समाजशास्त्र के समुदाय, एसोसिएशन और संस्थानों पर नोट्स

यह लेख समाजशास्त्र के समुदाय संघ और संस्थानों के बारे में जानकारी प्रदान करता है!

समुदाय:

मनुष्य अलगाव में नहीं रह सकता। वह अकेला नहीं रह सकता। वह अपने अस्तित्व के लिए अपने साथी प्राणियों से संपर्क रखता है। उसके लिए यह संभव नहीं है कि वह सभी लोगों से संपर्क बनाए रखे या दुनिया में मौजूद सभी समूहों के सदस्य के रूप में संबंधित हो।

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वह कुछ ऐसे लोगों के साथ संपर्क स्थापित करता है जो किसी विशेष क्षेत्र या इलाके में उसके निकट या उपस्थिति में रहते हैं। किसी विशेष इलाके में रहने वाले लोगों के लिए एक समान अवधि या आपस में समानता का विकास करना काफी स्वाभाविक है। वे सामान्य विचारों, सामान्य रीति-रिवाजों, सामान्य भावनाओं, सामान्य परंपराओं आदि का विकास करते हैं।

वे एक साथ होने की भावना या हम-भावना की भावना भी विकसित करते हैं। एक विशिष्ट इलाके में रहने वाले इस तरह के आम सामाजिक समुदाय को जन्म देते हैं। समुदाय के उदाहरणों में एक गांव, एक जनजाति, एक शहर या शहर शामिल हैं। एक ग्राम समुदाय में उदाहरण के लिए, सभी ग्रामीण कृषि और अन्य व्यवसायों में आवश्यकता की स्थिति में एक-दूसरे का हाथ बंटाते हैं।

वे सभी महत्वपूर्ण अवसरों में भाग लेते हैं जो पड़ोसी के घर में होते हैं। वे विवाह, मृत्यु, जन्म किसी भी परिवार में होने पर उपस्थित होते हैं। वे त्योहारों को एक साथ मनाते हैं, सामान्य देवताओं की पूजा करते हैं और संयुक्त रूप से सभी आपदाओं का सामना करते हैं। इस तरह से ग्रामीणों के बीच उत्पन्न होने की भावना पैदा होती है जो ग्राम समुदाय का निर्माण करती है।

समुदाय का अर्थ:

समुदाय शब्द लैटिन के दो शब्दों अर्थात् 'कॉम' और मुनिस से लिया गया है। अंग्रेजी में 'कॉम' का मतलब एक साथ है और 'मुनिस' का मतलब सेवा करना है। इस प्रकार, समुदाय का अर्थ है एक साथ सेवा करना। इसका अर्थ है, समुदाय मानव का एक संगठन है जिसे एक साथ सेवा करने के उद्देश्य से बनाया गया है। समुदाय एक भौगोलिक क्षेत्र के भीतर रहने वाले लोग हैं जो सामान्य अंतर-निर्भरता में हैं। यह समाज के भीतर मौजूद है। यह क्षेत्रीय इकाइयों द्वारा बाध्य है। यह एक विशिष्ट समूह है जबकि समाज अमूर्त है। “सामुदायिक जीवन मनुष्य के लिए स्वाभाविक है।

वह उसमें पैदा होता है और सामुदायिक तरीकों से बढ़ता है। यह उसकी छोटी सी दुनिया है। पुरुषों, हमने समूह जीवन के साथ शुरुआत की है। समय के साथ, उन्होंने एक निवास स्थान पर कब्जा कर लिया और जबकि इसके स्थायी कब्जे में; उन्होंने समानता, सामान्य आदतों, लोकमार्ग और तटों, अन्योन्याश्रयता को विकसित किया और एक नाम प्राप्त किया।

वे आपस में एकजुटता और अपने निवास स्थान के प्रति लगाव के बीच विकसित हुए। एक समुदाय में एक निवास स्थान, मजबूत सामुदायिक भावना और एक सहमति और संगठित तरीके से अभिनय करने का तरीका होता है। समुदाय की विभिन्न परिभाषाएँ हैं।

ओसबोर्न और न्यूमेयर लिखते हैं, "समुदाय एक ऐसे भौगोलिक भौगोलिक क्षेत्र में रहने वाले लोगों का समूह है, जिनके हितों और गतिविधियों के सामान्य केंद्र हैं, और जीवन की प्रमुख चिंताओं में एक साथ काम करते हैं।"

किंग्सले डेविस के अनुसार, "समुदाय सबसे छोटा क्षेत्रीय समूह है जो सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को गले लगा सकता है।"

जैसा कि सदरलैंड बताते हैं, "यह एक स्थानीय क्षेत्र है जिस पर लोग एक ही भाषा का उपयोग कर रहे हैं, एक ही तटों के अनुरूप हैं, कमोबेश उसी भावना को महसूस कर रहे हैं और एक ही नज़रिए पर काम कर रहे हैं।"

मैकलेवर ने समुदाय को "सामाजिक जीवन का एक क्षेत्र" के रूप में परिभाषित किया है, जो कुछ हद तक सामाजिक सुसंगतता द्वारा चिह्नित है।

बोगार्डस के लिए यह एक सामाजिक समूह है जिसमें कुछ हद तक "हम महसूस कर रहे हैं" और "एक दिए गए क्षेत्र में रहते हैं।"

मैनहेम समुदाय को ऐसे लोगों के रूप में वर्णित करता है, जो "किसी भी तरह के लोगों के साथ रहते हैं और इस तरह से एक साथ रहते हैं कि वे इस या उस विशेष ब्याज को साझा नहीं करते हैं लेकिन ब्याज की एक पूरी सेट

समुदाय के मूल तत्व:

मैकलेवर और पेज के अनुसार, दो मुख्य आधार या आवश्यक तत्व हैं जिनके आधार पर समुदाय का गठन किया जाता है।

(i) स्थानीयता:

स्थानीयता का तात्पर्य किसी विशेष या क्षेत्रीय क्षेत्र से है जब तक कि लोगों का एक समूह किसी विशेष इलाके में नहीं रहता है; वे संबंध स्थापित नहीं कर सकते हैं और हम आपस में भावना पैदा कर सकते हैं। साथ रहने से लोगों को सामाजिक संपर्क विकसित करने, सुरक्षा, सुरक्षा और सुरक्षा प्रदान करने की सुविधा मिलती है। स्थानीयता सामुदायिक जीवन का मूल कारक बनी हुई है। मैकलेवर कहते हैं, हालांकि आधुनिक दुनिया में संचार की फैली सुविधाओं के कारण क्षेत्रीय बंधन टूट गया है, फिर भी "एक सामाजिक वर्गीकरण के रूप में स्थानीयता का मूल चरित्र कभी भी पार नहीं किया गया है।

(ii) सामुदायिक भावना:

समुदाय का गठन सामुदायिक भावना के आधार पर किया जा सकता है। यह अत्यंत आवश्यक है। इसका तात्पर्य है 'एक साथ रहने की भावना।' यह एक समुदाय के सदस्यों के बीच एक 'हम-भावना' है। एक समुदाय में रहने वाले लोग एक समान जीवन जीते हैं, एक ही भाषा बोलते हैं, एक ही भाषा के अनुरूप होते हैं, लगभग एक ही भावना महसूस करते हैं और इसलिए, वे आपस में एकता की भावना विकसित करते हैं।

