शिक्षा और समाज के बीच संबंध (7040 शब्द)

शिक्षा और समाज के बीच संबंधों के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें!

समाज को परस्पर परस्पर निर्भर भागों की एक प्रणाली के रूप में देखा जा सकता है जो एक पहचानने योग्य संपूर्ण को संरक्षित करने और किसी उद्देश्य या लक्ष्य को पूरा करने के लिए (अधिक या कम) सहयोग करते हैं। सामाजिक प्रणाली से तात्पर्य है समाज के कुछ हिस्सों की व्यवस्थित व्यवस्था और एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों की बहुलता। सामाजिक प्रणाली एक सामाजिक संरचना को निर्धारित करती है जिसमें विभिन्न भागों होते हैं जो इस तरह से परस्पर संबंधित होते हैं जैसे कि इसके कार्यों को करने के लिए।

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अपने कार्यों को करने के लिए हर समाज विभिन्न संस्थानों की स्थापना करता है। संस्थानों के पाँच प्रमुख परिसरों की पहचान की जाती है: पारिवारिक संस्थाएँ, धार्मिक संस्थाएँ, शैक्षणिक संस्थान, आर्थिक संस्थान और राजनीतिक संस्थान। ये संस्थान सामाजिक व्यवस्था या बड़े समाज के भीतर उप-प्रणालियाँ बनाते हैं।

उप-प्रणाली के रूप में शिक्षा:

शिक्षा समाज की एक उप-प्रणाली है। यह अन्य उप-प्रणालियों से संबंधित है। विभिन्न संस्थान या उप-प्रणालियाँ एक सामाजिक प्रणाली हैं क्योंकि वे परस्पर संबंधित हैं। एक उप-प्रणाली के रूप में शिक्षा पूरे समाज के लिए कुछ कार्य करती है। शिक्षा और अन्य उप-प्रणालियों के बीच कार्यात्मक संबंध भी हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षा व्यक्तियों को उन कौशलों में प्रशिक्षित करती है जो अर्थव्यवस्था द्वारा आवश्यक हैं। इसी प्रकार शिक्षा आर्थिक संस्थानों द्वारा वातानुकूलित है।

एक समाज की संगठित गतिविधियों की प्रभावशीलता इन संस्थानों के आपसी संबंधों और अंतर संबंधों पर निर्भर करती है, जो पूरी तरह से गठित होती हैं। अब हम समाज के लिए शिक्षा की भूमिका और शिक्षावादी परिप्रेक्ष्य के संदर्भ में शिक्षा और समाज की अन्य उप-प्रणाली के बीच संबंधों की जांच करेंगे। शिक्षा का कार्यात्मक दृष्टिकोण सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव के लिए शिक्षा द्वारा किए गए सकारात्मक योगदान पर ध्यान केंद्रित करता है।

एमिल दुर्खीम कहते हैं कि शिक्षा का प्रमुख कार्य समाज के मानदंडों और मूल्यों का संचरण है। वह कहते हैं कि, "समाज तभी जीवित रह सकता है जब उसके सदस्यों में समरूपता की पर्याप्त डिग्री मौजूद हो; शिक्षा, इस समरूपता को शुरू से ही मजबूत बना देती है और बच्चे में शुरू से ही आवश्यक समानताएं होती है जो सामूहिक रूप से मांग करती है ”। इन आवश्यक समानताओं, सहयोग, सामाजिक एकजुटता के बिना और इसलिए सामाजिक जीवन असंभव होगा। सभी समाज का महत्वपूर्ण कार्य एकजुटता का निर्माण है।

इसमें समाज के प्रति प्रतिबद्धता, अपनेपन की भावना और भावना शामिल है कि सामाजिक इकाई व्यक्ति की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। दुर्खीम का तर्क है कि समाज से जुड़ने के लिए बच्चे को इसमें कुछ ऐसा महसूस करना चाहिए जो वास्तविक, जीवित और शक्तिशाली हो, जो व्यक्ति पर हावी हो और जिसके लिए वह खुद के सर्वश्रेष्ठ हिस्से का भी एहसानमंद हो।

इतिहास के शिक्षण में शिक्षा विशेष रूप से, व्यक्ति और समाज के बीच की कड़ी प्रदान करती है। यदि उनके समाज का इतिहास बच्चे के लिए जीवित है, तो वह यह देखने के लिए आएगा कि वह खुद से कुछ बड़ा है, वह सामाजिक समूह के प्रति प्रतिबद्धता की भावना विकसित करेगा।

दुर्खीम का तर्क है कि जटिल औद्योगिक समाजों में, स्कूल एक ऐसा कार्य करता है जो परिवार या सहकर्मी समूहों द्वारा प्रदान नहीं किया जा सकता है। परिवार की सदस्यता रिश्तेदारी रिश्ते पर आधारित है, व्यक्तिगत पसंद पर गरीब समूह की सदस्यता।

समग्र रूप से समाज की सदस्यता न तो इन सिद्धांतों में से एक है। व्यक्तियों को उन लोगों के साथ सहयोग करना सीखना चाहिए जो न तो उनके परिजन हैं और न ही उनके दोस्त। स्कूल एक संदर्भ प्रदान करता है जहां इन कौशलों को सीखा जा सकता है। जैसे, यह लघु समाज है, सामाजिक व्यवस्था का एक मॉडल है। स्कूल में, बच्चे को निर्धारित नियमों के अनुसार स्कूल के अन्य सदस्यों के साथ बातचीत करनी चाहिए।

दुर्खीम के विचारों पर आकर्षित, टैल्कॉट पार्सन्स का तर्क है कि परिवार के भीतर प्राथमिक समाजीकरण के बाद, स्कूल 'फोकल सोशलाइजिंग एजेंसी' के रूप में कार्य करता है। स्कूल एक पूरे के रूप में परिवार और समाज के बीच एक सेतु का काम करता है, बच्चे को उसकी वयस्क भूमिका के लिए तैयार करता है। परिवार के भीतर, बच्चे को बड़े पैमाने पर 'विशिष्ट' मानकों के संदर्भ में देखा जाता है।

व्यापक समाज में व्यक्ति का इलाज किया जाता है और उसे 'सार्वभौमिक' मानकों के संदर्भ में आंका जाता है। परिवार के भीतर बच्चे की स्थिति ज्यों की त्यों है, यह जन्म से तय होता है। हालांकि, उन्नत औद्योगिक समाज में, वयस्क जीवन में स्थिति काफी हद तक प्राप्त होती है। इस प्रकार, बच्चे को विशेष रूप से मानक मानकों से आगे बढ़ना चाहिए और परिवार की स्थिति को सार्वभौमिक मानकों और वयस्क समाज का दर्जा प्राप्त करना चाहिए।

