माओ त्से-तुंग: माओ त्से-तुंग पर उपयोगी नोट्स

माओ त्से-तुंग: माओ त्से-तुंग पर उपयोगी नोट्स!

चीनी पक्ष ने आधिकारिक रूप से माओ त्से-तुंग को एक महान क्रांतिकारी नेता के रूप में माना, जो जापानियों से लड़ने और पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना बनाने में उनकी भूमिका के लिए था। लेकिन कम्युनिस्ट पार्टी माओवाद को एक आर्थिक और राजनीतिक आपदा मानती है जैसा कि 1959 और 1976 के बीच लागू किया गया था।

चीनी कम्युनिस्ट चीन के किसान समुदाय के चरित्र और चरित्र सहित कई मुद्दों पर रूसी कम्युनिस्टों के साथ तर्क-वितर्क कर रहे थे। वास्तव में, यह माओ त्से-तुंग ही थे जिन्होंने 1949 में चीनी क्रांति को उसके तार्किक नतीजे तक पहुँचाया। चूँकि लेनिन के बिना कोई बोल्शेविक क्रांति नहीं थी, इसलिए चेयरमैन माओ की अनुपस्थिति में चीनी क्रांति नहीं थी।

चीन में 1949 में कम्युनिस्ट क्रांति ने दुनिया में कहीं भी मार्क्सवाद के कार्यान्वयन को वैध बनाया। चूंकि दुनिया में सबसे अधिक आबादी वाला राज्य कम्युनिस्ट एक में बदल गया था, मार्क्स के सिद्धांत सार्वभौमिक रूप से मान्य हो गए। इसलिए, आधुनिक विश्व इतिहास में चीनी क्रांति एक महत्वपूर्ण घटना थी।

न केवल यह कि इसने मार्क्स और मार्क्सवादियों की भविष्यवाणी को उलट दिया, बल्कि इसने दुनिया के शेष हिस्से में लोगों के लिए नई आशा पैदा की, जहाँ समाजवाद को एक मिथक के रूप में वर्णित किया गया था। हालाँकि, चीनी साम्यवाद ने इस विवाद को समाप्त कर दिया कि मार्क्सवाद के सिद्धांत केवल पश्चिमी समाजों के लिए, या अधिक सटीक, उन्नत पूंजीवादी देशों के लिए प्रासंगिक थे।

मार्क्सवादी क्रांति के कुछ नायक इस बात को लेकर आश्वस्त नहीं थे कि इस तरह की क्रांति कभी कृषि प्रधान समाज में होगी जहाँ परंपरा प्रमुख थी। हैरानी की बात है कि उनके दावे के विपरीत, जब इस तरह की घटना एक वास्तविकता बन गई, तो वे इसे किसान क्रांति के रूप में वर्णित कर रहे थे, न कि लोगों के आंदोलन को, अकेले कम्युनिस्ट क्रांति को छोड़ दें। संदर्भ से बाहर किए गए मार्क्स और एंगेल्स के उद्धरणों को उनके तर्क के आधार के रूप में सामने रखा गया।

बोल्शेविक क्रांति के बाद लेनिन और सोवियत नेताओं ने हर जगह निर्यात क्रांति पर विचार किया। तदनुसार, 1920 में चीन के लिए एक कॉमिन्टर्न (कम्युनिस्ट इंटरनेशनल सेंटर ऑफ ऑल कम्युनिस्ट्स) के प्रतिनिधि को चीन भेजा गया था, जैसा कि अन्य देशों के साथ हुआ था।

मिशन का उद्देश्य वहां कम्युनिस्ट गतिविधि का प्रचार और प्रसार करना था। संयोग से, कम्युनिस्ट इंटरनेशनल में तय की गई लाइनों के साथ, अधिकांश अफ्रीकी-एशियाई देशों में कम्युनिस्ट शाखाओं की स्थापना की गई थी। बेशक, कुछ देशों में साम्यवाद को लागू करने के साथ सब ठीक नहीं था।