दूसरे शब्दों में, यह कहा जा सकता है कि सामुदायिक भावना के चार महत्वपूर्ण पहलू हैं जैसे कि हम-भावना, अन्योन्याश्रय, सहभागिता और सामुदायिक नियंत्रण। सामुदायिक भावनाएं हम-भावना से विकसित होती हैं। समुदाय के सदस्य अपनी पारस्परिक निर्भरता द्वारा हम-भावना का विकास करते हैं। वे इसकी गतिविधियों में भाग लेकर समुदाय की प्रगति में योगदान करते हैं। समुदाय अपने सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है। सामुदायिक नियमों का पालन सदस्यों के बीच एकरूपता लाता है।

समुदाय के अन्य तत्व:

समुदाय के कुछ अन्य तत्व इस प्रकार हैं:

(i) लोगों का समूह:

मौलिक रूप से, एक समुदाय में लोगों का एक समूह होता है। एक एक व्यक्ति एक समुदाय नहीं बना सकता है जब लोगों का एक समूह एक सामान्य जीवन की बुनियादी स्थितियों को साझा करता है, तो वे समुदाय बनाते हैं।

(ii) स्वाभाविकता:

एक समुदाय जानबूझकर या जानबूझकर नहीं बनाया गया है। यह एक सहज या प्राकृतिक वृद्धि है। एक व्यक्ति एक समुदाय में पैदा होता है। यह समुदाय का मेरा गुण है कि वह विकास करता है।

(iii) स्थायीता:

एक समुदाय आमतौर पर एक भीड़ या क्रांतिकारी भीड़ की तरह अस्थायी या अल्पकालिक नहीं होता है। यह एक स्थायी संगठन या टिकाऊ सामाजिक समूह है। यह स्थायित्व आधुनिक काल में मौजूद सदियों पुराने समुदायों से स्पष्ट है। जब तक सदस्य रहते हैं, तब तक एक समुदाय जारी रहता है।

(iv) समानता:

एक समुदाय में सदस्यों के बीच भाषा, रिवाज, काम, परंपराओं आदि में समानता या समानता होती है। तो AW Green ने ठीक ही कहा है, "एक समुदाय संकीर्ण क्षेत्रीय दायरे में रहने वाले लोगों का एक समूह है जो जीवन का एक सामान्य तरीका साझा करते हैं।"

(v) एक विशेष नाम:

प्रत्येक समुदाय हमेशा एक विशेष नाम से जाना जाता है, उनके मूल आधार इस तरह के समुदाय को एक विशेष नाम देते हैं। उदाहरण के लिए उड़ीसा में रहने वाले लोगों की भाषाई स्थिति के आधार पर उन्हें उड़िया कहा जाता है; कश्मीरी संस्कृति में रहने को कश्मीरी कहा जाता है।

(vi) सहजता:

हर समुदाय स्वतःस्फूर्त रूप से बढ़ता है। एक समुदाय जानबूझकर या जानबूझकर नहीं बनाया गया है। समुदायों की उत्पत्ति और विकास के पीछे एक प्रकार का प्राकृतिक बल काम करता है। रीति-रिवाजों, सम्मेलनों और धार्मिक विश्वासों जैसे विभिन्न कारक व्यक्तियों को एक साथ बांधते हैं।

(vii) आम जीवन:

एलवुड जैसे कुछ समाजशास्त्री कहते हैं कि एक समुदाय के लोगों का जीवन लगभग समान है। व्यक्तियों के जीवन के तरीके में कोई विशेष अंतर नहीं है। उनके खाने का पैटर्न, ड्रेसिंग स्टाइल, भाषा आदि समान पाए जाते हैं। एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र पर उनके निवास के कारण, वे एक प्रकार की भावनात्मक और सांस्कृतिक एकरूपता विकसित करते हैं। समुदाय का गठन कभी किसी विशेष उद्देश्य से नहीं किया जाता है। लेकिन वे व्यक्तियों के बीच सामाजिक एकरूपता के परिणाम हैं।

(viii) सामान्य रुचियाँ:

समुदाय में, सभी सदस्यों के समान और सामूहिक हित हैं। लोग समुदाय में रहते हैं और इन हितों को पूरा करने के लिए मिलकर काम करते हैं। इस प्रकार, न्यूमेयर कहते हैं, समुदाय एक सीमांत भौगोलिक क्षेत्र में रहने वाले लोगों का एक समूह है, जिनके जीवन की चिंता में सामान्य हित और गतिविधियां और कामकाज एक साथ होते हैं।

समुदाय और समाज के बीच का अंतर:

समुदाय और समाज दोनों के घटक तत्व और व्यवहार पैटर्न विशिष्ट हैं। हम समुदाय और समाज के बीच के अंतर का वर्णन इस प्रकार कर सकते हैं:

1. समाज एक वेब सामाजिक संबंध है। लेकिन समुदाय में व्यक्तियों का एक समूह होता है। यह एक विशिष्ट समूह है।

2. समाज अमूर्त है। समुदाय ठोस है।

3. समाज के लिए एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र आवश्यक नहीं है। लेकिन एक समुदाय के लिए एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र आवश्यक है। यह क्षेत्रीय इकाइयों द्वारा बाध्य है।

4. एक समाज में एक से अधिक समुदाय हो सकते हैं। अधिकांश समाजों में एक से अधिक समुदाय होते हैं, जो आकार, भौतिक रूप, संगठन और विशेष कार्यों में भिन्न होते हैं।

लेकिन एक समुदाय में एक से अधिक समाज नहीं हो सकते।

5. समाज एक अमूर्त कलाकृति है। लेकिन समुदाय एक प्राकृतिक इकाई है।

6. समाज में, समूह केवल एक अंत का साधन है।

लेकिन समुदाय में, समूह का अपना जीवन है, जो अपने अस्थायी सदस्यों से बेहतर है। समूह अपने आप में एक अंत है।

7. एक समाज में सामुदायिक भावना या एकता की भावना आवश्यक नहीं है।

लेकिन सामुदायिक भावना एक समुदाय के लिए अपरिहार्य है।

8. एक समाज में सामान्य उद्देश्य व्यापक और समन्वित होते हैं।

लेकिन एक समुदाय में, सामान्य उद्देश्य अपेक्षाकृत कम व्यापक और समन्वित होते हैं।

9. एक समाज में, सामान्य हित और सामान्य उद्देश्य आवश्यक नहीं हैं।

लेकिन एक समुदाय में, हितों और उद्देश्यों का एक सामान्य समझौता आवश्यक है।

10. समाज में, सदस्यों के सिद्धांत, जनमत, संविदात्मक एकजुटता और व्यक्तिगत इच्छाशक्ति होती है।

लेकिन समुदाय में सदस्यों में विश्वास, रीति-रिवाज, प्राकृतिक एकजुटता और एक सामान्य इच्छाशक्ति होती है।

एक समुदाय बड़ा या छोटा हो सकता है। एक बड़ा समुदाय, जैसे कि एक राष्ट्र, इसमें कई छोटे समुदाय और समूह शामिल होते हैं, जिनमें कई सामान्य गुण होते हैं। गाँव या पड़ोस जैसे छोटे समुदाय आदिम दुनिया के उदाहरण हैं। दोनों प्रकार के समुदाय, बड़े या छोटे, जीवन के पूर्ण विकास के लिए आवश्यक हैं।

