भूगोल पर उत्तर आधुनिकता का प्रभाव!

भूगोल पर उत्तर आधुनिकता का प्रभाव!

उत्तर आधुनिकतावाद मानविकी, दर्शन, कला और सामाजिक विज्ञानों में एक हालिया आंदोलन है। यह आधुनिक भौगोलिक विचार में ऐतिहासिकता की प्रतिक्रिया में विकसित हुआ। ऐतिहासिकता जीवनी (व्यक्तिगत और सामूहिक घटनाओं के कालानुक्रमिक विवरण) पर जोर देती है। नतीजतन, यह (ऐतिहासिकता) स्थानिकता की उपेक्षा करता है। सोजा (1989) की राय में ऐतिहासिकता सामाजिक जीवन और सामाजिक सिद्धांत के एक अविकसित ऐतिहासिक संदर्भ पर आधारित है जो वास्तव में भौगोलिक या स्थानिक कल्पना को जलमग्न और हाशिए पर डाल देता है। यह समय के साथ अंतरिक्ष की अधीनता में परिणत होता है जो सामाजिक दुनिया की परिवर्तनशीलता की भौगोलिक व्याख्या को अस्पष्ट करता है।

उत्तर आधुनिकतावाद शब्द का इस्तेमाल अलग-अलग लेखकों द्वारा अलग-अलग विषयों में अलग-अलग तरीके से किया गया है। भूगोल में उत्तर आधुनिकता, हालांकि, सामाजिक और भौगोलिक जांच, और कलात्मक प्रयोग और राजनीतिक सशक्तिकरण में खुलेपन पर जोर देती है। वास्तव में, आधुनिक और उत्तर आधुनिक जननों के बीच अंतर बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। उत्तर-आधुनिकतावाद का उपयोग एक विषम आंदोलन के लिए एक आशुलिपि के रूप में किया गया है, जिसका मूल वास्तुकला और साहित्यिक सिद्धांत में है। हालांकि, उत्तर-आधुनिकतावाद में स्पष्ट और निहित अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला है और इसके मूल की पहचान करना कठिन है। डियर (1994: 3) की राय में।

साहित्य, डिजाइन, कला, वास्तुकला, दर्शन, मास मीडिया, कपड़ों की शैली, संगीत और टेलीविजन से लेकर उत्तर आधुनिकता हर जगह है। उत्तर आधुनिकता सामाजिक जीवन के उत्पादन में स्थान, स्थान और परिदृश्य के बारे में तत्काल प्रश्न उठाती है।

उत्तर आधुनिकतावाद का समर्थन करने वालों ने तर्क दिया कि सामाजिक और ऐतिहासिक प्रक्रियाएं अलग-अलग स्थानों / क्षेत्रों में अलग-अलग रूप से गठित होती हैं, और इसलिए, ऐतिहासिक प्रवाह हर जगह समान नहीं है।

उदाहरण के लिए, उत्तर आधुनिक उपन्यासों में एक जाहिरा तौर पर अव्यवस्थित संरचना होती है, जब वे अलग-अलग जगहों पर एक साथ होने वाली विभिन्न चीजों का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश करते हैं, और उत्तर आधुनिक वास्तुकला में एक स्पष्ट, कार्यात्मक संरचना का अभाव होता है।

भूगोलवेत्ताओं द्वारा समकालिकता की समस्या को लंबे समय से मान्यता प्राप्त है। डर्बी ने बताया:

ऐतिहासिक तथ्यों के अनुक्रम की तुलना में भौगोलिक तथ्यों की एक श्रृंखला को प्रस्तुत करना अधिक कठिन है। घटनाएँ समय के साथ एक दूसरे के पीछे स्वाभाविक रूप से नाटकीय ढंग से चलती हैं जो अंतरिक्ष में लिखित शब्द के माध्यम से व्यक्त करने के समय को आसान बनाती हैं। ऐतिहासिक वर्णन की तुलना में भौगोलिक वर्णन अनिवार्य रूप से प्राप्त करना अधिक कठिन है।

यद्यपि उत्तर-आधुनिकता को परिभाषित करना कठिन है प्रिय (1986) उपयोगी रूप से वर्गीकृत उत्तर-आधुनिकता को तीन घटकों में, (i) उत्तर-आधुनिक शैली, (ii) उत्तर आधुनिक विधि, और (iii) उत्तर-आधुनिक युग।

(i) एक शैली के रूप में उत्तर आधुनिकतावाद:

एक शैली के रूप में उत्तर आधुनिकता साहित्य और साहित्यिक आलोचना में उत्पन्न हुई, और अन्य कलात्मक क्षेत्रों जैसे कि डिजाइन, फिल्म, कला, फोटोग्राफी और वास्तुकला में फैल गई, सामान्य प्रवृत्ति में अंतर को बढ़ावा देना और संरचनात्मक रक्षकों को अनुरूपता की कमी शामिल थी।

वास्तुकला की उत्तर-आधुनिक शैली की आलोचना उसके चेहरे पर भिन्नता, रंग की विविधता, डिजाइन तत्वों और आइकनोग्राफी की आलोचना के लिए की गई है, जो सतही उपहार लपेटने से अधिक नहीं है। हालाँकि, यह आलोचना अधूरी है, क्योंकि शैली को अर्थ और पहचान के संविधान में केन्द्रित किया गया है।

(ii) उत्तर-आधुनिकतावाद विधि के रूप में :

विधि के रूप में उत्तर आधुनिकता, प्रिय के अनुसार, तीन मुख्य रुझानों में से सबसे स्थायी होने की संभावना है। यह सार्वभौमिक सत्य और मेटा-सिद्धांतों की धारणा से बचता है जो "सब कुछ का अर्थ" के लिए जिम्मेदार हो सकता है। कोई भी चित्रण दूसरे पर प्रभुत्व का दावा नहीं कर सकता; अलग-अलग सिद्धांत अकाट्य हैं और इसलिए उनका मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है: "यहां तक ​​कि प्रतिस्पर्धा के सिद्धांतों के बीच तनाव को समेटने या हल करने के प्रयास को प्राथमिकता दी जानी चाहिए"। Deconstruction एक सिद्धांत की रणनीति है, आलोचनात्मक व्याख्या का एक तरीका जो यह प्रदर्शित करना चाहता है कि संस्कृति, वर्ग, लिंग आदि के संदर्भ में लेखक (या पाठक) की स्थिति (एकाधिक) की स्थिति ने लेखन (और पढ़ने) को कैसे प्रभावित किया है? पाठ। विघटन अनिवार्य रूप से एक अस्थिर करने वाली विधि है, संदेह में फेंकना पूर्ववर्ती परंपराओं के अधिकारिक दावों का दावा करता है, और ग्रंथों के ढीले वैकल्पिक पठन की प्रशंसा करना चाहता है। मानव भूगोल में, ओल्सन (1980) पुनर्निर्माण के शुरुआती प्रतिपादक थे और इसके सबसे नवीन और कुशल व्यवसायी बने रहे।

(iii) युगांतर के बाद उत्तर आधुनिकतावाद:

उत्तर आधुनिकता को एक युग के रूप में माना जा सकता है, एक ऐतिहासिक युग जिसमें संस्कृति और दर्शन में परिवर्तन खुद एक वैश्विक अर्थव्यवस्था और भू-राजनीति के विकास में स्थित हैं। इस प्रकार उत्तर आधुनिकवाद पूंजीवाद की संस्कृति है। युगांतर के बाद का उत्तर आधुनिकतावाद समाज के भीतर के मौजूदा घटनाक्रमों को एक प्रमुख कट्टरपंथी तोड़ के रूप में चित्रित करता है, इसलिए पिछले युग की आधुनिकता के साथ इसके विपरीत 'उत्तर आधुनिकता' शब्द का उपयोग होता है। इन 'नए समय' में अंतर की विशेषता होती है, ताकि उत्तर-आधुनिक युग का अध्ययन शामिल हो:

… समकालीनता की मूलभूत समस्या से जूझना, अर्थात, अप्रचलित, वर्तमान और प्रचलित कलाकृतियों के कोन-कांसेप्ट के अनंत से अर्थ निकालने का कार्य; .लेकिन हम इस विविधता को कैसे कोडित और समझना शुरू करते हैं?

