रेस: नस्लीय समूहों के गठन के पीछे की परिभाषा और कारक

रेस की परिभाषा:

दौड़ की अवधारणा कुछ और नहीं बल्कि वर्गीकरण का एक उपकरण है जहां विभिन्न समूहों या आबादी को व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित किया जाना है। लेकिन किसी भी मामले में, राष्ट्रीय, धार्मिक, सांस्कृतिक और भौगोलिक समूहों को नस्लीय समूहों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

दौड़ एक शब्द है, जिसका उपयोग कई पीढ़ियों से एक क्षेत्र में रहने वाले व्यक्तियों के एक समूह को निरूपित करने के लिए किया जाता है। कई मामलों में सांस्कृतिक रूप से सजातीय लोगों को एक जाति कहा गया है। लेकिन मानवविज्ञानी इसे एक अलग तरीके से देखते हैं। वे विशुद्ध रूप से जैविक अर्थों में मानव जाति का अध्ययन करते हैं और इसलिए नस्ल के अध्ययन को विज्ञान की एक शाखा के रूप में माना जा सकता है।

यह एक जैविक घटना है, जिसे जैविक शब्दों में परिभाषित किया जाना है। इस अध्ययन का उद्देश्य मॉडेम आदमी के विकास का पता लगाना और एक वर्गीकरण बनाना है। अन्य संबंधित समस्याओं के साथ नस्लीय आंदोलन को समझने के लिए जैविक और पर्यावरणीय कारकों के विश्लेषण को यहां शामिल किया गया है।

अब यह स्थापित हो गया है कि सभी जीवित मानव एक ही जाति और प्रजाति के हैं। होमो सेपियन्स, जिसमें शारीरिक विशेषताओं में भिन्न आबादी या समूह शामिल हैं। हालांकि ये समूह कुछ लक्षणों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, वे कुछ वंशानुगत लक्षणों के सापेक्ष समानता का प्रदर्शन भी करते हैं। इन समूहों में से प्रत्येक या जनसंख्या जो कि होमो सेपियन्स प्रजातियां हैं, उन्हें एक जाति माना जा सकता है। वास्तव में, दौड़ एक अवधारणा है, जिसका उपयोग विभिन्न इंद्रियों में किया जा सकता है।

प्रख्यात मानवविज्ञानियों ने मानव जाति पर अपनी अवधारणाओं को सामने रखा है। 1946 में ईए हूटन ने जाति को "मानव जाति के महान विभाजन" के रूप में समझाया, जिसके सदस्य, हालांकि व्यक्तिगत रूप से अलग-अलग होते हैं, जिन्हें समूह और रूपात्मक विशेषताओं के कुछ संयोजनों द्वारा मुख्य रूप से गैर-अनुकूली माना जाता है, जो उनके सामान्य से लिए गए हैं। वंश "। उन्होंने अपने गठन के मोड के आधार पर प्राथमिक और माध्यमिक दौड़ के बीच अंतर की एक स्पष्ट कटौती की।

उनके अनुसार प्राथमिक दौड़ "प्रारंभिक भौगोलिक और आनुवांशिक अलगाव द्वारा कुछ जीनों के नुकसान और दूसरों के निर्धारण से, उत्परिवर्तन द्वारा, अंतर्ग्रहण द्वारा, और चयन द्वारा" थे, जबकि माध्यमिक दौड़ का गठन "दो के मिश्रणों के पुन: स्थिरीकरण" द्वारा किया गया था। अधिक प्राथमिक दौड़ ”। लेकिन 1960 में एमएफ एशले-मोंटागु ने एक जाति के आनुवांशिक स्पष्टीकरण को "जनसंख्या के रूप में प्रदान किया था जो कुछ जीन या जीन की आवृत्ति में भिन्न होता है, जो वास्तव में जीनों के आदान-प्रदान या सक्षम करने में सक्षम होता है जो कि सीमाओं के अलावा इसे प्रजातियों की अन्य आबादी से अलग करते हैं "।

एक सरल तरीके से यह कहा जा सकता है कि समूह, या आबादी, जाति, एक दूसरे से अलग-थलग रूप से अलग-थलग पड़े रहते हैं और कुछ वंशानुगत लक्षणों के सापेक्ष सामान्यता में भिन्न होते हैं।

ये वंशानुगत लक्षण भौतिक वर्णों के लिए जिम्मेदार जीन के विशिष्ट वितरण के परिणाम हैं, जो भौगोलिक और पर्यावरणीय अलगाव के माध्यम से दिखाई देते हैं, उतार-चढ़ाव करते हैं और अक्सर गायब हो जाते हैं। इसलिए दौड़ की अवधारणा कुछ और नहीं बल्कि वर्गीकरण का एक उपकरण है जहां विभिन्न समूहों या आबादी को व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित किया जाना है। लेकिन किसी भी मामले में, राष्ट्रीय, धार्मिक, सांस्कृतिक और भौगोलिक समूहों को नस्लीय समूहों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