एसोसिएशन:

एसोसिएशन का अर्थ:

संघ किसी विशेष उद्देश्य या सीमित संख्या में उद्देश्यों के लिए आयोजित लोगों का एक समूह है। एक संघ का गठन करने के लिए, सबसे पहले, लोगों का एक समूह होना चाहिए; दूसरे, इन लोगों को संगठित होना चाहिए, अर्थात, समूहों में उनके आचरण के लिए कुछ नियम होने चाहिए, और तीसरा, उनके पास एक विशिष्ट प्रकृति का एक सामान्य उद्देश्य होना चाहिए। इस प्रकार, परिवार, चर्च, ट्रेड यूनियन, संगीत क्लब सभी एसोसिएशन के उदाहरण हैं।

संघों का गठन कई आधारों पर किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, अवधि के आधार पर, अर्थात अस्थायी या स्थायी जैसे बाढ़ राहत संघ जो अस्थायी है और जो स्थायी है; या शक्ति के आधार पर, अर्थात राज्य की तरह संप्रभु, विश्वविद्यालय की तरह अर्ध-संप्रभु और क्लब की तरह गैर-संप्रभु, या कार्य के आधार पर, अर्थात जैविक जैसे परिवार, ट्रेड यूनियन या शिक्षक संघ जैसे व्यावसायिक, टेनिस क्लब की तरह मनोरंजक या संगीत क्लब, परोपकारी समाजों की तरह परोपकारी।

संघ की कुछ परिभाषाएँ नीचे उल्लिखित हैं:

मैक्लेवर के अनुसार, “कुछ हितों की सामूहिक खोज या हित के लिए एक संगठन का गठन जानबूझकर किया गया है, जिसे इसके सदस्य साझा करते हैं, इसे संघ कहा जाता है।

गिन्सबर्ग लिखते हैं, "एक संघ एक दूसरे से संबंधित सामाजिक प्राणियों का एक समूह है जो इस तथ्य से संबंधित है कि वे एक संगठन में विशिष्ट अंत या विशिष्ट सिरों को हासिल करने की दृष्टि से आम संगठन में स्थापित किए गए हैं या हैं:"

GDH कोल का कहना है, "एक संघ द्वारा मेरा मतलब है कि किसी भी व्यक्ति का कोई भी समूह किसी एक अधिनियम से परे फैली हुई निगमीय कार्रवाई के एक सामान्य उद्देश्य का अनुसरण करता है और इस उद्देश्य के लिए प्रक्रिया के कुछ तरीकों पर एक साथ सहमत होना, और नीचे रखना, हालांकि, अल्पविकसित एक सामान्य क्रिया के लिए फ़ॉर्म, नियम

एसोसिएशन के आवश्यक तत्व:

एक संघ के आवश्यक तत्व इस प्रकार हैं:

(1) यह संगठन का एक ठोस रूप है:

एसोसिएशन कुछ विशेष उद्देश्य के साथ एकत्र व्यक्तियों का एक समूह है। यह, इस प्रकार, एक ठोस समूह है जिसे देखा जा सकता है; काम के दौरान। इस प्रकार, समाज के विपरीत 'एसोसिएशन मानव का संगठन का एक ठोस रूप है।

(२) यह स्थापित है:

समुदाय की तरह, संघ अनायास नहीं बढ़ता है। इसकी कोई प्राकृतिक वृद्धि नहीं है और यह स्वयं विकसित नहीं होता है। वे कुछ मकसद को पूरा करने के लिए पुरुषों द्वारा बनाए जाते हैं या नियम और विनियम एक विशेष प्रकार के एसोसिएशन को चलाने के लिए बनाए जाते हैं और एसोसिएशन के सदस्य इन नियमों और विनियमों के आधार पर चलाते हैं।

वहाँ, हम एक 'आचार संहिता' पाते हैं जिसका पालन संघ के पदाधिकारी और अन्य सदस्य करते हैं। इसके अलावा, यदि उनके संघ के निर्माता ऐसा चाहते हैं तो उनके नियमों और विनियमों में भारी बदलाव किया जाता है।

(३) इसका उद्देश्य निर्धारित है:

बिना किसी उद्देश्य के कोई संघ नहीं बनता है। सबसे पहले, समस्या और समाधान है, जो इस तरह की समस्याओं को हल करने के लिए गठित एसोसिएशन का उद्देश्य बन जाता है। उदाहरण के लिए, यदि यह एक नाटकीय संघ है, तो इसका उद्देश्य स्वाभाविक रूप से नाटक और नाटकों का मंचन करना होगा। कोई भी संघ अपनी पहचान को बिना किसी अलग उद्देश्य और उद्देश्य के नहीं रख सकता।

(4) नियमों और विनियमों के अनुयायी ही सदस्य हैं:

प्रत्येक एसोसिएशन कुछ नियमों और विनियमों के आधार पर तैरता है। इसमें सदस्यों के लिए आचार संहिता भी शामिल है। जो लोग एसोसिएशन के उद्देश्य की खोज में भाग लेने के लिए प्रदान किए गए नियमों ^ और नियमों का पालन करते हैं, उन्हें केवल इसके सदस्य के रूप में कहा जाता है।

सदस्य के रूप में सदस्यों को सदस्यता से निष्कासित किया जा सकता है; इस उद्देश्य के लिए तैयार की गई प्रक्रिया के अनुसार। उदाहरण के लिए, यदि "राजनीतिक संघ" का सदस्य विश्वास करना बंद कर देता है या उस संघ की नीतियों की आलोचना करना शुरू कर देता है, जो वह समर्थक रहा है, तो सदस्य बनना बंद हो जाएगा।

यह प्रत्येक सदस्य को संघ के लक्ष्यों की प्राप्ति में अन्य के साथ सहयोग करने के लिए भी अनिवार्य हो जाता है। अन्यथा, वह किस सदस्य के लिए है? ऐसे संघ से जुड़ने का उनका उद्देश्य क्या है? उत्तर है; इस तरह की एसोसिएशन का सदस्य होना उसके लिए बेकार है, और एसोसिएशन के लिए सदस्यता सूची में इस तरह के व्यक्ति को रखना भी उतना ही बेकार है।

(५) इसकी सदस्यता स्वैच्छिक है:

एक संघ राज्य या समाज की तरह एक आवश्यक संगठन नहीं है। न ही यह एक प्राकृतिक संगठन है जिसमें प्राकृतिक आधार पर हर किसी के योगदान के लिए कहा जा सकता है। न ही किसी विशेष संघ के सदस्य बनने के लिए सामान्य और एकीकृत विचारधारा के आधार पर व्यक्तियों के बीच कोई आम वृत्ति है। और, यह भी कि संघ बनाने और उसका सदस्य बनने के लिए हर नागरिक के लिए स्वर्ग या राज्य से कोई 'चाबुक' नहीं है।

लेकिन एक संघ की सदस्यता स्वैच्छिक है। एक व्यक्ति सदस्य बन जाता है क्योंकि वह यह चाहता है और केवल इसलिए कि वह इसे पसंद करता है और अगर वह नापसंद की भावना बढ़ती है तो वह इस तरह के किसी भी संघ को भंग करने के लिए बिल्कुल स्वतंत्र है। "श्री। A आर्य समाज का सदस्य बनने और आर्य समाज से सनातन धर्म समाज में अपनी सदस्यता स्थानांतरित करने के लिए स्वतंत्र है। ”उनके परिवर्तनों के लिए श्री A का कोई प्रतिबंध, कोई कानून और कोई दमन नहीं है।

