सकारात्मक होने के साथ-साथ नकारात्मक भी हो सकता है। सकारात्मक सामाजिक संपर्क में सहयोग, आवास और आत्मसात शामिल हैं जबकि नकारात्मक सामाजिक संपर्क में घृणा, ईर्ष्या और संघर्ष शामिल हैं।

(2) संचार:

संचार बातचीत की एक और शर्त है। संचार के बिना कोई संपर्क नहीं हो सकता। यह संपर्क का दूसरा पहलू है। संचार में एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के विचारों और भावनाओं और उसके व्यवहार का आकलन करता है। संचार के महत्वपूर्ण साधन भाषा, रेडियो, टीवी समाचार पत्र, इशारे आदि हैं जिनके माध्यम से सामाजिक संपर्क स्थापित होता है। विचारों और भावना को संप्रेषित करने का सबसे आसान तरीका भाषा है। भाषा संचार मौखिक या लिखित हो सकता है। लेकिन संकेत और प्रतीकों के माध्यम से अलिखित और अनिर्दिष्ट संचार भी संभव है।

इस प्रकार सामाजिक संपर्क के लिए संपर्क और संचार आवश्यक है।

सामाजिक संपर्क की प्रणाली को सामाजिक प्रक्रिया कहा जाता है। जिन मूलभूत तरीकों से लोग सामाजिक संबंध और संपर्क स्थापित करते हैं, उन्हें सामाजिक प्रक्रिया कहा जाता है। यह व्यवहार के दोहराए जाने वाले रूपों को संदर्भित करता है जो आमतौर पर सामाजिक जीवन में पाए जाते हैं। सामाजिक संपर्क सामान्य रूप से आवास, आत्मसात, सहयोग, प्रतिस्पर्धा और संघर्ष के रूप में होता है। सामाजिक संपर्क के इन रूपों को सामाजिक प्रक्रिया भी कहा जाता है।

ये सामाजिक संपर्क के तरीके हैं। समाज में व्यक्ति लगातार एक दूसरे के संपर्क में आते हैं। वे अपने-अपने उद्देश्य की प्राप्ति और अपने अधिकारों के लिए संघर्ष करने के लिए एक-दूसरे के साथ सहयोग और प्रतिस्पर्धा करते हैं। इसलिए सामाजिक प्रक्रियाएं समाज में लगातार पाई जाती हैं।

सामाजिक संपर्क और सामाजिक प्रक्रिया के बीच बहुत घनिष्ठ संबंध है। हम एक दूसरे की मदद के बिना समझ नहीं सकते। जब पुनरावृत्ति के माध्यम से सामाजिक संपर्क एक परिणाम की ओर जाता है तो इसे एक सामाजिक प्रक्रिया कहा जाता है।

(१) मैक्लवर के अनुसार, "सामाजिक प्रक्रिया वह तरीका है जिसमें किसी समूह के सदस्यों के संबंध, एक बार खरीदे जाने के बाद, एक विशिष्ट चरित्र प्राप्त करते हैं"।

)

(3) हॉर्टन और हंट की राय "सामाजिक प्रक्रिया शब्द व्यवहार के दोहराव रूप को संदर्भित करता है जो आमतौर पर सामाजिक जीवन में पाया जाता है।"

(४) मॉरिस गिन्सबर्ग के अनुसार, "सामाजिक प्रक्रियाएं व्यक्तियों या समूहों के बीच सामाजिक संपर्क के विभिन्न तरीके हैं जिनमें सहयोग और संघर्ष, सामाजिक भेदभाव और एकीकरण, विकास, गिरफ्तारी और क्षय शामिल हैं।"

सामाजिक प्रक्रिया के तत्व:

सामाजिक प्रक्रिया में निम्नलिखित आवश्यक तत्व हैं।

(i) घटनाओं का अनुक्रम

(ii) घटनाओं की पुनरावृत्ति

(iii) घटनाओं के बीच संबंध

(iv) घटनाओं की निरंतरता

(v) विशेष सामाजिक परिणाम

सामाजिक प्रक्रिया या प्रकारों का वर्गीकरण:

समाजशास्त्री सामाजिक प्रक्रियाओं के वर्गीकरण प्रकार या रूपों के बारे में एकमत नहीं हैं। इसे अलग-अलग समाजशास्त्रियों द्वारा अलग-अलग वर्गीकृत किया गया है। कुछ समाजशास्त्री ने इसे दो प्रकारों में वर्गीकृत किया है:

(i) संयोजक सामाजिक प्रक्रिया

(ii) विवादास्पद सामाजिक प्रक्रिया

ईए रोस ने 38 प्रकार की सामाजिक प्रक्रिया की एक सूची तैयार की थी।

ब्लैकिनार और गिलिन ने सामाजिक प्रक्रियाओं को छह श्रेणियों में वर्गीकृत किया।

पार्क और बर्गेस ने इसे प्रतियोगिता, संघर्ष, आवास और आत्मसात जैसे चार मौलिक प्रकारों में वर्गीकृत किया।

एल। वॉन। वाइ और एच। बुकर ने सामाजिक प्रक्रियाओं को 650 प्रकारों में वर्गीकृत किया है।

लेकिन इन सभी वर्गीकरणों के बावजूद सामाजिक प्रक्रियाओं को मोटे तौर पर दो प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है जैसे कि साहचर्य और विघटनकारी प्रक्रिया। प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री जॉर्ज सिमेल ने पहली बार इन दो प्रक्रियाओं के बारे में चर्चा की।

हालाँकि हम दो प्रमुख शीर्षकों के तहत प्रमुख प्रकार की सामाजिक प्रक्रियाओं पर चर्चा करेंगे। वो हैं:

(ए) साहचर्य प्रक्रिया

(b) विघटनकारी प्रक्रिया।

साहचर्य प्रक्रियाओं को एकीकृत या संयुग्मक सामाजिक प्रक्रिया भी कहा जाता है जो समाज के एकीकरण और प्रगति के लिए आवश्यक हैं। प्रमुख प्रकार की साहचर्य प्रक्रियाएँ निम्नलिखित हैं। सहकार्य आवास आवास संचय

विघटनकारी सामाजिक प्रक्रियाओं को विघटनकारी या विघटनकारी सामाजिक प्रक्रिया भी कहा जाता है। यद्यपि ये प्रक्रियाएं समाज के विकास और विकास में बाधा डालती हैं, लेकिन उनकी अनुपस्थिति से समाज में ठहराव आता है। कुछ महत्वपूर्ण प्रकार या सामाजिक प्रक्रियाएं हैं:

प्रतियोगिता

संघर्ष

उल्लंघन

भेदभाव

आइए एक-एक करके इन प्रक्रियाओं पर संक्षेप में चर्चा करें:

सहयोग :

सहयोग सबसे मौलिक सहयोगी सामाजिक प्रक्रिया है। शब्द "को-ऑपरेशन" दो लैटिन शब्दों से लिया गया है: 'को' का अर्थ है 'एक साथ' और 'ऑपेररी' का अर्थ है 'काम करना'। इसलिए सहयोग का अर्थ है एक साथ काम करना या सामान्य लक्ष्य या लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए संयुक्त गतिविधि। तो यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति या समूह सामान्य लक्ष्यों या उद्देश्यों के प्रचार के लिए एकजुट होकर काम करते हैं। यह एक लक्ष्य उन्मुख सामाजिक प्रक्रिया है। यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि मानव समाज और उसका विकास सहकारिता से संभव हुआ है।

परिभाषाएं:

कई विद्वानों द्वारा सहकारिता को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। कुछ परिभाषाएँ नीचे दी गई हैं:

(i) एडब्ल्यू ग्रीन:

सहयोग "दो या दो से अधिक व्यक्तियों के किसी कार्य को करने या ऐसे लक्ष्य तक पहुंचने के लिए निरंतर और सामान्य प्रयास है जो आमतौर पर पोषित होता है।"

(ii) फेयर चाइल्ड:

“सहकारिता वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति या समूह अपने प्रयास को एक समान या कम संगठित तरीके से जोड़ते हैं, सामान्य उद्देश्य की प्राप्ति के लिए।

(iii) मेरिल और एल्ड्रेज:

"सहयोग सामाजिक अंतःक्रिया का एक रूप है जिसमें दो या दो से अधिक व्यक्ति एक साथ काम करते हैं।