उदाहरण के लिए, भारतीय, जर्मन, पाकिस्तानी आदि राष्ट्रीय समूह हैं, जबकि यहूदी, बौद्ध, ईसाई आदि धार्मिक समूह बनाते हैं। मानवशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य में द्रविड़ या आर्य जाति नहीं बल्कि भाषाई समूह हैं। वास्तव में, एक जाति के लोगों के पास भौतिक लक्षणों का एक विशिष्ट संयोजन होना चाहिए और नस्ल कुछ विरासत में मिले वर्णों के सापेक्ष अंतर से एक दूसरे से भिन्न होती है, दोनों ही फेनोटाइपिक रूप से और आनुवंशिक रूप से।

प्रत्येक नस्लीय समूह शारीरिक लक्षणों की कुछ विशेषताओं को विकसित करता है जिसके साथ यह दूसरों से भिन्न होता है। नस्लीय लक्षण अक्सर उत्परिवर्तन द्वारा बदलते हैं और यह दौड़ में गतिशीलता को दर्शाता है। इस प्रकार, प्रत्येक दौड़ एक स्थिर समूह के बजाय गतिशील है।

एक दौड़ की स्थिरता विभिन्न वंशों के लिए जिम्मेदार विभिन्न जीनों के स्थायित्व पर निर्भर करती है। यह स्थिरता नस्लीय समूह के भीतर विवाह करने की प्रथा द्वारा प्राप्त की जा सकती है। किसी भी एक कारक में कोई भी बदलाव समग्र रूप से दौड़ में एक नए बदलाव को दर्शाता है।

नस्लीय समूहों के गठन के पीछे कारक:

हम जानते हैं कि जीवों का एक समूह एक ही प्रकार और गुणसूत्रों की संख्या रखता है, जहाँ प्रत्येक गुणसूत्र समान संख्या में जीन की समान व्यवस्था करता है। चूँकि सभी मानव कमोबेश एक जैसे दिखते हैं और इंटरब्रिज करने में सक्षम होते हैं क्योंकि उन्हें एक प्रजाति, सपीन्स में वर्गीकृत किया गया है। यह माना जाता है कि आधुनिक आदमी।

Homo Sapiens Sapiens, आदिम मनुष्य की क्रमिक और समानांतर प्रजातियों के माध्यम से एक सामान्यीकृत प्रोटोहमान रूप से विकसित हुआ है। अब, इसमें कई किस्में या मनुष्य की नस्लें शामिल हैं जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बसे हुए हैं और उनके कुछ जीनों की परिवर्तनशील आवृत्तियों के कारण उनकी भौतिक विशेषताओं के संबंध में काफी मौलिक भिन्नता दिखाते हैं।

यह माना जाता है कि पुरापाषाण युग के करीब आने से पहले, मानव जाति के सभी प्राथमिक विभाजन परिवेश के प्रभाव के साथ-साथ अपेक्षाकृत अलग-थलग आबादी में बदलाव के अवसर द्वारा अपने संबंधित आवासों में विशिष्ट हो गए थे। इस प्रकार, विभिन्न नस्लीय समूह अस्तित्व में आए। वास्तव में, दौड़ का गठन एक जटिल प्रक्रिया है जहां कई कारक शामिल होते हैं।

हालांकि, कारक निम्नानुसार हैं:

1. जीन उत्परिवर्तन:

किसी जीन के ढांचे में अचानक परिवर्तन के कारण किसी व्यक्ति के शारीरिक पात्रों को बदल दिया जा सकता है और घटना को उत्परिवर्तन के रूप में जाना जाता है। नया उत्परिवर्ती जीन एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में गुणा करना शुरू करता है और एक विशेष आबादी में एक नया विशिष्ट लक्षण विकसित करता है, बशर्ते अन्य परिस्थितियां अनुकूल हों।

ऐसा परिवर्तन स्थायी होने के साथ-साथ वंशानुगत होता है, हालांकि शायद ही कभी होता है। इस परिवर्तन (उत्परिवर्तन) का कारण स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन यह निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया है जिसके द्वारा चरित्र के विभिन्न रूपों का उत्पादन किया जाता है। एक विशेष गुण पैदा करने वाले जीन का उत्परिवर्तन बार-बार हो सकता है।

