असमिया भाषा पर निबंध (1811 शब्द)

असमिया भाषा पर निबंध!

13 वीं शताब्दी तक असमिया भाषा में साहित्यिक रूपों का विकास हुआ, हालाँकि इस भाषा का पता नवीं-दसवीं शताब्दी ईस्वी से पहले तक, चर्यापदों से लगाया जा सकता है, जहाँ भाषा के शुरुआती तत्व देखे जा सकते हैं। चर्यापद 8 वीं -12 वीं शताब्दी में रचित बौद्ध गीत हैं।

हेमा सरस्वती को उनकी प्रह्लादचरित के साथ असमिया में पहला कवि कहा जा सकता है। कामतापुर के राजा इंद्रनारायण (शासन 1350-1365) के तहत, दो कवियों हरिबारा विप्रा और कविरत्न सरस्वती ने क्रमशः अश्वमेध पर्व और जयद्रथ वध की रचना की।

असम को एकसराना धर्म के राज्य के रूप में जाना जाता है। श्रीमंत शंकरदेव और माधवदेव ने कीर्तन घोषा, दशम, अंकिया नाट, गुनमाला, नामघोसा लिखा, जो असम में सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक हैं।

शंकरदेव और माधवदेव दोनों द्वारा लिखे गए बोरगेट को असम के आत्मा गीत के रूप में जाना जाता है। महान संत-कवि शंकरदेव ने गीतों के साथ अन्तर्विरोधित असमिया गद्य में कई एकांकी नाटकों की रचना की। उन्हें अनकिया नट के रूप में जाना जाता है। रुद्र कंडाली ने महाभारत के द्रोण पर्व का असमिया में अनुवाद किया।

पूर्व-वैष्णव उप-काल के सबसे प्रसिद्ध कवि माधव कंडाली थे, जिन्होंने 14 वीं शताब्दी में वाल्मीकि की रामायण को असमिया छंद (कोठा रामायण) में प्रस्तुत किया था। भागवत द्वारा असमिया गद्य को एक निश्चित आकार दिया गया था जिसने भागवत और गीता का असमिया में अनुवाद किया था।

आधुनिक असमिया गद्य बुर्जियों से उभरा। 17 वीं से 19 वीं शताब्दी तक, गद्य क्रोनिकल्स (बुर्जी) अहोम अदालतों में लिखे गए थे। ये क्रोनिकल धार्मिक लेखकों की शैली से अलग हो गए। व्याकरण और वर्तनी में कुछ मामूली फेरबदल को छोड़कर भाषा अनिवार्य रूप से आधुनिक है।

आधुनिक असमिया काल 1819 में अमेरिकन बैप्टिस्ट मिशनरियों द्वारा असमिया गद्य में बाइबिल के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ। मिशनरियों ने सिबसागर (1836) में पहला प्रिंटिंग प्रेस स्थापित किया और लेखन उद्देश्यों के लिए स्थानीय अस्मिया बोली का उपयोग करना शुरू किया। 1846 में, उन्होंने अरुणोदय नामक एक मासिक आवधिक शुरू किया और 1848 में, नाथन ब्राउन ने असमिया व्याकरण पर पहली पुस्तक प्रकाशित की।

इसने असम में राजभाषा के रूप में असमिया को फिर से प्रस्तुत करने की दिशा में एक मजबूत प्रोत्साहन दिया। मिशनरियों ने 1867 में एम। ब्रोनसन द्वारा संकलित पहला असमिया-अंग्रेजी शब्दकोश प्रकाशित किया। अंग्रेजों ने असम में 1836 में बंगाली लगाया। एक निरंतर अभियान के कारण, असमिया को 1873 में राज्य भाषा के रूप में बहाल किया गया था।