CH Cooley ने निम्नलिखित शर्तों में सह-संचालन को गर्म कर दिया है: "सह-संचालन तब उत्पन्न होता है जब पुरुष यह देखते हैं कि उनके पास एक समान रुचि है और एक ही समय में, पर्याप्त बुद्धि और आत्म नियंत्रण एकजुट कार्यों के माध्यम से इस ब्याज की तलाश करना है: रुचि और संगठन के संकाय बुद्धिमान संयोजन में आवश्यक तथ्य हैं। "

उपर्युक्त परिभाषाओं से स्पष्ट है कि सहकारिता सामाजिक संपर्क की एक प्रक्रिया है जिसमें दो या दो से अधिक व्यक्ति या समूह कुछ निश्चित समाप् तयों और उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए अपने प्रयासों को संयोजित करते हैं।

उदाहरण के लिए:

(i) भारतीयों ने अपनी जाति, नस्ल, पंथ, धर्म आदि से बेपरवाह होकर भी अंग्रेजों के खिलाफ एकजुट होकर स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए संघर्ष किया।

(ii) भारतीय कृषि मुख्य रूप से किसानों की सहकारी भावना पर आधारित है।

सहयोग की शर्तें:

सहकारिता की प्रक्रिया में दो महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। वो हैं:

(ए) आम अंत या उद्देश्य।

(b) संगठित प्रयास।

व्यक्तियों या समूहों के संगठित प्रयासों के लिए कॉमन एंड कॉल्स की उपलब्धि को पूर्वस्थापित और ठीक से व्यवस्थित किया जाना चाहिए। लोगों के लिए इन दो आवश्यक तत्वों के बिना सहयोग की प्रक्रिया को बढ़ावा देना संभव नहीं है।

सहकारिता के लक्षण:

अनुवर्ती कार्रवाई के कुछ महत्वपूर्ण लक्षण हैं।

(ए) सतत प्रक्रिया:

यह एक सतत प्रक्रिया है। सहकारिता में सामूहिक प्रयासों में निरंतरता है।

(बी) व्यक्तिगत प्रक्रिया:

यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति और समूह व्यक्तिगत रूप से मिलते हैं और एक सामान्य उद्देश्य के लिए मिलकर काम करते हैं।

(ग) जागरूक प्रक्रिया:

सहयोग की प्रक्रिया में संगठित व्यक्ति या समूह सचेत रूप से मिलकर काम करते हैं।

(घ) सार्वभौमिक प्रक्रिया:

सहयोग भी एक सार्वभौमिक सामाजिक प्रक्रिया है। क्योंकि यह हर उस जगह पर पाया जाता है, जहां पर सभी समय में पाया जाता है।

(ई) आम अंत:

सह-संचालन द्वारा सामान्य अंत को बेहतर ढंग से प्राप्त किया जा सकता है जो व्यक्ति और समाज दोनों के कल्याण के लिए आवश्यक है।

(च) संगठित प्रयास:

सहयोग सामाजिक संपर्क की एक प्रक्रिया है जो व्यक्तियों और समूहों के संगठित प्रयासों पर आधारित है।

सह प्रकार: ऑपरेशन:

अलग-अलग समाजशास्त्रियों ने सह-संचालन को वर्गीकृत किया है, कुछ अलग-अलग प्रकार के सह-संचालन निम्नलिखित हैं।

आइए हम एक-एक करके इस प्रकार के सह-संचालन पर चर्चा करें।

(ए) प्रत्यक्ष सहयोग:

सह-संचालन की प्रक्रिया में जब व्यक्ति और समूह एक-दूसरे के साथ सीधे सहयोग करते हैं, जिसे प्रत्यक्ष सहयोग कहा जाता है। व्यक्तियों और समूहों के बीच सीधा संबंध मौजूद है। यह लोगों को चीजों को एक साथ करने की अनुमति देता है क्योंकि काम की प्रकृति खुद को एक साथ स्थिति में पुरुषों या समूहों की भागीदारी के लिए बुलाती है। इससे सामाजिक संतुष्टि मिलती है। यह कठिन कार्यों को आसान बनाता है।

उदाहरण के लिए:

एक साथ यात्रा करना, एक साथ खेलना, एक साथ पूजा करना प्रत्यक्ष सहयोग के कुछ महत्वपूर्ण उदाहरण हैं।

(बी) अप्रत्यक्ष सहयोग:

सहकारिता की प्रक्रिया में जब लोग सामान्य लक्ष्य की उपलब्धि के लिए व्यक्तिगत और अप्रत्यक्ष रूप से काम करते हैं जिसे अप्रत्यक्ष-सहयोग कहा जाता है। यहाँ लक्ष्य एक या सामान्य है, लेकिन व्यक्ति इसकी प्राप्ति के लिए विशेष कार्य करते हैं। यह सहयोग श्रम के विभाजन और कार्यों के विशिष्टताओं के सिद्धांतों पर आधारित है। इसलिए आधुनिक समाज में अप्रत्यक्ष सहयोग महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है क्योंकि वर्तमान तकनीकी युग में कौशल और कार्यों के विशेषज्ञता की आवश्यकता होती है।

उदाहरण के लिए:

एक कारखाने या उद्योग में सभी श्रमिक सामान्य चीजों का उत्पादन करने के लिए अलग-अलग काम करते हैं। एक अन्य उदाहरण में, एक इमारत या घर का निर्माण संभव है क्योंकि बढ़ई, प्लंबर और राजमिस्त्री विभिन्न गतिविधियों में लगे हुए हैं।

एडब्ल्यू ग्रीन द्वारा दिए गए वर्गीकरण निम्नलिखित हैं।

(ए) प्राथमिक सहयोग:

इस प्रकार के सहयोग में हितों की पहचान होती है, लेकिन सहयोग करने वालों में कोई स्वार्थ नहीं होता है। हर सदस्य सभी के कल्याण के प्रति जागरूक है। यह व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए अपनी उत्पत्ति का श्रेय देता है। यह परिवार, पड़ोस और बच्चों के खेल समूह जैसे प्राथमिक समूहों में मौजूद है। यहां ब्याज की पहचान या समाप्ति होती है और सभी सदस्य किसी न किसी तरह से प्राथमिक सहयोग से लाभ प्राप्त करते हैं।

(बी) माध्यमिक सहयोग:

इस प्रकार का सहयोग द्वितीयक समूहों में पाया जाता है। इन समूहों में कुछ स्वार्थ की उपलब्धि के लिए व्यक्ति एक-दूसरे का सहयोग करते हैं। यह आधुनिक सभ्य समाज की विशेषता है जो राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक, वाणिज्यिक, शैक्षिक और अन्य समूहों में बहुत देखी जाती है। यह अपने सभी सदस्यों को समान लाभ प्रदान नहीं करता है।

(ग) तृतीयक सहयोग:

प्राथमिक और द्वितीयक सहयोग व्यक्तिगत व्यक्ति की विशेषता है, जबकि तृतीयक सहयोग विभिन्न सामाजिक समूहों, बड़े या छोटे लोगों के बीच बातचीत की विशेषता है। ये समूह कुछ सम्मोहक परिस्थितियों में एक दूसरे के साथ स्वेच्छा से कुछ समायोजन करते हैं। एक-दूसरे के साथ सहयोग करने वाले समूहों का रवैया चरम में स्वार्थी और अवसरवादी है। उदाहरण के लिए, एक चुनाव में जब दो राजनीतिक दल प्रतिद्वंद्वी पार्टी को हराने के लिए एक-दूसरे के साथ सहयोग करते हैं, तो इसे तृतीयक सहयोग कहा जाता है।

सहयोग की भूमिका और महत्व:

एक सार्वभौमिक और निरंतर सामाजिक प्रक्रिया होने के नाते, सहकारिता प्रमुख भूमिका निभाती है लेकिन यह समाज के कल्याण के लिए भी बहुत आवश्यक है। तो सहकारिता की भूमिका पर दो कोणों से चर्चा की जा सकती है। वो हैं:

(ए) व्यक्तिगत दृष्टिकोण से।

(b) समाज के दृष्टिकोण से।

व्यक्तिगत दृष्टिकोण से सहयोग की भूमिका:

(१) मनुष्य अपनी मूलभूत और मूलभूत आवश्यकताओं जैसे भोजन, वस्त्र और आश्रय की पूर्ति सहकारिता द्वारा कर सकता है। यह मानव की मनोवैज्ञानिक जरूरतों को भी पूरा करता है।

(2) व्यक्तियों के लिए समाज में अन्य सदस्यों के सक्रिय सहयोग के बिना अपने संबंधित लक्ष्यों तक पहुंचना संभव नहीं है।

(३) सहयोग वह आधार है जिस पर हमारे सामाजिक जीवन का निर्माण होता है। समाज का अस्तित्व और मनुष्यों का अस्तित्व पुरुषों और महिलाओं की सहकारी भावना और पारस्परिक सहायता पर निर्भर करता है।

(४) अपने साथी के ठोस और सक्रिय सहयोग से मनुष्य सुखी और आरामदायक जीवन जी सकता है।

सोसायटी के दृष्टिकोण से सहयोग की भूमिका:

सामाजिक दृष्टिकोण से भी सहकारिता समान रूप से महत्वपूर्ण है।

(१) यह समाज को प्रगति करने में मदद करता है। एकजुट कार्रवाई के माध्यम से प्रगति को बेहतर ढंग से हासिल किया जा सकता है। सहकारिता के साथ विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कृषि, उद्योग, परिवहन और संचार आदि में प्रगति संभव हुई है।

(२) यह सामूहिक जीवन का मुख्य वसंत है। यह समाज का निर्माण करता है, यह समाज का संरक्षण करता है। एक लोकतांत्रिक देश में, सहयोग सामूहिक जीवन और गतिविधियों की एक आवश्यक शर्त बन गया है।

(३) यह कई अंतरराष्ट्रीय समस्याओं और विवादों के लिए समाधान प्रदान करता है। क्योंकि एकीकरण की प्रक्रिया के रूप में सहयोग में एकजुट गतिविधियों के माध्यम से विभिन्न समस्याओं को समाप्त करने की गुणवत्ता होती है।

(4) प्रगति को सहकारिता द्वारा ही स्थायित्व प्रदान किया जाता है। क्योंकि संघर्ष व्यक्ति को प्रगति के लिए प्रेरित करता है, लेकिन वह ऐसा तभी करता है जब उसे सहयोग मिलता है।

तो यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सह-संचालन व्यक्ति के साथ-साथ सामाजिक जीवन के लिए बहुत अपरिहार्य है।

निवास:

आवास एक और महत्वपूर्ण सहयोगी सामाजिक प्रक्रिया है। संघर्ष के समाप्त होने के बाद यह लोगों के बीच एक प्रकार का सहयोग है। क्योंकि अनिश्चित काल के लिए संघर्ष जारी नहीं रह सकता। इसे किसी न किसी स्टेज पर हल किया जाना चाहिए। संघर्ष का अंत आवास के लिए रास्ता निर्देशित करता है।

आवास शब्द से तात्पर्य समझ, समायोजन या समझौते से है। यह मतभेदों के बावजूद होने की एक प्रक्रिया है। यह सामाजिक वातावरण का आविष्कार करने का एक तरीका है जो लोगों को एक साथ काम करने में मदद करता है कि वे इसे पसंद करते हैं या नहीं। इसमें असहमत परिस्थितियों के साथ संघर्ष से बचने और देरी करने में शामिल हैं। यहां प्रतियोगी बलों को संतुलित करने के लिए समायोजित किया जाता है। यह एक सामाजिक संगठन की बहुत नींव है। इसलिए आवास के बिना, समाज अपने संतुलन को बनाए नहीं रख सकता है। आवास एक शर्त या मानसिक और सामाजिक समझ की स्थिति है। उदाहरण के लिए, किसी उद्योग या कारखाने के श्रमिक किसी कारण से आज हड़ताल पर जा सकते हैं, लेकिन वे प्रबंधन के साथ कुछ समझौता करने के बाद कल काम पर वापस आने के लिए बाध्य हैं। एक अन्य उदाहरण में, पति या पत्नी एक समय या किसी अन्य पर गंभीर चीजों के लिए झगड़ा कर सकते हैं लेकिन ज्यादातर बार वे आपसी प्यार और स्नेह के साथ रहते हैं।

परिभाषा:

आवास की कुछ महत्वपूर्ण परिभाषाएँ नीचे दी गई हैं।

(1) मैकलेवर और पेज यह परिभाषित करते हैं कि, "आवास विशेष रूप से उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसमें मनुष्य अपने पर्यावरण के साथ सामंजस्य स्थापित करता है।"

(2) ओगबर्न और निमकोफ कहते हैं कि, "आवास समाजशास्त्रियों द्वारा शत्रुतापूर्ण व्यक्तियों या समूहों के समायोजन का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाने वाला शब्द है।"

(3) गिलिन और गिलिन के अनुसार, "आवास एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा प्रतिस्पर्धा और संघर्ष करने वाले व्यक्तियों और समूहों को एक-दूसरे के साथ अपने संबंधों को समायोजित करना पड़ता है ताकि प्रतिस्पर्धा, उल्लंघन या संघर्ष में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों को दूर किया जा सके।"

(४) जॉर्ज ए लुंडबर्ग के अनुसार, "आवास का उपयोग समायोजन को निर्धारित करने के लिए किया गया है, जो समूहों में लोग प्रतिस्पर्धा और संघर्ष की थकान और तनाव को दूर करने के लिए करते हैं।"

(५) बीज़ानज़ की राय में, "एक अर्थ में, आवास सभी औपचारिक सामाजिक संगठन का आधार है"

उपरोक्त परिभाषाओं से स्पष्ट है कि यह सभी औपचारिक सामाजिक संगठनों का आधार है।

विशेषताएं:

उपरोक्त परिभाषाओं से, आवास की निम्नलिखित विशेषताओं को इंगित किया जा सकता है।

(ए) यूनिवर्सल प्रक्रिया:

यह सभी समाजों में सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में हर समय पाया जाता है। चूँकि कोई भी समाज स्थायी संघर्ष की स्थिति में आसानी से काम नहीं कर सकता, इसलिए आवास आवश्यक हो जाता है।

(बी) सतत प्रक्रिया:

यह प्रक्रिया किसी निश्चित सामाजिक स्थिति तक सीमित नहीं है। यह जल्दी या बाद में और जब संघर्ष होता है। आवास की निरंतरता बिल्कुल भी नहीं टूटती है।

(ग) दोनों सचेत और अचेतन प्रक्रिया:

आवास एक सचेत प्रक्रिया है जब परस्पर विरोधी व्यक्ति या समूह स्थितियों को समायोजित करने के लिए सचेत रूप से प्रयास करते हैं। लेकिन आवास मुख्य रूप से एक बेहोश गतिविधि है।

(डी) संघर्ष का अंतिम परिणाम:

शत्रुतापूर्ण व्यक्तियों या समूहों को किसी तरह के संघर्ष में शामिल होने के बाद ही आवास के महत्व का एहसास होता है। यदि कोई संघर्ष नहीं है, तो आवास का कोई सवाल नहीं हो सकता है।

(a) यह प्रेम और घृणा का मिश्रण है:

ओगबर्न और निमकॉफ के अनुसार, आवास प्रेम और घृणा का संयोजन है। प्रेम सहकार की ओर ले जाता है जबकि घृणा संघर्ष की ओर ले जाती है।

आवास के तरीके या तरीके:

आवास अलग-अलग तरीकों से होता है और तदनुसार अलग-अलग होता है
रूपों। आवास के कुछ महत्वपूर्ण रूप या तरीके निम्नलिखित हैं:

(ए) जबरदस्ती करने के लिए उपज:

शत्रुतापूर्ण व्यक्तियों या समूहों में से अधिकांश में शारीरिक या किसी प्रकार की शक्ति होती है, जो संघर्ष को समाप्त करने के लिए आवास की भावना को प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए-कमजोर पार्टी डर से बाहर मजबूत को प्रस्तुत करती है और मजबूत पार्टी अपनी बेहतर ताकत से कमजोर पार्टी पर दबाव डाल सकती है। उदाहरण के लिए, दो देशों के बीच युद्ध समाप्त होने के बाद इस तरह का एक कार्य होता है।

(बी) समझौता:

शत्रुतापूर्ण व्यक्तियों या समूहों के बीच समान शक्ति वाले संघर्ष, आवास की प्रक्रिया में समझौता के माध्यम से समाप्त हो जाते हैं। यह देने और लेने के सिद्धांत पर आधारित है। यहां शामिल दलों को एक-दूसरे के लिए स्वेच्छा से कुछ बलिदान करना पड़ता है। तो यह एक प्रकार का स्वैच्छिक आवास है। जब परस्पर विरोधी दलों को पता चलता है कि संघर्ष जारी रहने से उनके समय, ऊर्जा और धन की बर्बादी होगी, तो वे स्वतः ही एक प्रकार का आवास चाहते हैं जिसे समझौता कहा जाता है।

(ग) सहिष्णुता:

सहिष्णुता आवास की एक विधि है जिसमें दो या दो से अधिक प्रतियोगी दल एक-दूसरे को सहानुभूति के साथ सहन करते हैं और दूसरों के दृष्टिकोण को समझने की कोशिश करते हैं। वे धैर्य से उन मतभेदों को सहन करते हैं जो उनके बीच मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, भारतीय समाज में हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, सिख आदि का सह-अस्तित्व सहिष्णुता की पद्धति के कारण है। यह आवास का सबसे अच्छा रूप है।

(घ) मध्यस्थता:

जब शत्रुतापूर्ण व्यक्तियों या समूहों में समान शक्ति होती है और वे अपने दृष्टिकोण से चिपके रहते हैं, तो तीसरे पक्ष का हस्तक्षेप होता है, जो उनके मध्यस्थ या मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। मध्यस्थ के निर्णय संबंधित पक्षों पर बाध्यकारी होते हैं। उदाहरण के लिए, श्रम और प्रबंधन के बीच संघर्ष मध्यस्थता या मध्यस्थ के माध्यम से हल किया जाता है।

(ation) सुलह:

यह आवास का एक और तरीका है जिसमें तीसरा पक्ष केवल कुछ सुझाव देता है ताकि एक संघर्ष को समाप्त किया जा सके। लेकिन इन सुझावों की स्वीकृति बाध्यकारी बल नहीं है। यह प्रतियोगी दलों के विवेक पर निर्भर है।

(च) रूपांतरण:

आवास के इस रूप में किसी के विश्वास, दृढ़ विश्वास और निष्ठा और दूसरों को अपनाने की अचानक अस्वीकृति शामिल है। जिसके परिणामस्वरूप समझाने वाले पक्ष को अन्य पार्टी के दृष्टिकोण को स्वीकार करने की संभावना है। परिणाम में, जिस पार्टी को विश्वास हो गया है, वह अपने स्वयं के विचारों या विश्वासों या धर्म को छोड़ने की काफी संभावना है या दूसरे पक्ष के दृष्टिकोण के लिए वरीयता में दावा करती है जिसके साथ वह खुद को पहचानने की कोशिश करती है। उदाहरण के लिए- आमतौर पर धर्म के संबंध में केवल धर्मांतरण को ही माना जाता है।

(छ) उच्चीकरण:

यह एक विधि है जिसमें आक्रामक लोगों के लिए गैर-आक्रामक दृष्टिकोण और गतिविधियों का प्रतिस्थापन शामिल है। इस पद्धति में परस्पर विरोधी समूह अपनी आक्रामकता की प्रवृत्ति को हवा देते हैं जो किसी और के लिए हानिरहित है और संघर्ष को भी रोकता है। उदाहरण के लिए-महात्मा गांधी ने प्रेम और करुणा से हिंसा और घृणा पर विजय प्राप्त की।

(ज) युक्तिकरण:

इस पद्धति में विरोधी पक्ष संघर्ष से बचने के लिए कुछ काल्पनिक विचारों के आधार पर अपनी कार्रवाई को सही ठहराने की कोशिश करते हैं। इसलिए, एक दूसरे के जीते हुए दोष के लिए दूसरों को दोषी ठहराता है। किसी के दोषों को स्वीकार करने के बजाय दूसरों की असफलताओं का वर्णन करके, आत्म सम्मान को बनाए रख सकते हैं। उदाहरण के लिए, कभी-कभी छात्रों का मानना ​​है कि परीक्षा में विफलता उत्तर स्क्रिप्ट के मूल्यांकन में दोष के कारण होती है; वे इस तथ्य को नहीं देखते हैं कि परीक्षाओं के लिए उनकी तैयारी काफी अपर्याप्त है।

आवास एक महत्वपूर्ण एकीकृत सामाजिक प्रक्रिया है। यह न केवल व्यक्तियों या समूहों के लिए बल्कि पूरे समाज के लिए उपयोगी है।

(i) सोसायटी आवास के साथ सुचारू रूप से कार्य करती है। यह संघर्ष की जाँच करता है और व्यक्तियों और समूहों के बीच सहयोग बनाए रखता है जो सामाजिक जीवन के लिए आवश्यक है।

(ii) यह व्यक्तियों और समूहों को बदले हुए कार्यों और क़ानूनों के अनुसार खुद को समायोजित करने में मदद करता है जिन्हें परिवर्तित स्थितियों द्वारा लाया जाता है। यह उन्हें अपने जीवन की गतिविधियों को परस्पर विरोधी हितों के साथ भी आगे बढ़ाने में मदद करता है।

(iii) लोगों का यह एहसास कि उन्हें सुखी और आरामदायक जीवन जीना चाहिए, केवल आवास के माध्यम से संभव हो गया है।

(iv) यह एक सामाजिक स्वामित्व का बहुत आधार है। क्योंकि इसमें असहमत परिस्थितियों के साथ संघर्ष से बचने और देरी करने की क्षमता होती है। इस प्रक्रिया में संतुलन बनाने के लिए प्रतियोगी बलों को समायोजित किया जाता है। अत: समाज अपना संतुलन बनाए रखता है।

एसिमिलेशन :

एक और एकीकृत या साहचर्य सामाजिक प्रक्रिया आत्मसात है। यह सामाजिक समायोजन का भी एक रूप है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके तहत व्यक्ति और समूह अन्य समूहों की संस्कृति प्राप्त करते हैं जिसमें वे रहते हैं, उनके दृष्टिकोण और मूल्यों को अपनाने, सोचने और व्यवहार करने के अपने तरीके, संक्षेप में, जीवन के तरीके से। यह आवास की तुलना में अधिक स्थायी है। हम आवास के बाद ही आत्मसात के इस चरण तक पहुंचते हैं।

असेंबलीकरण असमान व्यक्तियों या समूहों को समान बनाता है क्योंकि यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति या समूह समान भावनाओं और लक्ष्यों को साझा करने के लिए आते हैं। उदाहरण के लिए, भारत में, विभिन्न धार्मिक समूहों के बीच धार्मिक सहिष्णुता सबसे उपयुक्त है क्योंकि उन्होंने एक-दूसरे की संस्कृति के कई बिंदुओं को अपने में आत्मसात किया है और उन्हें अपने स्वयं के सामाजिक आचरण का अभिन्न अंग बनाया है।

परिभाषा:

प्रख्यात विद्वानों द्वारा दी गई कुछ परिभाषाएँ निम्नलिखित हैं:

(i) बोगार्डस की राय में, "आत्मसात एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा कई व्यक्तियों के दृष्टिकोण एकजुट होते हैं और इस प्रकार एक एकजुट समूह में विकसित होते हैं।"

(ii) ओगबर्न और निमकोफ ने आत्मसात को परिभाषित किया, "इस प्रक्रिया के तहत जब व्यक्ति या समूह एक बार असंतुष्ट हो जाते हैं, अर्थात, उनकी रुचि और दृष्टिकोण में पहचान हो जाती है।"

(iii) बेज़ानज़ा और बेज़ान्ज ने यह माना कि, "आत्मसात एक सामाजिक प्रक्रिया है जिसके तहत व्यक्ति या समूह समान भावनाओं और लक्ष्यों को साझा करने के लिए आते हैं।"

(iv) हर्टन एंड हंट का कहना है कि, "आपसी सांस्कृतिक प्रसार की प्रक्रिया जिसके माध्यम से व्यक्ति और समूह एक साझा संस्कृति साझा करते हैं, को आत्मसात कहा जाता है।"

(v) पार्क और बर्गेस के शब्दों में, "आत्मसात एक अंतर-परीक्षा और संलयन की प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति और समूह अन्य व्यक्तियों या समूहों की यादों, भावनाओं और दृष्टिकोणों को प्राप्त करते हैं और, अपने अनुभव और इतिहास को साझा करके, इसमें शामिल होते हैं। आम सांस्कृतिक जीवन। ”

