समाजीकरण: अर्थ, सुविधाएँ, प्रकार, चरण और महत्व

यह लेख समाजीकरण के अर्थ, विशेषताएं, प्रकार, अवस्था और महत्व के बारे में जानकारी प्रदान करता है!

प्रत्येक समाज को एक जिम्मेदार सदस्य बनाने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है, जिसमें जन्म लेने वाले प्रत्येक बच्चे को बाहर रखा जाता है। बच्चे को समाज की उम्मीदों को सीखना चाहिए ताकि उसके व्यवहार पर भरोसा किया जा सके। उसे समूह के मानदंडों का अधिग्रहण करना चाहिए। समाज को प्रत्येक सदस्य का सामाजिकरण करना चाहिए ताकि समूह के मानदंडों के संदर्भ में उसका व्यवहार सार्थक हो। समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति समाज की पारस्परिक प्रतिक्रियाओं को सीखता है।

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समाजीकरण एक प्रक्रिया है जिसकी सहायता से एक जीवित जीव को एक सामाजिक प्राणी में बदल दिया जाता है। यह एक प्रक्रिया है जिसके माध्यम से युवा पीढ़ी वयस्क भूमिका सीखती है जिसे बाद में निभाना पड़ता है। यह एक व्यक्ति के जीवन में एक सतत प्रक्रिया है और यह पीढ़ी से पीढ़ी तक जारी है।

समाजीकरण का अर्थ:

नवजात शिशु एक जीव मात्र है। समाजीकरण उसे समाज के लिए उत्तरदायी बनाता है। वह सामाजिक रूप से सक्रिय है। वह एक 'पुरुष' बन जाता है और वह संस्कृति जिसे उसका समूह अपने में समाहित कर लेता है, उसका मानवीकरण कर देता है और उसे 'मानुष' बना देता है। प्रक्रिया वास्तव में, अंतहीन है। उनके समूह का सांस्कृतिक पैटर्न, बच्चे के व्यक्तित्व में शामिल हो जाता है। यह उसे समूह में फिट होने और सामाजिक भूमिकाएं निभाने के लिए तैयार करता है। यह शिशु को सामाजिक व्यवस्था की रेखा पर सेट करता है और एक वयस्क को नए समूह में फिट होने में सक्षम बनाता है। यह आदमी को नए सामाजिक क्रम में खुद को समायोजित करने में सक्षम बनाता है।

समाजीकरण मानव मस्तिष्क, शरीर, दृष्टिकोण, व्यवहार और आगे के विकास के लिए खड़ा है। समाजीकरण व्यक्ति को सामाजिक दुनिया में शामिल करने की प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है। समाजीकरण शब्द का तात्पर्य अंतःक्रिया की प्रक्रिया से है जिसके माध्यम से बढ़ता हुआ व्यक्ति उस सामाजिक समूह की आदतों, दृष्टिकोणों, मूल्यों और विश्वासों को सीखता है जिसमें वह पैदा हुआ है।

समाज की दृष्टि से, समाजीकरण वह तरीका है जिसके माध्यम से समाज अपनी संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाता है और उसे बनाए रखता है। व्यक्ति के दृष्टिकोण से, समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति सामाजिक व्यवहार सीखता है, अपने 'स्व' को विकसित करता है।

यह प्रक्रिया दो स्तरों पर संचालित होती है, एक शिशु के भीतर जिसे आसपास की वस्तुओं का आंतरिककरण कहा जाता है और दूसरे को बाहर से। समाजीकरण को "सामाजिक मानदंडों के आंतरिककरण" के रूप में देखा जा सकता है। सामाजिक नियम व्यक्ति के लिए आंतरिक हो जाते हैं, इस अर्थ में कि वे बाहरी विनियमन के माध्यम से लगाए गए बजाय आत्म-लगाए जाते हैं और इस प्रकार व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व का हिस्सा होते हैं।

इसलिए व्यक्ति को विश्वास करने की इच्छा होती है। दूसरे, इसे सामाजिक संपर्क के आवश्यक तत्व के रूप में देखा जा सकता है। इस मामले में, व्यक्तियों का सामाजिककरण हो जाता है क्योंकि वे दूसरों की अपेक्षाओं के अनुसार कार्य करते हैं। समाजीकरण की अंतर्निहित प्रक्रिया सामाजिक संपर्क के साथ बंधी हुई है।

समाजीकरण एक व्यापक प्रक्रिया है। हॉर्टन और हंट के अनुसार, समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा कोई अपने समूहों के मानदंडों को आंतरिक बनाता है, जिससे कि एक विशिष्ट 'स्व' उभरता है, इस व्यक्ति के लिए अद्वितीय है।

समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से, व्यक्ति एक सामाजिक व्यक्ति बन जाता है और अपने व्यक्तित्व को प्राप्त करता है। ग्रीन परिभाषित समाजीकरण "उस प्रक्रिया के रूप में जिसके द्वारा बच्चे को एक सांस्कृतिक सामग्री प्राप्त होती है, साथ ही साथ स्वार्थ और व्यक्तित्व"।

लुंडबर्ग के अनुसार, समाजीकरण में "बातचीत की जटिल प्रक्रियाएँ होती हैं, जिसके माध्यम से व्यक्ति उन आदतों, कौशलों, विश्वासों और निर्णय के मानक को सीखता है जो सामाजिक समूहों और समुदायों में उसकी प्रभावी भागीदारी के लिए आवश्यक हैं।"

पीटर वॉर्स्ली ने समाजीकरण को "संस्कृति के संचरण की प्रक्रिया" के रूप में समझाया, जिसके द्वारा पुरुष सामाजिक समूहों के नियमों और प्रथाओं को सीखते हैं।

एचएम जॉनसन समाजीकरण को "सीखने के लिए परिभाषित करता है जो सीखने वाले को सामाजिक भूमिकाएं निभाने में सक्षम बनाता है"। वह आगे कहते हैं कि यह एक "प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति पहले से मौजूद समूहों की संस्कृति को प्राप्त करते हैं"।

समाजीकरण का दिल ", किंग्सले डेविस को उद्धृत करने के लिए।" आत्म या अहंकार का उद्भव और क्रमिक विकास है। यह स्वयं के संदर्भ में है कि व्यक्तित्व आकार लेता है और मन कार्य करता है ”। यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा नवजात व्यक्ति, जैसा कि वह बड़ा होता है, समूह के मूल्यों को प्राप्त करता है और एक सामाजिक प्राणी में ढाला जाता है।

प्राथमिक, माध्यमिक और वयस्क जैसे विभिन्न चरणों में समाजीकरण होता है। प्राथमिक चरण में परिवार में युवा बच्चे का समाजीकरण शामिल है। माध्यमिक चरण में स्कूल शामिल है और तीसरा चरण वयस्क समाजीकरण है।

