क्लोवर्ड और ओहलिन का आपराधिक व्यवहार का सिद्धांत
क्लोवर्ड और ओहलिन ने सदरलैंड और मेर्टन के सिद्धांतों को एकीकृत किया और 1960 में आपराधिक व्यवहार का एक नया सिद्धांत विकसित किया। जबकि सदरलैंड अवैध साधनों की बात करता है और मेर्टन वैध साधनों में अंतरों की बात करता है, क्लैर्ड और ओहलिन सफलता-लक्ष्यों के लिए वैध और नाजायज दोनों तरीकों में अंतर की बात करते हैं। ।
इस सिद्धांत के महत्वपूर्ण तत्व हैं:
(1) एक व्यक्ति वैध और नाजायज अवसरों दोनों में एक स्थान रखता है,
(२) नाजायज अवसरों की सापेक्ष उपलब्धता व्यक्ति की समायोजन समस्याओं के समाधान को प्रभावित करती है, और
(३) लक्ष्यों तक पहुंच के वैध रास्ते पर सीमाओं के साथ सामना किया और अपनी आकांक्षाओं को नीचे की ओर संशोधित करने में असमर्थ, वह गहन निराशा का अनुभव करता है, जिसके परिणामस्वरूप गैर-अनुरूपतावादी विकल्पों की खोज होती है।
श्राग (1972: 167) ने क्लोवर्ड के सिद्धांत को व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित किया और इसके चार आसन दिए:
(१) मध्यवर्गीय लक्ष्य, विशेष रूप से आर्थिक लक्ष्य, व्यापक हैं,
(२) प्रत्येक संगठित समुदाय इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए वैध अवसर प्रदान करता है,
(३) वैध साधनों तक पहुँच, वर्ग से वर्ग में भिन्न होती है, और
(4) दिए गए समुदाय के भीतर, नाजायज अवसर उपलब्ध हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं।
लेकिन श्राग ने स्वयं क्लोवर्ड और ओहलिन के सिद्धांत की आलोचना की है, जो उपरोक्त दो गणनाओं पर आधारित है:
(1) सिद्धांत यह समझाने में विफल रहता है कि एक युवा व्यक्ति जो निम्न वर्ग का है, वह अपराधी गिरोह की गतिविधियों में शामिल नहीं होता है, और
(२) लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए नाजायज साधनों का उपयोग कौन करेगा? श्राग ने स्वयं दूसरे प्रश्न का उत्तर दिया है।
उनका कहना है कि तीन प्रकार के व्यक्तियों को भ्रामक व्यवहार करने या अपराधी गिरोह में शामिल होने की आशंका है:
(1) जो लोग अपनी असफलताओं और / या समायोजन समस्याओं के लिए सिस्टम को दोष देते हैं,
(२) जो लोग सोचते हैं, उनके पास आधिकारिक मापदंड हैं, लेकिन व्यावहारिक मापदंड नहीं हैं, और
(३) जो पारंपरिक मानदंडों या एक वैध प्रणाली से अलग-थलग हैं।
क्लोवर्ड और ओहलिन ने तीन प्रकार के अपराधी उपसंस्कृतियों की पहचान की है: अपराधी, विरोधी, और पीछे हटने वाला। पहला आर्थिक लाभ के लिए व्यवस्थित गतिविधि पर जोर देता है; दूसरा हिंसा और बंदूक से लड़ने पर जोर देता है; और तीसरा नशीली दवाओं के उपयोग और अन्य 'किक' पर जोर देता है। पहला क्षेत्र उन क्षेत्रों में पैदा होता है जहां सफल और बड़े समय के अपराधी रहते हैं और पारंपरिक समुदाय और राजनीतिक मशीनों और कानून प्रवर्तन अधिकारियों के साथ पारस्परिक रूप से स्वीकार्य संबंधों में उनकी उच्च स्थिति है।
यह उप-संस्कृति हिंसा को प्रकट नहीं करती है। दूसरा उन क्षेत्रों में पाया जाता है जहां अपराधी और पारंपरिक तत्वों के बीच कोई गठबंधन नहीं है। इस उपसंस्कृति में हिंसा और / या धमकी मिलने की स्थिति के रूप में हिंसा की सुविधा है। ऐसे पड़ोस में, युवा हिंसा और क्रूरता के प्रदर्शन के माध्यम से 'रेप' के लिए एक-दूसरे के साथ संघर्ष करने वाले गिरोहों के समुदाय में खुद को संगठित करने की प्रवृत्ति रखते हैं।