'विविधता, विशिष्टता और विशिष्टता' (ग्रेगरी, 1989a: 70) पर इस जोर ने निश्चित रूप से कुछ मानव भूगोलविदों को उत्तर-आधुनिकतावाद की ओर आकर्षित किया- या, जैसा कि डियर (1994: 3) ने इसे न्यूयॉर्क टाइम्स के एक उद्धरण में व्यक्त किया, "महान पाठ" बीसवीं सदी यह है कि सभी महान सत्य झूठे हैं ”। आधुनिकतावाद के बोलबाले के तहत मानव भूगोलवेत्ताओं ने स्थानिक विज्ञान को बढ़ावा देने के क्रम में जोर दिया, जब उनकी अनुभवजन्य टिप्पणियों (जैसा कि उनके आलोचकों ने कहा: पी। 184 देखें) वास्तव में केवल अव्यवस्था की पहचान कर सकते हैं, जो आम तौर पर लागू सिद्धांतों और सार्वभौमिक सत्य की अनुपस्थिति ( बार्न्स, 1996)। उत्तर आधुनिकतावाद ने उन्हें एक दार्शनिक पिछलग्गू बना दिया, पहचानते हुए (ग्रेगरी, 1989a: 91-92) कि:

... दुनिया में इससे ज्यादा विकृति पहली नजर में दिखाई देती है। यह तब तक खोजा नहीं जाता है जब तक कि उस आदेश की तलाश नहीं की जाती है ... हमें जरूरत है कि, क्षेत्र भेदभाव के सवाल पर कुछ हिस्सों में वापस जाएं: लेकिन हम जिस दुनिया में रहते हैं और जिस तरीके से हम इसका प्रतिनिधित्व करते हैं, उसके प्रति एक नई सैद्धांतिक संवेदनशीलता के साथ।

मानव भूगोल में, उत्तर-आधुनिकतावाद एक बहुत ही वास्तविक अर्थ में, 'उत्तर-प्रतिमान' है, अर्थात, उत्तर-आधुनिक लेखकों को विचार की एक प्रणाली के निर्माण के किसी भी प्रयास पर अत्यधिक संदेह है जो पूर्ण और व्यापक होने का दावा करता है। पर्यावरण नियतावाद, अधिनायकवाद, प्रत्यक्षवाद, संरचनावाद, व्यवहारवाद, मानवतावाद और व्यवस्था दृष्टिकोण जैसे प्रतिमानों को उत्तर आधुनिकतावाद में विश्वास करने वालों ने खारिज कर दिया है। संक्षेप में, उत्तरआधुनिकतावाद उन दृष्टिकोणों के लिए एक महत्वपूर्ण आलोचना प्रस्तुत करता है जो 1950 और 1980 के दशक के बीच भूगोल पर हावी थे।

उत्तर आधुनिक लेखकों की पारंपरिक सामाजिक विज्ञान और मानविकी की महत्वाकांक्षाओं की शत्रुता भी है। वे इस धारणा को खारिज करते हैं कि सामाजिक जीवन वह प्रदर्शित करता है जिसे 'वैश्विक सामंजस्य' कहा जा सकता है या समाज की संरचना कुछ स्वचालित, पूर्व-निर्धारित फैशन में अपने रोजमर्रा के जीवन को नियंत्रित करती है। उन्होंने संरचनावाद के विचार का विरोध किया और यह इस विरोध के माध्यम से है कि उत्तर-आधुनिकतावाद को कभी-कभी 'उत्तर-संरचनावाद' कहा जाता है। हालाँकि, उत्तर-आधुनिकतावाद एक और मानवतावाद नहीं है।

उत्तर आधुनिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है इसकी विविधता, विशिष्टता और विशिष्टता की संवेदनशीलता। इस प्रकार, यह क्षेत्र विभेदीकरण के लिए एक उल्लेखनीय वापसी हुई। लेकिन यह एक अंतर के साथ वापसी है।

समय भूगोल:

समय भूगोल स्वीडिश भूगोलवेत्ता टॉर्स्टन हैगरस्ट्रैंड और उनके सहयोगियों द्वारा लुंड विश्वविद्यालय (द लुंड स्कूल) में विकसित किया गया था। संपार्श्विक प्रक्रियाओं के लिए 'रूम' के प्रदाताओं के रूप में समय और स्थान की कल्पना करता है। हेगरस्ट्रैंड की राय में, "हर स्थिति अनिवार्य रूप से पिछली स्थितियों में निहित है"।

सभी मनुष्यों के लक्ष्य हैं। इन्हें प्राप्त करने के लिए, उनके पास परियोजनाएं होनी चाहिए, कार्यों की श्रृंखला जो लक्ष्य प्राप्ति के लिए वाहन के रूप में कार्य करती है और जब जोड़ा जाता है, तो एक परियोजना का निर्माण करता है। समय भूगोल प्रकृतिवाद पर आधारित है (थीसिस है कि प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के बीच विधि की एक आवश्यक एकता है या हो सकती है)।