समाजीकरण, इस प्रकार, सांस्कृतिक सीखने की एक प्रक्रिया है, जिसके तहत एक नया व्यक्ति एक सामाजिक प्रणाली में नियमित रूप से खेलने के लिए आवश्यक कौशल और शिक्षा प्राप्त करता है। प्रक्रिया सभी समाजों में अनिवार्य रूप से समान है, हालांकि संस्थागत व्यवस्था भिन्न होती है। यह प्रक्रिया जीवन भर जारी रहती है क्योंकि प्रत्येक नई स्थिति उत्पन्न होती है। समाजीकरण व्यक्तियों को समूह जीवन के विशेष रूपों में फिट करने की प्रक्रिया है, जो मानव जीवों को सामाजिक रूप से रेत में परिवर्तित कर सांस्कृतिक परंपराओं को परिवर्तित कर रहा है।

समाजीकरण की विशेषताएं:

समाजीकरण न केवल सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के रखरखाव और संरक्षण में मदद करता है बल्कि यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके माध्यम से मूल्यों और मानदंडों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में प्रेषित किया जाता है।

समाजीकरण की विशेषताओं पर निम्नानुसार चर्चा की जा सकती है:

1. बुनियादी अनुशासन को शामिल करता है:

समाजीकरण बुनियादी अनुशासन को प्रभावित करता है। एक व्यक्ति अपने आवेगों को नियंत्रित करना सीखता है। वह सामाजिक अनुमोदन प्राप्त करने के लिए एक अनुशासित व्यवहार दिखा सकता है।

2. मानव व्यवहार को नियंत्रित करने में मदद करता है:

यह मानव व्यवहार को नियंत्रित करने में मदद करता है। जन्म से मृत्यु तक एक व्यक्ति प्रशिक्षण और उसके व्यवहार से गुजरता है, व्यवहार कई तरीकों से नियंत्रित होता है। सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए, समाज में निश्चित प्रक्रियाएं या तंत्र हैं। ये प्रक्रियाएं मनुष्य के जीवन का हिस्सा बन जाती हैं और मनुष्य समाज के साथ समायोजित हो जाता है। समाजीकरण के माध्यम से, समाज अपने सदस्यों के व्यवहार को अनजाने में नियंत्रित करना चाहता है।

3. समाजीकरण की एजेंसियों के बीच अधिक मानवता होने पर समाजीकरण तेजी से होता है:

यदि समाजीकरण की एजेंसियां ​​अपने विचारों और कौशल में अधिक सर्वसम्मत हैं, तो समाजीकरण तेजी से होता है। जब घर में प्रसारित विचारों, उदाहरणों और कौशलों के बीच संघर्ष होता है और स्कूल या सहकर्मी द्वारा प्रेषित किया जाता है, तो व्यक्ति का समाजीकरण धीमा और अप्रभावी हो जाता है।

4. समाजीकरण औपचारिक और अनौपचारिक रूप से होता है:

औपचारिक समाजीकरण स्कूलों और कॉलेजों में प्रत्यक्ष शिक्षा और शिक्षा के माध्यम से होता है। परिवार, हालांकि, प्राथमिक और शिक्षा का सबसे प्रभावशाली स्रोत है। बच्चे परिवार में अपनी भाषा, रीति-रिवाज, मानदंड और मूल्य सीखते हैं।

5. समाजीकरण निरंतर प्रक्रिया है:

समाजीकरण एक जीवन भर चलने वाली प्रक्रिया है। जब बच्चा बालिग हो जाता है तो वह नहीं रहता है। जब बच्चा वयस्क हो जाता है तो समाजीकरण बंद नहीं होता है, संस्कृति का आंतरिककरण पीढ़ी-दर-पीढ़ी जारी रहता है। समाज संस्कृति के आंतरिककरण के माध्यम से खुद को बनाए रखता है। इसके सदस्य संस्कृति को अगली पीढ़ी तक पहुंचाते हैं और समाज का अस्तित्व बना रहता है।

समाजीकरण के प्रकार:

हालाँकि समाजीकरण बचपन और किशोरावस्था के दौरान होता है, यह मध्य और वयस्क उम्र में भी जारी रहता है। ओरविल एफ। ब्रिम (जूनियर) ने समाजीकरण को जीवन भर चलने वाली प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया। उन्होंने कहा कि वयस्कों का समाजीकरण बचपन के समाजीकरण से अलग है। इस संदर्भ में यह कहा जा सकता है कि विभिन्न प्रकार के समाजीकरण हैं।

1. प्राथमिक समाजीकरण:

प्राथमिक समाजीकरण का तात्पर्य शिशु के जीवनकाल में उसके जीवन के प्रारंभिक या प्रारंभिक वर्षों में समाजीकरण से है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा शिशु भाषा और संज्ञानात्मक कौशल सीखता है, मानदंडों और मूल्यों को आंतरिक करता है। शिशु किसी दिए गए समूह के तरीके सीखता है और उसे उस समूह के प्रभावी सामाजिक भागीदार में ढाला जाता है।

समाज के मानदंड व्यक्ति के व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाते हैं। बच्चे को गलत और सही की समझ नहीं है। प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष अवलोकन और अनुभव से, वह धीरे-धीरे गलत और सही चीजों से संबंधित मानदंडों को सीखता है। प्राथमिक समाजीकरण परिवार में होता है।

2. माध्यमिक समाजीकरण:

प्रक्रिया को 'सहकर्मी समूह' में, तत्काल परिवार के बाहर काम पर देखा जा सकता है। बढ़ता बच्चा अपने साथियों से सामाजिक आचरण में बहुत महत्वपूर्ण सबक सीखता है। वह स्कूल में पाठ भी सीखता है। इसलिए, परिवार के माहौल से परे और बाहर समाजीकरण जारी है। माध्यमिक समाजीकरण आम तौर पर संस्थागत या औपचारिक सेटिंग्स में बच्चे द्वारा प्राप्त सामाजिक प्रशिक्षण को संदर्भित करता है और जीवन भर जारी रहता है।

3. वयस्क समाजीकरण:

वयस्क समाजीकरण में, अभिनेता भूमिकाएं दर्ज करते हैं (उदाहरण के लिए, एक कर्मचारी, एक पति या पत्नी बनना) जिसके लिए प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण ने उन्हें पूरी तरह से तैयार नहीं किया होगा। वयस्क समाजीकरण लोगों को नए कर्तव्यों को निभाना सिखाता है। व्यस्क समाजीकरण का उद्देश्य व्यक्ति के विचारों में परिवर्तन लाना है। वयस्क समाजीकरण से अधिक व्यवहार बदलने की संभावना है, जबकि बाल समाजीकरण बुनियादी मूल्यों को ढालता है।

4. प्रत्याशात्मक समाजीकरण:

प्रत्याशात्मक समाजीकरण एक प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसके द्वारा पुरुष उस समूह में शामिल होने की प्रत्याशा के साथ एक समूह की संस्कृति को सीखते हैं। जैसा कि एक व्यक्ति किसी समूह या समूह की उचित मान्यताओं, मूल्यों और मानदंडों को सीखता है, जिसकी वह आकांक्षा करता है, वह सीख रहा है कि अपनी नई भूमिका में कैसे कार्य करें।

5. पुन: समाजीकरण:

पुन: समाजीकरण पूर्व व्यवहार पैटर्न को त्यागने और किसी के जीवन में संक्रमण के हिस्से के रूप में नए लोगों को स्वीकार करने की प्रक्रिया को संदर्भित करता है। ऐसा फिर से समाजीकरण तब होता है जब सामाजिक भूमिका मौलिक रूप से बदल जाती है। इसमें दूसरे के लिए जीवन का एक तरीका छोड़ना शामिल है जो न केवल पूर्व से अलग है, बल्कि इसके साथ असंगत है। उदाहरण के लिए, जब एक अपराधी का पुनर्वास किया जाता है, तो उसे अपनी भूमिका को मौलिक रूप से बदलना होगा।

समाजीकरण के सिद्धांत:

स्व और व्यक्तित्व का विकास:

व्यक्तित्व 'स्व' के उद्भव और विकास के साथ आकार लेता है। जब भी व्यक्ति समूह मूल्यों को ग्रहण करता है, स्वयं का उद्भव समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है।

स्वयं, व्यक्तित्व का मूल, दूसरों के साथ बच्चे की बातचीत से विकसित होता है। एक व्यक्ति का स्वयं वह है जो वह सचेत रूप से और अनजाने में खुद को होने के लिए कल्पना करता है। यह उनकी खुद की धारणाओं का योग है और विशेष रूप से, खुद के प्रति उनका दृष्टिकोण। स्वयं की व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान के बारे में विचारों और दृष्टिकोणों के बारे में जागरूकता के रूप में स्वयं को परिभाषित किया जा सकता है। लेकिन बच्चे का कोई स्व नहीं है। सामाजिक अनुभवों के अंतर में आत्म उत्पन्न होता है, सामाजिक प्रभावों के परिणामस्वरूप, जिस पर वह बढ़ता है, बच्चा विषय बन जाता है।

बच्चे के जीवन की शुरुआत में कोई स्वयं नहीं है। वह खुद या दूसरों के प्रति सचेत नहीं है। जल्द ही शिशु शरीर की सीमा को महसूस करता है, यह सीखकर कि उसका शरीर कहां समाप्त होता है और अन्य चीजें शुरू होती हैं। बच्चा लोगों को पहचानना शुरू कर देता है और उन्हें अलग बताता है। दो साल की उम्र में यह 'आई' का उपयोग करना शुरू कर देता है जो निश्चित आत्म-चेतना का एक स्पष्ट संकेत है कि वह खुद को एक अलग इंसान के रूप में जागरूक कर रहा है।

प्राथमिक समूह नवजात शिशु के स्वयं के निर्माण में और साथ ही नवजात शिशु के व्यक्तित्व के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यहाँ यह कहा जा सकता है कि स्व का विकास सामाजिक व्यवहार में निहित है न कि जैविक या वंशानुगत कारकों में।

पिछली शताब्दी में समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों ने स्वयं की अवधारणा को समझाने के लिए कई सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया।

स्वयं की अवधारणा को समझाने के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण हैं - समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण और: मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण।

चार्ल्स हॉर्टन कोलेई:

चार्ल्स होर्टन कोले ने माना, व्यक्तित्व दुनिया के साथ लोगों की बातचीत से निकलता है। कोइली ने "लुकिंग ग्लास सेल्फ" वाक्यांश का उपयोग इस बात पर जोर देने के लिए किया कि स्वयं अन्य लोगों के साथ हमारी सामाजिक बातचीत का उत्पाद है।

कोइली को उद्धृत करने के लिए, “जैसा कि हम अपना चेहरा, आकृति और पोशाक ग्लास में देखते हैं और उनमें रुचि रखते हैं क्योंकि वे हमारे हैं और प्रसन्न हैं या अन्यथा के अनुसार वे करते हैं या हमें क्या पसंद करना चाहिए इसका जवाब नहीं देते हैं; इसलिए कल्पना में हम किसी दूसरे के मन में अपनी उपस्थिति, शिष्टाचार, उद्देश्य, कर्म, चरित्र, मित्र इत्यादि के बारे में सोचते हैं और इससे प्रभावित होते हैं ”।

स्वयं दिखने वाला ग्लास तीन तत्वों से बना होता है:

1. हमें कैसे लगता है कि दूसरे लोग हमें देखते हैं (मुझे विश्वास है कि लोग मेरी नई हेयर स्टाइल पर प्रतिक्रिया कर रहे हैं)

2. हम जो सोचते हैं, वे जो देखते हैं, उस पर प्रतिक्रिया करते हैं।

3. हम दूसरों की कथित प्रतिक्रिया का कैसे जवाब देते हैं।

Cooley के लिए, जिन प्राथमिक समूहों से हम संबंधित हैं, वे सबसे महत्वपूर्ण हैं। ये समूह पहले हैं जिनके साथ एक बच्चा परिवार जैसे संपर्क में आता है। एक बच्चे का जन्म और शुरुआत एक परिवार में हुआ। रिश्ते सबसे अंतरंग और स्थायी भी हैं।

कोलेई के अनुसार, प्राथमिक समूह व्यक्ति के स्वयं और व्यक्तित्व के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। माध्यमिक समूहों के सदस्यों के साथ संपर्क जैसे कि कार्य समूह भी स्वयं के विकास में योगदान करते हैं। हालांकि, कॉली के लिए, उनका प्रभाव प्राथमिक समूहों की तुलना में कम महत्व का है।

व्यक्ति स्वयं के विचार को परिवार के सदस्यों के संपर्क के माध्यम से विकसित करता है। वह अपने प्रति उनके नजरिए के प्रति सचेत हो कर ऐसा करता है। दूसरे शब्दों में, बच्चे को अपने स्वयं के गर्भाधान का मौका मिलता है और वह जिस तरह का व्यक्ति होता है, उसके अनुसार वह दूसरों की कल्पना करता है कि उसे कोइली होने के लिए ले जाए, इसलिए, बच्चे के विचार को स्वयं का दिखने वाला ग्लास स्वयं कहा जाता है।

बच्चा खुद को अलग-अलग डिग्री में बेहतर या बदतर के रूप में देखता है, जो उसके प्रति दूसरों के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। इस प्रकार, बच्चे का खुद का दृष्टिकोण उसके परिवार या दोस्तों द्वारा दिए गए नाम से प्रभावित हो सकता है। अपनी माँ द्वारा 'परी' कहे जाने वाले एक बच्चे को खुद की एक धारणा मिलती है, जो कि उस बच्चे से अलग होती है जिसे 'बदमाश' कहा जाता है।

