तमिल भाषा पर निबंध (1476 शब्द)

तमिल भाषा पर निबंध!

द्रविड़ भाषाओं में सबसे पुरानी, तमिल संस्कृत की तरह एक शास्त्रीय भाषा और अन्य भारतीय भाषाओं की तरह एक आधुनिक भाषा है। तमिल साहित्य में बीस शताब्दियों से अटूट विकास हुआ है।

डेटिंग प्राचीन तमिल साहित्य हालांकि, एक समस्या है। अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि टोल्कपियाम सबसे प्राचीन तमिल व्याकरण और साहित्यिक कृति है, क्योंकि इसकी कुछ पुरातन संरचनाएँ और शैली के विचार इसे पहले की तुलना में संगम साहित्य कहा जाता है।

इसलिए इसकी तारीख को तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में स्वीकार करना उचित होगा। लेकिन कुछ विद्वानों ने इसे चौथी या पाँचवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूप में माना। इस काम को तमिल साहित्य में सभी साहित्यिक सम्मेलनों का फव्वारा कहा जा सकता है। उस पर संस्कृत का प्रभाव परिधीय था। टोल्कपियार, जिन्होंने इसे लिखा था, माना जाता है कि ऋषि अगस्त्य के शिष्य, अगटियाम के एक प्रसिद्ध लेखक, एक मैग्नम ओपस और अक्षरों का व्याकरण है - हालांकि, यह मध्ययुगीन टीकाकारों द्वारा उद्धृत छोटे टुकड़ों में पाया जाता है।

तमिल साहित्य के शुरुआती ज्ञात काल को संगम साहित्य कहा जाता है क्योंकि ओड्स, लिरिक्स और आइडियल की एंथोलॉजी, जो उस साहित्य के प्रमुख भाग का निर्माण करती हैं, की रचना ऐसे समय में हुई जब मदुरई के पांडियन राजाओं ने अपने दरबार में एक प्रतिष्ठित कवि का नाम रखा। बाद के कवियों द्वारा 'संगम', जिन्होंने अनौपचारिक रूप से साहित्यिक आलोचकों और सेंसर बोर्ड के रूप में कार्य किया।

संगम एंथोलॉजी दो भागों में है- अहम् (प्यार से निपटना) और पुरम (युद्ध से निपटना)। पहले का अधिकांश काम खो गया है, लेकिन संगम साहित्य को आमतौर पर 300 ईसा पूर्व और 200 ईस्वी पूर्व के बीच माना जाता है। जो रचनाएं चौथी शताब्दी ईस्वी में बनाई गई थीं, उनके कार्यों को संरक्षित करने के लिए टेन आइडिल्स (पातिरुप्पट्टु) और आठ मानव विज्ञान (एट्टुथोगई) हैं ।

तिरुवल्लुवर के तिरुक्कुरल को बहुत महत्व के कार्य के रूप में स्वीकार किया गया है, जो धर्मशास्त्र, अर्थशास्त्र और कामसूत्र से लिया गया है और एक उत्कृष्ट शैली में लिखा गया है। नालदियार वेन्बा मीटर में एक एंथोलॉजी है। मुनुरई अरियार द्वारा पालमोली नीतिवचन द्वारा नैतिकता का अनुकरण करने की उपन्यास पद्धति को अपनाती है।

सत्तनार द्वारा इलंगो आदिगल और मणिमेक्लै द्वारा महाकाव्य सिलाप्पादिकारम ईसाई युग के शुरुआती शताब्दियों के हैं। श्रृंखला में बाद में तीन और महाकाव्य लिखे गए: जीवकचिंतामणि (एक जैन लेखक द्वारा), वलायपति और कुंडलकी, जिनमें से अंतिम दो खो गए हैं।

संगम युग के अंत में भक्ति काव्य, शैव और वैष्णव का आगमन हुआ। शैव भजनज्ञ तिरुन्नजसंबंदर ने कई तेवरम भजन लिखे। अन्य शैव नयनों में थिरुन्नुक्करकार, सुंदरार और मणिकक्वाचकर (जिन्होंने थिरुवाचक्कम लिखा है) हैं। अल्वार वैष्णव परंपरा के थे, उनमें से सबसे प्रसिद्ध नम्मलवार (तिरुव्मोली) और अंडाल (थिरुप्पावई) थे। वैष्णव कवियों के काम को दिव्यप्रबंध कहा जाता है।

ओट्टाकुट्टन चोल दरबार के कवि-साहित्यकार थे। तंजावुर जिले के कुट्टनूर गाँव इस कवि को समर्पित है। कंबन ने तमिल में रामायण का प्रतिपादन किया। उन्होंने इसे रामनाटक कहा है। किसी भी तरह से मात्र अनुवाद नहीं, यह कथानक, निर्माण और चरित्र चित्रण में मूल स्पर्श के साथ अपने आप में एक प्रसिद्ध कार्य है।

