राज्य की उत्पत्ति पर निबंध (1098 शब्द)

राज्य की उत्पत्ति पर निबंध!

राज्य की उत्पत्ति अत्यंत रहस्य में डूबी हुई है। पहला राज्य कब अस्तित्व में आया, यह कहना मुश्किल है। समाजशास्त्र, नृविज्ञान और नृविज्ञान के आधुनिक विज्ञान हमें राज्य के प्राथमिक मूल में अंतर्दृष्टि देने में असमर्थ हैं।

जैसा कि गिलक्रिस्ट की टिप्पणी है "इतिहास से राजनीतिक चेतना के आस-पास की परिस्थितियों को हम बहुत कम या कुछ भी नहीं जानते हैं।" आदिम राजनीतिक संस्थानों के विषय में सकारात्मक ऐतिहासिक प्रमाण का अभाव केवल राज्य की उत्पत्ति के संबंध में कुछ निश्चित संदर्भों और सामान्यताओं को खींचा जा सकता है।

राजनीतिक लेखकों ने राज्य के प्रागैतिहासिक मूल के विषय में विभिन्न सिद्धांतों को प्रतिपादित किया है। सिद्धांत हैं:

(i) द डिवाइन ओरिजिन थ्योरी;

(ii) सामाजिक अनुबंध सिद्धांत;

(iii) बल थ्योरी;

(iv) पितृसत्तात्मक सिद्धांत;

(v) मातृसत्तात्मक सिद्धांत।

इन सिद्धांतों का विस्तृत विवरण देना यहाँ हमारा उद्देश्य नहीं है। हम इन सिद्धांतों का संक्षेप में वर्णन कर सकते हैं।

विभिन्न सट्टा सिद्धांत:

ईश्वरीय उत्पत्ति सिद्धांत के अनुसार, राज्य की स्थापना स्वयं ईश्वर द्वारा या किसी अलौकिक शक्ति द्वारा की जाती है। पृथ्वी पर राजा ईश्वर का एजेंट या उप-रेजिस्टेंट है। सामाजिक अनुबंध सिद्धांत राज्य को प्रकृति की स्थिति से उभरने वाले आदिम आदमी की ओर से एक जानबूझकर और स्वैच्छिक समझौते का परिणाम बनाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, मनुष्य, राज्य से पहले, प्रकृति की स्थिति में रहता था, जो कि होब्स के अनुसार, निरंतर संघर्ष और युद्ध से भरा था और इसलिए, असहनीय था।

लोके के अनुसार, प्रकृति की स्थिति असुविधाजनक थी, जबकि रूसो का विचार था कि यह शांति और आशीर्वाद का काल था। हालांकि, किसी कारण से या दूसरे, प्रकृति की स्थिति में पुरुषों ने प्रकृति की स्थिति को त्यागने और एक राजनीतिक समाज स्थापित करने का फैसला किया।

बल सिद्धांत का कहना है कि राज्य की उत्पत्ति कमजोरों की अधीनता में हुई। यह युद्ध है कि राज्य को भूल जाओ। पितृसत्तात्मक और मातृसत्तात्मक सिद्धांतों के अनुसार, राज्य परिवार के बड़े अधिकार है। सर हेनरी मेन के अनुसार, आदिम परिवार जिस राज्य से उभरा था, पितृसत्तात्मक था, जबकि मैक्लेनन ने माना कि यह मातृसत्तात्मक था।

राज्य एक ऐतिहासिक विकास है:

राज्य की उत्पत्ति के उपरोक्त सिद्धांत चरित्र में कमोबेश सट्टा हैं। उनमें से अधिकांश वास्तव में संचालन में सरकार के रूपों का औचित्य हैं। प्रत्येक एक अद्वैत सिद्धांत है जो एक ही बल में राज्य के लिए कारण स्थितियों को रखता है।

सामाजिक संस्थाएं कभी भी एकल कारण स्थिति का परिणाम नहीं होती हैं, बल्कि कई स्थितियों के बीच अंतर-संबंधों का परिणाम होती हैं। "राज्य" जैसा कि गार्नर कहते हैं, "न तो भगवान की करतूत है, न ही श्रेष्ठ बल का परिणाम है, न ही क्रांति या सम्मेलन का निर्माण, न ही परिवार का विस्तार।"

यह एक सतत विकास, एक ऐतिहासिक विकास या एक क्रमिक विकास का परिणाम है। विभिन्न कारणों से राज्य की उत्पत्ति हुई। जैसा कि बर्गेस यह कहता है: यह धीरे-धीरे होने वाला अहसास है…। मानव प्रकृति के सार्वभौमिक सिद्धांतों का… यह मानव समाज का एक सतत और क्रमिक विकास है, जो कि एक पूर्ण और सार्वभौमिक संगठन की दिशा में क्रूड से शुरू होता है, लेकिन अभिव्यक्तियों के रूपों में सुधार करता है मानव जाति।