स्कूल इस बदलाव के लिए युवाओं को तैयार करता है। विद्यालय मेरिट के आधार पर संचालित होते हैं, योग्यता के आधार पर स्थिति प्राप्त की जाती है। दुर्खीम की तरह, पार्सन्स का भी तर्क है कि स्कूल लघु में समाज का प्रतिनिधित्व करता है। समग्र रूप से समाज के संचालन को प्रतिबिंबित करके, स्कूल युवा लोगों को उनकी वयस्क भूमिकाओं के लिए तैयार करता है।

इस प्रक्रिया के भाग के रूप में, स्कूल समाज के मूल मूल्यों में युवा लोगों का सामाजिकरण करते हैं। समाज में इन मूल्यों के महत्वपूर्ण कार्य हैं।

अंत में, पार्सन्स शैक्षिक प्रणाली को समाज में उनकी भविष्य की भूमिका के लिए व्यक्तियों के चयन के लिए एक महत्वपूर्ण तंत्र के रूप में देखता है। उनके शब्दों में, यह "वयस्क समाज की भूमिका संरचना के भीतर इन मानव संसाधनों को आवंटित करने के लिए कार्य करता है"। इस प्रकार, स्कूल, छात्रों का परीक्षण और मूल्यांकन करके, उनकी प्रतिभा, कौशल और क्षमताओं को उन नौकरियों से मेल खाते हैं जिनके लिए वे सबसे उपयुक्त हैं। इसलिए स्कूल को रोल आवंटन के लिए प्रमुख तंत्र के रूप में देखा जाता है।

पार्सन्स की तरह, डेविस और मूर शिक्षा को रोल आवंटन के साधन के रूप में देखते हैं। लेकिन वे शैक्षिक प्रणाली को सामाजिक स्तरीकरण की प्रणाली से सीधे जोड़ते हैं। डेविस और मूर के अनुसार सामाजिक स्तरीकरण यह सुनिश्चित करने के लिए एक तंत्र है कि समाज के सबसे प्रतिभाशाली और सक्षम सदस्यों को उन पदों पर आवंटित किया जाता है जो कार्यात्मक रूप से समाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। प्रोत्साहन के रूप में कार्य करने वाले उच्च पुरस्कार इन पदों से जुड़े होते हैं, जिसका अर्थ है कि सभी जीतेंगे। शिक्षा प्रणाली इस प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

विद्वानों ने ian मार्क्सियन परिप्रेक्ष्य ’के संदर्भ में शिक्षा और समाज के संबंधों का भी विश्लेषण किया है। उनमें से मुख्य हैं लुईस एलथुसेर, सैमुएल बॉल्स और हर्बर्ट गिंटिस। एक फ्रांसीसी दार्शनिक, अलथुसेर के अनुसार, अधिरचना के एक भाग के रूप में, शैक्षिक प्रणाली अंततः बुनियादी ढांचे के आकार की है। इसलिए यह उत्पादन के संबंधों को प्रतिबिंबित करेगा और पूंजीवादी शासक वर्ग के हितों की सेवा करेगा।

शासक वर्ग के जीवित और समृद्ध होने के लिए, श्रम शक्ति का प्रजनन आवश्यक है। उनका तर्क है कि श्रम के प्रजनन में दो प्रक्रियाएँ शामिल हैं। सबसे पहले, एक कुशल श्रम शक्ति के लिए आवश्यक कौशल का प्रजनन। दूसरा, शासक वर्ग की विचारधारा का पुनरुत्पादन और इसके संदर्भ में समाजीकरण कार्यकर्ता।

ये प्रक्रियाएँ तकनीकी रूप से कुशल और विनम्र और आज्ञाकारी कार्य बल को पुन: उत्पन्न करने के लिए संयोजित होती हैं। पूंजीवादी समाज में शिक्षा की भूमिका इस तरह के एक कार्यबल का पुनरुत्पादन है। एल्थुसर का तर्क है कि श्रम शक्ति के पुनरुत्पादन को न केवल अपने कौशल के पुनरुत्पादन की आवश्यकता है, बल्कि यह भी, एक ही समय में सत्तारूढ़ विचारधारा को प्रस्तुत करना।

प्रस्तुत कई वैचारिक राज्य Apparatuses द्वारा पुन: पेश किया जाता है ”, जैसे कि मास मीडिया, कानून, धर्म और शिक्षा। वैचारिक राज्य तंत्र शासक वर्ग की विचारधारा को प्रसारित करता है जिससे झूठी वर्ग चेतना पैदा होती है।

शिक्षा न केवल एक सामान्य शासक वर्ग की विचारधारा को प्रसारित करती है जो पूंजीवादी व्यवस्था को न्यायोचित और वैध बनाती है। यह श्रम के विभाजन में प्रमुख समूहों द्वारा आवश्यक व्यवहार और व्यवहार को भी पुन: पेश करता है। यह श्रमिकों को अपने शोषण को स्वीकार करने और प्रस्तुत करने के लिए सिखाता है, यह 'शोषण और दमन' के एजेंटों को सिखाता है, प्रबंधकों, प्रशासकों और राजनेताओं को अपने शिल्प का अभ्यास करने और शासक वर्ग के एजेंटों के रूप में कार्य बल पर शासन करने का तरीका सिखाता है।

एल्थुसर की तरह, अमेरिकी अर्थशास्त्री बॉवेल और गिंटिस का तर्क है कि पूंजीवादी समाज में शिक्षा की प्रमुख भूमिका श्रम शक्ति का प्रजनन है। विशेष रूप से, वे इस बात को बनाए रखते हैं कि शिक्षा श्रमिकों के प्रजनन में योगदान देती है, जिस तरह के व्यक्तित्व, दृष्टिकोण और दृष्टिकोण हैं जो उन्हें उनके शोषण की स्थिति के लिए फिट करेंगे। उनका तर्क है कि स्कूलों में सामाजिक रिश्ते अपने कार्य स्थान में श्रम के विभाजन को दोहराते हैं।

यहाँ यह कहा जा सकता है कि शिक्षा समाज के लिए कुछ भूमिका निभाती है। इसी समय शिक्षा भी सामाजिक संरचना द्वारा वातानुकूलित है। समाज अपने अंत को पूरा करने में कुछ कार्यों को करने के लिए स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों जैसे शैक्षिक संस्थानों को क्रेट करता है। शैक्षिक प्रणाली को कुल सामाजिक प्रणाली के एक भाग के रूप में देखा जा सकता है।