चोलों और पांड्यों के बाद तमिल में साहित्य में गिरावट देखी गई। लेकिन पंद्रहवीं शताब्दी में अरुणगिरीनाथ ने प्रसिद्ध तिरुप्पुगज़ की रचना की। इस काल के वैष्णव विद्वानों ने धार्मिक ग्रंथों पर विस्तृत टीकाएँ लिखीं; वेदांत देसीकर, मानववाला महामिनी, पिल्लई लोकाचार्य जैसी हस्तियों को मदुरई के समझदार तिरुमाला नायक द्वारा संरक्षण दिया गया था। टोल्कियप्पम और कुरल पर शानदार टिप्पणियां लिखी गईं।

तमिल साहित्य पर ईसाई और इस्लामी प्रभाव 18 वीं शताब्दी में माना जाता है। उमरुप्पुलावर ने पद्य में मोहम्मद का जीवन लिखा, सिरप्पुरमनम। फादर बेस्ची जैसे ईसाई मिशनरियों ने आधुनिक गद्य को तमिल में लेखन के रूप में पेश किया। उनकी टेम्बवानी सेंट जोसेफ के जीवन पर एक महाकाव्य है।

उनके अवीका पूर्ण गुरु कथाई को तमिल में लघु कथा का अग्रदूत कहा जा सकता है। वेदनायगम पिल्लई और कृष्ण पिल्लई तमिल में दो ईसाई कवि हैं। इस अवधि में नोट के अन्य काम थे- राजप्पा कविरार की कुट्टला- ताल-पूरनम और कुरला-कुरावनची, और शिवजन-मुनिवर के मापदियम, जो शिव-ज्ञान-बोधम पर एक टिप्पणी है। आर। कैलडवेल और जीएम पोप ने तमिल अध्ययनों और तमिल क्लासिक्स के अनुवादों के माध्यम से बड़े पैमाने पर तमिल को दुनिया में पेश करने के लिए बहुत कुछ किया। वेदनायकम पिल्लई का प्रताप मुदलियार चरित्रम तमिल में पहला उपन्यास था।

अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान तमिलनाडु में राजनीतिक परिदृश्य में बदलाव देखा गया। तमिल समाज ने पश्चिमी सांस्कृतिक प्रभावों को लागू करने के साथ एक गहरा सांस्कृतिक आघात किया। शैव मठों ने तमिल सांस्कृतिक मूल्यों की रक्षा करने का प्रयास किया।

तिरुवेदुथुराई, धर्मपुरम, थिरुप्पनथल और कुंदरकुडी में शैव मठों में मीनाक्षी सुंदरम पिल्लई (1815-1876) जैसे शिक्षक थे जिन्होंने अस्सी से अधिक किताबें लिखीं, जिनमें 200, 000 से अधिक कविताएँ थीं। गोपालकृष्ण भारती ने कर्नाटक संगीत (नंदन चरित्रम, पेरियापुरम) में समय के साथ कई कविताएँ और गीत लिखे। रामलिंग आदिगाल (वल्लर) (१23२३- १ wrote wrote४) ने भक्ति कविता तिरुवरुत्तपा लिखी; मरैमलाई

आदिगल (1876-1950) ने तमिल की शुद्धता की वकालत की; और सुब्रमण्य भारती ने प्रगतिशील विषयों जैसे स्वतंत्रता और नारीवाद पर काम किया। उन्होंने तमिल कविता लेखन की कुछ कठोर शैली में एक नई काव्य शैली का परिचय दिया, जो कि टोलकप्पियाम में अपने पुथुकवितहाई में स्थापित नियमों का पालन करती थी।

उन्होंने तमिल गद्य कमेंट्री, संपादकीय, लघु कथाएँ और उपन्यासों के रूप में लिखे। भारतीदासन एक प्रख्यात कवि थे। संगम युग साहित्य में रुचि के पुनरुद्धार में यूवी स्वामीनाथ अय्यर सबसे आगे थे; उन्होंने सिल्प्पाटीकरम और कुरुंतोकाई जैसी प्राचीन पुस्तकों का संग्रह, व्याख्या और प्रकाशन किया। उन्होंने 90 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित कीं और एन कैरीथम, एक आत्मकथा लिखी।

साहित्य की एक शैली के रूप में उपन्यास उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तमिल में आया। मयूरम वेदनायगाम पिल्लई ने पहला तमिल उपन्यास प्रथपा मुदलियार चरिथ्रम (1879) लिखा, जो दंतकथाओं, लोक कथाओं और यहां तक कि ग्रीक और रोमन कहानियों का वर्गीकरण था। कमलाबल चारित्रम को 1893 में बीआर राजम अय्यर और 1898 में ए। माधवैया द्वारा पद्मावती चरित्रम द्वारा प्रदान किया गया था।

