सामाजिक अनुसंधान में परिकल्पना के स्रोत: 4 स्रोत

यह लेख सामाजिक अनुसंधान में परिकल्पना के चार महत्वपूर्ण स्रोतों पर प्रकाश डालता है, (1) सामान्य संस्कृति जिसमें एक विज्ञान विकसित होता है, (2) वैज्ञानिक सिद्धांत, (3) उपमाएँ, और (4) व्यक्तिगत, वैचारिक अनुभव के रूप में परिणाम परिकल्पना के स्रोत।

1. सामान्य संस्कृति जिसमें एक विज्ञान विकसित होता है:

एक सांस्कृतिक पैटर्न लोगों की सोचने की प्रक्रिया को प्रभावित करता है और इन विचारों में से एक या अधिक का परीक्षण करने के लिए परिकल्पना तैयार की जा सकती है। सांस्कृतिक मूल्य प्रत्यक्ष अनुसंधान हितों की सेवा करते हैं। संस्कृति का कार्य आज के विज्ञान को एक महान आयाम में विकसित करने के लिए जिम्मेदार है। गोडे और हैट के शब्दों में, "यह कहना कि परिकल्पनाएं सांस्कृतिक मूल्यों की उपज हैं, उन्हें वैज्ञानिक रूप से दूसरों की तुलना में कम महत्वपूर्ण नहीं बनाता है, लेकिन यह कम से कम यह संकेत करता है कि संस्कृति द्वारा उन पर ध्यान दिया गया है।

उदाहरण के लिए पश्चिमी समाज में नस्ल को मानव व्यवहार का एक महत्वपूर्ण निर्धारक माना जाता है। इस तरह के प्रस्ताव का उपयोग एक परिकल्पना तैयार करने के लिए किया जा सकता है। हम कुछ प्रकार की परिकल्पनाओं के निर्माण के लिए जिम्मेदार होने के लिए भारतीय संस्कृति के तत्वमीमांसात्मक पूर्वाग्रह और आध्यात्मिक विचारों का भी हवाला दे सकते हैं। तात्पर्य यह है कि सामान्य सांस्कृतिक प्रतिरूप के सांस्कृतिक तत्व परिकल्पना के निर्माण का एक स्रोत हो सकते हैं।

2. वैज्ञानिक सिद्धांत:

परिकल्पना का एक प्रमुख स्रोत सिद्धांत है। एक सिद्धांत उन तथ्यों का प्रतिनिधित्व करने वाली सामान्य अवधारणाओं के एक सेट के बीच एक सुसंगत और वैध संबंध प्रस्तुत करके तथ्यों के एक बड़े शरीर को बांधता है। सिद्धांत के ज्ञान के आधार पर आगे के सामान्यीकरण का गठन किया जाता है। सिध्दांत सिद्धांतों से लिए गए हैं।

ये सामान्यीकरण या कोरोलरीज़ परिकल्पना का एक हिस्सा हैं। चूंकि सिद्धांत अमूर्तता से निपटते हैं जो प्रत्यक्ष रूप से देखे नहीं जा सकते हैं और केवल विचार प्रक्रिया में रह सकते हैं, एक वैज्ञानिक परिकल्पना जो कि अवलोकन योग्य तथ्यों से संबंधित है और तथ्यों के बीच अवलोकन योग्य संबंध केवल कुछ तथ्यों के ठोस उदाहरणों के चयन के उद्देश्य से उपयोग किया जा सकता है अवधारणाओं और एक अनुभवजन्य परीक्षण के संबंध के उद्देश्य से चयनित तथ्यों के बीच एक संबंध के अस्तित्व के बारे में एक अस्थायी बयान करने के लिए। ”

एक परिकल्पना सिद्धांत से कटौती के रूप में उभरती है। इसलिए, परिकल्पना "सिद्धांत के काम करने वाले उपकरण" बन जाते हैं। प्रत्येक सार्थक सिद्धांत अतिरिक्त परिकल्पना के निर्माण के लिए प्रदान करता है। “परिकल्पना सभी वैज्ञानिक सिद्धांत निर्माण की रीढ़ है; इसके बिना, सिद्धांतों की पुष्टि या अस्वीकृति असंभव होगी। ”

परीक्षण किए जाने पर परिकल्पनाएं "या तो सिद्ध या अस्वीकृत हैं और बदले में मूल सिद्धांत के आगे परीक्षण का गठन करती हैं।" इस प्रकार मौखिक प्रस्ताव का काल्पनिक प्रकार अनुभवजन्य प्रस्तावों या तथ्यों और सिद्धांतों के बीच संबंध बनाता है। एक सिद्धांत की वैधता केवल वैज्ञानिक भविष्यवाणियों या प्रयोगात्मक परिकल्पना के माध्यम से जांच की जा सकती है।

3. उपमान:

दो घटनाओं के बीच समानता का अवलोकन किसी भी अन्य सम्मान में समानता का परीक्षण करने के उद्देश्य से एक परिकल्पना के गठन का स्रोत हो सकता है। जूलियन हक्सले ने कहा है कि "प्रकृति में या किसी अन्य विज्ञान के ढांचे में आकस्मिक अवलोकन परिकल्पना का एक उपजाऊ स्रोत हो सकता है। एक अनुशासन में एक प्रणाली की सफलता का उपयोग अन्य अनुशासन में भी किया जा सकता है। पारिस्थितिकी का सिद्धांत कुछ भौगोलिक परिस्थितियों में कुछ पौधों के अवलोकन पर आधारित है। जैसे, यह वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में बना हुआ है। उसके आधार पर मानव पारिस्थितिकी की परिकल्पना की कल्पना की जा सकती है।

सामाजिक भौतिकी की परिकल्पना भी सादृश्य पर आधारित है। “जब सामाजिक अवलोकन द्वारा परिकल्पना का जन्म हुआ, उसी शब्द को समाजशास्त्र में लिया गया। यह समाजशास्त्रीय सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण विचार बन गया है ”। यद्यपि परिकल्पना को हमेशा परिकल्पना के निर्माण के समय नहीं माना जाता है; यह आम तौर पर संतोषजनक है जब इसमें कुछ संरचनात्मक उपमाएँ हैं जो अन्य अच्छी तरह से स्थापित सिद्धांतों के लिए हैं। हमारे ज्ञान की व्यवस्थित सादगी के लिए, एक परिकल्पना की उपमा विपरीत रूप से सहायक होती है। एक अनुरूप परिकल्पना का गठन एक उपलब्धि के रूप में माना जाता है क्योंकि ऐसा करने से इसकी व्याख्या आसान हो जाती है।

4. परिकल्पना के स्रोतों के रूप में वैयक्तिक, वैचारिक अनुभव के परिणाम:

न केवल संस्कृति, वैज्ञानिक सिद्धांत और उपमाएँ परिकल्पना के स्रोत प्रदान करती हैं, बल्कि जिस तरह से व्यक्ति इनमें से प्रत्येक के प्रति प्रतिक्रिया करता है, वह भी परिकल्पना के कथन का एक कारक है। कुछ तथ्य मौजूद हैं, लेकिन हम में से हर एक उन्हें देखने और एक परिकल्पना तैयार करने में सक्षम नहीं है।

फ्लेमिंग की पेनिसिलिन की खोज का जिक्र करते हुए, बैक्राच ने कहा है कि इस तरह की खोज तभी संभव है जब वैज्ञानिक 'असामान्य' से प्रभावित होने के लिए तैयार हो। फ्लेमिंग पर एक असामान्य घटना तब घटी जब उन्होंने नोट किया कि बैक्टीरिया युक्त डिश में हरे रंग का मोल्ड था और बैक्टीरिया मृत थे। आमतौर पर उन्होंने पकवान धोए होंगे और बैक्टीरिया को एक बार फिर से संस्कृति में लाने का प्रयास किया होगा।

लेकिन आम तौर पर, उन्हें जीवित जीवाणुओं को हरे रंग के साँचे के निकट संपर्क में लाने के लिए स्थानांतरित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप पेनिसिलिन की खोज हुई। गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत के खोजकर्ता सर इस्साक न्यूटन का उदाहरण इस प्रकार के 'व्यक्तिगत अनुभव' का एक और शानदार उदाहरण है। हालांकि न्यूटन के अवलोकन से पहले, कई व्यक्तियों ने सेब के गिरने के बारे में देखा था, वह इस घटना के आधार पर गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत को तैयार करने वाले सही व्यक्ति थे।

इस प्रकार एक परिकल्पना का उद्भव एक रचनात्मक तरीका है। मैक गुइगन को उद्धृत करने के लिए, "एक उपयोगी और मूल्यवान परिकल्पना तैयार करने के लिए, एक वैज्ञानिक को उस क्षेत्र में पहले पर्याप्त अनुभव की आवश्यकता होती है, और दूसरी प्रतिभा की गुणवत्ता की।" सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में, वेबलेन में व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य का चित्रण किया जा सकता है। काम। थोरस्टीन वेबलन की अपनी सामुदायिक पृष्ठभूमि अर्थव्यवस्था के कामकाज से संबंधित नकारात्मक अनुभवों से परिपूर्ण थी और वह एक 'सीमांत व्यक्ति' थे, जो पूंजीवादी व्यवस्था को निष्पक्ष रूप से देखने में सक्षम थे।

इस प्रकार, वह शास्त्रीय अवधारणाओं की मौलिक अवधारणाओं और पोस्टुलेट्स पर हमला करने में सक्षम हो सकता है और वास्तविक रूप में वेबल आर्थिक दुनिया को सहन करने के लिए अलग-अलग अनुभव कर सकता है, जिसके परिणामस्वरूप हमारे समाज का एक मर्मज्ञ विश्लेषण किया जा सकता है। वेबलिन का इतना उत्कृष्ट योगदान उन दिनों से सामाजिक विज्ञान को प्रभावित करता है।