यह उन्नीसवीं शताब्दी में था कि नए विकास, वास्तव में, एक पुनर्जागरण, असमिया साहित्य में हुए थे। आंदोलन में अग्रणी थे चंद्रकुमार अग्रवाल, लक्ष्मीनाथ बेजबरुआ और हेमाचंद्र गोस्वामी। उन्होंने मासिक जोनाकी की स्थापना की जिसने लघु कहानी का रूप पेश किया।

असमिया के पहले उपन्यास मिर्जियोरी के लेखक पद्मनाथ गोहेन बरुआ और रजनीकांत बोरदोलोई के नाम असमिया में आधुनिक उपन्यास के विकास से जुड़े हैं।

लक्ष्मीनाथ बेजबरुआ ने असमिया में लघु कहानी के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। ज्योति प्रसाद अग्रवाल, बिरंचि कुमार बैरवा, हेम बैरवा, अतुल चंद्र हजारिका, नलिनी बाला देवी, नवकांता बैरवा, मामोनी रायसोम गोस्वामी, भाबेंद्र नाथ टिकिया, सौरव कुमार सालिहा आधुनिक असमिया साहित्यकार हैं।

हेमचंद्र बरुआ का (1835-96) सबसे महत्वपूर्ण काम उनका हेमकोष था, जो कि 1900 में मरणोपरांत प्रकाशित एक एंग्लो-असमिया शब्दकोश था। अरुणोदय में बरुआ के लेख, उनके शब्दकोश और उनके व्याकरणिक ग्रंथों में मिशनरियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सरलीकृत असमियों को एक संस्करण के साथ बदलने की कोशिश की गई थी भाषण के संस्कृत पैटर्न और देशी वक्ताओं द्वारा असमिया के उपयोग को मजबूत करने के लिए।

इनमें असामिया व्याकरण (1873), आसमिया लोरर व्याकरण (1892), और पथसलिया अभिदान (1892) प्रमुख थे। उनका साहित्य भी, सामाजिक सुधार के लिए एक चिंता प्रकट करता है। गुनभिरम बरुआ की राम-नवमी (1858) को पहले आधुनिक असमिया नाटक के रूप में देखा जाता है।

वे पहले असमिया जीवनीकार (1880 में आनंदाराम ढेकियाल फुकनार जीवन सरित) भी थे। बैरवा ने साहित्यिक निबंध के विकास में योगदान दिया।

जोनाकी युग को असमिया साहित्य में स्वच्छंदतावाद के युग के रूप में भी जाना जाता है। इस अवधि के असमिया लेखकों ने अपने समकालीन विक्टोरियन लोगों के बजाय रोमैंटिक्स को देखा। केंद्रीय विषय भगवान की भक्ति से दुनिया की भक्ति, उसकी सुंदरियों, अलौकिक के प्रतिबिंब के रूप में मनुष्य और आनंद और सौंदर्य की खोज में बदल गया।

असोम साहित्य सभा का गठन 1917 में हुआ था। साहित्य सभा ने विचारों के आदान-प्रदान की सुविधा दी, असमिया साहित्य, कला और संस्कृति को लोकप्रिय बनाया, और अपने सम्मेलनों, पत्रिकाओं और प्रकाशनों के माध्यम से साहित्यिक बहस और चर्चा के लिए एक मंच प्रदान किया।

जोनाकी, पहली बार 9 फरवरी, 1889 को चंद्रकुमार अग्रवाल द्वारा प्रकाशित की गई थी, जो असामी भाषार उन्नाव साधिनी सभा की पत्रिका थी; बाद में जोनाकी संपादक लक्ष्मीनाथ बेजबरुआ और हेमचंद्र गोस्वामी थे।

तीनों लेखक इस काल के साहित्य पर हावी थे। बीसवीं शताब्दी के शुरुआती कवियों में उल्लेखनीय, जो पहले जोनाकी में प्रकाशित हुए थे, वे रघुनाथ चौधरी थे; भोलानाथ दास; और आनंदचंद्र अग्रवाल जिनकी जिलिकोनी 1920 में प्रकाशित हुई थी।