(6) एक संघ अपने उद्देश्यों और वस्तुओं के लिए मौजूद है:

एक संघ का जीवन उस उद्देश्य की उपलब्धि तक है जिसके लिए इसे बनाया गया है। लक्ष्य की उसकी उपलब्धि के बाद संघ का अस्तित्व, सारहीन और अप्रासंगिक हो जाता है। यह केवल औपचारिकताओं का नाममात्र और बेजान शरीर बन जाता है। “उद्देश्य संघ की आत्मा है।

एसोसिएशन और समुदाय के बीच अंतर:

एक संघ एक समुदाय नहीं है, बल्कि एक समुदाय के भीतर एक समूह है। उनके बीच अंतर इस प्रकार हैं:

सबसे पहले, एफ। टॉनीज टिप्पणी करते हैं कि समुदाय समूहीकरण का एक रूप है जो अनायास या स्वाभाविक रूप से और एक प्रकार की इच्छा पर उत्पन्न होता है जो पूरे व्यक्तित्व में गहराई से निहित है। दूसरी ओर, एसोसिएशन कृत्रिम रूप से बनाई जाती है, प्रतिबिंबित या जानबूझकर, एक प्रकार की इच्छा पर आराम करती है जो जानबूझकर दिए गए सिरों को प्राप्त करने का मतलब है। समुदाय जैविक, सहज और रचनात्मक है लेकिन संघ यांत्रिक, कृत्रिम और एक साथ संबंधों द्वारा आयोजित किया जाता है जो प्रतिद्वंद्विता, सौदेबाजी और समझौता की दुनिया से संबंधित है।

दूसरी बात, जैसा कि मैकलेवर ने प्रयोग किया है, समुदाय "सामाजिक जीवन का एक ध्यान" है। इसे अभिन्न या संपूर्ण माना जाता है क्योंकि यह अपने सदस्यों की सभी जरूरतों को पूरा करता है। हो सकता है कि किसी का जीवन पूरी तरह से जीवंत हो। दूसरी ओर, एक संघ, "सामाजिक जीवन का एक संगठन" है। इसे आंशिक माना जाता है क्योंकि यह विशिष्ट हितों या उद्देश्यों की खोज के लिए बनाई गई है।

तीसरे, समुदाय के भीतर संघ मौजूद हैं। व्यक्तियों द्वारा अपने हितों के लिए एक संघ का गठन किया जाता है। एक समुदाय के भीतर कई संघ हैं। मैकल्वर के अनुसार, संघ एक समुदाय नहीं है, बल्कि एक समुदाय के भीतर एक संगठन है।

चौथा, एक संघ की सदस्यता का एक सीमित महत्व है। सदस्यता स्वैच्छिक है। जब वे इसमें रुचि खो देते हैं तो वे अपनी सदस्यता वापस ले लेते हैं। लेकिन सामुदायिक सदस्यता का व्यापक महत्व और अनिवार्य है। लोग समुदाय में पैदा होते हैं लेकिन वे अपने संघों का चयन करते हैं।

अन्त में, समुदाय के गठन के लिए सामुदायिक भावना आवश्यक है जिसके बिना समुदाय के अस्तित्व की कल्पना नहीं की जा सकती। "हम-भावना" के अर्थ के बिना कोई समुदाय नहीं हो सकता है। लेकिन एक संघ बनाने के लिए भावना एक बुनियादी कारक नहीं है।

आदिम समाजों में समुदाय और संघ के बीच अंतर बहुत स्पष्ट था। लेकिन तेजी से शहरीकरण, परिवहन और संचार के विकास के कारण, उनके बीच अंतर करना बहुत मुश्किल हो जाता है।

एसोसिएशन और सोसायटी के बीच अंतर:

संघ और समाज के बीच अंतर के बिंदु निम्नलिखित हैं:

सबसे पहले, समाज सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली है जो अदृश्य और अमूर्त है। यह प्राकृतिक विकास का परिणाम है। जबकि एसोसिएशन लोगों का एक समूह है। यह जानबूझकर बनाया गया है या कृत्रिम है।

दूसरे, समाज संघ से अधिक पुराना है, यह तब से अस्तित्व में है जब मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट हुआ, जबकि संघ बाद के स्तर पर उत्पन्न हुआ जब मनुष्य किसी विशेष उद्देश्य की खोज के लिए स्वयं को व्यवस्थित करना सीखता है।

तीसरा, मनुष्य समाज के बिना नहीं रह सकता। समाज तब तक मौजूद रहेगा जब तक आदमी मौजूद है। समाज की सदस्यता अनिवार्य है। दूसरी ओर, आदमी किसी भी एसोसिएशन का सदस्य बने बिना रह सकता है। एसोसिएशन केवल क्षणभंगुर हो सकता है। संघ की सदस्यता स्वैच्छिक है।

अन्त में, व्यक्तियों के सामान्य कल्याण के लिए समाज अस्तित्व में आता है। इसलिए, समाज का उद्देश्य सामान्य है। यह सहकारिता और संघर्ष दोनों द्वारा चिह्नित है। यह संगठित या असंगठित हो सकता है। दूसरी ओर, एसोसिएशन का गठन कुछ विशेष रुचि या हितों की खोज के लिए किया जाता है। इसलिए, संघ का उद्देश्य विशेष रूप से है। यह सहकारिता पर आधारित है। इसका आयोजन होना चाहिए।

संस्थान:

कुछ मानवीय कार्य व्यक्ति और समूह के अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं। एक आवश्यक कार्य प्रजनन की प्रक्रिया का नियंत्रण है। एक समाज को सामाजिक सदस्यों की निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित करनी चाहिए और इन नए सदस्यों को पोषण वातावरण प्रदान करना चाहिए।

अन्य आवश्यक कार्यों में समाज में कानून और व्यवस्था का रखरखाव शामिल है। सभी मानव समाजों को ये कार्य करने पड़ते हैं। यह सुनिश्चित करने के लिए कि प्रजनन एक क्रमबद्ध तरीके से आगे बढ़ता है और जब तक कि वे स्वतंत्र होने में सक्षम नहीं हो जाते, तब तक शिशुओं का अच्छी तरह से ध्यान रखा जाता है, हर समाज में किसी न किसी प्रकार की पारिवारिक संस्था होती है।

यह सुनिश्चित करने के लिए कि हर सदस्य खुद का समर्थन कर सकता है, हर समाज में किसी न किसी तरह की आर्थिक संस्था होती है। यह सुनिश्चित करने के लिए कि प्रत्येक पीढ़ी के युवाओं को सिखाया जाता है, उनके समाज में क्या महत्वपूर्ण है, हर समाज शैक्षणिक संस्थान के माध्यम से शिक्षा की आपूर्ति करने का प्रावधान करता है। इसी प्रकार, प्रत्येक समाज अपने धार्मिक संस्थान के माध्यम से किसी न किसी प्रकार के धार्मिक अनुभव प्रदान करता है।

संस्थानों का अर्थ:

समाजशास्त्र में, मान्यता प्राप्त उपयोग और प्रक्रियाओं को संस्थानों के रूप में जाना जाता है। ये सामंजस्य के हित में सामाजिक अभियान के रूप में सामने आते हैं। वे सामाजिक तंत्र में स्प्रिंग्स और सदमे अवशोषक के रूप में कार्य करते हैं। यह मान्यता प्राप्त और स्थापित नियम, उपयोग और परंपराएं हैं। व्यक्तिगत व्यवहार को अनुशासित और नियंत्रित करने के लिए मौजूद हैं।

संस्थाएं चीजों को करने के स्थापित तरीके हैं। संस्था एक अमूर्त चीज है जो उन नियमों और विनियमों, मानदंडों और मूल्यों को संदर्भित करती है जो सामाजिक संपर्क के माध्यम से आते हैं और बाद में समाज के सदस्यों के व्यवहार पैटर्न को विनियमित करते हैं। चीजों को करने के स्थापित तरीके न केवल समाज के सदस्यों के बीच एकता लाते हैं बल्कि सदस्यों को दूसरों के व्यवहार की भविष्यवाणी करने में भी मदद करते हैं।

प्रत्येक संस्था के पास लोकमार्गों, तटों और कानूनों का एक सदस्य होता है, जो समाज के सभी सदस्यों से अपेक्षा करते हैं कि वे समाज में अपने जीवन को आसान बनाने के लिए अनुसरण करें। ये लोकमार्ग, संस्कार और कानून, समाज से समाज में भिन्न होते हैं क्योंकि संस्थागत रूप स्वयं भिन्न होते हैं। सभी व्यक्ति कुछ हद तक इन मानदंडों का पालन करते हैं।

यदि प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से रहता है और केवल अपनी "खुद की बात" करता है, तो हम जल्द ही पूरी तरह से अराजकता का सामना करेंगे। स्थिर समर्थन के कुछ साधनों के बिना, माता-पिता अपने शिशुओं को छोड़ सकते हैं या उन्हें मरने दे सकते हैं, क्योंकि हम यह सुनिश्चित नहीं कर सकते हैं कि माता-पिता का प्यार एक वृत्ति है और यह परिवार संस्था द्वारा सिखाया गया उत्तरदायित्व नहीं है।

यदि आजीविका प्राप्त करने के कोई संगठित तरीके नहीं थे, तो प्रतिस्पर्धा और संघर्ष इतना भयंकर होगा कि बहुत से लोग नहीं बचेंगे। यदि कोई ऐसी संस्था नहीं होती जो व्यवस्था बनाए रखती तो जंगल का कानून प्रबल होता। दूसरे शब्दों में, संस्थाएँ समाजों को कार्यशील रखने में सक्षम बनाती हैं। संस्थाएँ समाज की नींव या आधार हैं।

संस्थाएँ अन्योन्याश्रित भी हैं। परिवार संस्था अन्य संस्थानों का समर्थन करती है और बदले में उनके द्वारा समर्थित है। हमारे समाज में अर्थव्यवस्था की स्थिति यह निर्धारित करती है कि क्या हम एक अच्छी नौकरी प्राप्त कर सकते हैं और अपना परिवार स्थापित कर सकते हैं। सरकार यह तय कर सकती है कि हम कॉलेज खत्म करें या उसके बजाय सशस्त्र सेवाओं में जाएं।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि संस्थाएं बस, संगठित आदतों की अमूर्त अवधारणाएं और चीजें करने के मानकीकृत तरीके हैं। हम संस्थानों को नहीं देख सकते हैं। हम जो देख सकते हैं वह परिवार, स्कूल, बैंक, मंदिर, अस्पताल आदि हैं लेकिन ये एक महत्वपूर्ण घटक के बिना खाली प्रतीकों के अलावा कुछ नहीं होंगे: व्यक्ति। व्यक्तियों का व्यवहार संस्थानों को उनका रूप देता है और संस्थाएँ व्यक्तिगत व्यवहार को रूप देती हैं।

संस्था की अवधारणा सामाजिक विज्ञानों में एक महत्वपूर्ण है। दुर्भाग्य से, हालांकि, इसका उपयोग विभिन्न तरीकों से किया गया है, और इसका अर्थ अस्पष्ट हो गया है।

कुछ लेखक बड़े सामाजिक समूहों का जिक्र करते समय "संस्थानों" शब्द का उपयोग करते हैं, छोटे समूहों के लिए "संघों" शब्द का उपयोग करते हैं। भेद तो केवल एक आकार का है। लेकिन कोई नहीं जानता कि एक संस्था बनने के लिए कितना बड़ा समूह होना चाहिए; इसके अलावा, इस तरह से उपयोग किया जाता है, यह शब्द सामाजिक संरचना की हमारी समझ में बहुत कम जोड़ता है।

कुछ लेखक सांस्कृतिक कार्यों के किसी भी नक्षत्र के लिए "संस्था" का उपयोग करते हैं, कुछ कार्यों या कार्यों के सेट के आसपास एकत्र किए जाते हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, हम युवाओं को शिक्षा की संस्था के रूप में पढ़ाने से जुड़े सभी रीति-रिवाजों का उल्लेख कर सकते हैं, जिन्हें धर्म की संस्था के रूप में पूजा करने से संबंधित है, और सरकार के रूप में इसके सभी रूपों में शासन करने से संबंधित हैं।

मैकल्वर के अनुसार, "एक संस्था औपचारिक, नियमित और स्थापित प्रक्रियाओं का एक समूह है, एक समूह या कई समूहों की विशेषता है जो एक समाज के भीतर एक समान कार्य करते हैं। संक्षेप में, एक संस्था कुछ करने का एक संगठित तरीका है ”।

बार्न्स सामाजिक संस्था को "सामाजिक संरचना और मशीनरी के रूप में परिभाषित करते हैं जिसके माध्यम से मानव समाज मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आवश्यक विविध गतिविधियों का आयोजन, निर्देशन और निष्पादन करता है"। सरल भाषा सामाजिक संस्थाएं वे स्थापित तरीके हैं जिनके माध्यम से मानवीय आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए व्यक्तियों के बीच सामाजिक संपर्क को संरचित, विनियमित और नियंत्रित किया जाता है।

सुमेर ने कहा, "एक संस्था में एक अवधारणा (विचार, धारणा, सिद्धांत, रुचि) और एक संरचना शामिल होती है।" उन्होंने कहा, "संरचना एक ढांचा या उपकरण है या शायद केवल कई अधिकारी निर्धारित तरीकों से सहयोग करने के लिए निर्धारित हैं। कुछ निश्चित। संरचना अवधारणा को धारण करती है और समाज में पुरुषों के हितों की सेवा करने के लिए इसे तथ्यों और कार्रवाई के शब्दों में लाने के लिए वाद्य यंत्रों को प्रस्तुत करती है। ”इसके बाद वह बताते हैं कि“ संस्थाएं लोकगीतों में शुरू होती हैं, रीति-रिवाज बनती हैं और बनकर ही विकसित होती हैं। उनसे जुड़ा कल्याण का दर्शन।

फिर उन्हें नियमों, निर्धारित कृत्यों और उपयोग किए जाने वाले तंत्र के संबंध में अधिक निश्चित और विशिष्ट बना दिया जाता है। ”उनकी चर्चा में सुमेर का तात्पर्य है कि एक संस्था में स्थायित्व की डिग्री होती है। यह जोड़ा जाना चाहिए कि यह समाज के अन्य संस्थानों के साथ भी एकीकृत है।