लेकिन संयुक्त राष्ट्र के अनुकूल लक्षणों में स्थायी जीन पूल में प्रवेश करने का थोड़ा मौका होता है। उदाहरण के लिए, हीमोफिलिया। हेमोफिलिया पैदा करने वाले एक उत्परिवर्ती जीन के लिए, एक व्यक्ति अक्सर प्रजनन की आयु प्राप्त करने से पहले प्रारंभिक मृत्यु से मिलता है।

स्वाभाविक रूप से इस तरह के एक नुकसानदायक जीन को आबादी के बीच खुद को फैलाने का उचित मौका नहीं मिलता है। दूसरी ओर, लाभकारी उत्परिवर्ती जीन उपन्यास लक्षणों का उत्पादन करने वाली आबादी के बीच जीवित रहते हैं। इस प्रकार, उत्परिवर्तन एक उच्च चयनात्मक लाभ के साथ-साथ समय के साथ, आबादी के भौतिक चरित्र को बदलने के लिए प्रभुत्व का एक गुण प्रदान करता है।

बढ़े हुए चयनात्मक लाभ एक जीन में अधिक अस्तित्व मूल्यों को जोड़ता है और परिणामस्वरूप, जनसंख्या में उस जीन की घटना की आवृत्ति बढ़ जाती है। आम तौर पर, मनुष्य के बीच, एक उत्परिवर्तन 40, 000 उदाहरणों में होता है। एक्स-रे और कुछ रसायनों के अनुप्रयोग उत्परिवर्तन की दर को बढ़ा सकते हैं।

2. प्राकृतिक चयन:

नए शारीरिक चरित्र, जो उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप दिखाई देते हैं, पुराने पात्रों के साथ एक गंभीर प्रतिस्पर्धा का सामना करते हैं। पुराने और नए रूपों के बीच की इस प्रतियोगिता को 'प्राकृतिक चयन' के रूप में जाना जाता है। दरअसल, एक लाभकारी जीन एक नुकसानदायक जीन की तुलना में अधिक तेजी से गुणा करता है और बाद में कुछ समय बाद समाप्त हो जाता है।

यदि हम त्वचा के रंग का उदाहरण लेते हैं, तो हम मानते हैं कि सबसे पहले के पुरुषों की त्वचा का रंग हल्का था। बाद में, म्यूटेशन के परिणामस्वरूप गहरे रंग की त्वचा और पीली त्वचा को जोड़ा गया है। भूमध्यरेखीय अफ्रीका के गर्म नम जलवायु क्षेत्र में, अंधेरे त्वचा उस विशेष वातावरण के लिए अनुकूलता के कारण लाभप्रद है।

तो, इस तरह के उत्परिवर्ती जीन उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में बहुत जल्दी फैलने की एक बड़ी गुंजाइश पाते हैं। लेकिन वही डार्क स्किन पिगमेंट ठंडी जलवायु में अत्यधिक हानिकारक है, क्योंकि प्रकृति इसका चयन नहीं करती है। यह सिद्धांत सभी लक्षणों के मामले में काम करता है। 'अल्बिनिज्म' या त्वचा में रंजकता का पूर्ण नुकसान कोई लाभ नहीं देता है, इसलिए यह घटना में दुर्लभ हो गया है।

एल्बिनो प्रकार के लिए जिम्मेदार उत्परिवर्ती जीन किसी भी तरह के वातावरण में खुद को नहीं पनप सकता है, हालांकि यह चरित्र में वंशानुगत है। हालांकि, यह कहना बेहतर है कि यह अनुकूलनशीलता पूरी तरह से प्रकृति द्वारा चुनी गई है। जीन, केवल, जो एक पर्यावरण के संदर्भ में एक जीवित मूल्य के अधिकारी हैं, आसानी से खुद को स्थापित करते हैं और एक पीढ़ी से दूसरे में अलग-अलग फेनोटाइपिकल अभिव्यक्ति के साथ किए जाते हैं। 'नेचुरल सिलेक्शन' के इस सिद्धांत को पहली बार डार्विन द्वारा प्रचारित किया गया था।

3. आनुवंशिक बहाव:

दो मुख्य जैविक प्रक्रियाओं के अलावा। जीन उत्परिवर्तन और प्राकृतिक चयन, अन्य महत्वपूर्ण प्रक्रिया जीन की 'आकस्मिक' या 'मौका उतार-चढ़ाव' है, जिसे आमतौर पर 'जेनेटिक बहाव' के रूप में जाना जाता है। जाति निर्माण का यह तीसरा कारक जीनों के एक विशेष संयोजन को आकार देने में काम करता है।