नोट के अन्य कवि थे अंबिकगिरी रायचौधुरी (तुमी) -, जतीन्द्रनाथ दुआरा; पार्वती प्रसाद बरुवा; और ज्योतिप्रसाद अग्रवाल जिन्होंने असमिया साहित्य के एक महत्वपूर्ण पहलू को परिभाषित किया- लोकप्रिय संस्कृति में इसका कार्य।

उन्नीसवीं शताब्दी के गद्य लेखकों में बेनुधर राजखोवा हैं; सूर्य कुमार भुइयां जिन्होंने अपने आनंदाराम बरुआ के साथ जीवनी की कला स्थापित की; रजनीकांत बोरदोलोई जिन्होंने अहोम वंश के अंतिम दिनों की एक प्रभावशाली चार-खंड गाथा और रोमांटिक उपन्यास मिरी जियोरी (1895) का निर्माण किया, जो असमिया साहित्य में सबसे स्थायी रोमांसों में से एक है।

आधुनिक नाटकीय कार्यों में नाटकीय, मूल्य की तुलना में अधिक साहित्यिक था। इस अवधि का पहला नाटकीय काम लक्ष्मीनाथ बेजबरुआ की लिटकाई था। उनके अन्य नाटक ऐतिहासिक थे: चक्रध्वज सिंहा और जोमती कुंवारी। बेनुधर राजखोवा के नाटक व्यंग्यपूर्ण और अक्सर दूरंदेशी हैं। उनके नाटक हैं कलियुग, तिनि गनी, अक्षितित गिन्नी, और सोरर सिरिष्ठी। बिष्णु राभा ने अपने गद्य, कविता और नाटक में स्वदेशी असम का प्रतिनिधित्व किया।

असम की महिला लेखकों में, उल्लेख पद्मावती देवी फुकनानी का होना चाहिए, जो 1884 में सुधरमार उपाख्यान 'असमिया लेखक द्वारा दूसरा उपन्यास माना जा सकता है। स्वर्णलता बरुआ, धर्मेश्वरी देवी बरूआनी, जामुनेश्वरी खतोनियार और नलिनीबाला देवी ने बीसवीं सदी में अपनी पहचान बनाई। नलिनीबाला देवी की कृतियां किसी भी प्रमुख लेखक की श्रेणी को कवर करती हैं।

बीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध में, 1940 के दशक को जयंती युग माना जाता है, त्रैमासिक जयंती से इसका नाम लेते हुए, पहली बार 2 जनवरी, 1938 को प्रकाशित हुआ। जयंती ने साहित्य के एक नए रूप की स्थापना को देखा। अगर योनाकी ने भक्तिमय से रोमांटिकता के लिए साहित्य लिया, तो जयंती ने इसे यथार्थवादी बना दिया।

जयंती जोनाकी और बहेन का पालन करने वाली एकमात्र पत्रिका नहीं थी; अन्य महत्वपूर्ण पत्रिकाओं में अबाहोन, सुरभि और रामधेनु थे। 1940 के दशक में भी, असमिया साहित्य पत्रिकाओं पर निर्भर था, क्योंकि कभी भी असम में एक मजबूत प्रिंट संस्कृति या प्रकाशन उद्योग नहीं था जो पांडुलिपि से स्वतंत्र कार्य जारी कर सकता था।

जयंती में प्रकाशित कविता में लेखक थे जो जाति और वर्ग भेद के आधार पर समाज के स्थापित मानदंडों को चुनौती देते थे। उनकी कविता एक अहसास से पैदा हुए मोहभंग और सनक को दर्शाती है कि एक आज़ाद भारत ने आज़ादी और बराबरी नहीं की। अमूल्य बरुआ (1922-46) इस पीढ़ी के सबसे अग्रणी कवि थे। तब केशव महंत (सुरूर कोइपियोट), अमूल्य बैरवा और हेम बरुआ (गुवाहाटी -1944) थे, जिन्होंने युद्ध की कठिनाइयों और राजनीतिक और वैचारिक संघर्षों का वर्णन किया था।