समय भूगोल घटनाओं की अनुक्रमों की निरंतरता और कनेक्टिविटी पर जोर देता है, जो आवश्यक रूप से समय और स्थान में बंधी हुई स्थिति में होता है, और जिसके परिणाम को उनके सामान्य स्थानीयकरण द्वारा पारस्परिक रूप से संशोधित किया जाता है।

समय भूगोल की अवधारणा कांत के इतिहास और भूगोल के दृष्टिकोण के अनुरूप है 'तार्किक' वर्गीकरण के बजाय 'भौतिक' के आर्किटेक्ट के रूप में। कांट ने माना कि ज्ञान को दो तरीकों से वर्गीकृत किया जा सकता है: या तो तार्किक या शारीरिक रूप से।

तार्किक वर्गीकरण, अलग-अलग वर्गों में सभी व्यक्तिगत वस्तुओं को रूपात्मक विशेषताओं की समानता के अनुसार इकट्ठा करता है; इसे एक आर्चिव की तरह कुछ कहा जा सकता है और अगर प्राकृतिक प्रणाली, जैसे भूविज्ञान में चट्टानें, वनस्पति विज्ञान में पौधे और प्राणीशास्त्र में जानवरों का पालन किया जाता है, तो इसका नेतृत्व किया जाएगा। इसके विपरीत, शारीरिक वर्गीकरण, अलग-अलग वस्तुओं को इकट्ठा करता है जो एक ही समय या एक ही स्थान से संबंधित हैं। भूगोल और इतिहास हमारी धारणाओं की संपूर्ण परिधि को भर देते हैं: भूगोल अंतरिक्ष की, इतिहास उस समय की (हार्टशोर्न, 1939 में उद्धृत)।

Hagerstrand के अनुसार, समय और स्थान संसाधन हैं जो गतिविधि को बाधित करते हैं। आंदोलन की आवश्यकता वाले किसी भी व्यवहार में अंतरिक्ष और समय (छवि। 12.3) के माध्यम से एक साथ पथ का पता लगाने वाले व्यक्तियों को शामिल किया गया है। में; चित्रा 12.3, क्षैतिज अक्ष के साथ आंदोलनों में स्थानिक ट्रैवर्स का संकेत मिलता है और ऊर्ध्वाधर के साथ वे समय बीतने का संकेत देते हैं। सभी यात्राएं, या जीवनरेखा, दोनों के साथ आंदोलन को शामिल करती हैं और उन रेखाओं द्वारा प्रदर्शित की जाती हैं जो न तो ऊर्ध्वाधर हैं और न ही क्षैतिज; ऊर्ध्वाधर रेखाएं एक स्थान पर शेष होने का संकेत देती हैं; संदेशों के प्रसारण के लिए क्षैतिज रेखाएं लोगों के लिए संभव नहीं हैं, हालांकि वे (या वस्तुतः ऐसा है)।

Hagerstrand ने डेक्सोग्राफी में प्रयुक्त मानक लेक्सिस-बेकर आरेखों से एक प्रारंभिक समय-स्थान संकेतन विकसित किया। उनके मूल ढांचे को एक वेब मॉडल के रूप में दर्शाया जा सकता है (चित्र 12.4 देखें) चार बेसल प्रस्तावों के दौरान घूमता है:

(ए) अंतरिक्ष और समय संसाधन हैं जिन पर परियोजनाओं को महसूस करने के लिए व्यक्तियों को आकर्षित करना पड़ता है।

(ख) किसी भी परियोजना की प्राप्ति तीन बाधाओं के अधीन है:

1. क्षमता की बाधाएं, जो व्यक्तियों की गतिविधियों को अपनी शारीरिक क्षमताओं और / या उन सुविधाओं के माध्यम से सीमित करती हैं, जिन्हें वे कमांड कर सकते हैं। समय के साथ, इनमें हर 24 में आठ घंटे की नींद की जैविक आवश्यकता शामिल है, जबकि परिवहन के उपलब्ध साधनों से अंतरिक्ष में आवाजाही बाधित है। व्यक्तिगत प्रिज्म में संभव समय-स्थान पथ (जीवन रेखा) का एक सेट होता है। ये रास्ते सुलभ स्टेशनों, जैसे, खेतों, कारखानों, स्कूलों और दुकानों के एक नक्षत्र के माध्यम से बहने वाले व्यक्तियों द्वारा प्राप्त स्थितियों के उत्तराधिकार हैं।