इसलिए, ठोस स्थितियों में मार्क्सवाद के अनुप्रयोग के संबंध में एक विवाद पैदा हुआ, जिसके परिणामस्वरूप कॉमिन्टर्न और देशी कम्युनिस्ट पार्टियों के बीच संबंधों में टकराव हुआ। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (CCP) उस घटना का अपवाद नहीं थी।

दूसरे शब्दों में, चीन के कम्युनिस्ट भी रूसी कम्युनिस्टों के साथ लॉगरहेड्स पर थे, जिसमें चीन के किसान समाज के चरित्र और चरित्र की प्रकृति सहित कई मुद्दे थे। वास्तव में, यह माओ त्से-तुंग ही थे जिन्होंने 1949 में चीनी क्रांति को उसके तार्किक नतीजे तक पहुँचाया। चूँकि लेनिन के बिना कोई बोल्शेविक क्रांति नहीं थी, इसलिए चेयरमैन माओ की अनुपस्थिति में चीनी क्रांति नहीं थी।

माओ के महत्व को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है अगर 1946 में अन्ना लुईस स्ट्रॉन्ग के लिए लियू शाओ-ची के निम्नलिखित विचारों को मिटा दिया जाए। स्टुअर्ट श्राम को अपनी पुस्तक द पॉलिटिकल थॉट ऑफ़ माओत्से-तुंग (न्यूयॉर्क: प्राइगर, 1963) से उद्धृत करने के लिए:

माओ त्से-तुंग की महान उपलब्धि मार्क्सवाद को एक यूरोपीय से एशियाई रूप में बदलना है। मार्क्स और लेनिन यूरोपीय थे; उन्होंने यूरोपीय इतिहास और समस्याओं के बारे में यूरोपीय भाषाओं में लिखा, शायद ही कभी एशिया या चीन पर चर्चा की।

मार्क्सवाद के मूल सिद्धांत निस्संदेह सभी देशों के अनुकूल हैं, लेकिन चीन में ठोस क्रांतिकारी अभ्यास के लिए अपने सामान्य सत्य को लागू करना एक मुश्किल काम है। माओ त्से-तुंग चीनी है; उन्होंने चीनी समस्याओं का विश्लेषण किया और जीत के लिए संघर्ष में चीनी लोगों का मार्गदर्शन किया। उन्होंने चीनी इतिहास और चीन की व्यावहारिक समस्याओं को समझाने के लिए मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांतों का इस्तेमाल किया। वह पहले ऐसे व्यक्ति हैं जो ऐसा करने में सफल हुए हैं। उन्होंने मार्क्सवाद का चीनी या एशियाई रूप बनाया है।

चीन एक अर्ध-सामंती, अर्ध-औपनिवेशिक देश है जिसमें बड़ी संख्या में लोग भुखमरी के किनारे रहते हैं, एक अधिक औद्योगिक अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के प्रयास में मिट्टी के छोटे-छोटे टुकड़ों को भरना, चीन उन्नत औद्योगिक भूमि के दबाव का सामना करता है। दक्षिण-पूर्व एशिया के अन्य देशों में भी ऐसी ही स्थिति है। चीन द्वारा चुने गए पाठ्यक्रम उन सभी को प्रभावित करेंगे।

किसान आंदोलन को मुख्य शक्ति के रूप में शामिल करने के लंबे समय के संघर्ष के बाद चीनी क्रांति सफल हो गई। हालांकि, प्रारंभिक चरण में, कम्युनिस्ट पार्टी का नेतृत्व काफी हद तक सोवियत कम्युनिस्टों से प्रभावित था और इस तरह शहरी क्षेत्रों में आंदोलन का आयोजन किया। इसलिए, चीनी कम्युनिस्टों को 1923-27 की अवधि के दौरान सत्तारूढ़ कुओमितांग या चीनी राष्ट्रवादियों के साथ गठबंधन करना पड़ा।

