फ्रेडरिक रेटजेल की जीवनी
फ्रेडरिक रेटजेल की जीवनी!
19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जर्मनी में भौगोलिक दृश्य पर फ्रेडरिक रैटजेल हावी हो गए। वह मुख्यतः प्राकृतिक विज्ञानों से चिंतित थे जिनके लिए भूगोल ने प्राकृतिक विज्ञानों और मनुष्य के अध्ययन के बीच संबंध की पेशकश की। उनका मुख्य कार्य मानव भूगोल में था। उन्होंने प्राणीशास्त्र, भूविज्ञान और तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि ली। उन्हें सार्वभौमिक रूप से मानव भूगोल के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है।
1844 में जन्मे, रत्ज़ेल ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा जर्मनी के कई विश्वविद्यालयों में प्राप्त की। उन्होंने 1872 में इटली और 1874-75 में यूएसए और मैक्सिको का दौरा किया। उन्होंने पूर्वी यूरोप की व्यापक रूप से यात्रा की और म्यूनिख और लीपज़िग विश्वविद्यालयों में काम किया। डार्विन के समकालीन होने के कारण, वह डार्विन की थ्योरी ऑफ़ इवोल्यूशन ऑफ़ स्पीशीज़ से प्रभावित थे।
वह डार्विन के जैविक अवधारणाओं के अनुप्रयोग के लिए मानव समाजों के लिए जाने जाते हैं। रतज़ेल से पहले, व्यवस्थित भूगोल की नींव अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट और कार्ल रीटर द्वारा क्षेत्रीय भूगोल द्वारा रखी गई थी। पास्केल और रिचथोफ़ेन ने पृथ्वी की विशेषताओं के व्यवस्थित अध्ययन के लिए दिशानिर्देश दिए।
यह रत्ज़ेल था जिसने विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रों के जीवन के तरीके की तुलना की और इस तरह मानव भूगोल का एक व्यवस्थित अध्ययन किया। जनजातियों, नस्लों और राष्ट्रों में उनकी रुचि उत्सुक थी और पर्याप्त फ़ील्डवर्क करने के बाद उन्होंने 'एंथ्रोपोगोग्राफी' शब्द गढ़ा, इसे भौगोलिक अध्ययन का प्रमुख क्षेत्र बताया। रत्ज़ेल ने रिटर के मानव भूगोल को अभी और आगे बढ़ाया,
इसे नृविज्ञान और राजनीतिक भूगोल में विभाजित करना।
उन्हें अपने राज्य के जैविक सिद्धांत (लेबेन्सराम) के लिए जाना जाता है जिसमें वे राज्य के विकास की तुलना जीवों से करते हैं।
बहुमुखी अकादमिक रुचियों के विद्वान रैटज़ेल एक कट्टर जर्मन थे। यह उनकी देशभक्ति की वजह से था कि 1870 में फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के प्रकोप में, वह प्रशिया सेना में शामिल हो गए और युद्ध के दौरान दो बार घायल हो गए। जर्मनी (1871) के एकीकरण के बाद, उन्होंने जर्मनी के बाहर रहने वाले जर्मनों के जीवन के तरीकों के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित कर दिया। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने हंगरी और ट्रांसिल्वेनिया का दौरा किया। इन देशों में जर्मन बहुमत में थे। उन्होंने अपने मिशन को जारी रखा और 1872 में इटली जाने के लिए आल्प्स को पार किया।
1874-75 में, रत्ज़ेल संयुक्त राज्य अमेरिका और मैक्सिको पहुंचे और इस तरह उन्होंने अपने अध्ययन क्षेत्र का विस्तार किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन्होंने मूल निवासियों और जनजातियों की अर्थव्यवस्था, समाज और निवास स्थान और विशेष रूप से लाल भारतीयों के जीवन के तरीके का अध्ययन करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, उन्होंने मध्य अमेरिका, मध्य पश्चिम और कैलिफोर्निया में रहने वाले नीग्रो, अफ्रीकियों और चीनी पर अपना ध्यान केंद्रित किया। अपने क्षेत्र के अध्ययन के आधार पर, उन्होंने आक्रामक और विस्तारित मानव समूहों और पीछे हटने वाले समूहों के बीच संपर्क के परिणामस्वरूप भौगोलिक पैटर्न के बारे में कुछ सामान्य अवधारणाओं को तैयार करने की कोशिश की।