किसी दिए गए लक्षण की जीन आवृत्ति कभी-कभी जीवन के लाभप्रद या नुकसानदेह स्थिति के आधार पर अचानक बढ़ जाती है या घट जाती है; बल्कि यह पर्यावरणीय परिस्थितियों द्वारा निर्देशित होने के कारण होता है। प्रक्रिया एक छोटे से पृथक समूह (आंशिक रूप से या पूरी तरह से पृथक) के लिए अधिक प्रभावी होती है।

उदाहरण के लिए, कुछ विशेष लक्षणों को वहन करने वाले छोटे समूह अक्सर नए क्षेत्रों में चले जाते हैं और पैतृक समूह के साथ संपर्क छोड़ देते हैं। समय के दौरान, इस तरह के एक समूह आगे और आगे विभाजित हो सकता है और नई आबादी देने के लिए अलग हो सकता है, जो जीन आवृत्ति के संदर्भ में पैतृक आबादी से पूरी तरह से अलग हैं। इस प्रकार, उत्परिवर्तन या प्राकृतिक चयन के प्रभाव के बिना मूल आनुवंशिक संरचना को बदल दिया जाता है। अमेरिकी भारतीय कभी एशिया के लोग थे जो अपने मंगोलॉयड पूर्वजों के कई लक्षण खो गए थे।

4. जनसंख्या मिश्रण:

यह नई दौड़ बनाने के लिए चौथा कारक है। यह कारक सीधे संकरण या विभिन्न आबादी के मिश्रण से संबंधित है। एक नई दौड़ का उदय नस्लीय रूप से अलग-अलग आबादी के परस्पर संबंधों के बाद होता है। प्रक्रिया को गलत धारणा के रूप में जाना जाता है।

गलत पहचान के परिणामस्वरूप विभिन्न जनसंख्या के जीन एक साथ नहीं मिलते हैं, लेकिन एक अलग नस्लीय समूह बनाने के लिए अलग-अलग अनुपात में मिश्रित आबादी के अलग जीन पूल को एक साथ जोड़ दिया जाता है। मौजूदा नस्लीय समूह जनसंख्या मिश्रण का प्रदर्शन करते हैं, क्योंकि कई मामलों में मूल दौड़ एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में चली जाती है और दूसरों के साथ मिश्रित होती है। इसलिए अधिकांश दौड़ अब अपने मूल लक्षणों को बनाए रखने के लिए संकर दौड़ और पूंछ में परिवर्तित हो गए हैं।

कारकों के विश्लेषण से पता चलता है कि प्रवास और अलगाव दौड़ गठन के लिए बुनियादी पूर्व-स्थितियां हैं। प्रवासन मूल समूह को तोड़ता है; लोग अलग-अलग दिशाओं में बिखरे हुए छोटे समूहों में विभाजित हो जाते हैं और एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। यहां अलगाव का मतलब है एक ही प्रजाति के अन्य सभी समूहों से एक समूह का अलग होना।

इसलिए प्रत्येक पृथक समूह के निवासियों के भीतर प्रजनन पूरी तरह से या बड़े पैमाने पर होता है। अलगाव आमतौर पर प्राकृतिक कारकों जैसे दूरी, पर्वत श्रृंखला, नदियों, जंगलों, समुद्रों, रेगिस्तानों आदि द्वारा लाया जाता है। अलगाव की शर्तों के तहत, जीन उत्परिवर्तन होता है।

प्रत्येक अलग-थलग समूह कमोबेश प्रतिष्ठित चरित्रों को दर्शाता है, अपनी माँ से अलग और साथ ही बहन समूहों को, उत्परिवर्तन के आधार पर। अलगाव सामाजिक या भौगोलिक हो सकता है। एक समूह किसी विशेष क्षेत्र के भीतर किसी अन्य क्षेत्र में जाने से पहले काफी समय तक अलग-थलग रह सकता है।

इस तरह के अलगाव को भौगोलिक अलगाव कहा जाता है, जो कई शताब्दियों के लिए भी बना रह सकता है। दूसरी ओर, सामाजिक अलगाव इंटरब्रिडिंग की उपेक्षा करता है, तब भी जब दो आबादी निकटता में रहती हैं। इस कारण से, जहां दो समूहों के बीच अंतर्विरोध संभावना में कम है, अलगाव अधिक हो जाता है।

आमतौर पर माइग्रेशन उस क्षेत्र के निवासियों के साथ इंटरब्रिडिंग की सुविधा देता है जिसमें एक समूह स्थानांतरित होता है। नतीजतन, 'आनुवंशिक बहाव' होता है। बाद की पीढ़ी में, दोनों समूह जैविक लक्षणों को उधार लेकर एक-दूसरे के करीब आते हैं और उनमें से प्रत्येक दूसरे की कमियों की भरपाई करने की कोशिश करते हैं। इसलिए, आबादी को ढालने में संकरण का शक्तिशाली प्रभाव है।

