पारिस्थितिक परिसर और संगठन (1643 शब्द)

पारिस्थितिक परिसर और संगठन!

पर्यावरण, प्रौद्योगिकी और जनसंख्या जैसे कारक पारिस्थितिक जटिल बनाते हैं 'कारकों के कार्यात्मक वितरण और समन्वय के माध्यम से।

स्थलाकृति का गठन 'एक चर कारक है जिसे शहरी भूमि उपयोग को प्रभावित करने में महत्वपूर्ण माना जाना चाहिए।' किसी भी क्षेत्र की स्थानिक संरचना को पानी के निकायों के साथ भूमि की सतह और जलवायु के पूरे विन्यास के साथ जोड़ा जाना चाहिए। स्थलाकृतिक कारक की परिवर्तनशीलता पारिस्थितिक परिवर्तनशीलता को प्रभावित करती है। पारिस्थितिक परिसर के सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण चर में से एक के रूप में प्रौद्योगिकी भी स्थानिक संरचना को प्रभावित करती है। Schnore (1966) ने प्रौद्योगिकी के निर्धारकों के रूप में परिवहन और संचार सुविधाओं का संकेत दिया।

चित्र सौजन्य: sweden.se/wp-content/uploads/2013/06/Hammarby-Sjostad-1024/682.jpg

उन्होंने कहा, 'इस कारक के अधिक विस्तृत विचार के लिए स्थानीय मार्गों (उनकी गुणवत्ता और भौतिक लेआउट) और कम दूरी के वाहक (उदाहरण के लिए सार्वजनिक बनाम निजी) की मान्यता की आवश्यकता होती है। क्षेत्रों (औद्योगिक और वाणिज्यिक) को रोजगार देने वाले विशेष आवासीय छंदों का उद्भव एक यथोचित कुशल परिवहन प्रणाली के रूप में दिखाई देगा; आने-जाने की स्थिति, और घर और कार्यस्थल के बीच एक शारीरिक अलगाव, ऐसी प्रणाली की प्रभावकारिता के सूचक के रूप में काम कर सकता है। '

इको-कॉम्प्लेक्स के अवयवों में से एक की आबादी इसके आकार, विकास की दर और जातीय और नस्लीय संरचना से संबंधित है, जहां से सामाजिक आर्थिक संघर्ष का आवासीय अलगाव 'स्थानिक क्रम में भिन्नता', क्षेत्र और जातीय विकास मॉडल ' विषमता और सांप्रदायिक og अलगाव ’की व्युत्पत्ति की जा रही है।

अब पारिस्थितिक परिसर एक संगठन को जन्म देता है जो मुख्य रूप से आर्थिक, सामाजिक दास संरचना और परिसर के स्थानिक आधार के साथ जुड़ा हुआ है। Schnore ने कहा, 'यह (पारिस्थितिक संगठन) एक महत्वपूर्ण वफ़ादारी का सुझाव देने के लिए बनाया गया है-जिस हद तक एक शहरी क्षेत्र में कम या ज्यादा अलग-थलग और स्वयं निहित उपप्रणालियों का कब्जा है। यह सामुदायिक जीवन के रोजमर्रा के आचरण को संदर्भित करता है और सदस्यों के बीच एक व्यापक सामाजिक-मीट्रिक अर्थ में आवृत्ति और तरह के संपर्क के साथ करना पड़ता है। 'आंतरिक अलगाव' - संगठन के एक उत्पाद की पहचान की गई है, जिसे Sjoberg और Durkheim ने भी देखा है, 'विभाजन को' उदासीन सामाजिक संरचना की पहचान के रूप में देखा जाता है।

चर्चा इस तथ्य को प्रकट कर सकती है कि एक समुदाय का पारिस्थितिक विश्लेषण अब रूढ़िबद्ध सिद्धांत के खोल से बाहर आ गया है और लागू होने के साथ ही अनुभवजन्य दुनिया के मनोरम विस्तार को कवर किया है। इसने अब तथ्य खोज, दर्शन सुधार के साथ उत्साह और सिद्धांतवाद के साथ सिद्धांत की अटकलों को तेज कर दिया है।

प्रणाली विश्लेषण: पारिस्थितिक और सामाजिक:

An सिस्टम ’शब्द का अर्थ है एक सममित व्यवस्था, एक पूरे के कुछ हिस्सों का एक अंतर-संबंध। टैल्कॉट पार्सन्स ने आधुनिक समाजशास्त्र में प्रणाली की अवधारणा को गढ़ा। व्यक्तियों ने 'सामाजिक व्यवस्था' को साझा सांस्कृतिक मानदंडों और अर्थों के अनुसार एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों की बहुलता के रूप में परिभाषित किया। यह टिप्पणी करना निस्संदेह है कि कई प्रकार की प्रणाली 'उन्हें शामिल करने वाले तत्वों के प्रकार को दर्शाती है और इन तत्वों के बीच संबंध बनाने के लिए कल्पना की गई है' एली एंड एसोसिएट्स (1949) ने इको-सिस्टम को 'इंटरएक्टिव एन्वायरमेंट और बायोटिक' के रूप में परिभाषित किया। प्रणाली। ' ओडुम (1953) ने कहा कि इको-सिस्टम एक 'प्राकृतिक इकाई है ... जिसमें जीवित और गैर-जीवित भागों के बीच सामग्री का आदान-प्रदान परिपत्र पथों का अनुसरण करता है' पासा (1955) प्रस्तावित, 'पारिस्थितिकीविदों ने संदर्भित करने के लिए इको-सिस्टम शब्द का उपयोग किया है एक समुदाय अपने निवास स्थान के साथ। ' एक पारिस्थितिकी तंत्र, तब, पौधों और जानवरों की संबद्ध प्रजातियों का एक एकत्रीकरण है, साथ में उनके निवास स्थान की भौतिक विशेषताएं। इको-सिस्टम किसी भी आकार या पारिस्थितिक रैंक का हो सकता है। चरम पर, पूरी पृथ्वी और उसके सभी पौधे और पशु निवासी मिलकर एक विश्व इको-सिस्टम का निर्माण करते हैं।

पासा ने 'मानव इको-सिस्टम' की एक टाइपोलॉजी भी बनाई। यह मानव समाजों के विविध संपर्क पैटर्न का प्रतिनिधित्व करता है 'पौधों और जानवरों की संबंधित प्रजातियों, उनके भौतिक आवास और अन्य मानव समाजों के लिए।' बौलडिंग (1958) ने कहा कि, 'पारिस्थितिकी उन क्षेत्रों पर लागू होगी जो मनुष्य को तुरंत स्पर्श करते हैं क्योंकि संश्लेषण की भावना बढ़ती है।' फोर्ब्स (1922) ने 'मानवकृत पारिस्थितिकी' की अवधारणा को यह कहते हुए गढ़ा कि 'मैं पारिस्थितिकी का मानवकरण करूँगा ... सबसे पहले सभ्य मनुष्य के कार्यों और संबंधों को उसकी परिभाषाओं, विभाजनों और किसी अन्य के साथ समन्वय में रखते हुए। जीव की तरह।

मौजूदा 20 वीं सदी की दुनिया की पारिस्थितिक प्रणाली में 20 वीं सदी के आदमी को अपनी प्रमुख प्रजातियों के रूप में शामिल किया जाना चाहिए - प्रमुख, जो कि अपने सहयोगी समूह के नियंत्रित सदस्य के रूप में सबसे प्रभावी, प्रभावशाली पारिस्थितिकी के रूप में है। ' डंकन (1961) ने अपने अध्ययन 'फॉर्म सोशल सिस्टम टू इको-सिस्टम' में पर्यावरण के एक चरण के रूप में मनुष्य के सामाजिक जीवन की जांच करने के आग्रह पर जोर दिया। 'अगर वे (समाजशास्त्री) अपनी जिम्मेदारी से बचते हैं, हालांकि, अन्य विषयों को नेतृत्व लेने के लिए तैयार नहीं किया जाता है। देर से नृविज्ञान ने पारिस्थितिक अवधारणाओं के लिए अपने आतिथ्य का प्रदर्शन किया है। भूगोल, अपने हिस्से के लिए, यह नहीं भूल सकता है कि इसने मानव पारिस्थितिकी के लिए दावा किया कि समाजशास्त्र जितनी जल्दी हो सके। '