यह सामाजिक और सांस्कृतिक व्यवस्था को दर्शाता है और प्रभावित करता है। वर्ग प्रणाली, सांस्कृतिक मूल्य, शक्ति संरचना, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक नियंत्रण के बीच संतुलन, शहरीकरण और औद्योगीकरण की डिग्री ये सभी कारक किसी भी समाज की स्कूल प्रणाली पर गहरा प्रभाव डालते हैं।

शिक्षा और अन्य उप-प्रणालियों के बीच कार्यात्मक संबंध:

शिक्षा और समाज के अन्य उप-प्रणालियों के बीच कार्यात्मक संबंध क्या हैं। कई कार्यात्मकवादियों ने तर्क दिया है कि विभिन्न उप-प्रणालियों के बीच कार्यात्मक संबंध हैं। उदाहरण के लिए शिक्षा और आर्थिक प्रणाली के बीच एक कार्यात्मक संबंध है। शिक्षा में सीखे गए कौशल और मूल्य सीधे तौर पर उस तरह से संबंधित होते हैं जिस तरह से अर्थव्यवस्था और व्यावसायिक संरचना संचालित होती है। शिक्षा उन व्यक्तियों को कौशल में प्रशिक्षित करती है जो अर्थव्यवस्था द्वारा आवश्यक हैं। इसी प्रकार, शिक्षा भी अर्थव्यवस्था से प्रभावित होती है।

बीसवीं सदी के दौरान, औद्योगिक समाजों में तृतीयक व्यवसाय के तेजी से विस्तार ने लिपिकीय, तकनीकी ', पेशेवर और प्रबंधकीय कौशल की बढ़ती मांग का उत्पादन किया है। शिक्षा अर्थव्यवस्था में इन परिवर्तनों को दर्शाती है।

इस संदर्भ में हैल्सी और फ्लाउड का तर्क है कि, शैक्षिक प्रणाली श्रम बल की सेवा में तेजी से झुक रही है। यह स्कूल छोड़ने की उम्र में लगातार वृद्धि, शैक्षिक प्रावधान की बढ़ती विशेषज्ञता और उच्च और व्यावसायिक शिक्षा के तेजी से विस्तार से देखा जा सकता है।

विभिन्न संस्थानों या उप-प्रणालियों - पारिवारिक, राजनीतिक, आर्थिक, शैक्षणिक संस्थानों को 'संस्थानों के पूरे समूह' के रूप में देखा जा सकता है। ये संस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था हैं क्योंकि ये परस्पर संबंधित हैं। एक सामाजिक प्रणाली अपने भागों के बीच एक संतुलन को प्रकट करती है जो इसके संचालन की सुविधा प्रदान करती है। कभी-कभी यह असंतुलन को प्रकट कर सकता है, लेकिन यह संतुलन की ओर जाता है।

एक बदलते समाज में सामाजिक संस्थाओं की अन्योन्याश्रयता का एक अच्छा सौदा है, ओगबर्न और निमकोफ को उद्धृत करने के लिए, एक संस्था में बदलाव अन्य संस्थानों को प्रभावित कर सकता है ”। उदाहरण के लिए, जब कोई देश अपना संविधान बदलता है, तो परिवर्तन कभी भी उसके राजनीतिक संस्थानों तक सीमित नहीं होता है। शैक्षिक संबंधों में, शैक्षिक प्रणाली में, वर्ग संरचना में और इसके विपरीत परिवर्तन होते रहते हैं। सभी सामाजिक संस्थान संतुलन में होंगे, प्रत्येक को एक एकीकृत योजना बनाते हुए, दूसरे के साथ समायोजित किया जाएगा।

सामाजिक मूल और छात्रों और शिक्षकों का झुकाव:

शिक्षा एक सामाजिक सरोकार है। यह एक सामाजिक प्रक्रिया है। इसका उद्देश्य बच्चे में उन भौतिक, बौद्धिक और नैतिक अवस्थाओं को विकसित करना और जागृत करना है, जिन्हें उनके समाज द्वारा व्यक्ति के रूप में समग्र रूप से प्राप्त किया जाता है और जिसके लिए वह विशेष रूप से किस्मत में है। यह समाजीकरण का महत्वपूर्ण साधन है। शिक्षा का कार्य युवाओं को मानदंडों और मूल्यों, संस्कृति और विरासत को प्रदान करने और उन्हें कौशल और प्लेसमेंट प्रदान करने के लिए सामाजिककरण करना है। यह परंपरागत रूप से, शिक्षा की स्वीकृत भूमिका है।

पश्चिम में, लंबे समय तक, साक्षरता को सभी के लिए आवश्यक नहीं माना जाता था। यह पुजारियों, शासक वर्गों और वाणिज्यिक वर्ग तक ही सीमित रहा। प्रदान की जाने वाली शिक्षा साहित्यिक और धार्मिक थी। शिक्षा का मूल्यांकन बहुत अधिक नहीं था। भारतीय सामाजिक परिवेश में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से महत्वपूर्ण महत्व दिया गया है।

भारत में पश्चिमी या इस्लामी समाजों या चीन की तुलना में शिक्षा को अधिक महत्व दिया गया है। फ्रांस में अठारहवीं शताब्दी की शिक्षा का जिक्र करते हुए, हेवेलियस ने देखा कि पुरुष “अज्ञानी हैं, मूर्ख नहीं”; उन्हें शिक्षा द्वारा बेवकूफ बनाया जाता है। ”इंग्लैंड में, जहाँ, एक अच्छी तरह से संगठित शिक्षा प्रणाली मौजूद नहीं थी, वहाँ समाज के उच्च स्तर के लिए सार्वजनिक स्कूल थे।

लेकिन इन स्कूलों में, "फॉगिंग के अलावा कुछ भी काम नहीं किया।" हमारे देश में भी, शिक्षा ने सदियों से बहुत गिरावट और गिरावट का सामना किया। अठारहवीं शताब्दी, शैक्षिक प्रणाली के कुल व्यवधान का गवाह था। अंग्रेजों ने अपनी "अपनी भाषा को धीरे-धीरे और अंततः पूरे देश में सार्वजनिक व्यवसाय की भाषा" के रूप में पेश किया।

चार्टर अधिनियम 1833 के प्रावधानों को पूरा करने में, गवर्नर जनरल की परिषद के संकल्प, बशर्ते कि शिक्षा अंग्रेजी में 'अकेले' प्रदान की जाए। इस Macarlays का उद्देश्य था, "एक वर्ग का निर्माण करना जो भारतीय हो सकता है ... रक्त और रंग में भारतीय लेकिन स्वाद में अंग्रेजी।" इसने अंततः भारतीय बौद्धिकता को गिरफ्तार कर लिया, शिक्षितों को उनके दलदल से निकाल दिया और समाज को एक शैक्षिक प्रणाली का प्रतिनिधित्व किया जिसका प्रतिनिधित्व किया। शैक्षिक व्यक्तित्व।