अब्दुल मलिक की लघु कहानियों का संग्रह, परशमोनी, 1946 में प्रकाशित हुआ था। बिरेंद्र कुमार भट्टाचार्य की लघु कथाएँ सामाजिक, अंतर्वैयक्तिक, विषयों के बजाय सामाजिक पर केंद्रित थीं। इस समय का असमिया उपन्यास अभी भी पारंपरिक, कथानक पर आधारित उपन्यास था, लेकिन इसके विषय और भूखंड अब पारंपरिक रोमांस के नहीं थे।

बिरंची कुमार बरुआ या बीना बरुआ की कृतियाँ जीवनोर बटोट और सेउजी पाटोर कहिनी एक ग्रामीण, प्राकृतिक जीवन शैली के क्रमिक रूप से गायब होने का चित्रण करती हैं। इस काल के अन्य उल्लेखनीय उपन्यासकार थे कालीराम मेधी, ​​बभानंद दत्ता और प्रफुल्ल दत्ता गोस्वामी (शीश कोट और केसा पटोर कपानी)। दत्ता गोस्वामी के उपन्यासों में सबसे पहले असमिया उपन्यास रूप में आधुनिक संरचना और भाषा को प्रकट किया गया था।

इस अवधि के नाटक को पौराणिक, ऐतिहासिक और सामाजिक में विभाजित किया जा सकता है। आधुनिक असमिया नाटक की स्थापना 1940 में ज्योतिप्रसाद अग्रवाल द्वारा की गई थी। नगोन नाट्य समिति की पियोली फूकन (1948), प्रबीन फुकन की लाचिट बोरफूकन (1946) और मनीराम दीवान (1948) ने असम के इतिहास की जानी-मानी हस्तियों के आसपास की ऐतिहासिक और व्यक्तिगत घटनाओं को चित्रित किया।

सुरेंद्रनाथ सैकिया ने कामा (1947) और लक्ष्मण (1949) जैसे पौराणिक नाटक लिखे। यह सामाजिक नाटक था जिसने लोकप्रियता और महत्व प्राप्त किया, विशेष रूप से ज्योतिप्रसाद अग्रवाल (1942 में लोभिता) द्वारा जोर दिया गया।

असमिया साहित्य में आज कविता, उपन्यास, लघु कथाएँ, नाटक और उप-शैलियों जैसे लोककथाओं, विज्ञान कथाओं, बच्चों के साहित्य, जीवनी और अनुवाद शामिल हैं।

आधुनिक कविता व्यक्तिगत प्रतिबिंबों को प्रकट करती है और आधुनिक जीवन (शहरी जीवन), सेटिंग्स के तत्काल और स्थानांतरण रुझानों पर ध्यान केंद्रित करती है। नवकांता बरूआ, निलामोनी फूकन, निर्मलप्रभा बोरदोलोई, और हिरेन भट्टाचार्य, समीर तांती, जिनकी रचनाओं में युधा बुमिर कबिता (1985) और शोकोल उपत्यका (1990) शामिल हैं और उनकी काव्य दृष्टि है, जो तीसरी दुनिया की स्थितियों, भाबे बरुआ और हिरेन दिर्यन को दर्शाती है। उल्लेखनीय आधुनिक आजादी के बाद के कवि। भूपेन हजारिका के गीतों और कविताओं में गहन व्यक्तिगत से लेकर अत्यंत राजनीतिक तक कई विषयों को समाहित किया गया है।

