व्यक्तिगत और समाज के बीच संबंध (1063 शब्द)

यह लेख व्यक्तिगत और समाज के बीच संबंधों के बारे में जानकारी प्रदान करता है!

परंपरागत रूप से, दो सिद्धांत - सामाजिक अनुबंध और कार्बनिक सिद्धांत - ने व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों को समझाया है। सामाजिक अनुबंध सिद्धांत के अनुसार, समाज उन पुरुषों द्वारा किए गए एक समझौते का परिणाम है जो मूल रूप से एक पूर्व-सामाजिक राज्य में रहते थे। और क्योंकि समाज मनुष्य द्वारा बनाया गया है इसलिए वह अपनी रचना से अधिक वास्तविक है। समाज व्यक्तियों का एकत्रीकरण मात्र है।

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दूसरी ओर जैविक सिद्धांत के अनुसार, समाज एक जीव है। जिस तरह एक जानवर के शरीर के अंग कार्यात्मक रूप से संबंधित होते हैं और कोई भी बाकी हिस्सों से अलग नहीं हो सकता है। तो एक सामाजिक निकाय के सदस्य कार्यात्मक रूप से एक-दूसरे से और समग्र रूप से समाज से संबंधित होते हैं। इसलिए, समाज व्यक्ति की तुलना में अधिक वास्तविक है और अपने व्यक्तिगत सदस्यों के योग से अधिक है।

दोनों सिद्धांत व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों को पर्याप्त रूप से समझाने में विफल रहे हैं। व्यक्तिगत और समाज के बीच संबंध एकतरफा नहीं है क्योंकि ये सिद्धांत इंगित करते हैं। सामाजिक अनुबंध सिद्धांत आदमी के सामाजिक चरित्र की उपेक्षा करता है।

यह व्यक्ति के विकास में समाज के महत्व की पर्याप्त रूप से सराहना करने में विफल रहता है। सिद्धांत यह भी मानता है कि मनुष्य समाज से बाहर या इसके अलावा मानव बन सकता है जो झूठा है। तात्पर्य यह है कि व्यक्ति और उसका समाज अलग-अलग हैं।

कहने का तात्पर्य यह है कि मनुष्य सामाजिक जन्म लेता है। लेकिन आदमी सामाजिक पैदा नहीं होता है। जैसा कि पार्क कहते हैं, “मनुष्य का जन्म मनुष्य नहीं, बल्कि मनुष्य बनने के लिए होता है। किसी भी इंसान को सामान्य रूप से अलगाव में विकसित होने के लिए नहीं जाना जाता है। यदि बच्चा जन्म के समय अपनी सहेलियों के साथ संपर्क में नहीं आता है, तो यह "सही 'और' गलत 'की अवधारणा के बिना मानव भाषण के ज्ञान के बिना" जंगली आदमी "में बड़ा हो जाएगा।

उस व्यक्ति की मानव प्रकृति उसके समाज में उसकी सदस्यता पर निर्भर करती है, जो कई केस स्टडीज, कास्पर हाउसर के प्रसिद्ध जर्मन केस, भारत के 'वुल्फ-चिल्ड्रन' का मामला है - अमला और कमला, रामू का मामला अन्ना का मामला। यह सब यह दर्शाता है कि कोई भी इंसान सामान्य रूप से अलगाव में विकसित नहीं हो सकता है।

जैविक या समूह-मन के सिद्धांत अभी तक सही हैं क्योंकि यह समाज पर मनुष्य की निर्भरता पर बल देता है। लेकिन ये सिद्धांत लगभग 4 एन सामाजिक जीवन के रोल को पूरी तरह से छूट देते हैं और व्यक्ति को व्यक्तिगतता से वंचित करते हैं। यह कहना गलत है कि समाज अपने सदस्यों से अधिक वास्तविक है, कि हमारी चेतना केवल सामाजिक चेतना, सामाजिक मन की अभिव्यक्ति है। वास्तव में समाज का बहुत कम अर्थ हो सकता है ", जैसा कि मैकलेवर कहते हैं, " जब तक व्यक्ति स्वयं वास्तविक नहीं होते "।

वास्तविकता यह है कि व्यक्ति और सामाजिक व्यवस्था के बीच एक मूलभूत इकाई-पूर्ण अंतर संबंध मौजूद है। मानव बच्चा एक जानवर की प्रजाति से संबंधित एक जीव है। यह उसके माता-पिता और फिर धीरे-धीरे अन्य साथियों (दोस्तों, शिक्षकों) के साथ उसके पारस्परिक संबंधों के माध्यम से होता है कि वह अपने मानव स्वभाव और अपने व्यक्तित्व को प्राप्त करता है।