चैपिन ने सांस्कृतिक अवधारणा के संदर्भ में एक संस्था की परिभाषा दी है। "एक सामाजिक संस्था संस्कृति के पैटर्न (क्रियाओं, विचारों, दृष्टिकोणों और सांस्कृतिक उपकरणों सहित) का एक कार्यात्मक विन्यास है जिसमें एक निश्चित स्थायित्व होता है और जिसका उद्देश्य महसूस की गई सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करना होता है।"

संस्थानों की विशेषताएं:

सामाजिक संस्था की अवधारणा को हम इसकी विशेषताओं के माध्यम से और अधिक सटीक रूप से समझ सकते हैं जिनकी चर्चा नीचे दी गई है।

1. सामाजिक उपयोग की क्लस्टर:

संस्थाएँ एक कामकाज इकाई में आयोजित रीति-रिवाजों, मेलों, नियमों से बनी होती हैं। एक संस्था नियमों का एक संगठन है, और व्यवहार है और सामाजिक गतिविधि और इसके सामग्री उत्पादों के माध्यम से प्रकट होता है। संक्षेप में, संस्था समग्र रूप में देखी जाने वाली सांस्कृतिक प्रणाली में एक इकाई के रूप में कार्य करती है।

2. स्थायी डिग्री के सापेक्ष:

हमारी मान्यताओं और कार्यों को तब तक संस्थागत नहीं किया जाता है जब तक कि वे समय के साथ दूसरों द्वारा स्वीकार नहीं किए जाते हैं। एक बार जब इन मान्यताओं और व्यवहार को मान्यता मिल जाती है, तो वे दूसरों के विश्वासों और कार्यों के मूल्यांकन के लिए महत्वपूर्ण बन जाते हैं। संक्षेप में, संस्थानों में स्थायित्व की डिग्री होती है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वे बदलते नहीं हैं। जैसे-जैसे चीजें करने के नए तरीके प्रकट होते हैं और काम करने योग्य पाए जाते हैं, वे स्थिरता को चुनौती देते हैं और परिवर्तन के लिए संस्थानों को प्रेरित करते हैं। इस प्रकार संस्थान सांस्कृतिक मानदंडों के अनुसार कार्य करते हैं; हालांकि, संघों की तुलना में उनके पास स्थायित्व की अधिक से अधिक डिग्री है।

3. अच्छी तरह से परिभाषित उद्देश्य:

संस्थानों के पास काफी अच्छी तरह से परिभाषित उद्देश्य हैं जो सांस्कृतिक मानदंडों के अनुरूप हैं। विवाह संस्था का उद्देश्य सामाजिक संबंधों के नेटवर्क को विनियमित करना है और समाज के सदस्य जानबूझकर अवज्ञाकारी की प्राप्ति के लिए काम करेंगे। उदाहरण के लिए, एक ही जाति या वर्ग में विवाह करना। उद्देश्य को अलग-अलग कार्यों से अलग करना पड़ता है जिससे सदस्य इस तरह अनभिज्ञ हो सकते हैं जैसे कि विवाह के कार्य या सेक्स के आग्रह की संतुष्टि और बच्चे पैदा करना।

4. उपयोगितावादी मूल्य की सांस्कृतिक वस्तुएँ:

सांस्कृतिक वस्तुएं संस्थागत उद्देश्यों की प्राप्ति में मदद करती हैं। सांस्कृतिक कलाकृतियों, विश्वासों और मूल्यों की व्यवस्था को संस्थानों को अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने में मदद करनी चाहिए। उपयोगितावादी मूल्य की सांस्कृतिक वस्तुएं जो संस्था के उद्देश्यों को पूरा करने के लिए उपयोग की जाती हैं, वे आमतौर पर शामिल होती हैं - भवन, उपकरण, मशीनरी, फर्नीचर और इसी तरह।

उनके रूप और उपयोग संस्थागत हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, हमारी संस्कृति में एक हथियार को दक्षता के हमारे विचारों के अनुसार कड़ाई से आकार दिया गया है, कुछ सजावट के साथ, और उन पर सौंदर्य विचारों द्वारा तय किया गया है। लेकिन आदिम के हथियारों को प्रतीकों से सजाया जाता है जो कि हथियार के प्रभावी उपयोग में शक्तियों की मदद सुनिश्चित करने के लिए होते हैं।

5. प्रतीक एक विशेषता संस्थान के लक्षण हैं:

एक प्रतीक को कुछ और के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो कुछ और को दर्शाता है। प्रतीक या तो सामग्री या गैर-सामग्री के रूप में हो सकते हैं। यदि उनके पास कुछ प्रतीक हैं, तो संस्था में स्थायित्व, पहचान और एकजुटता हो सकती है। उस संस्था के सदस्य आम प्रतीकों को साझा करके एक-दूसरे के काफी करीब महसूस करते हैं।

6. संस्थान की निश्चित परंपराएँ हैं: प्रत्येक संस्था की एक निश्चित परंपरा है, मौखिक या लिखित। इस तरह की परंपरा सदस्यों के उद्देश्य, दृष्टिकोण और व्यवहार को संदर्भित करती है। परंपरा स्थापित व्यवहार, सामान्य प्रतीकों और उद्देश्यों के माध्यम से व्यक्तियों को पूरे कामकाज में एक साथ लाने का प्रयास करती है। परंपराएं जब कठोर हो जाती हैं, तो वे अनुष्ठान का आकार ले लेते हैं।

7. संस्थान सामाजिक धरोहर के ट्रांसमीटर हैं:

सामाजिक संस्थाएं सामाजिक विरासत की महान संरक्षक और ट्रांसमीटर हैं। यह संस्थानों में है कि व्यक्ति जीवन के बुनियादी मूल्यों को सीखता है। बच्चा शुरू में परिवार की बुनियादी और बहुआयामी संस्था में सामान्य ग्रहणशीलता की भूमिका निभाता है और इस तरह से सामाजिक विरासत का सबसे बड़ा हिस्सा प्राप्त करता है। उनकी प्रारंभिक असहाय अवस्था में, संस्कृति उनके परिवार द्वारा उन पर पारित की जाती है।

जैसा कि वह अपने माता-पिता और भाई-बहनों की अपेक्षाओं के अनुरूप खुद को ढालने के लिए सीखता है, वह संस्कृति के कई महत्वपूर्ण तत्वों को प्राप्त करता है, जिसे उसके बुजुर्गों ने अपने समय में भी सीखा है। वह सीखता है कि परिवार में अपने जीवन के विभिन्न चरणों के दौरान उससे क्या उम्मीद की जाती है। इस तरह, वह सामाजिक विरासत के एक महत्वपूर्ण हिस्से के निजी संरक्षक हैं।

अन्य संस्थाएं सामाजिक विरासत के संरक्षण में अधिक विशिष्ट भूमिका निभाती हैं। परिवार के बगल में, स्कूल सबसे महत्वपूर्ण संस्थागत तंत्र है जो संस्कृति के ज्ञान, कौशल और तकनीकों को संरक्षित और सौंपने में लगा हुआ है। पवित्र शिक्षण के क्षेत्र में, शैक्षिक और प्रसारण कार्य धार्मिक संस्था द्वारा किया जाता है। संस्था का बहुत जीवन पीढ़ियों की निरंतरता पर निर्भर करता है, प्रत्येक धीरे-धीरे अपना जिम्मेदार हिस्सा लेता है और धीरे-धीरे अगले संचित ज्ञान को सौंपता है।