यूएसए और मेक्सिको में अपने क्षेत्र के अध्ययन के पूरा होने पर, वह 1875 में जर्मनी लौट आए और 1876 में लीपज़िग विश्वविद्यालय में भूगोल के प्रोफेसर नियुक्त किए गए। 1878, और 1980 में उन्होंने उत्तरी अमेरिका पर भौतिक और सांस्कृतिक भूगोल से संबंधित दो पुस्तकें प्रकाशित कीं। हालाँकि, जिस पुस्तक के लिए रत्ज़ेल को दुनिया भर में स्वीकार किया जाता है, वह है- एंथ्रोपोगोग्राफ़ी- 1872 और 1899 के बीच पूरी हुई।
इस स्मारकीय कार्य का मुख्य फोकस लोगों के जीवन की शैली पर विभिन्न भौतिक सुविधाओं और स्थानों के प्रभावों पर है। एन्थ्रोपोगोग्राफी का यह पहला खंड मनुष्य और पृथ्वी के संबंधों का अध्ययन है, जबकि दूसरे खंड में पर्यावरण पर मनुष्य के प्रभाव की चर्चा की गई है। रेटज़ेल का काम इस अवधारणा पर आधारित था कि भौतिक वातावरण ने मानवीय गतिविधियों को नियंत्रित किया। रथजेल के एंथ्रोपोगोग्राफी से लोगों के संदर्भ में मनुष्य के भूगोल और मानवशास्त्रीय भूगोल का पता चलता है)। रतज़ेल का मानना था कि समाज को हवा में निलंबित नहीं रहना चाहिए। इसके बाद, उन्होंने जोर देकर कहा कि कोई भी प्रकृति के खेल में शामिल होने का आग्रह करने वाले दृढ़ निश्चयवाद को दूर कर देता है और यह मिल्की एक्सटरन एक भागीदार था, मानव गतिविधि का गुलाम नहीं।
एन्थ्रोपोगोग्राफ़ी में, रत्ज़ेल ने मनुष्य के भूगोल के पहले व्यवस्थित अध्ययन को प्रस्तुत करने के लिए कटौतीत्मक दृष्टिकोण का उपयोग किया। एन्थ्रोपोगोग्राफी का पहला खंड भौतिक विशेषताओं और मानव संस्कृति पर उनके प्रभाव के संदर्भ में आयोजित किया गया था, जबकि दूसरे खंड में उन्होंने भौतिक पर्यावरण के संबंध में मानव गतिविधियों और मानव संस्कृतियों का विश्लेषण किया। यह पर्यावरण-वर्चस्व-पुरुष प्रतिक्रिया दृष्टिकोण उनके दूसरे खंड के लिए आरक्षित था। यह दूसरा दृष्टिकोण कालानुक्रमिक दृष्टिकोण से प्रभावित था।
रतज़ेल का निर्धारक दृष्टिकोण जर्मनी के बाहर बहुत लोकप्रिय हो गया, विशेष रूप से फ्रांस, इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में। सुश्री एलन चर्चिल सेम्पल उनके विद्यार्थियों में से एक थे और उनके पर्यावरणीय श्रेष्ठता दर्शन के कट्टर समर्थक थे।
रत्ज़ेल डार्विन के थ्योरी ऑफ़ इवोल्यूशन ऑफ़ स्पीशीज़ से प्रभावित थे। उन्होंने डार्विन की अवधारणा को मानव समाजों पर लागू किया। इस सादृश्य ने सुझाव दिया कि मनुष्य के समूहों को विशेष वातावरण में जीवित रहने के लिए संघर्ष करना चाहिए जितना कि पौधे और पशु जीवों को करना चाहिए। इसे 'सामाजिक डार्विनवाद' के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार, रैटल का मूल दर्शन भौतिक वातावरण में "सबसे योग्य व्यक्ति का अस्तित्व" भी था।
1890 के दशक में जर्मनी को विदेशी उपनिवेश हासिल करने और ब्रिटेन को चुनौती देने के लिए अपने नौसैनिक बेड़े का निर्माण करने के लिए उनके सक्रिय अभियान में। उनकी सोच ने अस्तित्व के लिए डार्विनवादी संघर्ष के स्थानिक परिणामों को व्यक्त किया। प्रादेशिक विकास के 'कानूनों' के अनुसार, राज्यों को पनपने के लिए विस्तार करना चाहिए, और "सभ्यता के उच्चतर रूपों को कम कीमत पर विस्तार करना चाहिए"। ये कानून स्वाभाविक रूप से स्वाभाविक थे, लेकिन जर्मनी के हाल के एकीकरण को देखते हुए, यूरोप में अंतर-राज्य प्रतिद्वंद्विता (जनरल शेलीफेन पहले से ही फ्रांस पर आक्रमण की अपनी योजना बना रहा था) और उसके साम्राज्य (अफ्रीका 1884-5 में बर्लिन सम्मेलन में खुदी हुई थी) )। रैटजेल के विचार जर्मनी के क्षेत्रीय डिजाइनों के अनुरूप हैं। उनकी मृत्यु के बाद और प्रथम विश्व युद्ध के बाद, जर्मन भू-राजनीतिज्ञों ने रत्ज़ेल के विचारों को अपनी महत्वाकांक्षाओं के अनुरूप पुनर्जीवित किया और परिणामस्वरूप, एंग्लो-अमेरिकन भूगोलवेत्ताओं द्वारा उनके लेखन की निंदा की गई। अगर जर्मनी युद्ध जीत जाता तो शायद मैकइंडर अपने स्थान पर नुकसान पहुंचा सकता था।
