सीमा शुल्क: कस्टम की उत्पत्ति और इसकी सामाजिक भूमिका

सीमा शुल्क: कस्टम और इसकी सामाजिक भूमिका की उत्पत्ति!

कस्टम की उत्पत्ति और वस्तुएँ:

रिवाज की उत्पत्ति अस्पष्ट है। कई लेखकों ने कस्टम की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए खुद को समर्पित किया है। उनमें से कुछ ने कहा कि रिवाज न्यायिक वाक्यों से लिया गया है न कि इसके विपरीत। दूसरों ने सोचा कि वर्जित "मानवता का सबसे पुराना अलिखित कोड" था।

ये राय, हालांकि, सामान्य रूप से रिवाज की पर्याप्त रूप से व्याख्या नहीं करती हैं। यह हो सकता है कि हेनरी मेन, फ्रायड और अन्य लोगों के वर्णन के अनुसार कुछ रिवाज उत्पन्न हुए हों, फिर भी सामान्य रूप से रिवाज की उत्पत्ति के बारे में सवाल अस्पष्ट और जटिल है। जिस तरह यह कहना मुश्किल है कि समाज कब मूल में आया था, उसी तरह यह बताना मुश्किल है कि कब रिवाज पैदा हुआ। Mc-Dougall लिखते हैं:

“कई रीति-रिवाजों के अंत और उद्देश्य, प्राचीनता में खो जाते हैं। कुछ मामलों में, शायद, छोरों को कभी भी किसी एक व्यक्ति के दिमाग में स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है। हो सकता है कि यह रिवाज़ विविध रीति-रिवाजों के बीच, या कुछ विशुद्ध रूप से सहज प्रतिक्रिया के माध्यम से या कुछ विदेशी मॉडल की विकृत नकल के माध्यम से उत्पन्न हुआ हो। लेकिन, हालांकि, और जो कुछ भी उद्देश्य के लिए स्थापित किया गया है, एक रिवाज जो एक बार स्थापित हो गया है, इसका अभ्यास हमेशा कुछ हद तक अपने आप में एक अंत हो जाता है, और पुरुषों को इसे बनाए रखने के लिए तैयार किया जाता है, अक्सर प्रयास या असुविधा की बड़ी लागत पर, लंबे समय तक यह कार्य करता है कोई उपयोगी अंत। ”

इस प्रकार रिवाज की उत्पत्ति के बारे में कोई एक नियम निर्धारित नहीं किया जा सकता है। मनुष्य की मूलभूत आवश्यकताओं को संतुष्ट करने के लिए कई तरह के रीति-रिवाजों का पालन किया गया, विशेष रूप से जो उसके आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति, यौन जीवन, खरीद और इस तरह से जुड़े हुए थे।

कुछ रीति-रिवाजों को अन्य लोगों से नकल द्वारा सीखा गया था, और उनमें से कई बदलती परिस्थितियों के समायोजन के रूप में आए थे। कई रिवाज अभी भी बने हुए हैं, हालांकि उनकी उपयोगिता लंबे समय तक बनी हुई है। वे अधिक सहजता से माने जाते हैं क्योंकि वे धीरे-धीरे बढ़ते हैं। जब तक रीति-रिवाज सहज रूप से प्रबल होते हैं, तब तक वे सामाजिक व्यवस्था के निर्माण में सबसे मजबूत संबंध होते हैं।

सभी रिवाज तर्कहीन नहीं हैं। कुछ लेखकों ने रीति-रिवाजों के प्रति तर्कहीनता को जिम्मेदार ठहराया है। लेकिन अगर हम रीति-रिवाजों की उत्पत्ति पर गहराई से जाएं तो हम पाएंगे कि उनके लिए तर्कहीनता का आरोप मान्य नहीं है। यह माना जा सकता है कि पुरुषों द्वारा अपनाए गए कुछ रीति-रिवाज और प्रथाएं हैं जिन्हें किसी भी उपयोगितावादी या नैतिक आधार पर उचित नहीं ठहराया जा सकता है। भारत में इस तरह की कई प्रथाएं सभी समुदायों के बीच देखी जा सकती हैं।

इस प्रकार किसी पत्थर या किसी अन्य निर्जीव वस्तु पर पानी छिड़कना या उसे भोजन देना, मृतकों को 'श्राद्ध' अर्पित करना, यात्रा को छोड़ देना क्योंकि एक बिल्ली ने रास्ता पार कर लिया है और ऐसी कई अन्य प्रथाएँ अपरिमेय कही जा सकती हैं, लेकिन सभी सीमा शुल्क को तर्कहीन नहीं कहा जा सकता। कठिनाई की जड़ यह है कि आधुनिक दिमाग केवल उन कार्यों को तर्कसंगत मानता है जो तार्किक रूप से सिद्ध किए जा सकते हैं और गणना किए गए कार्य हैं। हालांकि यह मामला नहीं है।