2. युग्मन बाधाओं में कुछ व्यक्तियों और समूहों को निर्दिष्ट समय (जैसे, स्कूलों में शिक्षक और शिष्य) में विशेष स्थानों पर रहने की आवश्यकता होती है, और इस प्रकार 'खाली समय' के दौरान गतिशीलता की सीमा को सीमित करते हैं। युग्मन बाधाएं समय-स्थान बंडलों को परिभाषित करती हैं।

3. प्राधिकरण या स्टीयरिंग बाधाएं व्यक्तियों को निर्धारित समय पर निर्धारित स्थानों पर होने से रोक सकती हैं।

(c) ये बाधाएं additive के बजाय इंटरैक्टिव हैं, और साथ में वे संभावित सीमाओं की एक श्रृंखला को परिसीमित करते हैं जो विशेष परियोजनाओं को पूरा करने के लिए व्यक्तिगत या समूहों के लिए उपलब्ध पथों को चिह्नित करते हैं।

ऐसी स्थितियों का भौगोलिक अध्ययन पारंपरिक रूप से 'परिदृश्य' की अवधारणा को शामिल करता है, जो "सभी निरंतरताओं के क्षणिक उपचार और सापेक्ष स्थान" का प्रतिनिधित्व करने के लिए तैयार है। Hagerstrand ने दावा किया कि यह अवधारणा मानव शरीर के विषयों, यादों, भावनाओं, विचारों और इरादों के रखवाले और परियोजनाओं के आरंभकर्ताओं को अपर्याप्त रूप से शामिल करती है, और diorama की अवधारणा को प्राथमिकता देती है, आमतौर पर स्थैतिक संग्रहालय प्रदर्शन को निरूपित किया जाता है जो लोगों और जानवरों को उनके सामान्य रूप से प्रदर्शित करता है। वातावरण। हेजरस्ट्रैंड के लिए यह अवधारणा निहित है कि "सभी प्रकार की संस्थाएं इतिहास द्वारा निर्मित मिश्रण में एक दूसरे के संपर्क में हैं, चाहे दृश्यमान हो या न हो ... (हम) सराहना करते हैं कि विशिष्ट इरादों वाले अभिनेताओं से अलग स्थितियों के रूप में कैसे परिस्थितियां विकसित होती हैं। जब उन्होंने कल्पना की और अपने विभिन्न पदों से परियोजनाओं को लॉन्च किया ”।

हेजरस्ट्रैंड के सेमिनल पेपर 'सूचना प्रौद्योगिकी' से पहले लिखे गए थे, जिसने दुनिया भर में कई साइटों पर सूचनाओं के लगभग तात्कालिक प्रसारण को सक्षम किया और आभासी वास्तविकता का वादा किया, जिससे एक जगह के लोग दूसरे की तरह काम कर सकते थे। समय भूगोल, Hagerstrand द्वारा वकालत के रूप में, कई भूगोलवेत्ताओं द्वारा सराहना की गई थी। बेकर (1981) की राय में, भूगोल भौगोलिक कार्यों के पुनर्मूल्यांकन में मूल्य का हो सकता है।

भूगोल और इसकी कार्यप्रणाली को कई भूगोलवेत्ताओं ने सराहा है। इसकी मुख्य आलोचना यह है कि तत्वावधान में किए गए अधिकांश अनुभवजन्य कार्य चित्रण किया गया है और छोटे पैमाने पर, अल्पकालिक और अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत स्तर तक सीमित है। यह उन संस्थागत कारकों को बहुत कम महत्व देता है जो व्यक्तियों के व्यक्तित्व को ढालते हैं और उनकी आर्थिक गतिविधियों और रास्तों और परियोजनाओं के लिए उनकी निर्णय लेने की क्षमता को प्रभावित करते हैं।

उत्तर आधुनिकतावाद और नारीवाद:

नस्ल, और जातीयता के अलावा, लिंग उत्तर आधुनिक साहित्य की मुख्य चिंताओं में से एक है। नारीवादी भूगोल आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक भूगोल में दैनिक जीवन के सभी पहलुओं के बीच के अंतर को दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, नारीवादी भूगोल "जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में लैंगिक असमानता और महिलाओं के उत्पीड़न के सवालों पर जोर देता है", और इसके लक्ष्य में भौगोलिक पेशे के भीतर ऐसी असमानता और भेदभाव को उजागर करना और मुकाबला करना शामिल है।