अपनी अग्रिम प्रौद्योगिकी, श्रम विभाजन, नौकरी भेदभाव के साथ आधुनिक औद्योगिक समाज साक्षरता के एक सामान्य मानक को मानता है। यह मुट्ठी भर शिक्षा और सामूहिक निरक्षरता के साथ नहीं चल सकता। तकनीकी प्रगति ने शिक्षा के पुन: उन्मुखीकरण की आवश्यकता है।

बच्चे की शिक्षा के पर्यावरणीय प्रभाव को अब विशेष तनाव और ध्यान दिया जाता है। द होम एंड स्कूल में JWB डगलस ने बाल शिक्षा के इस पहलू को विशेष रूप से विकसित किया है।

"डगलस के अध्ययन में पहले बच्चे के बाद के भाई-बहनों को जो लाभ हुए हैं, उन्हें सबसे अधिक ध्यान और जिम्मेदारी के रूप में समझा जाता है, जो सबसे पहले बच्चों को अपने माता-पिता से प्राप्त करने की संभावना होती है और साथ ही उन बड़ी जिम्मेदारियों को जो उन्हें निभानी पड़ती हैं। इसी तरह, छोटे परिवारों के बच्चों में आम तौर पर उच्च शैक्षिक उपलब्धि होती है, क्योंकि बड़े परिवारों में बच्चों की तुलना में उन्हें अधिक माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने की संभावना होती है। ”

“इस तरह से माता-पिता के ध्यान पर ध्यान केंद्रित करने से हमें यह समझने में मदद मिलती है कि क्यों स्पष्ट रूप से असंबद्ध कारक सभी एक ही दिशा में काम करते हैं। वे स्कूल के साथ-साथ घर के भीतर भी बच्चे के व्यवहार को प्रभावित करते हैं। बाल-वयस्क बातचीत की मात्रा और गुणवत्ता बच्चे की भाषाई क्षमता के विकास को प्रभावित करती है, उदाहरण के लिए, उसकी शब्दावली की सीमा।

इसी तरह, स्कूल में बच्चे की अपनी रुचि, इस माता-पिता से अलग, और स्कूल में होने पर सहज होने की उसकी भावना, प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से दोनों के प्रभाव से प्रभावित होती है और महत्व के बारे में उसकी माता-पिता को स्पष्ट रूप से और स्कूली शिक्षा में निहित है। ।

उन्होंने कहा, '' परिवार में ही बच्चे के लिए सीखने की स्थिति है। और न ही परिवार के माहौल से बच्चे को केवल 'ढाला' जाता है। वह या वह एक सक्रिय एजेंट है जिसे उस वातावरण की व्याख्या करना सीखना है ... नतीजतन, शैक्षिक प्राप्ति पर घर के प्रभावों पर विचार करते समय। यह केवल माता-पिता के व्यवसाय और शिक्षा के परिणाम के रूप में देखने के लिए पर्याप्त नहीं है। उदाहरण के लिए, पारिवारिक असुरक्षा न केवल गरीबी से उत्पन्न होती है, बल्कि इसके परिणामस्वरूप जब व्यस्त जीवन वाले पेशेवर माता-पिता अपने बच्चों के साथ कम समय बिताते हैं। ऐसी पारिवारिक बातचीत के माध्यम से बनाई गई नाराजगी माता-पिता के अच्छे इरादों को कमजोर कर सकती है ताकि उनके बच्चों को स्कूल में अच्छा प्रदर्शन करने में मदद मिल सके ”।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, शिक्षा की एक राष्ट्रीय प्रणाली मौजूद नहीं है। यह एक संघीय विषय नहीं है। इसे पूरी तरह से स्थानीय प्रशासन की देखभाल के लिए छोड़ दिया गया है। इसलिए, संस्थानों और मानकों की विविधता मौजूद है। समान राज्य के भीतर भी, शैक्षिक मानक और स्कूलों की गुणवत्ता भिन्न होती है।

अमेरिकी प्राथमिक और हाई स्कूल शिक्षा व्यापक है, और स्कूलों में व्यावसायिक, व्यावसायिक और कॉलेज की तैयारी कार्यक्रम संचालित किए जाते हैं। स्कूल हैं, जो विशेष रूप से कॉलेज की तैयारी पाठ्यक्रम संचालित करते हैं। इंग्लैंड में, श्रमिक वर्ग के लिए प्राथमिक विद्यालय, मध्यम वर्ग के बच्चों के लिए व्याकरण स्कूल और उच्च वर्ग के बच्चों के लिए पब्लिक स्कूल शिक्षा है।

यह पैटर्न लंबे समय से कम या ज्यादा अपरिवर्तित बना हुआ है। 1944 का शिक्षा अधिनियम, इस भेदभाव में कोई बदलाव नहीं लाया। हालांकि, व्यापक स्कूल प्रणाली को विकसित करने के लिए प्रणाली में बदलाव लाने के लिए प्रयास किया जा रहा है। ब्रिटिश राज के तहत हमारे देश में शिक्षा ने बहुत प्रगति नहीं की।

1939 में, साक्षरता में 10 प्रतिशत से अधिक जनसंख्या शामिल नहीं थी। स्वतंत्रता के बाद से शिक्षा और साक्षरता को बहुत विस्तार दिया गया है। प्राथमिक और वयस्क दोनों स्तरों पर शिक्षा का विस्तार करने के प्रयास जारी हैं।

आजादी के बाद के पांच दशकों में माध्यमिक, कॉलेज और विश्वविद्यालय स्तर पर शिक्षा में बहुत उन्नति हुई है। माध्यमिक और वरिष्ठ माध्यमिक स्तरों पर नए पैटर्न टेन प्लस टू सिस्टम के तहत अब व्यावसायिक और तकनीकी शिक्षा पर जोर दिया जा रहा है।

पारंपरिक समाज में, शिक्षक को सामाजिक मूल्यों में सर्वश्रेष्ठ का प्रतीक बनाने के लिए लिया गया था। उन्हें एक नैतिक अधिकार के रूप में स्वीकार किया गया था। लेकिन इस स्थिति में अब एक अलग बदलाव आया है। एक शिक्षित समाज में शिक्षक अकेला व्यक्ति नहीं है जिसे बौद्धिक क्षमता कहा जा सकता है और स्कूल भी शिक्षा प्रदान करने वाला एकमात्र संस्थान नहीं है।

शिक्षा के मानक पहलू में भाग नहीं लिया जाता है। वास्तव में यह उपेक्षित रह गया है। सीखने में जोर ज्ञान के संचय या योग्यता, व्यावसायिक या अन्यथा प्राप्त करने पर है।