हालाँकि, जब कुओमिनतांग नेतृत्व को बदला गया था, तब कम्युनिस्ट और राष्ट्रवादियों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध बदल गए थे। चियांग काई-शेक द्वारा पदभार ग्रहण करने के बाद, कुओमितांग कैडर ने कम्युनिस्टों के खिलाफ हमले किए।

यह उस समय था कि कम्युनिस्ट पार्टी का नेतृत्व माओ के हाथों में चला गया जिन्होंने क्रांतिकारी रणनीति को बदल दिया। माओ की रणनीति चीनी हिंटरलैंड में मुक्त करने के लिए एक किसान-आधारित सेना बनाने की थी। उत्तरी शेंसी प्रांत में उनके समर्थकों ने 1934-35 के लंबे मार्च को सफलतापूर्वक आयोजित किया।

कार्यक्रम के हिस्से के रूप में, चीनी कम्युनिस्टों ने भूमि पुनर्वितरण और अन्य प्रगतिशील नीतियों को आगे बढ़ाया ताकि गरीब किसान माओवादी ताकतों में शामिल हो जाएं। इस बीच, जब राष्ट्रवादी ताकतों के साथ गृहयुद्ध चल रहा था, जापानी आक्रमण और चीनी क्षेत्रों पर कब्जे ने माओ का ध्यान आकर्षित किया। संयोग से, माओवादी राष्ट्रवादियों की तुलना में जापानी सेना से लड़ने में अधिक प्रभावी साबित हुए, लाल सेना मुख्य भूमि में उन्नत हुई।

इस स्थिति ने राष्ट्रवादियों को अक्टूबर 1949 में ताइवान द्वीप के लिए मुख्य भूमि चीन से भागने के लिए मजबूर कर दिया। इसलिए, चीनी क्रांति इस मायने में अद्वितीय थी कि पहली बार माओ ने मार्क्सवादियों द्वारा किसान के साथ एक प्रयोग किया, और इस तरह वह स्वाभाविक हो गया। 1976 में अपनी मृत्यु तक चीन का नेतृत्व करने का विकल्प।

जब से माओ ने चीन में नेतृत्व की बागडोर संभाली, यह स्पष्ट हो गया कि चीनी अर्थव्यवस्था मौलिक रूप से बदल गई थी। चीन में साम्यवाद के निर्माण के हिस्से के रूप में, माओ ने कृषि क्षेत्र में कई योजनाएं शुरू कीं। उदाहरण के लिए, कृषि उत्पादन बढ़ाने के लिए, उन्होंने सामूहिकता का परिचय दिया।

1958 के 'ग्रेट लीप फॉरवर्ड' कार्यक्रम में, माओ ने कृषि को सांप्रदायिक बनाकर सोवियत संघ के साथ पूरी तरह से साम्यवाद की दौड़ जीतने का प्रयास किया, जिसने सभी प्रकार की निजी संपत्ति और श्रमिकों के संगठन को उत्पादन के कलंक में समाप्त कर दिया। हालांकि, इसे एक झटका लगा। अनुचित नियोजन और प्राकृतिक आपदा के कारण लक्षित आर्थिक विकास नहीं हो पाया। माओ ने पदावनत महसूस किया और पार्टी तंत्र पर और सरकार पर उनका नियंत्रण शिथिल हो गया।

माओ ने 1966-69 की अवधि के दौरान 'महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति' की शुरुआत की। इसका उद्देश्य दो दिशाओं में था, एक, अपने राजनीतिक अधिकार और स्वयं पार्टी के प्रभुत्व को फिर से स्थापित करना, ताकि युवा और उग्रवादी लाल गार्ड द्वारा निर्देशित पंक्तियों के साथ इसका निर्माण कर सकें, और दो, चीनी की सामूहिक चेतना को जगाने के लिए। नागरिकों, सभी के लिए एक और सभी के लिए समाजवादी भावना के साथ कुल सामाजिक समानता की आवश्यकता। लेकिन तब यह कार्यक्रम भी एक उपद्रव था। हालांकि, पार्टी के कैडरों ने भावना की सराहना की, नेतृत्व को इसकी आवश्यकता का एहसास नहीं हुआ।