ये दोनों 19 वीं सदी के ग्रामीण तमिलनाडु में ब्राह्मणों के जीवन को चित्रित करते हैं, उनके रीति-रिवाजों और आदतों, विश्वासों और अनुष्ठानों को पकड़ते हैं। डी। जयकांतन को आधुनिक तमिल उपन्यासों में वास्तविक ट्रेंडसेटर के रूप में देखा जा सकता है। उनका साहित्य जटिल मानव प्रकृति और भारतीय सामाजिक वास्तविकता की गहरी और संवेदनशील समझ प्रस्तुत करता है।

1990 के दशक से जयमोहन, एस। रामकृष्णन और चारु निवेदिता जैसे लेखक सामने आए। अन्य भाषाओं से अनुवादित उपन्यास भी लोकप्रिय रहे हैं (उरुमातरम, फ्रांज काफ्का के मेटामोर्फोसिस का अनुवाद; सिलुवयिल थोंगम साथाथन, डेविल ऑन द क्रॉस ऑन न्गुगी वा थियांगो; थुओंगुम अहाजिगैलिन इलम), हाउस ऑफ स्लीपिंग ब्यूटीज फ्रॉम यसुनारी कवाटाटा। अमरिंथा, लट्ठा और रामकृष्णन ने इस क्षेत्र में योगदान दिया है।

पत्रिकाएं:

पहला तमिल आवधिक 1831 में ईसाई धार्मिक ट्रैक्ट सोसाइटी, द तमिल पत्रिका द्वारा प्रकाशित किया गया था। जनता की बढ़ती मांग ने पत्रिकाओं और पत्रिकाओं की वृद्धि को प्रोत्साहित किया। सबसे पहली पत्रिकाओं में राजावर्ती बोधिनी और 1855 में दीना वर्थमानी और सलेम पगडाला थीं

नरसिंहलू नायडू के 1830 में सलेम देशभिमिनी और 1880 में कोयम्बटूर कलानिधि के। 1882 में, जी। सुब्रमण्य अय्यर ने अखबार स्वदेशीमित्रन की शुरुआत की, पहला तमिल दैनिक, 1889 में। 1917 में, देशभक्तन, एक तमिल दैनिक, टीवी कल्याणसुंदर मेनन संपादक के साथ शुरू हुआ। ।

तमिल विद्वान और स्वतंत्रता सेनानी वी। कल्याणसुंदरम द्वारा संपादित एक तमिल आवधिक पत्र नवशक्ति। सी। राजगोपालाचारी ने एक तमिल पत्रिका विमोचनम की शुरुआत की, जो सलेम जिले के तिरुचेंगोडे में गांधी आश्रम में निषेध प्रचार के लिए समर्पित है। 1926 में, पी। वड़ाराजुलु नायडू ने एक दैनिक, तमिलनाडु शुरू किया, जिसकी जबरदस्त और बोलचाल की शैली ने इसे व्यापक पाठक प्राप्त किया।

1929 में एसएस वासन द्वारा शुरू की गई हास्य पत्रिका आनंद विकटन ने कुछ महान तमिल उपन्यासकारों के उदय को प्रोत्साहित किया। कल्कि कृष्णमूर्ति (1899-1954) ने आनंद विकटन में अपनी लघु कथाओं और उपन्यासों को क्रमबद्ध किया और अंततः अपना स्वयं का साप्ताहिक कल्कि शुरू किया, जिसके लिए उन्होंने स्थायी रूप से लोकप्रिय उपन्यास पार्थिबन कनवु, सिवागामियिन सबधम और पोन्नियिन सेलवन लिखा। 1933 में, पहला तमिल टैबलॉयड, आठ-पृष्ठ जयभारती, शुरू हुआ।

अपनी गद्य-काव्य में भारती द्वारा अग्रणी पुदुक्कविथाई को साहित्यिक आवधिक मानिककोड़ी और एझुट्टू द्वारा विकसित किया गया था। मु मैथा जैसे कवियों ने इन पत्रिकाओं में योगदान दिया।

प्रमुख पाक्षिक पत्रिका समरसम (1981) ने तमिल मुस्लिम समुदाय के मुद्दों को पूरा किया। प्रसिद्द तमिल उपन्यासकारों में म्यू शामिल थे। वृथासारनार और अकिलन (चिथिरापवई, वेंगायमिनमदन और पावाकाक्क)

सितंबर 1934 में, एस। सदानंद ने तमिल दैनिक दिनमणि की शुरुआत की। 1935 में विदुथलाई की शुरुआत हुई थी। गैर-ब्राह्मण आंदोलन ने भी तमिल पत्रकारिता (भारत देवी जैसे समाचार पत्रों) को एक प्रेरणा दी।

तमिलनाडु में 1920 और 1930 के दशक के दौरान कई पत्रिकाएँ शुरू हुईं। दीना थांथी कुछ वर्षों के भीतर संचलन द्वारा सबसे बड़ी तमिल भाषा की दैनिक समाचार पत्रों में से एक बन गई; यह 1960 के दशक से एक प्रमुख तमिल दैनिक रहा है।