जेरेमी बेंथम: जेरेमी बेंथम की जीवनी

जेरेमी बेंथम, एक राजनीतिक दार्शनिक, कानूनी सुधारक और उपयोगितावाद के प्रणेता, हाउंड्स-खाई, लंदन में पैदा हुए थे। वे 12 साल की उल्लेखनीय उम्र में सात साल की उम्र में और द क्वीन्स कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में वेस्टमिंस्टर स्कूल गए। उन्होंने 1763 में अपनी डिग्री प्राप्त की। उन्होंने लिंकन इन में कानून का अध्ययन किया और 1769 में बार में बुलाए गए, लेकिन उन्होंने कभी भी पेशे के रूप में कानून का अभ्यास नहीं किया। वह एक विपुल लेखक थे और कई विषयों से निपटते थे।

हालांकि, उन्हें मुख्य रूप से उपयोगितावाद के सबसे उल्लेखनीय शुरुआती प्रतिपादक के रूप में याद किया जाता है: सिद्धांत जो उनके द्वारा प्रभावित लोगों की खुशी को बढ़ावा देने के लिए उनकी प्रवृत्ति के संदर्भ में कृत्यों, नीतियों, निर्णयों और विकल्पों की जकड़न का आकलन करता है।

राजनीतिक विचार के दृष्टिकोण से, बेंथम के कार्यों में सबसे उल्लेखनीय हैं ए फ़्रैगमेंट ऑन गवर्नमेंट (1776) और एन इंट्रोडक्शन टू मोरल्स एंड लेजिस्लेशन (1780 में लिखित और 1789 में प्रकाशित)। उत्तरार्द्ध उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित उनकी प्रमुख कृति थी।

द वर्क्स ऑफ जेरेमी बेंथम नामक उनके लेखन का एक संग्रह उनके साहित्यिक निष्पादक, जॉन बॉरिंग द्वारा 1838-43 में प्रकाशित किया गया था, लेकिन यह संस्करण अधूरा और असंतोषजनक है। बेंथम की पांडुलिपि अवशेषों के आधुनिक अध्ययन और एक उचित विद्वानों के संस्करण के साथ इसकी कमियां तेजी से स्पष्ट हो गई हैं। जेरेमी बेंथम का एकत्रित कार्य, जो 1968 में शुरू हुआ।

ऐसा लगता है कि उपयोगितावाद का उनका संस्करण- शास्त्रीय 'उपयोगितावाद, जैसा कि इसे कहा जाता है- के तीन अलग-अलग तत्व हैं, जो इस प्रकार हैं:

1. मनोवैज्ञानिक वंशानुगतता जो यह बताती है कि सभी मानव सुख या आनंद को अधिकतम करना चाहते हैं (बेंथम दो शब्दों का परस्पर उपयोग करते हैं) और दर्द को कम करते हैं। अपने काम की शुरुआत में, मोरल्स एंड लेजिस्लेशन के सिद्धांतों का एक परिचय, वह दावा करता है कि 'सभी लोग दो संप्रभु स्वामी के शासन के अधीन हैं: दर्द और खुशी। यह उनके लिए है कि हम क्या करें, साथ ही यह निर्धारित करें कि हम क्या करेंगे '।

2. उपयोगितावाद उस प्रस्ताव या खुशी को सर्वोच्च भलाई के रूप में प्रस्तावित करता है जिसका अर्थ है कि हर व्यक्ति आनंद को एक अंत के रूप में चाहता है और कुछ आगे के अंत के साधन के रूप में नहीं। इसके अलावा, सभी सुख समान रूप से अच्छे हैं और विभिन्न प्रकार के सुखों में कोई अंतर नहीं है।

बेंथम क्या सोचता है, क्या मनुष्य उच्चतम गुणवत्ता नहीं बल्कि सबसे बड़ी मात्रा में सुख चाहते हैं। 'आनंद की मात्रा बराबर है', वे कहते हैं, 'पुशपिन कविता के रूप में अच्छा है'। 'आनंद' के द्वारा बेंथम का अर्थ है विभिन्न प्रकार की चीजें। वह स्वाद, गंध और स्पर्श के सुखों को सूचीबद्ध करता है; संपत्ति प्राप्त करने का; यह जानते हुए कि हमारे पास दूसरों की सद्भावना है; ताकत का; उन लोगों की खुशी को देखना जिनके लिए हम परवाह करते हैं; इत्यादि।

3. उपयोगितावाद एक क्रिया का सिद्धांत बन जाता है और साथ ही साथ एक साधारण तार्किक परिवर्तन के आधार पर मूल्य भी: यदि सुख अच्छा है, तो यह इस प्रकार है कि सही क्रिया वह क्रिया होगी जो आनंद को अधिकतम करती है और दर्द को कम करती है और गलत क्रिया को उल्टा करती है। यह, बेंथम सोचता है, केवल यही अर्थ है कि 'सही' और 'गलत' हो सकता है। प्रसन्नता और पीड़ा वे मापदंड हैं जो शासन करते हैं कि हमें क्या करना चाहिए।