शैक्षिक अवसर की समानता:

शैक्षिक अवसरों के समीकरण को अनिवार्य रूप से सामाजिक व्यवस्था में समानता की धारणा से जोड़ा जाता है। एक सामाजिक प्रणाली में यदि सभी व्यक्तियों को समान माना जाता है, तो उन्हें उन्नति के समान अवसर मिलते हैं। चूँकि शिक्षा उर्ध्व गतिशीलता का एक सबसे महत्वपूर्ण साधन है, यह शिक्षा के संपर्क के माध्यम से व्यक्ति उच्च स्थिति, स्थिति और परिलब्धियों को प्राप्त करने की आकांक्षा रखता है।

लेकिन शिक्षा पाने के लिए उसके पास समाज के अन्य सदस्यों की तरह समान अवसर होने चाहिए। यदि शैक्षिक अवसरों को असमान रूप से वितरित किया जाता है, तो सामाजिक संरचना में असमानताएं निरंतर बनी रहती हैं, इस प्रकाश में शैक्षिक अवसर की गुणवत्ता की कल्पना की गई है।

शिक्षा में अवसर की समानता पर जोर देने की आवश्यकता कई कारणों से उत्पन्न होती है। इनमें से कुछ कारण नीचे दिए गए हैं:

(ए) इसकी आवश्यकता है क्योंकि यह लोकतंत्र में सभी लोगों को शिक्षा के माध्यम से है; लोकतांत्रिक संस्थानों की सफलता सुनिश्चित है।

(b) शैक्षिक अवसरों की समानता किसी राष्ट्र का तेजी से विकास सुनिश्चित करेगी।

(d) बड़ी संख्या में विशिष्ट नौकरियों के लिए विशिष्ट प्रतिभा वाले लोग उपलब्ध होंगे और समाज लाभान्वित होगा।

एक ऐसा समाज जो सभी के लिए "स्थिति और अवसर की समानता" का उच्च वादा करता है और "व्यक्तिगत और राष्ट्र की एकता और अखंडता की गरिमा" का आश्वासन देता है, उसे संघ बनाने के हित में बहुत कुछ सीखने के व्यापक प्रसार में भाग लेना है। सामाजिक उन्नति के लिए उपयुक्त जमीनी कार्य। शिक्षा को सामाजिक और आर्थिक असमानता को खत्म करना है।

शिक्षा और असमानता के बीच संबंध शैक्षिक प्रणाली के ऐतिहासिक विवरणों का एक परिणाम है। इसमें दो कारक हैं (1) उपलब्ध अवसर जो व्यक्तिगत विकल्पों की संरचना करते हैं और (2) सामाजिक और आर्थिक प्रक्रिया जो व्यक्तिगत विकल्पों की संरचना करती है जबकि उपरोक्त कारक बताते हैं कि शैक्षिक प्रणाली सामाजिक संरचना का एक उत्पाद है जिसे याद रखना चाहिए। यह एक तरह से प्रक्रिया नहीं है क्योंकि शैक्षिक प्रणाली और मूल्यों के अनुसार यह व्यक्तिगत निर्णय को प्रभावित करता है।

शैक्षिक असमानता:

शैक्षिक अवसर की समानता के संबंध में प्रमुख समस्या शिक्षा के माध्यम से असमानताओं का अपराध है। यह शिक्षा की एक प्रणाली के माध्यम से है जिसमें अभिजात वर्ग का नियंत्रण प्रमुख है कि असमानताएं समाप्त हो जाती हैं। एक कुलीन नियंत्रित प्रणाली में स्कूल अलगाव का अभ्यास करते हैं। यह पृथक्करण जाति, रंग या वर्ग आदि के आधार पर हो सकता है। दक्षिण अफ्रीका में स्कूल रंग के आधार पर अलगाव का अभ्यास करते हैं।

वास्तव में विश्वास की तुलना में शैक्षिक अवसर की समानता के बारे में अधिक बात की जाती है। सभी आधुनिक औद्योगिक रूप से उन्नत देशों में शैक्षिक अवसर की कुल असमानता है। एक बच्चे के लिए शैक्षिक अवसर उसके परिवार, वर्ग, पड़ोस के विचार से निर्धारित होते हैं।

इन विचारों से मुक्त एक व्यापक स्कूल प्रणाली दुनिया भर में मांग है। संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और ब्रिटेन में इस आशय की एक चाल है, और पूर्वी यूरोपीय देशों के बीच, विशेष रूप से (ज़ीकोस्लोवाकिया, यूगोस्लाविया और स्वीडन में, जहां व्यापक स्कूल प्रणाली का पालन किया जाता है। लेकिन ब्रिटेन और फ्रांस में आंदोलन अपेक्षाकृत कमजोर है।

परिवार के आकार और माता-पिता के रवैये से एक बच्चे के शैक्षिक करियर पर बहुत फर्क पड़ता है। शिक्षित माता-पिता बच्चों की शिक्षा पर उचित ध्यान देते हैं। परिवार का प्रभाव बच्चों के शैक्षिक लक्ष्य को निर्धारित करता है।

जनसंख्या के एक बड़े हिस्से की गरीबी और छोटे अल्पसंख्यक के सापेक्ष संपन्नता के कारण शैक्षिक अवसर की असमानता भी होती है। गरीब फीस नहीं दे सकते हैं और उनके बच्चों को स्कूलों में जारी रहने की संभावना नहीं है। उन परिवारों के बच्चे जो आर्थिक सहायता और अन्य अनुलाभ प्रदान नहीं कर सकते, बुरी तरह से पीड़ित हैं। इस समूह से, ड्रॉपआउट की अधिकतम संख्या है।

शिक्षा और सामाजिक स्थिति का घनिष्ठ संबंध है। सामाजिक वर्ग की स्थिति में आय, व्यवसाय और जीवन शैली शामिल हैं। इनका असर बच्चे की परवरिश पर पड़ता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में “नीग्रोस स्कूल छोड़ने वालों का अनुपातहीन रूप से उच्च प्रतिशत बनाते हैं और उनका शैक्षिक स्तर गोरों के नीचे होता है। अलग-अलग स्कूली शिक्षा के तहत, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में लंबे समय तक चली, आधिकारिक तौर पर दक्षिण में और अनौपचारिक रूप से, नीग्रो ने एक अवर शिक्षा प्राप्त की। नस्लीय रूप से अलग-थलग पड़े स्कूल बस गरीब स्कूल रहे हैं और इन स्कूलों में बच्चों को श्वेत स्कूलों के समान स्तर पर सीखने का मौका नहीं दिया जाता है।