हालांकि, प्रमुख पारिस्थितिकीविदों में से एक, अर्नेस्ट डब्ल्यू। बर्गेस ने कहा कि 'मानव पारिस्थितिकी, कड़ाई से बोलना समाजशास्त्र से बाहर है ... यह समाजशास्त्र से जुड़ा हुआ है क्योंकि यह मानव व्यवहार में सामाजिक कारकों के अध्ययन के लिए अधिरचना प्रदान करता है।' Schnore (1969) इसलिए प्रस्तावित पारिस्थितिकी में एक वैध समाजशास्त्रीय वंश है। ' पार्क (1916) अपने लेख में: 'शहरी परिवेश में मानव व्यवहार की जांच के लिए शहर के सुझाव' ने शहर के अध्ययन के लिए पारिस्थितिक तरीकों और सिद्धांत के आवेदन के तर्क को पहली बार स्थापित किया, जो कि स्थानिक के प्राकृतिक पैटर्न को देखने का निर्देश देता है। वितरण। ' समय के साथ, मानव पारिस्थितिकी का जैवसंश्लेषण भौतिक भौतिक वास्तविकता का विश्लेषण बन गया।

निम्नलिखित तर्क के कारण मानव पारिस्थितिकी शहरी पारिस्थितिकी बन गया: हालांकि शहर अपने परिवेश और राष्ट्रों से बंधा हुआ है, एक समुदाय के रूप में यह एक स्वतंत्र इकाई है और इस तरह एक पारिस्थितिक वातावरण है। शहर का एक नाम है, 'इसका एक निश्चित स्थान है, और इसका सामाजिक अर्थ है (रीसमैन 1964)।' इस कारण से, शहर को पारिस्थितिक वातावरण के रूप में नामित करना संभव है। शुरुआत में, पारिस्थितिकीविदों ने प्राकृतिक पर्यावरण की एक इकाई के रूप में शहर का विश्लेषण किया। लेकिन आज के पारिस्थितिकीविदों ने सामाजिक क्षेत्र विश्लेषण के संदर्भ में शहर की पारिस्थितिकी की व्याख्या की। सामग्री के बारे में, एक क्षेत्र की पारिस्थितिकी सामुदायिक समस्याओं, सामाजिक आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और व्यवहारिक संबद्धता के व्यापक स्पेक्ट्रम को कवर करती है।

इस प्रकार से पुनर्जन्म (1964) प्रस्तावित 'पारिस्थितिकी, किसी अन्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के रूप में, सामाजिक घटनाओं की पूरी श्रृंखला को कवर करना चाहिए।' यदि किसी शहर का पारिस्थितिक विश्लेषण सामुदायिक संगठन (हॉले 1950) के विश्लेषण का प्रतिनिधित्व करता है, तो मानसिक विकार, किशोर अपराध, अपराध, प्रवासन, गतिशीलता, सामाजिक आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और शहर के मूल्य-उन्मुख स्थिति के अध्ययन को शामिल किया जा सकता है। शहरी पारिस्थितिकी के शीर्षक के तहत।

जब तक पड़ोस के सामाजिक परिणामों का अध्ययन नहीं किया जाता है, भौतिक वास्तविकता की इकाई को नहीं माना जा सकता है। सामाजिक वास्तविकता के घटकों के आधार पर, एक शहर की भौतिक वास्तविकता निर्धारित की जा रही है। Schnore (1961), Reissman (1964), Park (1952), Firey (1947), Schmid (1958), Wirth (1956), Hawley (1950), Duncan और Schnore (1959) के कार्यों और अन्य लोगों ने बहुत योगदान दिया मानव पारिस्थितिक संगठन के समाजशास्त्रीय विश्लेषण की निधि।

Schnore (1961) ने अपने काम में 'द मिथ ऑफ ह्यूमन इकोलॉजी' में कहा, "मैंने सुझाव दिया है कि 'मानव पारिस्थितिकी को एक प्रकार का स्थूल समाजशास्त्र माना जा सकता है ... संगठन को दी गई केंद्रीय भूमिका - आश्रित या स्वतंत्र चर - पारिस्थितिकी के रूप में स्पष्ट रूप से उन गतिविधियों के क्षेत्र में जिनमें समाजशास्त्री विशिष्ट क्षमता का दावा करते हैं, सामाजिक संगठन का विश्लेषण। ' Reissman (1964) ने अपने क्लासिक काम में, 'द अर्बन प्रोसेस' में प्रस्तावित किया कि शहर के पारिस्थितिक अध्ययन ने विश्लेषण के तीन रास्तों का पालन किया, अर्थात,