यह तब और अधिक था जब छात्र, कार्यकर्ता और पार्टी कैडर खेतों और कारखानों में समय-समय पर नौकरी के कामों में शामिल थे, ताकि ज्ञान को समाज के सभी वर्गों तक पहुंचाया जा सके, जिससे विकसित मतभेद पैदा हो गए। पार्टी नौकरशाही और सेना के रैंकों में स्थिति और रैंक का सवाल उठाया गया था। किसी भी मामले में, सांस्कृतिक क्रांति ने जो कुछ हासिल किया उससे अधिक भ्रम पैदा किया।

लिन पियाओ के नेतृत्व वाले the गैंग ऑफ़ फोर ’जैसे माओवादियों ने माओवाद को ठीक से नजरबंद नहीं किया और इस तरह इसके क्रियान्वयन के दौरान कई चूक और कमीशन स्पष्ट थे। शायद, आंशिक रूप से माओ के स्वास्थ्य और बुढ़ापे के कारण और आंशिक रूप से उनके करीबी समर्थकों में अति आत्मविश्वास के कारण, माओवादी घटना सफल नहीं थी जैसा कि माना जाता था।

अपनी मृत्यु से पहले, माओ को 'गैंग ऑफ़ फोर' के बारे में अपनी गलती का एहसास हुआ था, लेकिन तब इसे सुधारने में बहुत देर हो चुकी थी। हालांकि, देंग और अन्य लोगों के नेतृत्व में नए नेतृत्व ने चीन में पार्टी और सरकार दोनों को संभालने का काम किया। नए नेताओं ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में नए बदलावों के आधार पर अर्थव्यवस्था को आधुनिक बनाने की आवश्यकता महसूस की।

डेंग नेतृत्व ने पाया कि अधिकार और स्थिति की असमानताओं के पारंपरिक पैटर्न को स्वीकार किए बिना, जो कुलीन और जनता, निदेशकों और प्रबंधकों, प्रबंधकों और श्रमिकों, शिक्षकों और छात्रों और जनरलों और सैनिकों के बीच संबंधों को चिह्नित करता है, यह असंभव है। अर्थव्यवस्था में बदलाव लाने के लिए। इसके अलावा, चिनस अर्थव्यवस्था के स्तर को बढ़ाने का मतलब श्रमिकों, उद्योगपतियों और कृषिविदों को अधिक प्रोत्साहन प्रदान करना था। बढ़े हुए प्रोत्साहन के लिए अधिक से अधिक इनाम अंतर का मतलब है कि बदले में अधिक समानता का मतलब है।

इन विचारों को ध्यान में रखते हुए चीन में नए नेतृत्व ने माओ की कई अवधारणाओं को खारिज कर दिया था। माओ का राष्ट्रीय आत्मनिर्भरता एक ऐसा सिद्धांत है जिसे विदेश में शिक्षा प्राप्त करने वाले चीनी की बढ़ती संख्या के रूप में त्याग दिया गया था। इसी तरह, सहज प्रतिभा के माओ की अवधारणा को भी एक साथ दिया गया था। इसलिए, नए प्लांट उपकरण और प्रौद्योगिकी को पश्चिम से आयात किया जा रहा है, क्योंकि विदेशी निवेश अधिक वर्जित नहीं था।

अंततः, इन सुधारों ने तेजी से आधुनिकीकरण की प्रतिबद्धता से प्रेरित होकर बड़े राजनीतिक परिवर्तनों की आवश्यकता की। इसलिए, 1978 के CCP कांग्रेस ने एक नया संविधान अपनाया जिसने चीनी नागरिकों के सीमित नागरिक अधिकारों को बढ़ाया। नतीजतन, चीनी, जो पार्टी पदानुक्रम में माओवादी ब्रांड से जुड़े थे, उन्हें सरकारी संस्थानों से हटा दिया गया था।