आस-पड़ोस के वातावरण का बच्चों की शिक्षा से बहुत कुछ लेना-देना है। कम आय वाले परिवार आंतरिक शहर में केंद्रित हैं, पुराने और खस्ताहाल घरों में रहते हैं। समान स्तर की आय वाले परिवार, और समान व्यवसाय पड़ोस में रहते हैं। इस तरह की असमानता पश्चिम में हर जगह पाई जाती है। आवासीय अलगाव एक कारक है जो वर्ग संरचनाओं का उत्पादन करता है। पड़ोस का स्कूल, और सहकर्मी समूह पर इसका प्रभाव है।

शिक्षक का रवैया बच्चों की शिक्षा से बहुत अधिक है। परीक्षणों में मध्यम वर्ग और निम्न वर्ग के बच्चों के साथ-साथ श्वेत और नीग्रो बच्चों के बीच बहुत वास्तविक औसत दर्जे का अंतर है, जिसका हिसाब क्षमता में जन्मजात अंतर से नहीं, बल्कि सांस्कृतिक जोखिम और असर के अवसरों के अंतर से होता है।

ग्रामीण क्षेत्रों में पढ़ने वाले ग्रामीण क्षेत्रों के बच्चों को शहरी क्षेत्रों में बच्चों के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ती है, जहाँ पेशेवर कॉलेजों में उच्च शिक्षा के लिए स्कूलों में प्रवेश पाने के लिए अच्छी तरह से सुसज्जित स्कूल और अधिक जानकारीपूर्ण वातावरण होते हैं।

भारतीय स्थिति में सेक्स के कारण शैक्षिक असमानता भी बहुत अधिक दिखाई देती है। शिक्षा के सभी चरणों में लड़कियों की शिक्षा को लड़कों के समान प्रोत्साहन नहीं दिया जाता है। सामाजिक रीति-रिवाज और वर्जनाएँ लड़कियों की शिक्षा की प्रगति में बाधा हैं। उन्हें परिवार में हीन पद दिया जाता है और उनकी शिक्षा की उपेक्षा की जाती है।

शैक्षणिक असमानता स्वयं व्यवस्था के कारण है और समाज में व्याप्त परिस्थितियों के कारण भी है। यह बहु-पक्षीय मामला है और विकसित और विकासशील समाजों में जारी है। कई समाजों में यह पब्लिक स्कूलों के रूप में अभिव्यक्ति पाता है।

हमारे स्वयं के समाजों में से कुछ, सार्वजनिक स्कूल चलाते हैं जो राज्य द्वारा संचालित और नियंत्रित शैक्षणिक संस्थानों द्वारा प्रदान की जाने वाली शिक्षा के प्रकार की तुलना में बहुत बेहतर शिक्षा प्रदान करते हैं। पूर्व संस्थानों में शिक्षा बाद की तुलना में बहुत महंगी है और प्रवेश स्पष्ट रूप से केवल कुछ विशेषाधिकार के लिए खुला है। यह अपने तरीके से शैक्षिक असमानता पैदा करता है।

यह एक विरोधाभास है कि शिक्षा जो परिवर्तन की उत्प्रेरक होनी चाहिए, अक्सर सामाजिक व्यवस्था में मौजूद संरचित असमानताओं को दर्शाती है। यह वास्तव में अजीब है कि सामाजिक परिवर्तन के उद्देश्य से शिक्षा हमारी सामाजिक प्रणाली में संरचित असमानताओं को दर्शाती है।

शिक्षा को सामाजिक और आर्थिक असमानता को खत्म करना है। शैक्षिक संस्थान एक अर्थपूर्ण बंद प्रणाली में हैं क्योंकि अवसर जो उत्कृष्ट शैक्षणिक प्रणाली के लिए अभिजात वर्ग के पास है वह दुर्भाग्यपूर्ण जनता के लिए उपलब्ध नहीं है। जाहिर है कि यह प्रणाली अवसरों की असमानता को जन्म देती है।

कई शहरों में प्राथमिक शिक्षा में एक निश्चित स्थिति पदानुक्रम है और एक बड़े विस्तार के लिए, एक प्राथमिक स्कूल की पसंद कैरियर के अवसरों को निर्धारित करती है। मिशनरी द्वारा प्रायोजित अंग्रेजी माध्यम स्कूलों को सर्वोच्च प्राथमिकता दी जाती है क्योंकि वे सबसे अच्छी शिक्षा प्रदान करते हैं। पदानुक्रम में अगले गैर-अंग्रेजी माध्यम स्कूल हैं जो धार्मिक संगठनों और धर्मार्थ ट्रस्टों द्वारा चलाए जाते हैं।

पदानुक्रम के निचले भाग में सरकार द्वारा संचालित स्कूल हैं। स्वाभाविक रूप से अंग्रेजी माध्यम के स्कूलों की पसंद समाज के एक विशेष खंड के लिए आकर्षक और प्रतिष्ठित करियर का अग्रदूत है। विभिन्न राज्य सरकारें प्राथमिक शिक्षा नि: शुल्क प्रदान करती हैं, लेकिन चूंकि ऐसी शिक्षा क्षेत्रीय भाषा माध्यम में होती है, जहां निजी स्कूल के साथ शिक्षा का मानक बराबर है, ऐसे स्कूलों में ड्रॉप-आउट की दर अधिक है।

हमारे पास वर्तमान में एक स्तरीकृत समाज और स्कूली शिक्षा का एक स्तरीकृत पैटर्न है और वे एक दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हैं। शिक्षा की दोहरी प्रणाली को कानून के माध्यम से दूर किया जाना है और इस प्रकार भारत में एक मजबूत और एकीकृत लोकतांत्रिक प्रणाली का निर्माण करने के लिए स्कूली शिक्षा का एक सामान्य पैटर्न विकसित होता है। शैक्षिक विशेषाधिकारों को गरीबों तक पहुंचना चाहिए और विशेष रूप से इसे अनुसूचित जाति के सदस्यों को लाभान्वित करना चाहिए।

महिलाओं के बीच शिक्षा का तेजी से विस्तार हासिल किया जाता है, हालांकि वे अभी भी पुरुषों की तुलना में नुकसान में हैं। कुछ हद तक शिक्षा अवसादग्रस्त समूहों के लिए सामाजिक गतिशीलता का एक स्रोत साबित हुई है।

शिक्षा एक दोधारी साधन है जो सामाजिक-आर्थिक असमानताओं के प्रभावों को समाप्त कर सकता है लेकिन यह एक नई तरह की असमानता का भी परिचय दे सकता है।

शिक्षा समाज के कमजोर वर्गों के बीच सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया को प्रभावित कर सकती है। सरकार और स्वैच्छिक एजेंसियों द्वारा निरंतर और नियोजित प्रयास शैक्षिक विषमताओं को दूर करने की दिशा में एक लंबा रास्ता तय करेंगे।