'दिखने वाला ग्लास सेल्फ बच्चे को यह विश्वास दिलाता है कि ग्रहण किए गए भूमिका के कौन से पहलू प्रशंसा या दोष देंगे, जो दूसरों के लिए स्वीकार्य हैं और जो अस्वीकार्य हैं। आमतौर पर लोग सामाजिक भूमिकाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण रखते हैं और उसी को अपनाते हैं। बच्चा पहले इन्हें दूसरों पर आज़माता है और बदले में अपने आत्म के प्रति अपनाता है।

आत्म इस प्रकार उठता है जब व्यक्ति खुद के लिए एक 'वस्तु' बन जाता है। वह अब खुद के बारे में वही दृष्टिकोण अपनाने में सक्षम है जो वह दूसरों को प्रभावित करता है। नैतिक आदेश, जो मानव समाज को नियंत्रित करता है, बड़े पैमाने पर, दिखने वाले ग्लास स्व पर निर्भर करता है।

स्वयं की इस अवधारणा को एक क्रमिक और जटिल प्रक्रिया के माध्यम से विकसित किया जाता है जो कि जीवन भर जारी रहता है। अवधारणा एक ऐसी छवि है, जो केवल दूसरों की मदद से बनती है। एक बहुत ही सामान्य बच्चा, जिसके प्रयासों की सराहना की जाती है और पुरस्कृत किया जाता है, वह स्वीकार्यता और आत्मविश्वास की भावना विकसित करेगा, जबकि वास्तव में एक शानदार बच्चा जिसके प्रयासों की सराहना की जाती है और पुरस्कृत किया जाता है, वह स्वीकृति और आत्म-विश्वास की भावना विकसित करेगा, जबकि वास्तव में एक शानदार बच्चा जिसका प्रयास अक्सर असफलता के रूप में परिभाषित किया जाता है आमतौर पर सक्षमता की भावनाओं से ग्रस्त हो जाएगा और इसकी क्षमताओं को पंगु बना दिया जा सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति की आत्म छवि को उद्देश्य तथ्यों से कोई संबंध नहीं रखना चाहिए।

Cooley लुकिंग ग्लास का एक महत्वपूर्ण लेकिन सूक्ष्म पहलू यह है कि किसी व्यक्ति की कल्पना का परिणाम यह होता है कि दूसरे उसे कैसे देखते हैं। परिणामस्वरूप, हम स्वयं की पहचान गलत धारणाओं के आधार पर विकसित कर सकते हैं कि दूसरे हमें कैसे देखते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि लोग हमेशा दूसरों की प्रतिक्रियाओं को सही तरीके से नहीं आंकते हैं, निश्चित रूप से और इससे जटिलताएं पैदा होती हैं।

समाजीकरण के चरण:

GH मीड:

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉर्ज हर्बर्ट मीड (1934) ने विश्लेषण किया कि आत्म विकास कैसे होता है। मीड के अनुसार, स्वयं अपनी पहचान के बारे में लोगों की सचेत धारणा का दूसरों की तरह अलग-अलग प्रतिनिधित्व करता है, ठीक वैसे ही जैसे वह Cooley के लिए करता था। हालाँकि, स्वयं के मीड के सिद्धांत को आजीवन प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण के अपने समग्र दृष्टिकोण द्वारा आकार दिया गया था।

कोयली की तरह, उनका मानना ​​था कि स्वयं एक सामाजिक उत्पाद है जो अन्य लोगों के साथ संबंधों से उत्पन्न होता है। हालाँकि, शिशुओं और छोटे बच्चों के रूप में, हम लोगों के व्यवहार के अर्थ की व्याख्या करने में असमर्थ हैं। जब बच्चे अपने व्यवहार से अर्थ जोड़ना सीखते हैं, तो उन्होंने खुद से बाहर कदम रखा है। एक बार बच्चे अपने बारे में उसी तरह सोच सकते हैं, जिस तरह से वे किसी और के बारे में सोच सकते हैं, वे स्वयं की भावना हासिल करना शुरू करते हैं।

मीड के अनुसार स्वयं को बनाने की प्रक्रिया तीन अलग-अलग चरणों में होती है। पहला है नकल। इस अवस्था में बच्चे बिना समझे वयस्कों के व्यवहार की नकल करते हैं। एक छोटा लड़का अपने माता-पिता को खिलौना वैक्यूम क्लीनर या कमरे के चारों ओर छड़ी से धक्का देकर फर्श को खाली कर सकता है।

प्ले स्टेज के दौरान, बच्चे व्यवहार को वास्तविक भूमिकाओं के रूप में समझते हैं- डॉक्टर, फायर फाइटर, और रेस-कार ड्राइवर और इतने पर और उन भूमिकाओं को अपने नाटक में लेना शुरू करते हैं। गुड़िया खेलने में छोटे बच्चे अक्सर प्यार और डांट दोनों में गुड़िया से बात करते हैं जैसे कि वे माता-पिता थे तो गुड़िया के लिए उस तरह से जवाब दें जिस तरह से एक बच्चा अपने माता-पिता को जवाब देता है।

यह एक भूमिका से दूसरी भूमिका में जाने से बच्चों को उनके विचारों को समान अर्थ देने की क्षमता का निर्माण होता है; और समाज के अन्य सदस्यों ने उन्हें स्वयं के निर्माण में एक और महत्वपूर्ण कदम दिया।

मीड के अनुसार, आत्म दो भागों से युक्त है, 'मैं' और 'मैं' 'मैं' अन्य लोगों की प्रतिक्रिया है और बड़े पैमाने पर समाज के लिए है; 'मी' एक सेल्फ-कॉन्सेप्ट है, जिसमें दूसरे कितने महत्वपूर्ण हैं - यानी रिश्तेदार और दोस्त उस व्यक्ति को देखते हैं। 'मैं' के बारे में सोचता है और 'मुझे' के साथ-साथ अन्य लोगों के प्रति प्रतिक्रिया करता है।

उदाहरण के लिए, 'मैं' आलोचना को ध्यान से, कभी-कभी बदलते हुए और कभी-कभी नहीं, इस पर निर्भर करता है कि मुझे लगता है कि आलोचना मान्य है। मुझे पता है कि लोग 'मुझे' एक निष्पक्ष व्यक्ति मानते हैं जो हमेशा सुनने को तैयार रहता है। जैसा कि मैंने उनके नाटक में भूमिका का व्यापार किया, बच्चे धीरे-धीरे एक 'मुझे' विकसित करते हैं। हर बार जब वे खुद को किसी और के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो वे उस छाप का जवाब देने का अभ्यास करते हैं।