यह केवल शारीरिक लक्षणों और शारीरिक चरित्र पर संशोधन नहीं लाता है जो कि वंश के अनुकूली गुणों को बढ़ाने के लिए कार्य करता है। मानव संकर अक्सर रोगों के प्रति अधिक प्रतिरोध दिखाते हैं; प्रजनन और बुद्धिमत्ता का एक बढ़ा हुआ सूचकांक किया जाता है। जब दो पृथक समूह आपस में जुड़ जाते हैं तो नए जीन पूल हमेशा बनते हैं। लेकिन इनब्रीडिंग समूहों को अलगाव में रहने की आवश्यकता होती है; अन्यथा आनुवंशिक बहाव विशिष्ट भौतिक पात्रों का निर्माण करने में विफल रहता है।

जो भी स्थिति है, एक नए वातावरण के लिए सरल प्रवास या विभिन्न आबादी (संकरण) का एक मिश्रण है, नए जीन आनुवंशिकता की प्रक्रिया से पीढ़ी से पीढ़ी तक गुणा और संचारित होते हैं। एक नया नस्लीय समूह समय के साथ बन सकता है अगर कोई पूर्ण अलगाव हो।

संकरण के मामले में अलगाव एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय और भारतीयों के बीच के अंतर को एंग्लो-इंडियन नामक एक नई जाति ने जन्म दिया है। इसके अलावा, नई दौड़ के गठन में यौन चयन और सामाजिक चयन दो महत्वपूर्ण मापदंड हो सकते हैं।

यौन चयन व्यक्तिगत पसंद के आधार पर वैवाहिक साथी के चयन की प्रक्रिया को दर्शाता है; समय के साथ यौन रूप से पसंदीदा प्रकार जनसंख्या की प्रमुख विविधता बन जाता है। सामाजिक चयन एक आबादी के भीतर कृत्रिम रूप से विभाजित सामाजिक रूप से अनुमोदित समूहों के बीच विवाह को विनियमित करने की विधि है। अलगाव का तंत्र दोनों मामलों में काम करता है।

शुरुआती आदमी के मामले में, पैतृक स्टॉक संभवतः प्लेइस्टोसिन अवधि में रखा गया था। विभिन्न क्षेत्रों में प्रवास के बाद एक ही प्रजाति के बीच भेदभाव हुआ था। आनुवंशिक परिवर्तन और जलवायु परिवर्तन दोनों उस भेदभाव के लिए जिम्मेदार थे; दुनिया में बुनियादी नस्लीय प्रकार का गठन किया गया था।

ऐसा लगता है कि पहले के समय में यौन चयन ने सामाजिक चयन की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई होगी। व्यक्तियों के बीच संभोग सामाजिक हितों के बजाय, व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के आधार पर पूरी तरह से होता था। उदाहरण के लिए, महिलाएं एक पुरुष से शादी करना पसंद करती थीं जो बहुत ही मस्तमौला या एक दयालु दिल का व्यक्ति या एक सफल शिकारी वगैरह था।

दूसरी ओर एक पुरुष को महिलाओं को विभिन्न प्रकार के शरीर सौन्दर्य और कोमल स्वभाव पसंद थे। ये सभी प्राथमिकताएं स्पष्ट रूप से सापेक्ष विचारों की थीं, लेकिन मनुष्य के विकास में अत्यधिक ऑपरेटिव थीं। वर्तमान में भी, कुछ समाजों में मोटी महिलाओं के लिए पुरुषों की प्राथमिकता इस तरह के शरीर के प्रकार को बढ़ाने के लिए है। अमेरिका में, गोरों और नीग्रो के बीच हाल ही में संभोग, और हल्के नीग्रो महिलाओं के लिए गहरे नीग्रो की वरीयता भी मूल नीग्रो त्वचा के रंग को हल्का करती है।

रेस, वर्सस कल्चर एंड सोसाइटी:

रेस एक जैविक अवधारणा है। पारंपरिक भौतिक नृविज्ञान ने विभिन्न शारीरिक लक्षणों की सापेक्ष आवृत्ति के आधार पर मानव जाति की दौड़ को वर्गीकृत किया है जो आबादी में आसानी से पहचानने योग्य हैं। कुछ विशिष्ट लक्षण, जो व्यक्तिगत भिन्नता का प्रतिनिधित्व करते हैं, आबादी में क्लस्टर करते हैं और भौतिक मानवविज्ञानी अपने बाहरी अभिव्यक्तियों को मापने की कोशिश करते हैं।