सांस्कृतिक प्रजनन के माध्यम के रूप में शिक्षा, निर्गमन:

शिक्षा का स्थायी कार्य सांस्कृतिक प्रजनन है। इसे इसकी मुख्य भूमिका के लिए पहचाना गया है। यह शिक्षा के द्वारा है कि नवजात शिशु सामाजिक तरीकों से शुरू किया जाता है। यह संस्कृति को उसके पास पहुंचाता है। शुरुआती चरणों में उद्देश्य बच्चे को अपने समूह के आदर्शवादी क्रम से परिचित कराना है। पारंपरिक समाज में रिश्तेदारी समूह ने बच्चे के लिए इस अंत तक काम किया। पश्चिम के जटिल आधुनिक औद्योगिक समाज में, यह काम स्कूल जैसी विशिष्ट एजेंसियों द्वारा किया जाता है।

पारंपरिक समाज में, विरासत और संस्कृति के मौखिक शिक्षण द्वारा सांस्कृतिक प्रजनन हो सकता है; इतिहास और किंवदंती, और त्योहारों के उत्सव में भाग लेकर एक व्यावहारिक तरीके से। पुस्तकों के माध्यम से संस्कृति के लिए एक प्रारंभिक चरण में पेश किया जा सकता है। फिर भी कोई इसकी सराहना करने की स्थिति में नहीं हो सकता है। यह एक के बाद ही शुरू किया गया है और प्रेरित किया जाता है कि सांस्कृतिक तरीकों से खेती की जाती है। जैसा कि ऊपर बताया गया है कि यह एक आजीवन शैक्षिक प्रक्रिया है।

लेकिन वर्तमान समय में परिवार, स्कूल और शिक्षक अब केवल एकमात्र संस्थान नहीं हैं जो बढ़ती पीढ़ियों को प्रभावित करते हैं। फिल्में, रेडियो, रिकॉर्ड उद्योग और टेलीविजन शिक्षा प्रदान करने के लिए मजबूत साधन हैं। उनकी अपील प्रत्यक्ष है। लेकिन ये किसी भी मानक के लिए बाध्य नहीं हैं। उनका मूल मानक विपणन है। खेती की नैतिकता को चुनौती दी जाती है; स्थापित मूल्यों की अवहेलना की जाती है; मज़ाक विनम्रता और शालीनता से बनता है।

पारंपरिक मूल्यों की अवहेलना के साथ, बढ़ते हुए बच्चे खुद को असीम समुद्र में लहरों की तरह पाते हैं, और बड़े होने का एहसास उच्च और शुष्क छोड़ दिया गया है। “शायद शिक्षा के संस्थान द्वारा सांस्कृतिक प्रसारण के मूल कार्य को कुछ भी नहीं बिगाड़ता है, क्योंकि यह एक बड़े पैमाने पर मीडिया का विकास करता है जो कि मानक रूप से विनियमित नहीं है, और वास्तव में जिसे जानबूझकर समाज के भीतर इस तरह का कार्य सौंपा नहीं गया है। यह महत्वपूर्ण राहत में फेंकता है कि क्या संस्कृति को मान्यताप्राप्त संस्थानों के फ्रेम वर्क के भीतर प्रभावी ढंग से प्रसारित किया जाना है या क्या अनलिंकड और अनरजिस्टर्ड स्ट्रक्चर्स और प्रक्रियाओं का एक असमान सेट प्रतिस्पर्धी विरोधाभासी सांस्कृतिक प्रसारण, और जो भी अप्रत्याशित परिणाम हैं, उन्हें बाहर ले जाने के लिए है । "

संस्कृति के प्रसारण के एक एजेंट के रूप में शिक्षा की भूमिका इस प्रकार कम होती जा रही है। यह एक विशेष प्रक्रिया बन रही है।

भावना:

शिक्षा स्वदेशीकरण की एक प्रक्रिया है। ऐसा हो गया है और ऐसा ही रहेगा। एक बच्चे को सामाजिक मूल्यों में फिट होने के लिए स्वीकृत मूल्यों में प्रशिक्षित किया जाता है। बच्चे की ट्रेनिंग उम्र के हिसाब से कम रही है। शिक्षा और कक्षा कक्ष का उपयोग पूर्व और पश्चिम में समान मूल्यों, विश्वासों और विश्वास के लिए किया जाता है। पुलकित पूरे ईसाई धर्म में, स्वदेशीकरण का महान साधन रहा है। सनकी आदेश, जो लंबे समय तक शिक्षा को नियंत्रित करता था, आम तौर पर कट्टर था। कट्टरता को खत्म करने में उनकी रुचि निहित थी।

फ्रांसीसी मार्क्सवादी दार्शनिक लुइस अलथुसेर ने कहा कि स्कूल को हमेशा एक वैचारिक तंत्र के रूप में इस्तेमाल किया गया है। "सत्तारूढ़ विचारधारा इस प्रकार समाज के वर्चस्व वाली संस्कृति को निर्धारित करती है, जो स्कूल और विश्वविद्यालयों में सिखाई जाने वाली शिक्षा को प्रभावित करती है और शिक्षा और जनसंचार माध्यमों से यह निर्धारित करती है कि किस प्रकार की सोच और भाषा को सामान्य रूप से देखा जाता है और समाज द्वारा 'पुरस्कृत' किया जाता है।"

फ्रांस में तीसरे गणराज्य ने चर्च को अपना सबसे बड़ा दुश्मन बना लिया, क्योंकि चर्च के स्कूलों में गणतंत्र विरोधी प्रचार किया गया था। गैम्बेटा ने देखा, "क्लैरिकलिज्म, जो हमारा दुश्मन है।" यह स्थिति गैम्बैटा के अनुयायी प्रीमियर वाल्डेक रूसो द्वारा आगे बढ़ाई गई थी। उन्होंने कहा कि असली संकट भिक्षुओं और ननों के धार्मिक आदेशों की बढ़ती शक्ति और उनके द्वारा संचालित धार्मिक स्कूलों में उनके द्वारा दिए गए शिक्षण के चरित्र से था।

वे बच्चों को गणराज्य के लिए शत्रुतापूर्ण बनाने की पूरी कोशिश कर रहे थे। 1902 में, वाल्डेक रूसो के उत्तराधिकारी कोम्बोस ने देखा। "लिपिकीयवाद वास्तव में हर आंदोलन और हर साज़िश के नीचे पाया जाना है, जिसमें से रिपब्लिकन फ्रांस ने पिछले पैंतीस वर्षों के दौरान सामना किया है।"