कई कारकों ने इसके निर्माण और विकास को प्रभावित किया। इन सभी कारकों का विश्लेषण करना और उनके योगदान का अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है, और न ही हमारे उद्देश्य के लिए ऐसा करना आवश्यक है। हालांकि, रिश्तेदारी, धर्म, युद्ध और राजनीतिक चेतना को राज्य के पीछे सबसे शक्तिशाली ताकत कहा जाता है।

रिश्तेदारी:

रिश्तेदारी एकता का सबसे पहला बंधन है। इसने वर्गों और जनजातियों को एक साथ जोड़ा और उन्हें एकता और सामंजस्य दिया। मैकिवर कहते हैं, "रिश्तेदारी" समाज और समाज को बनाता है, राज्य बनाता है। "परिवार प्रणाली ने संगठन और अनुशासन का पहला विचार दिया जो एक राज्य बनाने के लिए आवश्यक है।

इसलिए इस बात पर थोड़ा संदेह किया जा सकता है कि राजनीतिक संगठन की उत्पत्ति रिश्तेदारी में हुई। लेकिन जनसंख्या की वृद्धि और क्षेत्र के विस्तार के साथ रिश्तेदारी के संबंध ढीले पड़ गए और इसके बजाय अन्य कारकों ने सामाजिक एकजुटता और सामंजस्य की गहरी भावना विकसित करने में मदद की।

धर्म:

सामाजिक चेतना और राज्य के विकास में धर्म एक अन्य महत्वपूर्ण कारक था। धर्म उपासना की एक विधा है। ऐसा लगता है कि शुरुआती दिनों में धर्म को रिश्तेदारी के साथ जोड़ा गया था। जैसा कि गेटटेल देखता है: “रिश्तेदारी और धर्म एक ही चीज के दो पहलू थे। आम आदमी अधिकार और अनुशासन के आदी होने और एकजुटता और सामंजस्य की गहरी भावना विकसित करने में रिश्तेदारी से भी अधिक आवश्यक था। ”

रिश्तेदारी और धर्म इतनी बारीकी से जुड़े हुए थे कि पितृपुरुष, जो बाद में आदिवासी प्रमुख बन गए थे, उच्च पुजारी भी थे। उसने लोहे की एक छड़ से शासन किया, और इसमें धर्म उसका शक्तिशाली सहयोगी था। पितृसत्ता की नीचता ने आदिम पुरुषों को अधिकार और दायित्व के आदी बनाया। वह धर्म राज्य के निर्माण में एक शक्तिशाली कारक है जिसे पाकिस्तान के मामले में देखा जा सकता है जिसे धर्म पर स्थापित किया गया है।

युद्ध:

जब रिश्तेदारी और धर्म के संबंध अब लोगों को एक साथ बांध नहीं सकते, तो युद्ध और विकसित समूह चेतना, निष्ठा और अनुशासन जो राज्य के अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं। युद्ध के लिए अनुशासन और बहुमत की आज्ञाकारिता की आवश्यकता होती है और अल्पसंख्यक को अधिकार और नेतृत्व प्रदान करता है। लोग हमेशा निरंतर भय से ग्रस्त होते हैं और इसलिए वे आसानी से उस व्यक्ति को आज्ञाकारिता प्रदान करते हैं जो अपने व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा करने का वादा करता है।

युद्ध प्रमुख एक समूह में पैदा हुए और अपनी असाधारण शारीरिक शक्ति से उन्होंने अपने साथी-पुरुषों को पछाड़ दिया और उन पर किसी प्रकार का अधिकार करने लगे। आधुनिक प्रकार के सभी राजनीतिक समुदायों ने सफल युद्ध के लिए अपने अस्तित्व का श्रेय दिया है। सभी आधुनिक राष्ट्र राज्य की सीमाएँ, और जो परिवर्तन समय-समय पर और उनके भीतर होते रहते हैं, उनका गठन युद्ध या युद्ध की धमकी के माध्यम से हुआ है। दो महान विश्व युद्धों ने आधुनिक दुनिया को कितना आकार दिया है, इसका कोई उल्लेख नहीं है?

राजनीतिक चेतना:

राज्य ने पुरुषों में राजनीतिक चेतना की वृद्धि के साथ अधिक निश्चित और लोकतांत्रिक आकार लिया। राजनीतिक चेतना का यह कारक आधुनिक दुनिया में एक प्रमुख है। इसने राज्य के सिद्धांत और संगठन के क्षेत्र में प्रगति हासिल करने में बहुत मदद की है।

"जिस तरह से प्रकृति के बलों ने गुरुत्वाकर्षण के कानून की खोज से बहुत पहले काम किया था, राजनीतिक संगठन वास्तव में विकास के पूरे पाठ्यक्रम में मौजूद कुछ नैतिक चीजों के बारे में अचेतन, मंद रूप से जागरूक और पूरी तरह से जागरूक समुदाय पर आराम करते थे।"

इस प्रकार, रिश्तेदारी, धर्म, युद्ध और राजनीतिक चेतना ने उस संगठन में योगदान दिया, जहां से राज्य आमतौर पर उभरे। उस कानून को लागू करने के लिए उन्हें कानून और संगठन के कुछ रूप की आवश्यकता थी, और राज्य राजनीतिक विकास में अगला प्राकृतिक कदम था।