एक अन्य समकालीन उपन्यासकार, जिसका विषय प्रायः राजनीतिक है, होमेन बोर्गोहिन है। उल्लेखनीय आधुनिक उपन्यासकारों में निरूपमा बोरगोहिन, नीलिमा दत्ता और मामोनी रायसोम गोस्वामी जैसे लेखक शामिल हैं। लक्ष्मीनंदन बोराह सामान्य जीवन विशेषकर ग्रामीण जीवन (गंगा सिलोनिर पाखी, निसार पुरोबी और मतित मेघोर सँह) पर केंद्रित हैं।

जोगेश दास हमारे समाज की प्रतिबंधात्मक प्रकृति पर टिप्पणी करते हैं, विशेष रूप से महिलाओं के बारे में (1959 में जोनाकिर जुई और 1963 में निरूपाई, निरूपाई)। देबेंद्रनाथ आचार्य ने अपने उपन्यास कालपुरुष (1967), अन्या जोग आनुषा पुरुष (1971) और जंगम (1982 में प्रकाशित) को सर्वसमावेशी विधा में लिखा। रॉन्ग बोंग तरांग के उपन्यास रोंगमिलिर हानी (1981) ने कार्बी समाज को मुख्यधारा के साहित्य में लाया।

शीलभद्र ने मधुपुर (१ ९ experim१), तरंगिनी (१ ९ An१), गोधुली (१ ९ experim१) और अनुसंद (१ ९ experim।) में रूप और विषय के साथ प्रयोग किया। लघु कथाकार और नाटककार भाबेंद्रनाथ सैकिया (1932) का उपन्यास अंतरीप (1986) अपनी नारीवाद में असाधारण रूप से प्रगतिशील है।

अन्य समकालीन कथा साहित्य लेखकों में चंद्र प्रसाद सैकिया, मेदिनी चौधुरी, अरुणाचली लेखक लुमेर दाई, त्रिलोकीनाथ गोस्वामी, स्नेहा देवी, हिरेन गोहैन और गोविंदपद शर्मा शामिल हैं।

आधुनिक असमिया नाटक, सामाजिक विश्लेषण और संरचनात्मक प्रयोग को भी प्रदर्शित करता है। पश्चिमी नाटकों के अनुवाद, जैसे कि शेक्सपियर और इब्सन, आधुनिक असमिया नाटक के एक महत्वपूर्ण पहलू हैं।

एक महत्वपूर्ण रूप जो वर्तमान असमिया नाटक में विकसित हुआ है, वह है वन-एक्ट प्ले। 1959 में असोम नाट्य संमिलन के गठन और इसके नियमित एकांकी नाटक प्रतियोगिताओं ने इस रूप के विकास में मदद की है।

उल्लेखनीय वन-एक्ट नाटक दुर्गेश्वर बोरठाकुर के निरोदेश हैं; प्रबीन फुकेन का त्रितरंगा; भाबेंद्रनाथ सैकिया का पुतोला-नास; और भूपेन हजारिका की एरा बातोर सूर। आधुनिक नाटक के विषय ऐतिहासिक से लेकर समकालीन तक हैं। आधुनिक नाटकों की एक महत्वपूर्ण संख्या पारंपरिक लोक और शास्त्रीय रूपों को भी पुनर्जीवित करती है।

1917 में, ऑक्सोम Xahityo Xobha को असमिया समाज के संरक्षक के रूप में, असमिया भाषा और साहित्य के विकास के लिए एक मंच के रूप में स्थापित किया गया था। Xobha के पहले राष्ट्रपति पद्मनाथ गोहिन बरुआ थे।

पोस्ट के लेखक- स्वतंत्र काल में सैयद अब्दुल मलिक, जोगेश दास और बीरेंद्र कुमार भट्टाचार्य (जिन्हें उनके उपन्यास मृत्युंजय के लिए 1979 का ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला)। समकालीन लेखकों में अरूपा कलिता पतंगिया, मोनिकुंतला भट्टाचार्य, मौसमी कोंडोली, मोनालिसा सैकिया और अमृतज्योति महंत हैं।