तीसरा उन क्षेत्रों में पाया जाता है जहां या तो दमनकारी पुलिस उपाय सड़क-लड़ाई को बहुत खतरनाक बनाते हैं या जहां हिंसा के उपयोग के खिलाफ नैतिक और अन्य निषेध मौजूद हैं। आपराधिक और संघर्षपूर्ण अवसरों तक पहुंच से वंचित व्यक्तियों को मादक पदार्थों की दुनिया में वापस लेने की प्रवृत्ति है।
लघु, टेनीसन और नदियों ने क्लोगार्ड और ओहलिन के सिद्धांत का समर्थन किया है, जो कि 500 नीग्रो और श्वेत निम्न-वर्गीय गिरोह के लड़कों और मध्यम वर्ग के गैर-गिरोह लड़कों के बीच शिक्षा और व्यवसाय से संबंधित वैध और अवैध अवसरों की धारणा पर आधारित है। वही पड़ोस। वाल्टर रेकलेस ने भी क्लोवर्ड के सिद्धांत की जांच करने के लिए एक परियोजना शुरू की।
अवसरों की धारणा से संबंधित कुछ प्रश्न थे:
(१) १ शायद उस तरह का काम नहीं कर पायेगा जो मैं करना चाहता हूँ क्योंकि मेरे पास पर्याप्त शिक्षा नहीं है,
(२) अगर मेरे जैसा बच्चा मेहनत करता है, तो उसे एक लीड मिल सकती है,
(३) मेरा परिवार मुझे वह अवसर नहीं दे सकता है जो अधिकतर बच्चों को मिलता है,
(4) ज्यादातर लोग मुझसे बेहतर हैं,
(५) मैं भी उतने ही दूर हूँ जितने लोग हैं
(६) मेरे जैसे आदमी के पास कॉलेज जाने का अच्छा मौका है।
प्राप्त प्रतिक्रियाओं के आधार पर, रेकलेस ने पाया कि क्लोवर्ड का सिद्धांत आंशिक रूप से सही है, अर्थात यह कुछ अपराधों की व्याख्या करता है लेकिन सभी अपराधों की नहीं।
क्लोवर्ड और ओहलिन के सिद्धांत के खिलाफ महत्वपूर्ण आलोचनाएं हैं:
(१) इस सिद्धांत में मुख्य विवाद यह है कि दो प्रकार के अवसर हैं- वैध और नाजायज- ऐसा नहीं है, जैसा कि मुझे लगता है कि सरल है। भेद, हालांकि वास्तविक है, 'ठोस' के बजाय 'विश्लेषणात्मक' है, अर्थात्, कुछ चीजें ऐसी नहीं हैं जो वैध अवसर और अन्य चीजें हैं जो नाजायज अवसर हैं, लेकिन समान चीजें हमेशा दोनों हैं; उदाहरण के लिए, छात्रों द्वारा कागज के छोटे टुकड़ों पर तैयार किए गए नोट्स का उपयोग परीक्षाओं में अनुचित साधनों के साथ-साथ परीक्षा से एक या दो दिन पहले अंक याद करने के लिए वैध सरल साधनों के रूप में किया जा सकता है। इसी तरह, बंदूक का इस्तेमाल हत्या के लिए किया जा सकता है और साथ ही अपने आप को बचाने के लिए;
(2) क्लोवर्ड और ओहलिन का कहना है कि निम्न वर्ग के युवाओं के दो झुकाव हैं:
(ए) 'जीवन शैली' अभिविन्यास कहा जाता है, और मध्यम वर्ग में सदस्यता की ओर उन्मुखीकरण, और
(b) आर्थिक सुधार की ओर उन्मुखीकरण, जिसे 'आर्थिक' अभिविन्यास कहा जाता है।
क्लोवर्ड की थीसिस है कि नाजुक उपसंस्कृति के उम्मीदवार वे हैं जो निम्न-वर्ग की सदस्यता को बरकरार रखना चाहते हैं, लेकिन अपनी आर्थिक स्थिति में सुधार करने की आकांक्षा रखते हैं (जॉनसन, 1978: 179)। लेकिन गॉर्डन कहते हैं, ये दोनों झुकाव अलग-अलग मौजूद नहीं हैं;
(३) क्लोवर्ड ने विभिन्न प्रकार की उप-संस्कृति के उद्भव के लिए प्रारंभिक शर्तों को निर्दिष्ट नहीं किया है;
(४) इस सिद्धांत में वर्ग-पूर्वाग्रह है;
(5) कुछ अवधारणाओं का संचालन नहीं किया जा सकता है; उदाहरण के लिए, अवसर संरचना, अवसर की धारणा, वैधता से इनकार या दोहरी विफलता; तथा
(६) व्यक्तित्व कारक को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है।