जॉनसन (1989) के अनुसार, नारीवादी भूगोल में महिलाओं के सामान्य अनुभव को पहचानना, और पुरुषों द्वारा प्रतिरोध, उत्पीड़न और इसे समाप्त करने की प्रतिबद्धता शामिल है 'ताकि महिलाएं खुद को परिभाषित और नियंत्रित कर सकें'। भौगोलिक अभ्यास के मूल्यांकन से पता चलता है कि यह यौनवादी, पितृसत्तात्मक और धर्मनिरपेक्ष है और राजनीतिक अभ्यास के लिए एक गाइड प्रदान करके, मुक्ति का रास्ता खोलेगा।

रोज़ (1993) जैसे नारीवादियों ने कहा कि:

1. भूगोल का शैक्षिक अनुशासन ऐतिहासिक रूप से पुरुषों पर हावी रहा है;

2. पेशे के भीतर, महिलाओं को संरक्षण, उत्पीड़न और हाशिए पर रखा गया है;

3. नारीवाद भूगोल के 'प्रोजेक्ट के बाहर' रहता है; तथा

4. पुरुषों द्वारा भूगोल का वर्चस्व दोनों के लिए गंभीर परिणाम है जो कि वैध भौगोलिक ज्ञान के रूप में गिना जाता है और जो इस तरह के ज्ञान का उत्पादन कर सकता है [पुरुष]… ने जोर दिया है कि भूगोल पुरुषों और महिलाओं के बारे में अस्थिर धारणाओं की एक श्रृंखला रखता है, और यह कि अनुशासन अंतरिक्ष, स्थानों और परिदृश्यों पर ध्यान केंद्रित करता है जो इसे पुरुषों के रूप में देखता है।

भूगोल का अनुशासन इस प्रकार मुख्य रूप से 'पुरुषवादी' है जिसमें महिलाओं की चिंताओं को नजरअंदाज किया गया है। इसके अलावा, लिंग अंतर मानव रचनाएं हैं।

उत्तर-आधुनिक या तर्क-संबंधी नारीवाद का तर्क है कि एक ही श्रेणी की महिलाओं के उपचार में बहुत अलग-अलग समूहों को अलग-अलग अनुभवों और जरूरतों के साथ जोड़ना शामिल है। उत्तर आधुनिक भूगोलवेत्ताओं ने तर्क दिया कि समाजों के भीतर शक्तिशाली समूहों ने परिदृश्य और प्रकृति की अपनी व्याख्याएं लागू की हैं। वे अब केवल पुरुष-महिला के अंतर पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं बल्कि दौड़, वर्ग और यौन अभिविन्यास को शामिल करते हैं।

उत्तर-आधुनिक मानव भूगोलवेत्ताओं ने निम्नलिखित मुख्य विषयों की खोज की:

1. नैतिक दर्शन, नैतिक भूगोल और भूगोलवेत्ता की नैतिकता- भूगोल के प्रमुख आर्थिक फोकस को कम करने और जीवन को बनाने वाले नैतिक ढांचे द्वारा इसे प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता पर बल देना;

2. सामाजिक विभेदीकरण की प्रक्रियाएँ- दौड़, जातीयता, वर्ग, कामुकता, आयु, स्वास्थ्य इत्यादि के लिए अधिक सराहना शामिल करना, जो बड़े पैमाने पर स्थानिक भेदभाव की चर्चा में दी गई हैं;

3. शेल्फ के निर्माण और सीमाएं - कैसे व्यक्ति स्वयं को परिभाषित करते हैं और समाज के भीतर उपयोग की जाने वाली विभिन्न श्रेणियों के संदर्भ में दूसरों से संबंधित होते हैं, जिसमें मनोविश्लेषणात्मक साहित्य से पूछताछ करना शामिल है, जो पहले भूगोलविदों द्वारा नहीं किया गया था;

4. वैश्विकता और क्षेत्रीयता - स्थान और स्थानों और सांस्कृतिक प्रथाओं में व्यक्तियों और समूहों का स्थान; तथा

5. समाज, संस्कृति और प्राकृतिक पर्यावरण- 'प्रकृति' और 'पर्यावरण' के सामाजिक निर्माण को संबोधित करते हुए पर्यावरणीय समस्याओं के समाधान के लिए उनके महत्व को जाना।