उपरोक्त परिभाषाओं से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि आत्मसात तब होता है जब व्यक्ति धीमी गति से और धीरे-धीरे अन्य संस्कृति के निकट संपर्क में आते हैं। यह सांस्कृतिक एकता को बढ़ावा देता है जिससे सामाजिक एकीकरण होता है।

विशेषताएं:

आत्मसात की उपरोक्त परिभाषाओं से निम्नलिखित विशेषताओं को इंगित किया गया है। वो हैं:

(i) सार्वभौमिक प्रक्रिया:

एकीकरण की प्रक्रिया के रूप में आत्मसमर्पण हर समाज में हर समय मौजूद है। इसलिए प्रकृति में सार्वभौमिक।

(ii) अचेतन प्रक्रिया:

आमतौर पर आत्मसात करने की प्रक्रिया में शामिल व्यक्ति या समूह इस बात से बेखबर होते हैं कि क्या हो रहा है। अनजाने में कोई खुद को दूसरों के साथ आत्मसात कर लेता है।

(iii) धीमी और क्रमिक प्रक्रिया:

आत्मसात की प्रक्रिया अचानक नहीं हो सकती है। बल्कि इसमें समय लगता है। यह संपर्कों की प्रकृति पर निर्भर करता है। यदि यह प्राथमिक है, तो आत्मसात प्राकृतिक और तेजी से होता है। यदि यह द्वितीयक आत्मसात है तो धीमा है।

(iv) यह दो-तरफ़ा प्रक्रिया है:

यह देने और लेने के सिद्धांत पर आधारित है। जब एक सांस्कृतिक समूह दूसरे के संपर्क में होता है, तो वह कुछ निश्चित सांस्कृतिक तत्वों से उधार लेता है और उन्हें अपनी संस्कृति में शामिल करता है। तो यह दोनों को प्रभावित करता है।

(v) यह कई क्षेत्रों तक सीमित है:

आत्मसात की प्रक्रिया एक क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है, बल्कि कई क्षेत्रों तक सीमित है। धार्मिक क्षेत्र में, उदाहरण के लिए, यह तब हो सकता है जब कोई व्यक्ति या किसी विशेष धार्मिक पृष्ठभूमि के व्यक्तियों का समूह किसी अन्य धार्मिक समूह या समूह में परिवर्तित हो जाता है।

भूमिका और महत्व का महत्व:

(ए) इस एकीकृत सामाजिक प्रक्रिया में, व्यक्ति या समूह अन्य समूह की संस्कृति का अधिग्रहण करते हैं जिसमें वे अपने सोचने के तरीके, व्यवहार, उसके दृष्टिकोण और मूल्यों को अपनाकर जीते हैं।

(b) जैसा कि आत्मसात एक सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है। इसके परिणामस्वरूप सांस्कृतिक इकाइयों का प्रचार होता है।

(c) यह मानव व्यक्तित्व के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

(d) यह असंतुष्ट व्यक्तियों या समूहों के बीच समानता लाता है।

(in) यह पुरानी संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं, लोकमार्गों, तटों, नैतिकता, कानून और धर्म आदि में परिवर्तन लाता है।

आत्मसात करने के लिए योगदान करने वाले कारक या आत्मसात को बढ़ावा देने वाले कारक:

कुछ कारक हैं जो आत्मसात की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाते हैं जो नीचे दिए गए हैं।

(i) सहिष्णुता:

जब एक संस्कृति के लोग अपने अंतर के बावजूद किसी अन्य संस्कृति के प्रसार को सहन करते हैं, तो यह भिन्नता होती है। यहां, विभिन्न संस्कृति के लोग सामान्य सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में भाग लेकर, संपर्कों को विकसित करके संतुलन बनाए रखते हैं। अतः आत्मसात को बढ़ावा देने के लिए अत्याचार एक आवश्यक शर्त है जो समुदाय की एकता और अखंडता में सहायक है।

(ii) अंतरंगता:

घनिष्ठ सामाजिक संबंधों के विकास से आत्मसात की प्रक्रिया स्वाभाविक हो जाती है और इसकी डिग्री उच्च हो जाती है। लेकिन जब सामाजिक संबंध इतने करीब और कृत्रिम नहीं होते हैं, तो प्रक्रिया धीमी हो जाती है। इसलिए अंतरंगता आत्मसात करने के लिए एक और शर्त है।

(iii) सांस्कृतिक समानता:

यदि संस्कृतियों के बीच हड़ताली समानताएं हैं, तो जगह लेने के लिए आत्मसात करने के लिए कोई पट्टी नहीं है। जब अंतरंगता और झुकाव की डिग्री उच्च हो जाती है, तो यह इस प्रक्रिया के विकास को सुविधाजनक बनाता है।

(iv) समान आर्थिक मानक:

आर्थिक मानक में अंतर आत्मसात में बाधा डालता है। लेकिन समान आर्थिक मानक वाले व्यक्ति या समूह आसानी से आत्मीयता स्थापित कर सकते हैं जो आंतरिक ईर्ष्या, घृणा और संघर्ष से बचता है। यहां अस्मिता की प्रगति होती है।

(v) समामेलन:

जब व्यक्ति या समूह एक दूसरे के निकट संपर्क में आते हैं, तो समामेलन होता है। उदाहरण के लिए, हिंदुओं और गैर-हिंदुओं के बीच वैवाहिक संबंध आत्मसात की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाते हैं।

अस्मिता में बाधा या अस्मिता के लिए हानिकारक कारक:

कुछ कारक हैं जो आत्मसात की वृद्धि के लिए हानिकारक हैं या वे कारक जो आत्मसात की प्रक्रिया को बाधित करते हैं। इन कारकों को नीचे समझाया गया है।

(i) अलगाव:

अलग-अलग रहने वाले या अलग-थलग महसूस करने वाले व्यक्ति समाज में दूसरों के साथ अच्छे सामाजिक संबंध स्थापित नहीं कर सकते हैं। इसलिए करीबी या अंतरंग संबंध की कमी के कारण, आत्मसात की प्रक्रिया में बाधा आती है या यहां तक ​​कि यह भी नहीं होता है।

(ii) सांस्कृतिक अंतर:

संस्कृति में अंतर भी अस्मिता में बाधा डालता है। विभिन्न धर्म, नस्ल, भाषाएं, रीति-रिवाज, परंपराएं रखने वाली संस्कृतियों का एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध नहीं है। अगर वहाँ आत्मसात होता है, तो उसकी निरंतरता के लिए बहुत मुश्किल है।

(iii) आर्थिक मानक में अंतर:

आर्थिक मानक में अंतर हीनता और श्रेष्ठता की भावना को प्रोत्साहित करता है। उच्च और निम्न की भावना होती है। श्रेष्ठता की भावना वाले लोग हीनता की भावना रखने वाले लोगों के साथ सामाजिक संबंध स्थापित करने के लिए कम हो जाते हैं। इसलिए आर्थिक मानक में अंतर आत्मसात की प्रक्रिया में एक बाधा के रूप में खड़ा है।

(iv) शारीरिक अंतर:

शारीरिक विशेषताओं में अंतर जैसे त्वचा का रंग, मानव शरीर का विकास और अन्य शारीरिक विशेषताएं आत्मसात करने में बाधा के रूप में कार्य करती हैं। उदाहरण के लिए, उनके बीच काले और सफेद बाधा आत्मसात की भौतिक विशेषताओं में अंतर।

(v) वर्चस्व और उप-समन्वय:

अंतरंगता के लिए अंतरंग सामाजिक संबंध बहुत आवश्यक है। लेकिन एक समूह दूसरे पर हावी होने पर आत्मसात अनुपस्थित या बाधित होता है। इसमें सामाजिक संबंधों का अभाव है।

प्रतियोगिता:

सबसे महत्वपूर्ण मौलिक समाजवादी सामाजिक प्रक्रिया प्रतियोगिता है। यह विरोध या सामाजिक संघर्ष का एक रूप है। यह कुछ हासिल करने के लिए व्यक्तियों या समूहों के बीच एक प्रतियोगिता है जिसमें सीमित आपूर्ति या अपर्याप्त मात्रा होती है और आसानी से उपलब्ध नहीं होती है। यह गैर-सहयोग की विशेषता है। यहां प्रतियोगी अपना ध्यान लक्ष्य या उस इनाम पर केंद्रित करते हैं, जिसे वे हासिल करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं लेकिन खुद पर नहीं। वे बल या धोखाधड़ी के अलावा अन्य तरीकों से लक्ष्य हासिल करने की कोशिश करते हैं।

आमतौर पर हमारे समाज में नौकरी पाने की होड़ लगी रहती है। वे लोग जो पहले से ही बेहतर नौकरियों की इच्छा रखते हैं। धूप, पानी, ताजी हवा आदि के लिए कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है जो प्रकृति के मुफ्त उपहार के रूप में मानी जाती है।

जब प्रतिस्पर्धा की वस्तुओं से स्वयं प्रतियोगियों के लिए ब्याज में बदलाव होता है, तो इसे प्रतिद्वंद्विता या व्यक्तिगत प्रतियोगिता कहा जाता है। लेकिन जब व्यक्ति या समूह व्यक्तिगत स्तर पर नहीं, बल्कि समूह के सदस्यों के रूप में एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, तो प्रतियोगिता अवैयक्तिक होती है।

प्रतियोगिता की परिभाषा:

विभिन्न विद्वानों द्वारा दी गई प्रतियोगिता की कई परिभाषाएँ हैं। कुछ महत्वपूर्ण परिभाषाएँ नीचे दी गई हैं:

पार्क और बर्गेस प्रतियोगिता को "सामाजिक संपर्क के बिना एक बातचीत" के रूप में परिभाषित करते हैं।

ईएस बोगार्डस ने प्रतियोगिता को "कुछ प्राप्त करने की एक प्रतियोगिता के रूप में परिभाषित किया है जो मांग को पूरा करने के लिए पर्याप्त मात्रा में मौजूद नहीं है।"

मजूमदार का कहना है कि "प्रतिस्पर्धा वस्तुओं और सेवाओं के लिए प्राणियों के बीच का अव्यवस्थित संघर्ष है जो दुर्लभ या सीमित मात्रा में है।"

हॉर्टन और हंट ने कहा कि, "प्रतिस्पर्धा पुरस्कारों के कब्जे के लिए संघर्ष है जो आपूर्ति, माल, स्थिति और शक्ति में सीमित है, कुछ भी प्यार करते हैं।"

एचपी फेयरचाइल्ड का कहना है कि, "प्रतिस्पर्धा सीमित वस्तुओं के उपयोग या कब्जे के लिए संघर्ष है।"

उपरोक्त परिभाषाओं से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि प्रतियोगिता एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति या समूह ऐसी चीज़ों या चीजों को प्राप्त करने की कोशिश करते हैं जिनकी आपूर्ति सीमित है और जिसे वे सामूहिक रूप से प्राप्त या साझा नहीं कर सकते हैं। ”

प्रतियोगिता की विशेषताएं:

एक विघटनकारी सामाजिक प्रक्रिया के रूप में प्रतियोगिता में निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं:

(1) यूनिवर्सल प्रक्रिया:

यह सभी समाजों में मौजूद सबसे सार्वभौमिक सामाजिक प्रक्रिया है, चाहे वह इतिहास के सभी अवधियों में सभ्य या असभ्य, ग्रामीण या शहरी, पारंपरिक या आधुनिक हो और सभी वर्गों में जैसे डॉक्टर, इंजीनियर, श्रमिक, छात्र और किसान आदि।

(2) सतत प्रक्रिया:

प्रतिस्पर्धा एक सतत प्रक्रिया है क्योंकि यह कभी समाप्त नहीं होती है। यदि प्रतियोगिता की एक प्रक्रिया समाप्त हो जाती है तो प्रतियोगिता की एक और प्रक्रिया वहां आ जाती है। लगातार बढ़ती डिग्री में स्थिति, शक्ति और धन की इच्छा प्रतिस्पर्धा को एक सतत प्रक्रिया बनाती है।

(३) अचेतन प्रक्रिया:

व्यक्ति या समूह जो प्रतियोगिता की प्रक्रिया में शामिल हैं, वे अपने बारे में परेशान नहीं करते हैं, लेकिन वे मुख्य रूप से लक्ष्य या पुरस्कार की उपलब्धि से संबंधित हैं। इसलिए प्रतियोगिता अचेतन स्तर पर होती है।

(4) प्रतिरूपण प्रक्रिया:

जो लोग प्रतियोगिता में भाग लेते हैं, वे एक दूसरे को बिल्कुल नहीं जानते हैं। वे व्यक्तिगत स्तर पर एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं करते हैं। वे अपना ध्यान लक्ष्य या इनाम पर केंद्रित करते हैं जिसे वे हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं। उनका किसी से कोई संपर्क नहीं है। ओगबर्न के अनुसार एक निमकोफ़, "स्ट्रगल व्यक्तिगत प्रतियोगिता है।"

(5) हमेशा मानदंडों द्वारा शासित:

कहीं भी प्रतिस्पर्धा अनियमित नहीं है। यह हमेशा और हर जगह मानदंडों द्वारा शासित होता है। प्रतियोगियों से अपेक्षा की जाती है कि वे सफलता प्राप्त करने के लिए निष्पक्ष साधनों का उपयोग करें।

प्रतियोगिता के रूप:

एक सार्वभौमिक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में प्रतिस्पर्धा सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में पाई जाती है। हमारे दैनिक जीवन में हम कई प्रकार या प्रतियोगिताओं के रूपों में आते हैं। कुछ महत्वपूर्ण प्रतियोगिताएं निम्नलिखित हैं।

(i) राजनीतिक प्रतियोगिता।

(ii) सामाजिक प्रतिस्पर्धा।

(iii) आर्थिक प्रतियोगिता।

(iv) सांस्कृतिक प्रतियोगिता।

(v) नस्लीय प्रतियोगिता।

(i) राजनीतिक प्रतियोगिता:

इस प्रकार की प्रतियोगिता राजनीतिक क्षेत्र में पाई जाती है। उदाहरण के लिए, चुनाव के दौरान प्रत्येक राजनीतिक दल बहुमत पाने के लिए प्रतिस्पर्धा करता है। यह न केवल राष्ट्रीय स्तर पर बल्कि अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पाया जाता है। इसके अलावा उन राष्ट्रों के बीच गहरी प्रतिस्पर्धा है जो विभिन्न राजनीतिक विचारधाराओं के प्रति समर्पित हैं।

(ii) सामाजिक प्रतियोगिता:

उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के लिए आमतौर पर यह सामाजिक प्रतियोगिता ज्यादातर खुले समाजों में देखी जाती है जहां व्यक्ति की प्रतिभा, क्षमता, योग्यता और योग्यता को वेटेज दिया जाता है।

(iii) आर्थिक प्रतियोगिता:

आर्थिक क्षेत्र में आर्थिक प्रतिस्पर्धा काफी देखी जाती है। यह प्रतियोगिता का सबसे जोरदार रूप है। यह माल के उत्पादन, वितरण और खपत की प्रक्रिया में परिलक्षित होता है। आर्थिक क्षेत्र में पुरुष वेतन, नौकरी और पदोन्नति आदि के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। वे आम तौर पर उच्च जीवन स्तर के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। This economic competition is not only present at individual level but also at group level.

(iv) Cultural Competition:

Cultural competition is present among different cultures. When two or more cultures try to show their superiority over others, this type of competition takes place. Here arises cultural diversities. For example, in the modern society there is cultural competition between the Hindus and the Muslims. In the ancient period, there was a strong competition between the cultures of Aryans and Non-Aryans.

(v) Racial Competition:

Like cultural competition, racial competition is found among the major races of world. When one race tries to establish its supremacy over other races, it gives birth to racial competition. For example the competition between Negroes and the whites is the bright example of racial competition.

Role and Importance of Competition:

Competition plays a significant role not only in the life of persons but also for the groups and societies. Some sociologists say that it is even more basic than the process of co-operation. Hobbes had remarked that the struggle is the basic law of life. Rousseau and Hegel also corroborated their views. Later on, in Darwin's theory of evolution, the principle of “Survival of the fittest” also stressed the importance of competition in society. The importance of competition may be discussed under two broad headings.