माओवादी कट्टरवाद को चीनी समाज के पुनर्निर्माण के लिए एक दायित्व माना गया। इस तरह चीन में उत्तर-माओ सुधारों की पहचान पश्चिमी समाजों की तर्ज पर चीनी अर्थव्यवस्था के आधुनिकीकरण से होती है। डेंग नेतृत्व के ये कार्यक्रम मार्क्सवाद के मूल सिद्धांतों के अनुरूप हैं या नहीं, माओवाद को छोड़ दें, तो यह मुद्दा ही है।

यह माओ की शिक्षाओं से प्राप्त मार्क्सवाद-लेनिनवाद का एक रूप है। पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (PRC) में, यह चीन की कम्युनिस्ट पार्टी का आधिकारिक सिद्धांत है। चूंकि डेंग ज़ियाओपिंग के सुधार 1978 में शुरू हुए थे, हालांकि, पीआरसी में माओवादी विचारधारा की परिभाषा और भूमिका मौलिक रूप से बदल गई है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द 'माओवाद' का प्रयोग पीआरसी द्वारा कभी भी अंग्रेजी भाषा के प्रकाशनों में नहीं किया गया है सिवाय व्युत्पन्न रूप से: 'माओ त्से-तुंग थॉट' हमेशा से पसंदीदा शब्द रहा है। इसी तरह, चीन के बाहर माओवादी समूहों ने आमतौर पर माओवादी के बजाय खुद को 'मार्क्सवादी-लेनिनवादी' कहा है।

यह माओ के विचार का प्रतिबिंब है कि वह नहीं बदला, लेकिन केवल 'मार्क्सवाद-लेनिनवाद' विकसित किया। A माओवादी ’शब्द का इस्तेमाल या तो अन्य कम्युनिस्टों द्वारा एक शब्द के रूप में किया गया है, या गैर-कम्युनिस्ट लेखकों द्वारा एक वर्णनात्मक शब्द के रूप में किया गया है। पीआरसी के बाहर, 1960 के दशक से माओवाद शब्द का उपयोग आमतौर पर एक शत्रुतापूर्ण अर्थ में, पार्टियों या व्यक्तियों का वर्णन करने के लिए किया गया था, जिन्होंने सोवियत संघ में प्रचलित प्रथा के विरोध के रूप में माओत्से तुंग और उसके साम्यवाद के समर्थन का समर्थन किया था, जिसका समर्थन पार्टियां करती थीं। माओ ने 'संशोधनवादी' के रूप में निंदा की।

इन पार्टियों ने आमतौर पर माओवाद शब्द को खारिज कर दिया, खुद को मार्क्सवादी-लेनिनवादी कहना पसंद करते थे। माओ की मृत्यु और डेंग के सुधारों के बाद से, इनमें से अधिकांश दल गायब हो गए हैं, लेकिन कई देशों में छोटे कम्युनिस्ट समूह माओवादी विचारों को आगे बढ़ाते रहे हैं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के पहले के रूपों के विपरीत, जिसमें शहरी सर्वहारा को क्रांति के मुख्य स्रोत के रूप में देखा गया था, और ग्रामीण इलाकों को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया था, माओ ने एक क्रांतिकारी ताकत के रूप में किसान पर ध्यान केंद्रित किया जो उन्होंने कहा, एक कम्युनिस्ट द्वारा जुटाया जा सकता है With सही ’विचारों और नेतृत्व वाली पार्टी।

इसके लिए मॉडल निश्चित रूप से 1920 और 1930 के दशक के चीनी कम्युनिस्ट ग्रामीण विद्रोह था, जिसने अंततः माओ को सत्ता में लाया। इसके अलावा, माओवाद ने सर्वांगीण ग्रामीण विकास को प्राथमिकता दी। माओ ने महसूस किया कि इस रणनीति ने उस देश में समाजवाद के शुरुआती चरणों के दौरान समझदारी की जिसमें अधिकांश लोग किसान थे। माओवाद में एक अभिन्न सैन्य सिद्धांत शामिल है और सैन्य रणनीति के साथ अपनी राजनीतिक विचारधारा को जोड़ता है।