मीड के तीसरे चरण, खेल के चरण के दौरान, बच्चे को सीखना चाहिए कि एक दूसरे व्यक्ति से नहीं बल्कि पूरे समूह द्वारा क्या अपेक्षा की जाती है। एक बेसबॉल टीम पर, उदाहरण के लिए, प्रत्येक खिलाड़ी नियमों और विचारों का एक समूह है जो टीम के लिए और बेसबॉल के लिए सामान्य है।

"अन्य" एक फेसलेस व्यक्ति "वहां से बाहर" के दृष्टिकोण, बच्चे "अन्य बाहर" द्वारा आयोजित किए जाने वाले विचारों के अनुसार अपने व्यवहार का न्याय करते हैं। बेसबॉल के एक खेल के नियमों का पालन करते हुए बच्चों को कानून और मानदंडों के अनुसार समाज के खेल के नियमों का पालन करने के लिए तैयार किया जाता है। इस स्तर तक, बच्चों ने एक सामाजिक पहचान प्राप्त की है।

जीन पिअगेट:

फ्रायड के व्यक्तित्व के सिद्धांत से काफी अलग जीन पियागेट ने एक प्रस्ताव पेश किया है। पियागेट का सिद्धांत संज्ञानात्मक विकास, या सोचने की प्रक्रिया सीखने की प्रक्रिया से संबंधित है। पियागेट के अनुसार, संज्ञानात्मक विकास के प्रत्येक चरण में नए कौशल शामिल होते हैं जो सीखी जा सकने वाली सीमाओं को परिभाषित करते हैं। बच्चे एक निश्चित अनुक्रम में इन चरणों से गुजरते हैं, हालांकि जरूरी नहीं कि एक ही चरण या पूरी तरह से।

जन्म से लेकर 2 वर्ष की आयु तक का पहला चरण "सेंसरिमोटर चरण" है। इस अवधि के दौरान बच्चे स्थायी रूप से अपने मन में एक छवि रखने की क्षमता विकसित करते हैं। इससे पहले कि वे इस अवस्था तक पहुँचते। वे मान सकते हैं कि जब वे इसे नहीं देखते हैं तो कोई वस्तु मौजूद रहती है। कोई भी बच्चा-बच्चा, जिसने छोटे बच्चों की बात सुनी है, अपने माता-पिता की छुट्टी देखकर सोने के लिए खुद को चिल्लाता है, और छह महीने बाद उन्हें खुशी से अलविदा कहते हैं, इस विकास के चरण की गवाही दे सकते हैं।

दूसरी अवस्था, लगभग २ वर्ष की आयु से about वर्ष की उम्र तक को पूर्ववर्ती अवस्था कहा जाता है। इस अवधि के दौरान बच्चे प्रतीकों और उनके अर्थों के बीच के अंतर को बताना सीखते हैं। इस स्तर की शुरुआत में, बच्चे परेशान हो सकते हैं यदि कोई रेत के महल में कदम रखता है जो अपने घर का प्रतिनिधित्व करता है। मंच के अंत तक, बच्चे प्रतीकों और उनके द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली वस्तु के बीच अंतर को समझते हैं।

लगभग 7 साल की उम्र से लेकर 11 साल की उम्र तक, बच्चे मानसिक रूप से कुछ ऐसे कार्य करना सीखते हैं जो वे पूर्व में करते थे। पियागेट इसे "ठोस संचालन चरण" कहता है। उदाहरण के लिए, यदि इस चरण में बच्चों को छह छड़ियों की एक पंक्ति दिखाई जाती है और उन्हें पास के ढेर से एक ही संख्या प्राप्त करने के लिए कहा जाता है, तो वे ढेर में प्रत्येक छड़ी को पंक्ति में एक से मिलान किए बिना छह छड़ें चुन सकते हैं। छोटे बच्चे, जिन्होंने गिनती के ठोस संचालन को नहीं सीखा है, वास्तव में सही संख्या का चयन करने के लिए पंक्ति में लोगों के बगल में ढेर से चिपक जाते हैं।

अंतिम चरण, लगभग 12 वर्ष की आयु से 15 वर्ष की आयु तक, "औपचारिक संचालन का चरण"। इस चरण में किशोरावस्था गणितीय, तार्किक और नैतिक समस्याओं और भविष्य के बारे में कारण पर विचार कर सकते हैं। इसके बाद का मानसिक विकास इस चरण के दौरान प्राप्त क्षमताओं और कौशल का विस्तार करता है।

सिगमंड फ्रॉयड:

सिग्मंड फ्रायू के व्यक्तित्व विकास के सिद्धांत मीड के कुछ हद तक विरोध है, क्योंकि यह इस विश्वास पर आधारित है कि व्यक्ति हमेशा समाज के साथ संघर्ष में रहता है। फ्रायड के अनुसार, जैविक ड्राइव (विशेषकर यौन वाले) सांस्कृतिक मानदंडों के विरोध में हैं, और समाजीकरण इन ड्राइवों को बांधने की प्रक्रिया है।

तीन भाग स्व:

फ्रायड का सिद्धांत तीन-भाग वाले स्व पर आधारित है; आईडी, अहंकार और सुपररेगो। आईडी खुशी चाहने वाली ऊर्जा का स्रोत है। जब ऊर्जा का निर्वहन होता है, तो तनाव कम हो जाता है और आनंद की भावनाएं उत्पन्न होती हैं, आईडी हमें अन्य शारीरिक कार्यों के बीच सेक्स करने, खाने और उत्सर्जित करने के लिए प्रेरित करती है।

अहंकार व्यक्तित्व का ओवरसियर है, व्यक्तित्व और बाहरी दुनिया के बीच एक प्रकार का ट्रैफिक लाइट। अहंकार मुख्य रूप से वास्तविकता सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है। यह आईडी के तनाव का निर्वहन करने से पहले सही वस्तु की प्रतीक्षा करेगा। जब आईडी पंजीकृत हो जाती है, उदाहरण के लिए, अहंकार भोजन उपलब्ध होने तक अतिरिक्त प्रकार या जहरीले जामुन खाने के प्रयासों को अवरुद्ध कर देगा।

सुपरगो एक आदर्श माता-पिता है: यह एक नैतिक, न्यायपूर्ण कार्य करता है। सुपररेगो माता-पिता के मानकों के अनुसार और बाद में समाज के मानकों के अनुसार सही व्यवहार की मांग करता है।

ये तीनों भाग बच्चों के व्यक्तित्व में सक्रिय हैं। बच्चों को वास्तविकता सिद्धांत का पालन करना चाहिए, आईडी में देने के लिए सही समय और स्थान का इंतजार करना चाहिए। उन्हें माता-पिता की नैतिक माँगों और अपने स्वयं के विकासशील सुपर एगोस का भी पालन करना चाहिए। अहंकार को कार्यों के लिए जवाबदेह ठहराया जाता है, और यह अभिमान या अपराध की भावनाओं के साथ सुपरिगो द्वारा पुरस्कृत या दंडित किया जाता है।