कई कार्य जो तार्किक सिद्धांतों पर सिद्ध नहीं हो सकते हैं, वे मनोवैज्ञानिक या सामाजिक आधार पर पर्याप्त रूप से उचित हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, देश के ध्वज को सलाम करने वाले व्यक्ति, सुबह अपने माता-पिता के पैर छूते हुए, जैसे लोग उनका मनोरंजन करते हैं एक त्योहार पर रिश्तेदारों और दोस्तों, पति के बाद भोजन ले रही हिंदू महिला। यदि किसी रिवाज का पालन करने से मनोवैज्ञानिक संतुष्टि या सामाजिक संतुष्टि मिलती है, तो इसके पालन के लिए ये पर्याप्त तर्कसंगत आधार हैं।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि रीति-रिवाज दिखाई देने वाले रीति-रिवाजों को कभी-कभी सुधारा जाता है या संबंधित लोगों के जानबूझकर विचार के कारण समाप्त कर दिया जाता है। भारत में हिंदुओं के कई रीति-रिवाजों को क़ानून द्वारा समाप्त कर दिया गया है, जबकि अन्य को स्वामी दयानंद और स्वामी विवेकानंद जैसे हमारे नेताओं के उपदेशों के परिणामस्वरूप बहुत सुधार किया गया है।

आज भारतीयों का शिक्षित वर्ग पूर्वजों के कई रीति-रिवाजों का पालन नहीं करता है। भारत में महिला मुक्ति आंदोलन के कारण महिलाओं में पहले से कई रिवाजों को छोड़ देने की प्रवृत्ति बढ़ रही है। इस प्रकार रीति-रिवाज जो कभी नहीं थे।

कस्टम की सामाजिक भूमिका:

कस्टम सामाजिक जीवन को नियंत्रित करता है:

कस्टम सामाजिक व्यवहार को नियंत्रित करने का एक महत्वपूर्ण साधन है। समाज में सीमा शुल्क के महत्व को कम नहीं किया जा सकता है। वे इतने शक्तिशाली हैं कि कोई भी उनकी सीमा से बच नहीं सकता है। वे सामाजिक जीवन को विशेष रूप से अनपढ़ लोगों के बीच काफी हद तक नियंत्रित करते हैं और समाज के जीवन के लिए आवश्यक हैं। मैकडॉगल लिखते हैं:

समाज की पहली आवश्यकता, मनुष्य के सामाजिक जीवन की प्रमुख स्थिति, बागेत के शब्दों में, "एक कठिन पपड़ी या रिवाज का केक। अस्तित्व के लिए संघर्ष में केवल वे समाज बचते हैं जो इस तरह के रिवाज के कठिन क्रस्ट को विकसित करने में सक्षम थे, पुरुषों को एक साथ बांधना, उनके कार्यों को स्वीकार किए गए मानकों को आत्मसात करना, विशुद्ध रूप से अहंकारी आवेगों के नियंत्रण को मजबूर करना और ऐसे नियंत्रण के लिए अक्षम व्यक्तियों को नष्ट करना। "

कस्टम को अधिक सहजता से पालन किया जाता है क्योंकि यह धीरे-धीरे बढ़ता है। लोग समान व्यवहार पैटर्न का पालन करते हैं।

कस्टम सामाजिक विरासत का भंडार है:

वास्तव में रिवाज, हमारी सामाजिक विरासत का भंडार है। यह हमारी संस्कृति को संरक्षित करता है और इसे सफल पीढ़ियों तक पहुंचाता है, लोगों को एक साथ लाता है और उनके बीच सामाजिक संबंधों को विकसित करता है। शत्रु रिवाज से दोस्तों में बदल जाते हैं। यह कहना बेकार है कि हिंदू धर्म आज रीति-रिवाजों के कारण जीवित है। यह बहुत पहले ही मर चुका होता है, हिंदुओं को रीति-रिवाजों का पालन करने के लिए मजबूर नहीं किया गया था।

यदि वे धर्म परिवर्तन की जांच करने के लिए हिंदू रीति-रिवाज न होते तो वे इस्लाम या ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाते। सीमा शुल्क सीखने की प्रक्रिया में मदद करता है। वे विशेष समस्याओं को पूरा करने के लिए कार्रवाई के पाठ्यक्रम पहले ही निर्धारित कर चुके हैं। वे ऊर्जा के रक्षक हैं।

वे कई सामाजिक समस्याओं के साथ समायोजन में मदद करते हैं। सीमा शुल्क मानव समाज में स्थिरता और सुरक्षा की भावना प्रदान करते हैं। वह भाषा जो बच्चा सीखता है, वह पेशा जिसके साथ वह परिचित हो जाता है, पूजा के रूप जो वह अनुसरण करता है, वे खेल जो वह सभी खेलता है उसे कस्टम के माध्यम से पेश किया जाता है।

सीमा शुल्क ढालना व्यक्तित्व:

सीमा शुल्क व्यक्तित्व निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जन्म से मृत्यु तक मनुष्य रीति-रिवाजों के प्रभाव में है। वह शादी से पैदा हुआ है, एक प्रथा; उसे रीति-रिवाजों के अनुसार लाया जाता है और जब वह मर जाता है तो उसे रीति-रिवाजों के अनुसार अंतिम संस्कार दिया जाता है। रीति-रिवाज उसके नजरिए और विचारों को ढालते हैं।

सीमा शुल्क सार्वभौमिक हैं:

ऐसा कोई देश या समुदाय नहीं है, जिसमें रीति-रिवाज न मिले हों। कुछ समुदायों में उन्हें इतना पवित्र माना जाता है कि उनके उल्लंघन के बारे में सोचा भी नहीं जा सकता है। समाज हमें उनके अनुसरण की कामना करता है। आदिम समाज में रिवाज का पालन सामान्य नियम था और इसलिए यह आज भी आदिवासी जनजातियों के बीच है।

मालिनोवस्की ट्रोब्रिएंड आइलैंडर्स के बारे में लिखती हैं: “इस सिद्धांत की किसी भी सैद्धांतिक व्याख्या के साथ जो भी हो सकता है, इस स्थान पर, हमें बस इस बात पर जोर देना चाहिए कि कस्टम के लिए एक सख्त पालन, जो हर किसी के द्वारा किया जाता है, का मुख्य नियम है ट्रोब्रिएंड्स में हमारे मूल निवासियों के बीच आचरण। ”पश्चिमी शिक्षा के प्रसार के साथ भारत में रीति-रिवाजों का पालन ढीला हो गया है, अभी भी देश की पुरानी महिलाएं उन्हें देखती रहती हैं।

वे रोते हैं जब वे लंबे समय तक अनुपस्थिति के बाद अपने रिश्तेदारों से मिलते हैं और अपनी बेटी की शादी के समारोहों के दौरान विभिन्न अवसरों पर रोते हैं। लड़की को विदा करते समय दूल्हे के घर आंसू बहने लगते हैं और बिना किसी संकेत के गाल थपथपाते हैं। न्यूजीलैंड के मौरिस एक दूसरे के साथ अपने प्यार की अभिव्यक्ति के रूप में नाक रगड़ते हैं और पुलाव कैरोलिन द्वीप समूह की महिलाएं पुरुषों की उपस्थिति में एक स्थिर स्थिति में चलती हैं।

इस प्रकार यह स्पष्ट है कि रीति-रिवाज हमारे सामाजिक व्यवहार को विनियमित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। वे हमारी संस्कृति को निर्धारित करते हैं, इसे संरक्षित करते हैं और इसे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाते हैं। वे एक समाज के जीवन के लिए आवश्यक हैं और उन्हें इतना पवित्र माना जाता है कि उनमें से किसी भी उल्लंघन को न केवल एक चुनौती या अपराध माना जाता है, बल्कि लोगों को देवताओं के प्रतिशोध का आह्वान करने वाला एक बलिदान भी कहा जाता है।

सीमा शुल्क पुरुषों पर इतना शक्तिशाली पकड़ रखता है कि उन्हें "पुरुषों का राजा" कहा जा सकता है। इसकी नियंत्रण क्षमता के कारण कस्टम को शेक्सपियर द्वारा "अत्याचारी", "एक हिंसक स्कूल मालकिन" कहा जाता है। बेकन द्वारा "आदमी के जीवन का प्रमुख मजिस्ट्रेट"। रीति-रिवाजों का कम कानूनों से विचलन होता है। उन्हें न केवल इसलिए मनाया जाता है क्योंकि वे पारंपरिक रूप से समाज द्वारा लागू किए जाते हैं बल्कि इसलिए कि लोगों की भावनाएं और व्यक्तिगत दायित्व की भावनाएं उनका समर्थन करती हैं।

कस्टम एक ही समय में लोकतांत्रिक और अधिनायकवादी दोनों है। यह लोकतांत्रिक है क्योंकि यह समूह द्वारा बनाया गया है, हर कोई इसके विकास में योगदान देता है। यह अधिनायकवादी है क्योंकि यह आत्म-अभिव्यक्ति, निजी और सार्वजनिक हर क्षेत्र को प्रभावित करता है, यह हमारे विचारों, विश्वासों और शिष्टाचार को प्रभावित करता है।

सीमा शुल्क का अधिकार जटिल समाज में कम हो जाता है जहां अवैयक्तिक संबंध काफी हद तक व्यक्तिगत संपर्क को बदल देते हैं और जहां व्यक्तियों को समूह के प्रत्यक्ष नियंत्रण से हटा दिया जाता है। आधुनिक समाज में रीति-रिवाजों का बल ढीला हो गया है। मैनहेम के अनुसार, “मुद्रा अर्थव्यवस्था रीति-रिवाजों का विघटन करती है क्योंकि वे अपने कामकाज में बहुत धीमी हैं। आधुनिक समाज को कानूनी नियमों की आवश्यकता होती है जो तुरंत और समान रूप से लागू किए जा सकते हैं। ”