माओवादी विचार में, शक्ति बंदूक के बैरल से आती है, और किसान को 'लोगों के युद्ध' के लिए तैयार किया जा सकता है। इसमें तीन चरणों का उपयोग करके गुरिल्ला युद्ध शामिल है। पहले चरण में किसान को संगठित करना और एक संगठन स्थापित करना शामिल है।

दूसरे चरण में ग्रामीण आधार क्षेत्रों की स्थापना और गुरिल्ला संगठनों के बीच समन्वय बढ़ाना शामिल है। तीसरे चरण में पारंपरिक युद्ध के लिए एक संक्रमण शामिल है। माओवादी सैन्य सिद्धांत किसानों के समुद्र में मछली पकड़ने के लिए छापामार लड़ाकों की तुलना करता है, जो रसद सहायता प्रदान करते हैं।

माओवाद क्रांतिकारी जन लामबंदी, गाँव-स्तर के उद्योगों पर ज़ोर देता है जो बाहरी दुनिया से स्वतंत्र हैं, सामूहिक सैन्य और आर्थिक शक्ति के जानबूझकर आयोजन, जहाँ आवश्यक हो, बाहरी खतरे से बचाव के लिए या जहाँ केंद्रीकरण भ्रष्टाचार को नियंत्रण में रखता है, और कला का मजबूत नियंत्रण। विज्ञान।

माओवाद को उसकी वामपंथी विचारधारा से अलग करने वाली एक प्रमुख अवधारणा यह धारणा है कि पूरे समाजवादी दौर में वर्ग संघर्ष जारी है। यहां तक ​​कि जब सर्वहारा वर्ग ने समाजवादी क्रांति के माध्यम से राज्य की सत्ता को जब्त कर लिया है, पूंजीपति को बहाल करने के लिए पूंजीपति के लिए क्षमता बनी हुई है। वास्तव में, माओ ने कहा कि पूंजीपति (एक समाजवादी देश में) कम्युनिस्ट पार्टी के अंदर ही है, यह कहते हुए कि भ्रष्ट पार्टी के अधिकारी समाजवाद को हटा देंगे, अगर इसे रोका नहीं गया।

यह महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति का मुख्य कारण था, जिसमें माओ ने जनता को 'पार्टी (पार्टी) मुख्यालय! और पूंजीपति सड़क पर होने वाले नौकरशाहों से सरकार का कुश्ती नियंत्रण।

माओ के सिद्धांत को माओत्से तुंग की लिटिल रेड बुक में सबसे अच्छी तरह से संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे क्रांतिकारी शिक्षा के आधार पर चीन में सभी को वितरित किया गया था। इस पुस्तक में क्रांति के शुरुआती दिनों से लेकर 1960 के दशक के मध्य तक सांस्कृतिक क्रांति की शुरुआत से पहले के उद्धरण शामिल हैं।

1976 में माओ की मृत्यु के बाद से और 1978 में शुरू होने वाले डेंग शियाओपिंग के सुधारों के बाद, पीआरसी के भीतर माओ की विचारधारा की भूमिका में आमूल परिवर्तन आया है। हालाँकि, माओ-थॉट नाममात्र की राज्य विचारधारा बनी हुई है, लेकिन तथ्यों से सच्चाई की तलाश करने के लिए डेंग के दृष्टिकोण का मतलब है कि राज्य की नीतियों को उनके व्यावहारिक परिणामों पर आंका जाता है और नीति निर्धारण में विचारधारा की भूमिका काफी कम हो गई है।

डेंग ने माओ को माओवाद से अलग कर दिया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि माओ पतनशील था और इसलिए माओवाद की सच्चाई माओ के उद्धरणों को पवित्र रिट के रूप में उपयोग करने के बजाय सामाजिक परिणामों को देखने से आती है, जैसा कि माओ के जीवनकाल में हुआ था। इसके अलावा, पार्टी के संविधान में डेंग के व्यावहारिक विचारों को माओ के रूप में अधिक प्रमुखता देने के लिए फिर से लिखा गया है।