1897 में, रत्ज़ेल ने राजनीतिक भूगोल लिखा, जिसमें उन्होंने एक जीव से 'राज्य' की तुलना की। उन्होंने इस तथ्य पर जोर दिया कि कुछ सरल जीवों की तरह एक राज्य भी विकसित होना चाहिए या मर सकता है और कभी भी खड़ा नहीं हो सकता है। यह लेबेन्सरम ('लिविंग स्पेस') का यह दर्शन था, जिसने यह दावा करते हुए कि श्रेष्ठ लोगों (राष्ट्रों) को अपने क्षेत्र (राज्य) का विस्तार करने का अधिकार है - 'लिविंग स्पेस' - की कीमत पर श्रेष्ठ और हीन जातियों के विवाद को बनाया अधम पड़ोसी। उन्होंने अपने विचारों को यह कहते हुए उजागर किया: जब कोई राज्य अपने सीमांतों को कमजोर राज्य की कीमत पर बढ़ाता है तो यह उसकी आंतरिक शक्ति का प्रतिबिंब होता है। श्रेष्ठ राष्ट्र इस प्रकार हीन लोगों पर शासन करते हुए एक प्राकृतिक जैविक आवश्यकता को पूरा करते हैं। यह रत्ज़ेल का दर्शन था जिसने जर्मन नीति को तीस के दशक में नियंत्रित किया था जो अंततः द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने का कारण बना।
मानव समूहों पर भौतिक पर्यावरण के प्रभाव पर चर्चा करते हुए, रत्ज़ेल ने समझाया कि मानव समाज ने चरणों में प्रगति की। ये चरण हैं: (i) शिकार और मछली पकड़ना; (ii) कुदाल-संस्कृति; (iii) फसलों की खेती जहाँ भूमि की जुताई की जाती है; (iv) मिश्रित खेती, जहाँ खेती और हेरिंग मिश्रित होती है; (v) अनमिक्स हेरिंग; और (vi) बागवानी। हालांकि, उन्होंने तर्क दिया कि यह आवश्यक नहीं है कि सभी समाजों को अर्थव्यवस्था के समान चरणों से गुजरना पड़े।
उन दिनों में, ज्ञान और जानकारी में भारी वृद्धि हुई थी; पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों से बड़े पैमाने पर डेटा जमा हो रहे थे। प्रत्येक क्षेत्र, एक अलग भौतिक वातावरण, उत्पादन के विभिन्न तरीके और जीवन की विभिन्न शैलियों को प्रदान कर रहा था। यह रत्ज़ेल था जिसने 'विविधता में मौलिक एकता' बनाने की कोशिश की।
रैटल के समय में भौतिक और मानव भूगोल के बीच द्वंद्ववाद के बारे में विवाद शुरू हुआ। जॉर्ज गेराल्ड जैसे विद्वान थे, जिन्होंने यह विचार रखा कि भूगोल मनुष्य के संदर्भ में समग्र रूप से पृथ्वी-शरीर का अध्ययन है। गेराल्ड का मत था कि सटीक कानून तभी बनाए जा सकते हैं जब मनुष्य को भूगोल से बाहर रखा जाए, क्योंकि मनुष्य का व्यवहार अत्यधिक अप्रत्याशित है। इस कट्टरपंथी दृष्टिकोण ने भौतिक भूगोल को भूगोल के क्षेत्र के रूप में घोषित किया, रत्ज़ेल द्वारा लूटा गया था, जो औसत था कि आदमी भूगोल के अनुशासन का एक महत्वपूर्ण घटक है। उन्होंने विविधता में एकता के सिद्धांत पर बल दिया, जिसमें कहा गया कि विविध भौतिक परिस्थितियों में, मनुष्य ने हमेशा खुद को समायोजित किया, और इसलिए, पृथ्वी के भौगोलिक क्षितिज का एक संपूर्ण दृष्टिकोण रखने के लिए हमें विविध भौतिक और सांस्कृतिक घटनाओं का संश्लेषण करना होगा।
संक्षेप में, हम मानते हैं कि रत्ज़ेल का एंथ्रोपोगोग्रेबी एक वीर्य संबंधी काम था और अटलांटिक महासागर के दोनों किनारों पर यह बौद्धिक बहस की मात्रा इसे एक अनुकरणीय बनाती है। भूगोल के बारे में रत्ज़ेल का नज़रिया दशकों तक हावी रहा- एक शिक्षक और विद्वान के रूप में उनकी क्षमता के लिए श्रद्धांजलि। जैसा कि मिस सेम्पल ने लिखा है:
वह अपने काम के साथ बढ़ता गया, और उसका काम और उसके साथ समस्याएं बढ़ती गईं। उन्होंने चीजों का एक पहाड़ी दृष्टिकोण लिया, अपनी आँखें हमेशा क्षितिज पर रखीं, और अपनी वैज्ञानिक अवधारणाओं के शानदार स्वीप में कभी-कभी हाथ के पास के विवरण की अनदेखी की। इसमें उनकी महानता और उनकी सीमाएँ हैं।