यौन विकास के चरण:

फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व चार चरणों में बनता है। प्रत्येक चरण शरीर के एक विशिष्ट क्षेत्र से जुड़ा हुआ है जो एक एरोजेनस ज़ोन है। प्रत्येक चरण के दौरान, संतुष्टि की इच्छा माता-पिता द्वारा निर्धारित सीमाओं के साथ टकराव में आती है और सुपररेगो द्वारा बाद में होती है।

पहला एरोजेनस ज़ोन मुंह है। शिशु की सभी गतिविधियों को केवल भोजन के माध्यम से नहीं, बल्कि खुद चूसने के आनंद के माध्यम से संतुष्टि प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। इसे मौखिक चरण कहा जाता है।

दूसरे चरण में, मौखिक चरण, गुदा प्राथमिक एरोजेनस ज़ोन बन जाता है। यह, चरण स्वतंत्रता के लिए बच्चों के संघर्षों द्वारा चिह्नित है क्योंकि माता-पिता उन्हें शौचालय-प्रशिक्षित करने का प्रयास करते हैं। इस अवधि के दौरान, किसी के मल को रखने या जाने देने के विषय नाविक बन जाते हैं, जैसा कि दुनिया के नियंत्रण में रहने वाले लोगों के लिए अधिक महत्वपूर्ण मुद्दा है।

तीसरे चरण को फालिक चरण के रूप में जाना जाता है। इस अवस्था में बच्चे का आनंद का मुख्य स्रोत लिंग / भगशेफ है। इस बिंदु पर, फ्रायड का मानना ​​था, लड़के और लड़कियां अलग-अलग दिशाओं में विकसित होने लगते हैं।

विलंबता की अवधि के बाद, जिसमें न तो लड़के और न ही लड़कियां यौन मामलों पर ध्यान देती हैं, किशोरों के जननांग चरण में प्रवेश करते हैं। इस अवस्था में पहले के चरणों के कुछ पहलुओं को बरकरार रखा जाता है, लेकिन आनंद का प्राथमिक स्रोत विपरीत लिंग के सदस्य के साथ जननांग संभोग है।

समाजीकरण की एजेंसियां:

समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा संस्कृति युवा पीढ़ी को प्रेषित होती है और पुरुष सामाजिक समूहों के नियमों और प्रथाओं को सीखते हैं जिनसे वे संबंधित हैं। इसके माध्यम से कि एक समाज अपनी सामाजिक व्यवस्था बनाए रखता है। व्यक्तित्व तैयार-से नहीं आते। वह प्रक्रिया जो एक बच्चे को एक यथोचित सम्मानजनक मानव में बदल देती है, एक लंबी प्रक्रिया है।

इसलिए, प्रत्येक समाज एक संस्थागत ढांचे का निर्माण करता है जिसके भीतर बच्चे का समाजीकरण होता है। संस्कृति संचार के माध्यम से प्रेषित होती है, वे एक दूसरे के साथ होती हैं और संचार इस प्रकार संस्कृति संचरण की प्रक्रिया का सार बन जाता है। एक समाज में बच्चे के सामाजिककरण के लिए कई एजेंसियां ​​मौजूद हैं।

समाजीकरण की सुविधा के लिए विभिन्न एजेंसियां ​​महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। हालांकि इन एजेंसियों का परस्पर संबंध है।

1. परिवार:

परिवार समाजीकरण प्रक्रिया में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाता है। सभी समाजों में परिवार के अलावा अन्य एजेंसियां ​​समाजीकरण में योगदान देती हैं जैसे कि शैक्षणिक संस्थान, सहकर्मी समूह आदि। लेकिन व्यक्तित्व के निर्माण में परिवार सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जब तक अन्य एजेंसियां ​​इस प्रक्रिया में योगदान करती हैं, तब तक परिवार पहले ही बच्चे के व्यक्तित्व पर छाप छोड़ चुका होता है। माता-पिता इनाम और दंड दोनों का उपयोग करते हैं ताकि बच्चे को सामाजिक रूप से आवश्यक हो सके।

परिवार का अपने सदस्यों पर अनौपचारिक नियंत्रण है। एक छोटा समाज होने वाला परिवार व्यक्ति और समाज के बीच एक संचरण बेल्ट के रूप में कार्य करता है। यह युवा पीढ़ी को इस तरह प्रशिक्षित करता है कि वह वयस्क भूमिकाओं को उचित तरीके से ले सके। जैसा कि परिवार प्राथमिक और अंतरंग समूह है, यह अपने सदस्यों की ओर से अवांछनीय व्यवहार की जांच करने के लिए सामाजिक नियंत्रण के अनौपचारिक तरीकों का उपयोग करता है। व्यक्तिगत जीवन चक्र और पारिवारिक जीवन चक्र के बीच परस्पर क्रिया के कारण समाजीकरण की प्रक्रिया एक प्रक्रिया बनी हुई है।

रॉबर्ट के अनुसार। के। मर्टन, "यह परिवार है जो आने वाली पीढ़ी के लिए सांस्कृतिक मानकों के प्रसार के लिए एक प्रमुख ट्रांसमिशन बेल्ट है"। यह परिवार "सामाजिक निरंतरता के प्राकृतिक और सुविधाजनक चैनल" के रूप में कार्य करता है।

2. सहकर्मी समूह:

पीयर ग्रुप का मतलब एक ऐसा समूह है, जिसमें सदस्य कुछ सामान्य विशेषताओं जैसे कि उम्र या सेक्स आदि को साझा करते हैं। यह बच्चे के समकालीनों, स्कूल में उसके सहयोगियों, खेल के मैदान और सड़क पर बनता है। बढ़ता बच्चा अपने सहकर्मी समूह से कुछ बहुत महत्वपूर्ण सबक सीखता है। चूंकि सहकर्मी समूह के सदस्य समाजीकरण के एक ही चरण में हैं, वे स्वतंत्र रूप से और सहजता से एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

सहकर्मी समूहों के सदस्यों को संस्कृति के बारे में जानकारी के अन्य स्रोत हैं और इस प्रकार संस्कृति का अधिग्रहण होता है। वे दुनिया को समान आंखों से देखते हैं और समान व्यक्तिपरक दृष्टिकोण साझा करते हैं। अपने सहकर्मी समूह द्वारा स्वीकार किए जाने के लिए, बच्चे को विशिष्ट दृष्टिकोण, पसंद और नापसंद का प्रदर्शन करना चाहिए।

संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब सहकर्मी समूह के मानक बच्चे के परिवार के मानकों से भिन्न होते हैं। परिणामस्वरूप वह पारिवारिक वातावरण से हटने का प्रयास कर सकता है। समय बीतने के साथ सहकर्मी समूह माता-पिता के प्रभाव से आगे निकल जाता है। तेजी से बदलते समाजों में यह एक अनिवार्य घटना है।