(i) भूमि उपयोग के आधार पर शहरी क्षेत्रों की विशेषताओं का वर्णन।

(ii) किसी क्षेत्र के निवासियों की विशेषताओं का वर्णन, जैसे कि उम्र, व्यवसाय, जातीय और धार्मिक पृष्ठभूमि जैसे चर।

(iii) जनसंख्या संरचना और भूमि उपयोग दोनों में परिवर्तन का चार्ट।

पार्क (१ ९ ५२) एक औचित्य को विकसित करने के लिए बहुत उत्सुक था जो संगठन के अध्ययन को सरल बना देगा और इसे पारिस्थितिक विश्लेषण के लिए अधिक उत्तरदायी बनाया जाएगा। पार्क (1952) प्रभावी समाजशास्त्रीय प्रकृति के पारिस्थितिक सिद्धांत को विकसित करने के लिए तैयार था। उद्देश्य के लिए, उन्होंने संस्कृति पर जोर दिया और सामाजिक संगठन को दो स्तरों में बांटा: बायोटिक और सांस्कृतिक स्तर। फायरी (1947) ने साबित किया कि संस्कृति पारिस्थितिक डोमेन के आवश्यक अवयवों में से एक थी। श्मिट (1958) ने अपने अध्ययन में प्रस्तावित किया 'बड़े अमेरिकी शहर की पारिस्थितिक संरचना एक सुसंगत और नियमित पैटर्न के अनुरूप है जिसमें जनसंख्या की सामाजिक आर्थिक स्थिति एक प्रमुख विशेषता है।' इकोलॉजी, Wirth (1956) के अनुसार, सामाजिक अनुसंधान के लिए एक तरीका बना रहेगा: 'मानव पारिस्थितिकी के लिए एक विकल्प नहीं है, लेकिन एक पूरक, संदर्भ के फ्रेम और सामाजिक जांच के तरीके। सामाजिक विज्ञान के अध्ययन में प्राकृतिक विज्ञानों के लिए उपयुक्त कुछ आत्मा और बहुत से पदार्थों और तरीकों को पेश करके, मानव पारिस्थितिकी ने उन व्यापक क्षेत्रों पर ध्यान दिया है जहां सामाजिक जीवन का अध्ययन किया जा सकता है जैसे कि पर्यवेक्षक एक अभिन्न अंग नहीं थे मनाया गया। '

हॉले (1950) ने उस समुदाय के अध्ययन पर जोर दिया जिसमें मानव पारिस्थितिक प्रक्रियाओं को संचालित करने के लिए देखा गया था। वह केवल स्थानिक पैटर्न के संदर्भ में पारिस्थितिक संरचना का विश्लेषण करने के पक्ष में नहीं थे, बल्कि सामाजिक घटनाओं की पूरी श्रृंखला के संदर्भ में पारिस्थितिक संस्थाओं के विश्लेषण के पक्ष में थे। जनसंख्या समुच्चय की विशेषताओं के साथ, वह अपने संगठनात्मक परिवर्तनों के साथ सामुदायिक संरचना का अध्ययन करने के लिए भी तैयार था।

डंकन और Schnore (1959) भी सामाजिक संगठन के विश्लेषण के संदर्भ में पारिस्थितिक संरचना का विश्लेषण करने के पक्ष में थे। इस तरह के स्पष्टीकरण का प्रस्ताव करने का उनका तर्क था: 'संगठन असहनीय परिस्थितियों के लिए एक अनुकूलन का प्रतिनिधित्व करता है जो व्यक्ति अन्योन्याश्रित हैं और व्यक्तियों की सामूहिकता को ठोस पर्यावरणीय परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है ... संगठन को जीविका गतिविधियों के प्रभाव के रूप में जांच की जाती है ...' (डंकन और Schnore 1959)। Reissman (1964) ने प्रस्तावित किया कि संस्कृति, समाज और व्यक्तित्व पारिस्थितिक सिद्धांत में अपने स्थान को अनुकूलन के रूप में लेते हैं, उसी सिद्धांत से, जो जानवर अपने वातावरण से मिलने के लिए अनुकूल होते हैं ... सामाजिक संगठन ... लेकिन मानव आबादी द्वारा अनुकूलन का एक प्राथमिक साधन पर्यावरण के लिए सहायता प्राप्त है। प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में। '