मॉडेम आनुवांशिक नृविज्ञान ने रक्त प्रकारों में जीन आवृत्तियों की गणना पर जोर दिया है; वे कुछ अन्य प्रकार के आनुवंशिक रूप से पहचाने गए वर्णों से भी संबंधित हैं। यह उन्हें कुछ रूपात्मक रूप से मापा लक्षणों की निरंतर परिवर्तनशीलता के कारण अस्पष्टता से छुटकारा पाने में मदद करता है। लेकिन यह पाया गया है कि जीन विश्लेषण किसी भी बड़ी जानकारी को प्रकट नहीं करता है, बल्कि यह पारंपरिक नस्लीय वर्गीकरण को पुष्ट करता है।

मनुष्य की दौड़ से निपटने में, हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि एक ही प्रजाति के सदस्य के रूप में सभी मानव बड़ी संख्या में सामान्य विशेषताओं को धारण करते हैं जो कि विभेदक विशेषताओं की तुलना में अधिक संख्या में होते हैं। विकास मानव आबादी को अलग करने के लिए आगे नहीं बढ़ा था; बल्कि इसने मनुष्य को हर तरह के पर्यावरण को अनुकूल बनाने में सक्षम बनाया।

संबंधित वातावरण की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए मनुष्य का शारीरिक भेदभाव उत्पन्न हुआ। वह विशेष तरीका, जिसमें लोग अपने आसपास के वातावरण को अपनाते हैं, संस्कृति कहलाता है। संस्कृति मुख्य रूप से व्यवहारिक है और सांस्कृतिक कारकों ने मनुष्य के शारीरिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

यदि मनुष्य को संस्कृति रखने वाली आबादी की इकाई के रूप में रखा जाता है, तो सामान्य व्यवहार सहित उसके जीवन के तरीके को तीन कारकों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। सबसे पहले, मनुष्य की वृत्ति जो कि मनुष्य की जैविक विरासत का एक हिस्सा है। दूसरे, व्यक्तिगत अनुभव जिसके द्वारा उन्होंने व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त किया है। तीसरा, वह सीख जहां वह अपने समूह के अन्य सदस्यों से सीखता है। इन तीन कारकों के संयोजन से वह अपने पर्यावरण को नियंत्रित करता है; संस्कृति बनाना या सीखना।

इसलिए, राल्फ लिंटन ने संस्कृति को "व्यवहार के व्यवहार और परिणामों के एक विन्यास के रूप में परिभाषित किया है, जिसके घटक तत्व एक विशेष समाज के सदस्यों द्वारा साझा और प्रसारित किए जाते हैं"। समाज शब्द का अर्थ उन व्यक्तियों के समूह से है जो जीवन के एक विशिष्ट तरीके का नेतृत्व करते हैं और एक सामान्य जीवन की कुछ बुनियादी स्थितियों के आधार पर एक सामान्य व्यवहार का पालन करते हैं। एक संस्कृति समाज के बिना जारी या अस्तित्व में नहीं रह सकती।

यह तथ्य बताता है कि संस्कृति को समाज के एक सदस्य के रूप में सीखा जाता है और इसे समाज के माध्यम से भी प्रसारित किया जाता है। यह भी स्पष्ट है कि मनुष्य का सांस्कृतिक प्रतिरूप जीन द्वारा नहीं बल्कि समाज द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसे वह जीने के लिए बनाता है। इसलिए, संस्कृति की अवधारणा नस्ल की अवधारणा से काफी अलग है। पूर्व एक सामाजिक विरासत है जबकि बाद एक जैविक विरासत है।

अन्य स्वीकार्य तथ्य यह है कि, आनुवंशिकता के कारण होने वाले शारीरिक अंतरों में दो लोगों के बीच संस्कृति में अंतर लाने के लिए बहुत कम है। संस्कृतियां, जो समाज से समाज में भिन्न होती हैं, नस्ल के साथ कोई संबंध नहीं रखती हैं।

दौड़ गठन के पीछे दृढ़ता से कार्य करने वाले पर्यावरणीय कारक संस्कृति के लक्षणों पर भी प्रभाव डालते हैं। लेकिन उनकी कार्रवाई का तरीका पूरी तरह से अलग है। फिर, नस्लीय लक्षण सांस्कृतिक लक्षणों की तरह परिवर्तनशील हैं, फिर भी गतिशीलता का तंत्र समान नहीं है। तो, जाति और संस्कृति कभी पर्यायवाची नहीं हो सकती।

