3 होसेल्ट्टिज़ का उपयोग, जो संरचना, संस्कृति और विकास से संबंधित है

होसेल्टिज़ के कुछ प्रमुख उपयोग, जो संरचना, संस्कृति और विकास से संबंधित हैं, इस प्रकार हैं: 1. उपलब्धि बनाम लिखावट 2. सार्वभौमिकता बनाम विशिष्टता 3. विशिष्टता बनाम प्रसार।

1. उपलब्धि बनाम प्राप्ति:

आर्थिक रूप से पिछड़े समाज आमतौर पर आर्थिक वस्तुओं को प्राप्त करने के लिए उपलब्धि के आदर्श की कमी का प्रदर्शन करते हैं। आदिम समाज, जिसमें रिश्तेदारी संबंध, अर्थात, प्राप्त की गई स्थितियों के बजाय मुखर, माल के वितरण के पैटर्न को निर्धारित करते हैं, इस तरह के सबसे अच्छे उदाहरण हैं।

अविकसित पारंपरिक समाज जन्म से अपने लोगों को स्थिति प्रदान करते हैं। ऐसे समाजों में लोग आमतौर पर उपलब्धि के लिए प्रयास नहीं करते हैं। उपलब्धि के दृष्टिकोण की कमी एक समाज में उद्यमशीलता और विकास के वातावरण के उद्भव को नकारती है।

दूसरी ओर, उपलब्धि, आदर्श व्यवहार पैटर्न है, जो आर्थिक रूप से उन्नत समाजों में व्याप्त है। विकसित समाजों, विशेष रूप से पश्चिमी यूरोपीय लोगों और संयुक्त राज्य अमेरिका के पास बंद संरचनाएं नहीं थीं और व्यावसायिक और सामाजिक रूप से लिखावट-आधारित प्रणाली के रूप में कई, दक्षिण एशियाई और कम विकसित देश थे।

2.विशेषज्ञ बनाम सार्वभौमिक

दूसरा पैटर्न वैरिएबल, यानी, विशेषवादी बनाम सार्वभौमिक आदर्शवादी पैटर्न, क्रमशः अविकसित और विकसित अर्थव्यवस्थाओं के साथ भी संबंधित है। अविकसित अर्थव्यवस्थाओं में आर्थिक भूमिका और आर्थिक परिणाम विशेष सिद्धांतों के आधार पर वितरित किए जाते हैं जबकि विकसित अर्थव्यवस्थाओं में वितरण प्रणाली में सार्वभौमिक सिद्धांतों का पालन किया जाता है।

प्रिमिटिव सोसाइटीज में अस्क्रिप्शन और स्पेशिज्म अच्छी तरह से जाना जाता है। सर हेनरी मेन ने कहा कि "प्रगतिशील समाजों का आंदोलन स्थिति से लेकर अनुबंध तक का आंदोलन रहा है"। इस प्रस्ताव को इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि दिए गए समाज और उन्नति को उपलब्धि और सार्वभौमिकता में बदल दिया जाता है क्योंकि दिए गए समाज एक अविकसित से विकसित आर्थिक स्थिति में आगे बढ़ते हैं।

3. विशिष्टता बनाम विरूपता:

तीसरा, विशिष्टता और प्रसार दो अन्य द्विआधारी दृष्टिकोण हैं जो समाज उन्नत अर्थव्यवस्था में भूमिकाओं के आवंटन के लिए उपलब्धि और सार्वभौमिकता के सिद्धांत पर चलता है। विशिष्टता का संबंध एक विशिष्ट व्यक्ति को भूमिकाओं के आवंटन से है, जिसने ज्ञान और कौशल अर्जित किया है।

उन्नत अर्थव्यवस्थाओं में श्रम विभाजन का उच्च स्तर होता है जिसमें आर्थिक प्रदर्शन विशेष रूप से आवंटित किया जाता है। इस प्रकार, नौकरी को उन सभी के लिए खुला रखा जाता है जो नौकरी हथियाने के लिए आपस में प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं। यह उपलब्धि के आदर्श के आधार पर सही अर्थों में व्यक्तिवाद है।

दूसरी ओर, आदिम समाजों में, सामाजिक ढांचे में लोगों को पारंपरिक रूप से सौंपी गई स्थितियों के अनुसार आर्थिक भूमिकाओं का आवंटन निर्धारित है। इस प्रकार, अविकसित समाजों में विशिष्टता अनुपस्थित नहीं है।

आदिम समाजों में भूमिकाओं का आबंटन भी विशिष्ट है, लेकिन उस व्यक्ति के लिए नहीं जिसने उस भूमिका के लिए कौशल हासिल किया है, बल्कि एक व्यक्ति जिसने परंपरागत रूप से एक विशेष दर्जा प्राप्त किया है। उन्नत समाजों में विशिष्टता को उपलब्धि और सार्वभौमिकता के साथ जोड़ा जाता है जबकि आर्थिक रूप से पिछड़े समाजों में विशिष्टता को विशिष्ट और विशिष्ट मूल्यों के साथ जोड़ा जाता है।

हॉसेलिट्ज के अनुसार, आर्थिक रूप से उन्नत और अविकसित समाजों के बीच विपरीत को समझाने के लिए तीन पैटर्न के विकल्प को संयोजन में देखा जाना चाहिए। वे सरल वर्णनात्मक प्रतीक नहीं हैं, लेकिन कार्यात्मक रूप से संबंधित ढांचे का एक हिस्सा हैं।

हम पारसोनियन मापदंडों से निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक समाज विकास के पथ पर आगे बढ़ता है अगर यह उन लोगों द्वारा प्राप्त की गई प्रतिष्ठा का सम्मान करता है जो उन्हें जन्म से नहीं दिया जाता है, उन व्यक्तियों को आर्थिक भूमिका प्रदान करता है जो योग्य हैं और परंपराओं और विशिष्ट सिद्धांतों का सम्मान करते हैं।