3. धर्म:

समाजीकरण में धर्म बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। धर्म व्यक्ति में नरक का भय पैदा करता है ताकि उसे बुरी और अवांछनीय गतिविधियों से बचना चाहिए। धर्म न केवल लोगों को धार्मिक बनाता है बल्कि उन्हें धर्मनिरपेक्ष क्रम में सामाजिक बनाता है।

4. शैक्षिक संस्थान:

माता-पिता और सहकर्मी समूह आधुनिक समाजों में समाजीकरण की एकमात्र एजेंसी नहीं हैं। इसलिए हर सभ्य समाज ने शिक्षा (स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों) की औपचारिक एजेंसियों का एक समूह विकसित किया है, जिनका समाजीकरण की प्रक्रिया पर काफी असर पड़ता है। यह शैक्षिक संस्थानों में है कि संस्कृति औपचारिक रूप से प्रसारित और अधिग्रहण की जाती है जिसमें विज्ञान और एक पीढ़ी की कला को अगले पर पारित किया जाता है।

शिक्षण संस्थान न केवल बढ़ते बच्चे को भाषा और अन्य विषयों को सीखने में मदद करते हैं बल्कि समय, अनुशासन, टीम के काम, सहयोग और प्रतिस्पर्धा की अवधारणा को भी प्रेरित करते हैं। इनाम और सजा के माध्यम से वांछित व्यवहार पैटर्न को मजबूत किया जाता है जबकि अवांछनीय व्यवहार पैटर्न अस्वीकृति, उपहास और सजा से मिलता है।

इस प्रकार, बढ़ते बच्चे के समाजीकरण के उद्देश्य से शैक्षणिक संस्थान परिवार के बगल में आते हैं। शैक्षिक संस्थान एक बहुत महत्वपूर्ण सोशलवाइज़र है और वह साधन है जिसके द्वारा व्यक्ति सामाजिक मानदंडों और मूल्यों (उपलब्धि के मूल्य, नागरिक आदर्श, एकजुटता और समूह निष्ठा आदि) को प्राप्त करता है, जो परिवार और अन्य समूहों में सीखने के लिए उपलब्ध हैं।

5. व्यवसाय:

व्यावसायिक दुनिया में व्यक्ति खुद को नए साझा हितों और लक्ष्यों के साथ पाता है। वह उस स्थिति के साथ समायोजन करता है जो वह रखती है और अन्य श्रमिकों के साथ समायोजन करना सीखती है जो समान या उच्चतर या निम्न स्थिति पर कब्जा कर सकते हैं।

काम करते समय, व्यक्ति सहयोग के संबंधों में प्रवेश करता है, जिसमें कार्यों का विशेषज्ञता शामिल होता है और एक ही समय में वर्ग विभाजन की प्रकृति सीखता है। काम, उसके लिए, आय का एक स्रोत है, लेकिन साथ ही यह एक पूरे के रूप में समाज के भीतर पहचान और स्थिति देता है।

विल्बर्ट मूर ने व्यावसायिक समाजीकरण को चार चरणों में विभाजित किया है:

(ए) कैरियर विकल्प,

(बी) अग्रिम समाजीकरण,

(सी) कंडीशनिंग और प्रतिबद्धता,

(d) प्रतिबद्धता जारी है।

(ए) कैरियर विकल्प:

पहला चरण कैरियर की पसंद है, जिसमें वांछित नौकरी के लिए उपयुक्त शैक्षणिक या व्यावसायिक प्रशिक्षण का चयन शामिल है।

(b) प्रत्याशात्मक समाजीकरण:

अगला चरण अग्रिम समाजीकरण है, जो वर्षों तक केवल कुछ महीने या हद तक रह सकता है। कुछ बच्चों को अपने व्यवसाय विरासत में मिलते हैं। ये युवा बचपन और किशोरावस्था में अग्रिम समाजीकरण का अनुभव करते हैं क्योंकि वे अपने माता-पिता को काम पर देखते हैं। कुछ व्यक्ति अपेक्षाकृत कम उम्र में व्यावसायिक लक्ष्यों पर निर्णय लेते हैं। उनके लिए संपूर्ण किशोर अवधि उस भविष्य के लिए प्रशिक्षण पर केंद्रित हो सकती है।

(ग) कंडीशनिंग और प्रतिबद्धता:

व्यावसायिक समाजीकरण का तीसरा चरण जगह लेता है, जबकि एक वास्तव में काम से संबंधित भूमिका निभाता है। कंडीशनिंग में अनिच्छा से किसी के काम के अधिक अप्रिय पहलुओं को समायोजित करना शामिल है। अधिकांश लोग पाते हैं कि नए दैनिक कार्यक्रम की नवीनता जल्दी से खराब हो जाती है और महसूस करती है कि काम के अनुभव के कुछ हिस्सों में बल्कि थकाऊ हैं। मूर शब्द प्रतिबद्धता का उपयोग करता है आनंददायक कर्तव्यों की उत्साही स्वीकृति को संदर्भित करने के लिए जो भर्ती के रूप में आते हैं, एक व्यवसाय के सकारात्मक कार्य की पहचान करता है।

(डी) जारी प्रतिबद्धता:

मूर के अनुसार, यदि कोई नौकरी संतोषजनक साबित होती है, तो व्यक्ति समाजीकरण के चौथे चरण में प्रवेश करेगा। इस स्तर पर नौकरी व्यक्ति की आत्म पहचान की एक अनिवार्य) कला बन जाती है। उचित आचरण का उल्लंघन अकल्पनीय हो जाता है। एक व्यक्ति पेशेवर संघों, यूनियनों या अन्य समूहों में शामिल होना चुन सकता है जो बड़े समाज में उसके व्यवसाय का प्रतिनिधित्व करते हैं।

6. राजनीतिक समानताएं:

राजनीतिक दल राजनीतिक शक्ति को जब्त करने और इसे बनाए रखने का प्रयास करते हैं। वे एक सामाजिक-आर्थिक नीति और कार्यक्रम के आधार पर समाज के सदस्यों के समर्थन को जीतने की कोशिश करते हैं। इस प्रक्रिया में वे राजनीतिक मूल्यों और मानदंडों का प्रसार करते हैं और नागरिक का सामाजिकरण करते हैं। राजनीतिक दल नागरिक को राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता और परिवर्तन के लिए सामाजिक करते हैं।

7. मास मीडिया:

संचार का जनसंचार माध्यम, विशेष रूप से टेलीविजन, समाजीकरण की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। संचार का जन संचार माध्यम और संदेश प्रसारित करता है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को काफी हद तक प्रभावित करता है।