पूर्वी भारत की कुछ आबादी पश्चिमी संस्कृति को अपनाती हुई पाई जाती है, जो जाहिर तौर पर किसी को गुमराह कर सकती है। लेकिन वास्तव में, इन लोगों की शारीरिक उपस्थिति पश्चिमी दुनिया में रहने वाले लोगों के समान नहीं है।

मानव व्यवहार की प्लास्टिसिटी (अनुकूलनशीलता) के कारण संस्कृति की समानता स्पष्ट है। जीन मानव के व्यवहार, अन्त: क्रियाओं, क्षमताओं और अंतर्निहित प्रवृत्तियों को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं। इसलिए, कहीं भी वे उन चीजों को करना सीख सकते हैं जो अन्य मनुष्यों ने कहीं भी किए हैं।

जातिवाद की अवधारणा:

नस्ल की अवधारणा मानव जैविक विविधताओं पर आधारित है, जो बाहरी और आंतरिक दोनों हो सकती है। बाहरी विविधताओं में त्वचा का रंग, बालों का रंग, बालों की बनावट, आंखों का रंग, कद, शरीर का निर्माण, नाक से लेकर अन्य चीजें शामिल हैं। आन्तरिक विभिन्नताएँ रोगों आदि के प्रति संवेदनशीलता या प्रतिरोध से संबंधित हैं।

वर्तमान में होमो सेपियन्स कई दौड़ को शामिल करता है जो कुछ विरासत में मिले लक्षणों के सापेक्ष आवृत्ति में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। लेकिन मूल रूप से तीन बुनियादी नस्लीय प्रकार-कोकसॉइड, मंगोलॉइड और नेग्रोइड पृथ्वी में निवास करते हैं। धीरे-धीरे वे अलग-अलग दिशाओं में चले गए और एक-दूसरे के साथ घुल-मिल गए। माइग्रेशन, इंटरब्रैडिंग और आइसोलेशन के संयोजन ने नस्लीय प्रकारों की शुद्धता को कमजोर कर दिया था और कई छोटी दौड़ें बनाई गई थीं।

वर्तमान दुनिया में दौड़ की संख्या कई है। प्रागैतिहासिक काल के दौरान शुरू हुए लोगों का शारीरिक मिश्रण शारीरिक संचार के विकास के कारण अपने इष्टतम स्तर पर पहुंच गया है। कुछ घंटों के भीतर, एक हवाई जहाज अब हमें सबसे दूर देश में ले जा सकता है। लोग एक दूसरे के बहुत करीब रहे हैं और जैविक मिश्रण की संभावना बहुत बढ़ गई है। हालांकि, वैज्ञानिकों ने इन घटनाओं को स्वीकार किया है और वे विभिन्न नस्लीय समूहों के बीच भिन्नता के साथ-साथ समानता का अध्ययन करने का प्रयास कर रहे हैं।

कई वर्गीकरणों को सामने रखा गया है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ये सभी वर्गीकरण मनमानी हैं। क्योंकि प्रत्येक क्लासिफायरियर ने ट्रेस का पता लगाने के लिए अपने स्वयं के मापदंडों का उपयोग किया है। उन्होंने भौगोलिक और स्थानीय जातियों को भी एक साथ माना है।

भौगोलिक दौड़ मूल दौड़ हैं, जो सख्त पारिस्थितिक आला का पालन करती हैं। उन्होंने विशिष्ट विशिष्ट लक्षण आवृत्ति दिखाई, जिसके लिए उनमें से प्रत्येक को एक अद्वितीय प्रकार के रूप में प्रकट किया गया था। इसके विपरीत, स्थानीय दौड़ें इंटरब्रीडिंग आबादी की तरह होती हैं, यानी सामान्य स्थानीय समूह जिनके सदस्य अक्सर हस्तक्षेप करते हैं। हालांकि इन नस्लीय वर्गीकरणों ने अस्पष्ट पाया है, फिर भी दौड़, मानव आबादी में जैविक भिन्नता के स्पष्टीकरण के रूप में कभी भी कम नहीं किया जा सकता है।

दौड़ की पहचान या दौड़ की संख्या का पता लगाना नस्लवाद से काफी अलग है। नस्लवाद शब्द का संबंध दौड़ की स्थिति से है; एक जाति के लोगों को दूसरों से बेहतर या हीन माना जाता है। RF बेनेडिक्ट (1940) के अनुसार नस्लवाद एक सिद्धांत है, जो कहता है कि "एक समूह में श्रेष्ठता का कलंक है और दूसरे में हीनता है"।