वो हैं:

(a) Positive Role

(b) Negative Role.

(a) Positive Role:

It includes the positive functions of competitions. वो हैं:

(i) The role and status of the individual members in the society is determined by competition. Thus it assigns individuals their places in the social system.

(ii) It protects the individuals from direct conflicts and provides a solution to the problem of limited supply and unlimited demand of goods in a peaceful way.

(iii) It furnishes motivation in the desire to excel or obtain recognition or to win an award.

(iv) Fair competition is conducive to economic as well as social progress and even to general welfare as it spurs individuals and groups or to put in their best efforts.

(v) It provides social mobility to the individual members of the society. It helps them to improve their social status.

(vi) The division of labor and the entire complex economic organization in modern life are the products of competition.

(b) Negative Role:

Apart from the positive functions, competition also performs some negative functions.

(i) Unfair use of competition causes a great deal of wastage in the economic field.

(ii) Sometimes competition leads to exploitation when it is unrestricted.

(iii) Unhealthy competition creates psychological and emotional disturbances which is harmful to the society.

(iv) If competition becomes uncontrolled it takes violent form, ie conflict.

So from the above discussion we come to know that healthy and fair competition should be encouraged instead of unfair and unrestricted competition.

संघर्ष:

Another significant dissociative social process is conflict. It is an ever present process in human society. Whenever a person or persons or groups seek to gain reward not by surpassing other competitors but by preventing them from effective competition, conflict takes place. In other words, it is a competition in its more hostile and personal forms. It is a process of seeking to obtain rewards by eliminating or weakening the competitors. It is seen that conflict makes an individual or group try to frustrate the effort of another individual or group who are seeking the same object. It implies a struggle or fight among individuals or groups for a particular purpose or a number of purposes.

For example, the movements like Civil Disobedience, Non- Co-operation and Satyagraha launched by Mahatma Gandhi against the Britishers in India before Independence are conflict. Even in today's society conflict is found in every sphere like caste, religion, language, culture and so on. Thus it is considered as a universal social process.

परिभाषाएं:

Some of the important definitions given by the sociologists are stated below:

Kingsley Davis defines Conflict, “as a modified form of struggle.”

Maclver and Page state that, “Social conflict included all activity in which men contend against one another for any objective.”

AW Green says, “Conflict is the deliberate attempt to oppose, resist or coerce the will of another or others.”

मजूमदार परिभाषित करते हैं कि, "संघर्ष एक विरोध या संघर्ष है जिसमें शत्रुता के भावनात्मक रवैये के साथ-साथ स्वायत्त पसंद के साथ हिंसक हस्तक्षेप भी शामिल है।"

गिलिन और गिलिन का कहना है कि, "संघर्ष सामाजिक प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति या समूह हिंसा या हिंसा की धमकी से सीधे तौर पर विरोधी को चुनौती देते हैं।"

उपरोक्त परिभाषाओं से, यह स्पष्ट है कि संघर्ष में शामिल व्यक्ति या समूह एक-दूसरे का जानबूझकर विरोध, विरोध या जबरदस्ती करने का प्रयास करते हैं। यह सहकारिता के विपरीत है। यह एक प्रक्रिया है जो दो या दो से अधिक व्यक्तियों या समूहों को अपने विरोधियों के प्रयासों को विफल करने के लिए कुछ उद्देश्यों को प्राप्त करने की कोशिश करती है। उदाहरण:

(i) राष्ट्रों के बीच संघर्ष राष्ट्रीय संघर्ष का कारण बनता है।

(ii) विभिन्न राजनीतिक दलों के बीच संघर्ष से राजनीतिक संघर्ष होता है।

(iii) जाति संघर्ष, वर्ग संघर्ष और जातीय संघर्ष आदि।

संघर्ष की विशेषताएं:

उपरोक्त परिभाषाओं से निम्नलिखित विशेषताओं पर ध्यान दिया जा सकता है।

(i) सार्वभौमिक प्रक्रिया:

संघर्ष सभी समयों में सभी समाजों में पाया जाता है। संघर्ष की डिग्री और रूप समाज से समाज और समय-समय पर भिन्न हो सकते हैं लेकिन यह सभी प्रकार के समाजों में मौजूद है।

(ii) जागरूक प्रक्रिया:

यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति या समूहों को नुकसान या चोट पहुँचाने में परस्पर विरोधी पार्टियाँ बहुत अधिक सचेत रहती हैं। वे एक दूसरे से सचेत रूप से लड़ने या विरोध करने और हराने का प्रयास करते हैं।

(iii) व्यक्तिगत प्रक्रिया:

संघर्ष का मुख्य उद्देश्य नुकसान पहुंचाना या विरोधियों को नुकसान पहुंचाना है। परस्पर विरोधी दल व्यक्तिगत रूप से एक-दूसरे को जानते हैं। तो विरोधियों को मात देने के लिए संघर्ष के इस रूप में, लक्ष्य को अस्थायी रूप से माध्यमिक महत्व के स्तर पर फिर से प्राप्त किया जाता है।

(iv) आंतरायिक प्रक्रिया:

संघर्ष प्रतिस्पर्धा के रूप में निरंतर नहीं है। यह एक आंतरायिक प्रक्रिया है। यह अचानक होता है और जल्दी खत्म हो जाता है। संघर्ष की सामयिक घटना के कारण यह कभी भी जारी नहीं रहता है।

(v) संघर्ष हिंसा पर आधारित है:

कभी-कभी संघर्ष हिंसा का रूप ले लेता है। हिंसा समाज के विकास के लिए हानिकारक है और प्रगति को पीछे छोड़ती है क्योंकि यह कई समस्याएं पैदा करता है।

यदि संघर्ष अहिंसात्मक रूप से होता है, तो यह समाज में शांति बनाए रखता है जो इसके विकास के लिए सहायक है।

संघर्ष के कारण (संघर्ष क्यों होता है?)

संघर्ष एक जानबूझकर की गई प्रक्रिया है। यह अनायास नहीं होता है। यद्यपि यह एक सार्वभौमिक सामाजिक प्रक्रिया है, इसके कारण अलग-अलग व्यक्ति, समूह से समूह और समय-समय पर अलग-अलग होते हैं। यह एकल कारक के कारण नहीं बल्कि कई कारकों के कारण होता है।

प्रसिद्ध जनसंख्या सूची माल्थस का कहना है कि यह अंकगणितीय प्रगति में निर्वाह वृद्धि और ज्यामितीय प्रगति में जनसंख्या की वृद्धि के माध्यम से होता है। तात्पर्य यह है कि संघर्ष तभी उत्पन्न होता है जब किसी देश की जनसंख्या बढ़ती है और आजीविका के साधन कम हो जाते हैं। यह निर्वाह के साधनों की कमी के परिणामस्वरूप होता है जो संघर्ष का कारण बनता है।

आइए हम संघर्ष के कुछ महत्वपूर्ण कारणों पर चर्चा करें।

संघर्ष के प्रकार:

संघर्ष सभी समाजों में कई रूपों में पाया जाता है। विभिन्न विद्वानों द्वारा दिए गए संघर्ष के कुछ महत्वपूर्ण वर्गीकरण निम्नलिखित हैं।

(i) मैकलेवर और पृष्ठ का वर्गीकरण:

मैकलेवर और पेज के अनुसार मुख्य रूप से दो प्रकार के संघर्ष हैं।

(ए) प्रत्यक्ष संघर्ष।

(b) अप्रत्यक्ष संघर्ष।

(ए) प्रत्यक्ष संघर्ष:

इस प्रकार के संघर्ष में परस्पर विरोधी व्यक्ति या समूह अपने प्रतिद्वंद्वियों को घायल करने या नष्ट करने की सीमा तक जाकर भी अपने विरोधियों की कीमत पर लक्ष्य या इनाम पाने के लिए एक दूसरे को नुकसान पहुंचाने की कोशिश करते हैं। प्रत्यक्ष संघर्ष दो प्रकार के हो सकते हैं।

(i) कम हिंसक।

(ii) अधिक हिंसक।

कभी-कभी प्रत्यक्ष संघर्ष कम हिंसक रूप ले लेता है। इसलिए यह कम हानिकारक है। उदाहरण के लिए मुकदमेबाजी, प्रचार गतिविधियाँ आदि।