इसके अलावा, संचार मीडिया का मौजूदा मानदंडों और मूल्यों का समर्थन करने या उनका विरोध करने या उन्हें बदलने के लिए व्यक्तियों को प्रोत्साहित करने में एक महत्वपूर्ण प्रभाव है। वे सामाजिक शक्ति के साधन हैं। वे हमें अपने संदेशों से प्रभावित करते हैं। शब्द हमेशा किसी और इन लोगों द्वारा लिखे गए होते हैं - लेखक और संपादक और विज्ञापनदाता - शिक्षक, साथियों और माता-पिता को समाजीकरण प्रक्रिया में शामिल करते हैं।

निष्कर्ष निकालने के लिए, पर्यावरण उत्तेजनाएं अक्सर मानव व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करती हैं। एक उचित वातावरण यह निर्धारित कर सकता है कि सामाजिक या स्व-केंद्रित बल सर्वोच्च बनेंगे या नहीं। व्यक्ति के सामाजिक परिवेश में समाजीकरण की सुविधा होती है। यदि उसकी मानसिक और शारीरिक क्षमता अच्छी नहीं है, तो वह पर्यावरण का उचित उपयोग करने में सक्षम नहीं हो सकता है। हालांकि, समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवार महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

बच्चा परिवार से बहुत कुछ सीखता है। परिवार के बाद उनके समाज पर उनके प्लेमेट और स्कूल का प्रभाव पड़ता है। अपनी शिक्षा समाप्त होने के बाद, वह एक पेशे में प्रवेश करता है। विवाह एक व्यक्ति को सामाजिक जिम्मेदारी में आरंभ करता है, जो समाजीकरण के उद्देश्यों में से एक है। संक्षेप में समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो जन्म से शुरू होती है और किसी व्यक्ति की मृत्यु तक अनजाने में जारी रहती है।

समाजीकरण का महत्व:

समाजीकरण की प्रक्रिया समाज के दृष्टिकोण से और साथ ही व्यक्ति के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण है। प्रत्येक समाज को एक जिम्मेदार सदस्य बनाने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है, जिसमें जन्म लेने वाले प्रत्येक बच्चे को बाहर रखा जाता है। बच्चे को समाज की उम्मीदों को सीखना चाहिए ताकि उसके व्यवहार पर भरोसा किया जा सके।

उसे दूसरों के व्यवहार को ध्यान में रखने के लिए समूह के मानदंडों को प्राप्त करना चाहिए। समाजीकरण का अर्थ है संस्कृति का संचरण, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा पुरुष सामाजिक समूहों के नियमों और प्रथाओं को सीखते हैं। यह इसके माध्यम से है कि एक समाज अपनी सामाजिक व्यवस्था बनाए रखता है, अपनी संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाता है।

व्यक्ति के दृष्टिकोण से, समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति अपने सामाजिक व्यवहार को सीखता है, अपने आत्म का विकास करता है। व्यक्ति के व्यक्तित्व विकास में समाजीकरण एक अद्वितीय भूमिका निभाता है।

यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा नया पैदा हुआ व्यक्ति, जैसा कि वह बड़ा होता है, समूह के मूल्यों को प्राप्त करता है और एक सामाजिक प्राणी में ढाला जाता है। इसके बिना कोई भी व्यक्ति व्यक्ति नहीं बन सकता है, अगर संस्कृति के मूल्यों, भावनाओं और विचारों को मानव जीव की क्षमताओं और जरूरतों में शामिल नहीं किया जाता है, तो कोई मानवीय मानसिकता नहीं हो सकती है, कोई मानव व्यक्तित्व नहीं हो सकता है।

बच्चे का कोई स्व नहीं है। समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से स्वयं उभरता है। स्वयं, व्यक्तित्व का मूल, दूसरों के साथ बच्चे की बातचीत से विकसित होता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति संस्कृति के साथ-साथ कौशल भी सीखता है, भाषा से लेकर मैनुअल निपुणता तक जो उसे मानव समाज का सहभागी सदस्य बनने में सक्षम बनाता है।

समाजीकरण बुनियादी विषयों को शामिल करता है, जिसमें शौचालय की आदतों से लेकर विज्ञान की पद्धति शामिल है। अपने शुरुआती वर्षों में, यौन व्यवहार के संबंध में व्यक्ति का सामाजिककरण भी किया जाता है।

समाज उन मूल लक्ष्यों, आकांक्षाओं और मूल्यों को प्रदान करने से भी संबंधित है जिनसे बच्चे को अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अपने व्यवहार को निर्देशित करने की उम्मीद है। वह सीखता है-वह स्तर जिसकी वह आकांक्षा करता है।

समाजीकरण कौशल सिखाता है। केवल आवश्यक कौशल प्राप्त करने से व्यक्ति एक समाज में फिट होता है। सरल समाजों में, पारंपरिक प्रथाओं को पीढ़ी से पीढ़ी तक सौंप दिया जाता है और आमतौर पर रोज़मर्रा की जिंदगी में नकल और अभ्यास द्वारा सीखा जाता है। समाजीकरण वास्तव में जटिल समाज में एक जटिल प्रक्रिया है जो विशेषता और कार्य के विभाजन को बढ़ाती है। इन समाजों में, औपचारिक शिक्षा के माध्यम से साक्षरता के अमूर्त कौशल को विकसित करना समाजीकरण का एक केंद्रीय कार्य है।

समाजीकरण में एक और तत्व उपयुक्त सामाजिक भूमिकाओं का अधिग्रहण है जो व्यक्ति के खेलने की उम्मीद है। वह भूमिका की अपेक्षाओं को जानता है, यही वह व्यवहार और मूल्य है जो वह निभाएगा। उसे इस तरह के व्यवहार का अभ्यास करना चाहिए और इस तरह के सिरों का पीछा करना चाहिए।

समाजीकरण की प्रक्रिया में भूमिका का प्रदर्शन बहुत महत्वपूर्ण है। पुरुषों, महिलाओं, पतियों, पत्नियों, बेटों, बेटियों, माता-पिता, बच्चों, छात्रों के शिक्षकों और इतने पर, स्वीकृत सामाजिक भूमिकाओं को सीखना चाहिए, अगर व्यक्ति को सामाजिक बातचीत में एक कार्यात्मक और अनुमानित भाग देना है।

इस प्रकार मनुष्य सामाजिक प्रभावों के माध्यम से एक व्यक्ति बन जाता है जिसे वह दूसरों के साथ साझा करता है और अपनी प्रतिक्रियाओं के माध्यम से और आदतों, दृष्टिकोणों और लक्षणों के एक एकीकृत शरीर में अपनी प्रतिक्रिया देने की क्षमता रखता है। लेकिन आदमी अकेले समाजीकरण का उत्पाद नहीं है। वह भी, भाग में, आनुवंशिकता का एक उत्पाद है। उनके पास आमतौर पर विरासत में मिली क्षमता है, जो उन्हें परिपक्वता और कंडीशनिंग की शर्तों के तहत एक व्यक्ति बना सकती है।