संभवतः नस्लवाद का विचार पंद्रहवीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ था जब कुछ यूनानी विद्वानों ने मानव जाति को दो समूहों में विभाजित किया था - सभ्य और बर्बर। प्रसिद्ध यूनानी दार्शनिक, अरस्तू ने भी दो समूहों का प्रस्ताव रखा- एक समूह, जो प्रकृति से मुक्त है और दूसरा जो स्वतंत्र नहीं है (दास)। बाद में, रोमनों ने दूसरों पर अपनी श्रेष्ठता की घोषणा की।

तथ्य की बात है कि, मध्य युग में, विभिन्न अधिकारियों ने बेहतर दौड़ की अपनी परिकल्पना प्रस्तुत की थी, जिसके लिए ईसाई, नोर्डिक्स और आर्य को श्रेष्ठ माना गया था। इस प्रकार, लोगों के मन में श्रेष्ठता बनाम हीनता की अवधारणा को अनजाने में पोषित किया गया।

आधुनिक विज्ञान शुद्ध अवस्था में कोई दौड़ नहीं पाता है; सभी प्रवेश नस्लीय समूह हैं। जुआन कोमास के अनुसार, मानव जीवन की भोर के बाद से गलतफहमी की प्रक्रिया शुरू हो गई है। यह गलतबयानी (विभिन्न जातियों के बीच परस्पर संबंध) से अधिक दैहिक और मानसिक परिवर्तनशीलता उत्पन्न करने में मदद मिलती है।

जैविक अर्थों में, गलत न तो अच्छा है और न ही बुरा है। क्योंकि, गलत अनुवांशिकता के परिणामस्वरूप उभरने वाले नए आनुवंशिक संयोजन दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम नहीं देते हैं। बल्कि, कभी-कभी संकर पीढ़ियों में असामान्य शक्ति दिखाई देती है, क्योंकि अनुकूल संयोजन हमेशा बेहतर अस्तित्व क्षमता रखते हैं।

दुनिया की अधिकांश उच्च सभ्यताओं में क्रॉसब्रेड समूह के लोगों का गठन पाया जाता है। इस संबंध में हम एक प्रासंगिक सवाल उठा सकते हैं। कुछ दौड़ सांस्कृतिक प्राप्ति के लिए बेहतर क्षमता रखती है या नहीं। मानसिक दृष्टिकोण और नस्लीय प्रकार के बीच अभी तक कोई संबंध नहीं बनाया गया है।

चूँकि आधुनिक होमो सेपियन्स की दौड़ के बीच किसी भी शारीरिक श्रेष्ठता को प्रतिष्ठित नहीं किया गया है, यह मुद्दा मानसिक प्रक्रियाओं और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के दौर में घूमता है। मानवविज्ञानी दुनिया के कुछ क्षेत्रों में तकनीकी पिछड़ेपन के बारे में संतोषजनक उत्तर प्राप्त करने में विफल रहे और इसलिए लंबे समय तक उन्होंने इस घटना को नस्लीय हीनता के रूप में समझाने की कोशिश की।

विभिन्न नस्लों की तंत्रिका तंत्र की शारीरिक रचना और शारीरिक रासायनिक कार्यप्रणाली के न्यूरोलॉजिकल विश्लेषण ने हाल ही में मानवविज्ञानी का जवाब दिया है। सांस्कृतिक और पर्यावरणीय कारकों के उन्मूलन के साथ या बिना नियंत्रित मनोवैज्ञानिक प्रयोग से पता चलता है कि कुछ समुदायों के तकनीकी पिछड़ेपन का कारण नस्लीय हीनता नहीं हो सकती है।

हालांकि IQ टेस्ट और अन्य एप्टीट्यूड टेस्ट से विज़ुअल, मोटर और वोकेशनल स्किल्स में कुछ अंतर पता चलता है लेकिन इस तरह के टेस्ट सांस्कृतिक कारक को खत्म नहीं कर सकते हैं यानी सांस्कृतिक वातावरण के बदलाव के साथ बुद्धि और योग्यता के कई कौशल पाए गए हैं। सभी प्रकार की हीनता पर्यावरणीय लाभों के साथ पूरी तरह से गायब हो सकती है।

इसलिए तकनीकी पिछड़ापन भौतिक और सामाजिक वातावरण या ऐतिहासिक परिस्थितियों से संबंधित हो सकता है। स्वाभाविक रूप से दौड़ के संबंध में श्रेष्ठता और हीन अवधारणा उचित नहीं है। सभी दौड़ सांस्कृतिक विकास के लिए समान रूप से सक्षम हैं यदि सदस्य सांस्कृतिक अनुभव के आवश्यक स्तर के साथ अपने सहज कौशल को जोड़ सकते हैं।