प्रत्यक्ष संघर्ष का अधिक हिंसक रूप अधिक हानिकारक है, उदाहरण के लिए युद्ध, दंगे, क्रांतियां आदि।

(ख) अप्रत्यक्ष संघर्ष:

जब परस्पर विरोधी दल अपने विरोधियों के प्रयासों को अप्रत्यक्ष रूप से विफल करने की कोशिश करते हैं तो इसे अप्रत्यक्ष संघर्ष कहा जाता है। पार्टियों के बीच उत्सुक प्रतिस्पर्धा स्वतः ही अप्रत्यक्ष संघर्ष का रूप ले लेती है। उदाहरण के लिए, जब दो निर्माता अपने कमोडिटी की कीमतों को कम करते हैं, जब तक कि दोनों को दिवालिया घोषित नहीं किया जाता है, अप्रत्यक्ष संघर्ष होता है।

(ii) गिलिन और गिलिन का वर्गीकरण:

गिलिन और गिलिन ने पाँच प्रकार के संघर्ष दिए हैं। वो हैं:

(एक निजी।

(b) नस्लीय

(c) राजनीतिक

(d) कक्षा

()) अंतर्राष्ट्रीय

(a) मनुष्य के स्वार्थी स्वभाव के कारण व्यक्तिगत स्तर पर व्यक्तिगत संघर्ष होता है। यह उसी समूह के सदस्यों के बीच होता है जब उनके उद्देश्य और विचारों में टकराव होता है। उदाहरण के लिए, एक सामान्य पद के लिए दो योग्य व्यक्तियों के बीच संघर्ष।

(b) विश्व के विभिन्न नस्लों के बीच नस्लीय संघर्ष होता है। कुछ दौड़ अन्य दौड़ से बेहतर महसूस करते हैं और कुछ अन्य अवर महसूस करते हैं। इसलिए श्रेष्ठता और हीनता की भावनाएं नस्लीय संघर्ष का कारण बनती हैं। उदाहरण के लिए, गोरों और नीग्रो के बीच संघर्ष।

(c) राजनीतिक क्षेत्र में राजनीतिक संघर्ष पाया जाता है। जब विभिन्न राजनीतिक नेता या राजनीतिक दल लोकतांत्रिक देशों में सत्ता हासिल करने की कोशिश करते हैं तो इसे राजनीतिक संघर्ष कहा जाता है।

(d) वर्ग संघर्ष समाज के विभिन्न वर्गों के बीच मौजूद है। हमारे आधुनिक समाज को उन वर्गों द्वारा चित्रित किया गया है जो शक्ति, आय, शिक्षा आदि पर आधारित हैं, हालांकि वर्ग एक खुली प्रणाली है जो विभिन्न वर्गों के बीच सत्ता, आय, प्रतिष्ठा आदि के अंतर के कारण होती है। उदाहरण के लिए, संघर्ष। सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग कार्ल मार्क्स के अनुसार वर्ग संघर्ष का कारण बना।

(e) विभिन्न देशों के बीच अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष होता है। जब राष्ट्र एक दूसरे के अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष को दबाकर सामान्य उद्देश्य को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, कश्मीर मुद्दे को लेकर भारत और पाकिस्तान के बीच टकराव।

(iii) जॉर्ज सिमेल का वर्गीकरण:

जॉर्ज सिमेल के अनुसार संघर्ष के चार प्रमुख रूप हैं। वो हैं:

(ए) युद्ध

(b) सामंत

(c) मुकदमेबाजी

(d) प्रतिरूपण आय का विरोध।

(a) युद्ध एक प्रकार का प्रत्यक्ष संघर्ष है। जब विभिन्न राष्ट्रों के सभी प्रयास संघर्ष को हल करने में विफल होते हैं, तो युद्ध होता है। शांति लाने का यही एकमात्र उपाय है।

(b) Feud एक अन्य प्रकार का संघर्ष है जो समाज के सदस्यों के बीच होता है। इसलिए इसे इंट्रा-ग्रुप संघर्ष भी कहा जाता है। यह समाज से समाज में डिग्री में भिन्न है। इसे कभी-कभी गुटीय संघर्ष के रूप में भी जाना जाता है।

(c) स्वभाव से मुकदमेबाजी न्यायिक है। शिकायतों के निवारण और न्याय पाने के लिए लोग न्यायपालिका की मदद लेते हैं जिसे मुकदमेबाजी कहा जाता है। उदाहरण के लिए, जमीन के एक टुकड़े के लिए जब दो किसान न्यायपालिका की मदद लेते हैं। मुकदमेबाजी होती है।

(d) इंपर्सनल आइडल्स का संघर्ष-जब व्यक्ति व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने का लक्ष्य नहीं रखते हैं लेकिन कुछ आदर्शों के लिए इसे अवैयक्तिक आदर्शों का संघर्ष कहा जाता है। यहां हर पार्टी अपने आदर्शों की सत्यता को सही ठहराने की कोशिश करती है। उदाहरण के लिए, जब एक राजनीतिक दल यह दिखाने की कोशिश करता है कि उसके आदर्श अन्य राजनीतिक दलों की तुलना में बेहतर हैं। यह संघर्ष होता है।

संघर्ष का महत्व:

हालांकि संघर्ष संघर्ष या लड़ाई का एक रूप है, यह व्यक्तियों और समाज दोनों के लिए आवश्यक है। यह दोनों रचनात्मक और साथ ही विनाशकारी कार्य करता है। संघर्ष इस अर्थ में रचनात्मक है जब यह समाज को सुचारू रूप से चलाने में सहायक होता है। यह विनाशकारी है जब यह शांतिपूर्ण वातावरण में बाधा डालता है और समाज की प्रगति को पीछे छोड़ता है।

संघर्ष के मुख्य कार्यों पर दो व्यापक शीर्षकों के तहत चर्चा की जा सकती है। वो हैं:

(i) सकारात्मक कार्य

(ii) नकारात्मक कार्य।

सकारात्मक कार्य:

सकारात्मक कार्य प्रकृति में विशुद्ध रूप से रचनात्मक हैं।

(ए) संघर्ष समूहों और समाजों के भीतर साथी की भावना, भाईचारे और सामाजिक एकजुटता को बढ़ाता है। उदाहरण के लिए, अंतर-समूह संघर्ष इंट्रा-समूह सहयोग को बढ़ावा देता है।

(b) संघर्ष के समाप्त होने पर सांस्कृतिक तत्वों के आदान-प्रदान में मदद करता है।

(c) यह समूह या समाज की स्थिति को बदलता है जिसे सुपर पावर माना जाता है।

(d) जब संघर्ष खत्म हो जाता है, तो पार्टियां पुराने मूल्यों को छोड़ देती हैं और नए को स्वीकार करती हैं। यह पुराने रीति-रिवाजों, परंपराओं, लोककथाओं और मेलों में बदलाव लाता है।

(ई) कभी-कभी संघर्ष उत्पादन को बढ़ाने में मदद करता है जो राष्ट्रीय आय में जोड़ता है।

नकारात्मक कार्य:

नकारात्मक कार्यों को विनाशकारी कार्य कहा जाता है। संघर्ष के कुछ नकारात्मक कार्य नीचे दिए गए हैं।

1. संघर्ष की प्रक्रिया में, पराजित पार्टी मनोवैज्ञानिक और सामान्य रूप से नीचे हो जाती है।

2. परस्पर विरोधी दलों का समय, धन और ऊर्जा समाप्त हो जाती है।

3. अनियंत्रित संघर्ष हिंसा लाता है जो अनगिनत व्यक्तियों के जीवन और गुणों का विनाश करता है।

4. सामाजिक एकजुटता संघर्ष से प्रतिकूल रूप से प्रभावित होती है। यह राष्ट्रीय एकीकरण में बाधा डालता है।

5. कभी-कभी संघर्ष अंतर-समूह तनाव की ओर जाता है और समूह एकता को बाधित करता है।

6. संघर्ष का उद्देश्य समूह के उद्देश्यों से सदस्यों का ध्यान आकर्षित करना है।

उपरोक्त चर्चा से हमें पता चलता है कि संघर्ष का सकारात्मक और नकारात्मक दोनों महत्व है। नकारात्मक लोगों की तुलना में इसके सकारात्मक कार्य अधिक महत्वपूर्ण हैं। इसके अलावा, आंतरिक रूप से एक समूह को मजबूत करने में संघर्ष बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।