इसका एक परिणाम यह है कि चीन के बाहर के समूह, जो खुद को माओवादी बताते हैं, आमतौर पर चीन को निरंकुश माओवाद मानते हैं और पूंजीवाद को बहाल करते हैं, और चीन के अंदर और बाहर, दोनों में व्यापक धारणा है कि इसने माओवाद को छोड़ दिया है। हालाँकि, जबकि माओ के विशेष कार्यों पर सवाल उठाना और उनके नाम पर की गई ज्यादती के बारे में बात करना जायज़ है

माओवाद, माओवाद की वैधता पर सवाल उठाने या चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की मौजूदा कार्रवाइयां 'माओवादी' हैं या नहीं, इस पर चीन में प्रतिबंध है।

चीनी पार्टी आधिकारिक तौर पर माओ को एक महान क्रांतिकारी नेता के रूप में मानती है, जापानियों से लड़ने और पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना बनाने में उनकी भूमिका के लिए। लेकिन कम्युनिस्ट पार्टी माओवाद को एक आर्थिक और राजनीतिक आपदा मानती है जैसा कि 1959 और 1976 के बीच लागू किया गया था।

डेंग के दिनों में, कट्टरपंथी माओवाद के समर्थन को वाम विचलन का एक रूप माना जाता था 'और व्यक्तित्व के एक पंथ के आधार पर, हालांकि इन' त्रुटियों 'को आधिकारिक तौर पर माओ के बजाय' गैंग ऑफ़ फोर 'के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

हालाँकि ये वैचारिक श्रेणियां और विवाद इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में कम प्रासंगिक हैं, 1980 के दशक की शुरुआत में ये अंतर बहुत महत्वपूर्ण थे, जब चीनी सरकार को इस दुविधा का सामना करना पड़ा था कि आर्थिक सुधार को बिना उसकी वैधता को नष्ट किए कैसे आगे बढ़ने दिया जाए?, और कई तर्क देते हैं कि चीनी आर्थिक सुधार शुरू करने में डेंग की सफलता काफी हद तक एक माओवादी ढांचे के भीतर उन सुधारों को सही ठहराने की उनकी क्षमता के कारण थी।

उसी समय, यहां तक ​​कि यह अवधि काफी हद तक देखी जाती है, आधिकारिक हलकों में और आम जनता के बीच, अराजकता और उथल-पुथल के लिए बेहतर है जो बीसवीं शताब्दी के पहले छमाही में चीन में मौजूद थे। कुछ लोगों के बीच, भ्रष्टाचार और पैसे के केंद्र के विपरीत क्रांतिकारी माओवाद के आदर्शवाद के लिए उदासीनता है, कुछ वर्तमान चीनी समाज में देखते हैं।

कई लोग रोजगार, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, और क्रांति के अन्य लाभ के क्षरण पर खेद व्यक्त करते हैं जो नए लाभ-संचालित अर्थव्यवस्था में बड़े पैमाने पर खो गए हैं। 24 दिसंबर 2004 को, चार चीनी प्रदर्शनकारियों को झेंग्झौ में एक सभा में 'माओ फॉरएवर अवर लीडर' नामक पत्रक का वितरण करने के लिए जेल की सजा सुनाई गई थी, उनकी मृत्यु की वर्षगांठ पर माओत्से तुंग का सम्मान किया गया था।

वर्तमान नेतृत्व को 'साम्राज्यवादी संशोधनवादियों' के रूप में हमला करते हुए, निचले स्तर के कैडर को 'परिवर्तन' (पार्टी की) वर्तमान लाइन और समाजवादी सड़क पर वापस लाने के लिए कहा गया। माओ युग के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रेस को बनाने के लिए झेंग्झौ की घटना सार्वजनिक उदासीनता की पहली अभिव्यक्तियों में से एक है, हालांकि यह स्पष्ट है कि क्या ये भावनाएं पृथक या व्यापक हैं।