प्रत्येक व्यक्ति इस प्रकार सामाजिक संबंधों की उपज है। उनका जन्म एक ऐसे समाज में हुआ है, जो उनके दृष्टिकोण, उनकी मान्यताओं और उनके आदर्शों को सूक्ष्मता से ढालता है। साथ ही समाज भी बढ़ता है और अपने सदस्यों के बदलते नजरिए और आदर्शों के अनुसार बदलता रहता है। व्यक्तियों के जीवन की अभिव्यक्ति के अलावा सामाजिक जीवन का कोई अर्थ नहीं है।

समाज का अर्थ व्यक्ति से केवल इसलिए है क्योंकि वह व्यक्तियों के स्वयं के उद्देश्यों को समाप्त करने के लिए समर्थन और योगदान देता है। यह वह छोर है जो समाज को एक एकता देता है। यह व्यक्ति की वैयक्तिकता के विकास में सहायता करके है कि समाज अपने उद्देश्य और महत्व को प्राप्त करे।

इस प्रकार व्यक्ति और समाज के बीच घनिष्ठ संबंध है। जैसा कि मैकलेवर कहते हैं, "समाजशास्त्रीय अर्थ में वैयक्तिकता वह विशेषता है जो किसी समूह के सदस्य को केवल एक सदस्य के रूप में प्रकट करती है।" क्योंकि वह स्वयं का, क्रियाशीलता का, कार्य का, कार्य का, उद्देश्य का है।

जितना अधिक समाज जटिल और संगठित होता है, उतना ही समाज पहल और उद्यम के लिए अवसर प्रदान करता है, सदस्यों में व्यक्तित्व की डिग्री अधिक होती है। व्यक्ति और समाज के बीच कोई अंतर्निहित दुश्मनी नहीं है, प्रत्येक अनिवार्य रूप से दूसरे पर निर्भर है। मैक्लेवर के अनुसार, "मनुष्य की वास्तविक दुनिया में, समाज और व्यक्तिवाद हाथ से जाता है"। हालांकि यह कहना भ्रामक होगा कि व्यक्तिवाद और समाज के बीच पूर्ण सामंजस्य है।

समाज व्यक्तियों के बीच संबंधों की एक प्रणाली है। प्रणाली हमारे दृष्टिकोण, विश्वास और हमारे आदर्शों को ढालती है। इसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्ति समाज के हैं क्योंकि पत्तियां पेड़ों या शरीर की कोशिकाओं से संबंधित हैं। व्यक्ति और समाज के बीच के संबंध घनिष्ठ हैं।

समाज व्यक्तियों के बीच एक संबंध है; इसके सदस्य हैं। यह उन व्यक्तियों का योग है जो बातचीत की स्थिति में हैं। लेकिन यह इंटरैक्शन कुछ ऐसा बनाता है जो व्यक्तियों के योग से अधिक है। और यह वह सहभागिता है जो समाज को व्यक्तियों के मात्र एकत्रीकरण से अलग करती है।

इस प्रकार, व्यक्ति और समाज की एक मौलिक और गतिशील निर्भरता है। एकमात्र अनुभव जो हम जानते हैं वह है व्यक्तियों का अनुभव।

सभी विचार या भावनाएं व्यक्तियों द्वारा अनुभव की जाती हैं। भावनाएं या विचार समान हैं, लेकिन आम नहीं हैं। समाज की कोई आम इच्छा नहीं है। जब हम कहते हैं कि एक समूह का एक सामान्य दिमाग या सामान्य होता है, तो इसका मतलब होगा कि विचार, भावना और कार्य करने की प्रवृत्ति है, व्यापक रूप से समूह में प्रमुख है। ये प्रवृत्तियाँ व्यक्तियों और उनके वर्तमान संबंधों के बीच अतीत की बातचीत का उत्पाद हैं। लेकिन वे एक मन, एकल इच्छा या उद्देश्य नहीं बनाते हैं। समाज का अपना कोई मन या इच्छा नहीं हो सकती।

यह केवल हमारे हितों, हमारी आकांक्षाओं, हमारी आशाओं और आशंकाओं के प्रकाश में है, कि हम किसी भी कार्य और किसी भी लक्ष्य को समाज को सौंप सकते हैं। इसके विपरीत व्यक्तियों के हित, आकांक्षाएं, लक्ष्य केवल इसलिए होते हैं क्योंकि वे समाज का हिस्सा होते हैं। जिन्सबर्ग को उद्धृत करने के लिए, "समाज उनके जीवन के किसी भी छोर पर स्थितियां है क्योंकि सामाजिक जीवन उनके सभी आदर्शों को ढालता है और उनके सभी आवेगों को निश्चितता और रूप देता है।"

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि व्यक्ति और समाज अन्योन्याश्रित हैं। न तो व्यक्ति समाज से संबंधित हैं क्योंकि कोशिकाएं जीव से संबंधित हैं, और न ही समाज कुछ मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक मात्र विरोधाभास है। व्यक्ति और समाज एक दूसरे से बातचीत करते हैं और एक दूसरे पर निर्भर होते हैं। दोनों एक दूसरे के पूरक और पूरक हैं।