8. संस्थान सामाजिक परिवर्तन के प्रतिरोधी हैं:

व्यवहार के पैटर्न के रूप में, सामाजिक संस्थाएं व्यवहार की तुलना में सामाजिक परिवर्तन के लिए अधिक प्रतिरोधी हैं जहां ऐसी एकरूपता और नियमितता लागू नहीं होती है। संस्थागत व्यवहार इन प्रतिबंधों को पूरा करने के लिए सामाजिक प्रतिबंधों और संरचनाओं के साथ निवेशित परिभाषा व्यवहार द्वारा होता है।

यह स्वाभाविक है कि इस तरह का व्यवहार उस व्यवहार की तुलना में सामाजिक परिवर्तन के लिए अधिक प्रतिरोधी होगा जिसमें न तो प्रतिबंध हैं और न ही संरचनाएं हैं। सामाजिक संस्थान इस प्रकार, सामाजिक संरचना में उनके स्वभाव, रूढ़िवादी तत्वों द्वारा होते हैं। वे अतीत के प्रतिरूपित व्यवहार को मजबूती से पकड़ते हैं और उसमें बुनियादी संशोधनों का विरोध करते हैं।

संस्थानों की विशेषताओं के उपर्युक्त विवरण की मदद से हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि संसदीय सदस्यों के बीच जीवन यापन के एक स्थापित तरीके के उद्देश्य के लिए संस्थान आवश्यक हैं। सामाजिक संस्थान इस प्रकार सामाजिक प्रतिमान हैं जो बुनियादी सामाजिक कार्यों के प्रदर्शन में मानव के संगठित व्यवहार को स्थापित करते हैं।

संस्थानों के प्रकार:

संस्थानों को कई तरीकों से वर्गीकृत किया जा सकता है। सुमनेर ने संस्थानों को दो मुख्य प्रकारों में वर्गीकृत किया है।

1. संपत्ति, विवाह और धर्म जैसे आलोचनात्मक संस्थान जो कि तटों से उत्पन्न होते हैं। ये मूल में अचेतन हैं।

2. ऐसे क्रेडिट संस्थान, व्यावसायिक संस्थान जैसे संवैधानिक संस्थाएं जो जानबूझकर निश्चित उद्देश्यों के लिए आयोजित की जाती हैं।

बैलार्ड ने सहायक संस्थानों से बुनियादी संस्थानों को अलग किया है।

बुनियादी संस्थाएँ वे हैं जिन्हें किसी दिए गए समाज में सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव के लिए आवश्यक माना जाता है, जैसे कि परिवार, आर्थिक संस्थान, धार्मिक संस्थाएँ, शैक्षिक और राजनीतिक संस्थान बुनियादी संस्थाएँ मानी जाती हैं।

सहायक संस्थाएं उस प्रकार के परिसर हैं जिन्हें सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव के लिए बहुत आवश्यक नहीं माना जाता है। उदाहरण के लिए, मनोरंजक आदर्श और गतिविधियाँ इस वर्ग के हैं।

चैपिन ने अपनी सामान्यता या समाज में उन प्रतिबंधों के संबंध में संस्थाओं को वर्गीकृत किया है जिनमें वे पाए जाते हैं। सामान्य संस्थानों में शामिल सांस्कृतिक तत्व आम तौर पर "सार्वभौमिक" होते हैं, जबकि प्रतिबंधित संस्थानों में शामिल लोग आमतौर पर "विशिष्ट" होते हैं। धर्म एक सामान्य संस्थान है, हिंदू धर्म एक प्रतिबंधित संस्थान है।

रॉस ने दो प्रकार के संस्थानों का उल्लेख किया है। (1) ऑपरेटिव इंस्टीट्यूशंस (2) रेग्युलेटरी इंस्टीट्यूशंस।

1. ऑपरेटिव इंस्टीट्यूशंस वे हैं जिनमें से मुख्य कार्य पैटर्न का संगठन है जिसका अभ्यास उद्देश्य की प्राप्ति के लिए सक्रिय रूप से आवश्यक है जैसे इंस्टीट्यूशन ऑफ इंडस्ट्रियनिज्म।

2. रिलेटिव इंस्टीट्यूशंस को सीमा शुल्क और अन्य प्रकार के व्यवहार के नियंत्रण के लिए आयोजित किया जाता है जो स्वयं नियामक संस्था के हिस्से नहीं हैं; कानूनी संस्था एक उदाहरण है।

संस्थानों के कार्य:

संस्थानों के विभिन्न महत्वपूर्ण कार्य हैं। मेर्टन का कहना है कि संस्थानों में प्रकट कार्य होते हैं जो संस्था के निर्धारित उद्देश्यों के भाग के रूप में पहचानने में आसान होते हैं, और अव्यक्त कार्य जो अप्रकाशित होते हैं और बिना मान्यता प्राप्त या मान्यता प्राप्त हो सकते हैं, को उपोत्पाद कहा जाता है। प्राथमिक संस्थान प्रकट तरीके से कार्य करते हैं। काम प्रत्यक्ष और स्पष्ट है। ये, हालांकि, माध्यमिक संस्थानों को जन्म देते हैं। वे अव्यक्त तरीके से कार्य करते हैं।

1. संस्थाएं व्यक्ति के लिए कार्रवाई को सरल बनाती हैं:

एक संस्था व्यवहार के कई पहलुओं को एक एकीकृत पैटर्न में व्यवस्थित करती है, इस प्रकार कम या ज्यादा स्वचालित रूप से बहुत जटिल और कभी-कभी सामाजिक व्यवहार के लंबे समय तक चलने वाले सेगमेंट। किसी संस्था में भागीदार एक मान्यता प्राप्त लक्ष्य की ओर व्यवहार के लक्षणों के एक जटिल सेट से दूसरे में जाने के लिए आदी है।

आधुनिक समाज में सबसे उच्च एकीकृत संस्थानों में से एक सैन्य प्रतिष्ठान है। दुश्मन को खत्म करने के उद्देश्य से सैनिक बिना किसी हिचकिचाहट के एक प्रकार के व्यवहार से अर्दली फैशन में पास होना सीखते हैं।

2. संस्थान सामाजिक नियंत्रण के साधन प्रदान करते हैं:

संस्थाएं सबसे महत्वपूर्ण एजेंसियां ​​हैं जिनके माध्यम से व्यक्ति पर समाज के प्रतिबंधों को लाया जाता है। दूसरे शब्दों में, सामाजिक नियंत्रण की प्रक्रिया में संस्थान एक केंद्रीय भूमिका निभाते हैं। सभी प्रमुख संस्थान, परिवार, स्कूल, धार्मिक संस्थान, राज्य युवा के लिए बुनियादी मूल्यों और परिभाषाओं को शामिल करते हैं। इस प्रकार जीवन के बुनियादी सरोकारों से निपटने वाले अधिकांश नियंत्रण सामाजिक संस्थाओं के माध्यम से प्रेषित होते हैं।

3. संस्थाएं व्यक्तियों के लिए भूमिका और स्थिति प्रदान करती हैं:

कुछ लोग जन कल्याण के लिए समर्पित समूहों में सेवा करते हैं। दूसरों को व्यवसाय में, व्यवसायों में, सार्वजनिक सेवा में या घर में जगह मिलती है। कुछ खेल में चमकते हैं, अन्य साहित्य या कला में। एक डिग्री के लिए संस्थाएं अपने अजीब विशेषताओं के विकास के लिए व्यक्ति को अवसर प्रदान करती हैं और उसकी भूमिका और स्थिति का निर्धारण करती हैं।

4. संस्थाएं समाज को आदेश प्रदान करती हैं:

व्यक्तियों को उनकी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में मदद करने के अलावा, संस्थाएं समाज को एकता प्रदान करती हैं। यदि कोई ऐसी संस्था नहीं होती जो व्यवस्था बनाए रखती तो जंगल का कानून प्रबल होता। दूसरे शब्दों में, संस्थाएँ समाजों को कार्यशील रखने में सक्षम बनाती हैं।

5. संस्थान उत्तेजक के रूप में कार्य करते हैं:

संस्थाएँ कुछ व्यक्तियों को इसके विरुद्ध प्रतिक्रिया करने और व्यवहार के नए प्रतिरूप तैयार करने के लिए प्रेरित कर सकती हैं। कभी-कभी व्यक्ति विभिन्न संस्थानों के बीच की असहमति को महसूस करता है। वह गतिरोध से निकलने का कोई रास्ता चाहता है। उसे किसी तरह से वसीयत करनी चाहिए जिससे उसका आग्रह अधिक पूरी तरह से संतुष्ट हो सके। इसलिए, संस्था ऐसे मामलों में व्यक्ति को "स्वतंत्रता के लिए नई सड़कों को तोड़ने" के लिए प्रेरित करती है। इस प्रकार, संस्था प्रोत्साहन प्रदान करती है जो स्थापित आदेश के खिलाफ विद्रोह शुरू करती है।

6. संस्थान कुल सांस्कृतिक विन्यास में हार्मोनाइजिंग एजेंसियों के रूप में कार्य करते हैं:

संस्थान स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन एक सांस्कृतिक प्रणाली या विन्यास में एक दूसरे से संबंधित हैं। सिस्टम के अधिकांश संस्थान एक दूसरे का समर्थन करते हैं और विन्यास एक पूरे के रूप में। इस प्रकार, प्रेमालाप विवाह का समर्थन करता है जो बदले में परिवार का समर्थन करता है, तीनों संस्थाएं परस्पर अन्योन्याश्रित हैं।

7. संस्थान स्थिरता और परिवर्तन के बीच तनाव प्रदर्शित करते हैं:

काम करने के तरीके, बार-बार दोहराए जाते हैं, कठोर रूप बन जाते हैं। यही कारण है कि मात्र आदतें संस्थाएँ बन जाती हैं। इस दृष्टिकोण से देखा जाए तो, संस्थान स्थिरता और यथास्थिति बनाए रखते हैं। लेकिन जैसे-जैसे काम करने के नए तरीके सामने आते हैं और काम करने योग्य पाया जाता है, वे स्थिरता को चुनौती देते हैं और संस्थानों को बदलाव की ओर प्रेरित करते हैं।

संस्थानों का कामकाज भी बदलता है, क्योंकि वे स्थिर नहीं हैं। संस्कृति के किसी भी अन्य भाग की तरह, वे समय के माध्यम से बदलते हैं, एक संस्था में परिवर्तन समाज की संस्थागत संरचना में पूरी तरह से बदलते हैं। परिवर्तनों के साथ उन में लाने के मानदंडों का एक सेट है, दूसरों में परिवर्तन करें।

राज्य गतिविधि, औद्योगीकरण और शहरीकरण के विस्तार क्षेत्र ने प्राथमिक संस्थानों के कार्य को कुछ मामलों में निचोड़ दिया है, जबकि माध्यमिक संस्थान विस्तार पर हैं।

संस्थान और एसोसिएशन के बीच अंतर:

कभी-कभी संस्थानों और संघों के बीच भ्रम पैदा होता है क्योंकि एक ही शब्द, एक अलग संदर्भ में, दोनों में से किसी एक का अर्थ हो सकता है। लेकिन संस्थानों और संघों के बीच बहुत अधिक महत्वपूर्ण अंतर है। संस्था और संघ के बीच अंतर इस प्रकार हैं:

1. एसोसिएशन मानवीय पहलू का प्रतिनिधित्व करता है। एक संघ एक विशिष्ट उद्देश्य की खोज के लिए आयोजित लोगों का एक समूह है। दूसरी ओर, संस्थाएं प्रक्रिया के नियम हैं। परिवार बच्चों की तैयारी के लिए आयोजित एक संघ है, जबकि विवाह इसकी मुख्य संस्था है।

राजनीतिक दल एक संस्था है, राज्य एक संघ है। इस प्रकार, संघ मानवीय पहलू का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि एक संस्था आचरण और व्यवहार की एक सामाजिक स्थिति है।

2. किसी संस्था को 'प्रक्रिया का रूप' माना जाता है। इसका कोई रूप नहीं है और यह अमूर्त है। दूसरी ओर, एसोसिएशन को "एक संगठित समूह" माना जाता है। यह किसी आवश्यकता या आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से आयोजित लोगों का एक समूह है। इसका रूप है और यह ठोस है।

3. संस्थाएँ बढ़ती हैं, जबकि एसोसिएशन जानबूझकर बनाई जाती हैं।

4. एसोसिएशन सदस्यता को इंगित करता है, जबकि संस्थान कार्य की प्रक्रिया को इंगित करता है।

5. प्रत्येक संघ एक विशेष नाम रखता है, जबकि प्रत्येक संस्थान सांस्कृतिक प्रतीक पर आधारित है।

6. एक संस्था एक संगठित प्रक्रिया है, एक संघ एक संगठित समूह है।

7. संस्थाएँ लोगों की सभी प्राथमिक और बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करती हैं। लेकिन एसोसिएशन कुछ विशिष्ट उद्देश्यों की खोज के लिए आयोजित लोगों का एक समूह है।

8. किसी संस्था के नियम सामाजिक नियंत्रण जैसे कि रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि के अनौपचारिक साधनों पर आधारित होते हैं, जबकि संघ के नियम सामाजिक नियंत्रण के औपचारिक साधनों के आधार पर बनते हैं।

दोनों के बीच मतभेदों के बावजूद, यह ध्यान दिया जा सकता है कि कोई भी संस्था बिना संघ के कार्य नहीं कर सकती है। संघों के बिना संस्थान असंभव हैं एक सरल परीक्षण हमें संस्थानों और संघों के बीच अंतर को समझने में मदद कर सकता है। चूंकि एसोसिएशन का एक स्थान है। दूसरी ओर एक संस्था का कोई स्थान नहीं होता है। उदाहरण के लिए, एक विश्वविद्यालय स्थित हो सकता है (अंतरिक्ष में); शिक्षा नहीं हो सकती।

निम्नलिखित सूची का अध्ययन करके संस्थान और संघ के बीच अंतर को सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है:

संघों:

एक कॉलेज

एक गिरिजाघर

एक परिवार

नाइट क्लब

संस्थानों

शिक्षा

धर्म

परिवार

मनोरंजन