वर्तमान शिक्षण संस्थान इससे मुक्त नहीं हैं। लेकिन भारत में शिक्षा की भूमिका मानवतावादी मानी जाती थी। प्राचीन भारतीय विद्यालयों में शुद्ध मूल्यों पर जोर दिया जाता था। यह उद्धृत करने योग्य है। “सीखने का उद्देश्य श्रद्धा (विश्वास), प्रजा (संतान), धन (धन), औह (दीर्घायु), और अमृतत्व (अमरता) निर्धारित किया जाता है।

शिक्षा और सामाजिक परिवर्तन:

शिक्षा को सामाजिक परिवर्तन का सबसे शक्तिशाली साधन माना जाता है। यह शिक्षा के माध्यम से है कि समाज वांछनीय परिवर्तन ला सकता है और खुद को आधुनिक बना सकता है। विभिन्न अध्ययनों ने सामाजिक परिवर्तनों को लाने में शिक्षा की भूमिका का खुलासा किया है।

ग्रामीण संदर्भों में शिक्षा और सामाजिक संरचना में परिवर्तन के बीच संबंध की जांच की गई है। एलन आर। होल्म्बर्ग और डोबिन ने संयुक्त रूप से और साथ ही साथ विकोस एक्शन रिसर्च प्रोजेक्ट को अलग से रिपोर्ट किया। परियोजना सामाजिक विकास में ज्ञान की भूमिका का एक अध्ययन था। इस परियोजना के निष्कर्ष यह थे कि शिक्षा व्यापक सामाजिक परिवर्तनों में बदल गई क्योंकि ज्ञान स्थिति और प्रभावी भागीदारी का साधन बन गया।

यह भी पाया गया कि समुदाय में सबसे आधुनिक नागरिक युवा थे, जिन्होंने स्कूल में पढ़ाई की थी। डैनियल लर्नर के एक अन्य अध्ययन में, यह पाया गया कि आधुनिकीकरण की कुंजी प्रतिभागी समाज में निहित है, अर्थात एक व्यक्ति जिसमें स्कूल जाते हैं, लाल समाचार पत्र, चुनाव के माध्यम से राजनीतिक रूप से भाग लेते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि साक्षरता न केवल एक पारंपरिक से एक संक्रमणकालीन समाज में स्थानांतरित करने के लिए महत्वपूर्ण चर साबित हुई बल्कि पूरी तरह से सहभागी समाज में संक्रमण में निर्णायक एजेंट भी है।

भारत में घाना और एडवर्ड शिल्स में फिलिप फोस्टर के अध्ययन से सामाजिक परिवर्तन में शिक्षा की भूमिका का भी पता चला है। फोस्टर के अनुसार यह घाना में औपचारिक वेस्टर्न स्कूलिंग था जिसने एक सांस्कृतिक वातावरण बनाया जिसमें नवाचार हो सकते थे। भारत में बुद्धिजीवियों का अध्ययन करने वाले शिल्स इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि अगर परंपरा और आधुनिक समाजों के बीच की खाई को पाटने में कोई सफल होना है, तो यह पश्चिमी शिक्षित बुद्धिजीवियों को ही कार्य करना चाहिए।

जेम्स एस। कोलमैन, फोस्टर, लिपसेट और कई अन्य लोगों ने दिखाया है कि शिक्षा राजनीतिक परिवर्तन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह माना जाता है कि राजनीतिक विकास काफी हद तक शिक्षा पर निर्भर है। यह आधुनिक राजनीतिक नौकरशाहों द्वारा आवश्यक कौशल प्रदान करता है, कई उभरते देशों में इसने एक सामान्य भाषा प्रदान की है, यह कुलीन भर्ती करने में मदद करता है और स्वतंत्रता के लिए आंदोलनों में एक केंद्रीय बल प्रदान करता है।

यह कहा जा सकता है कि राजनीतिक स्थिति, आर्थिक विकास, तकनीकी विकास आदि के द्वारा सामाजिक परिवर्तन लाया जा सकता है। शिक्षा हमेशा अपने प्रसार में एक आयात भूमिका निभाता है।

राजनीतिक स्थिति सरकार के लोकतांत्रिक या अधिनायकवादी रूप को जन्म दे सकती है। समाज में सरकार के रूप को ध्यान में रखते हुए ही बदलाव शिक्षा के माध्यम से लाया जा सकता है। यहां तक कि बहुमत से सरकार के रूप की स्वीकृति भी इस बात पर निर्भर करेगी कि इसे किस प्रकार शिक्षित किया जा रहा है।

आर्थिक वृद्धि सामाजिक परिवर्तन की ओर ले जाती है। यह हालांकि, शिक्षा है जो आर्थिक विकास की ओर ले जाती है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास भी शिक्षा पर निर्भर है। शिक्षा आर्थिक परिवर्तन के लिए एक 'शर्त' है।

यह समाज के आर्थिक मानक प्राप्त करने का एक महत्वपूर्ण साधन है। यह अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक है। सामाजिक और आर्थिक परिवर्तनों में शैक्षिक प्रणाली के परिणाम में परिवर्तन, अधिक सामाजिक गतिशीलता और तकनीकी रूप से आधारित उद्योगों के लिए अधिक कुशल और अच्छी तरह से प्रशिक्षित जनशक्ति।

शिक्षा उन व्यवसायों को प्राप्त करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही है जो सामान्य सामाजिक स्थिति के प्रमुख निर्धारक हैं। इसलिए, स्कूल ऊर्ध्वगामी गतिशीलता की इच्छा को साकार करने में सहायक होते हैं। स्कूल व्यावसायिक संरचना के साथ-साथ कक्षा संरचना को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। अधिकांश विकासशील देशों में शिक्षा को एक बेहतर सामाजिक स्थिति का 'प्रवेश द्वार' माना जाता है।

शिक्षा से लोगों में राजनीतिक जागरूकता और राजनीतिक भागीदारी बढ़ती है। यह राष्ट्रीय राजनीति में लोगों की बढ़ती संगठित भागीदारी के साथ व्यापक राजनीतिक परिवर्तन लाता है।

शिक्षा से 'प्रगति' में योगदान की उम्मीद है। आधुनिक समाजों में शैक्षिक संगठन नवप्रवर्तक के रूप में कार्य करते हैं। ये संगठन नए ज्ञान और विचारों का प्रसार करते हैं और सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाओं को बढ़ावा देते हैं।

एलेक्स इंकेलिस के अनुसार, शिक्षा के विभिन्न स्तरों पर विभिन्न स्तरों के प्रभाव होते हैं। विकासशील देशों में प्राथमिक शिक्षा लोगों को वे काम करने में सक्षम बनाती है जो वे पहले कभी नहीं कर पाए थे। बुनियादी साक्षरता एक समाज को दुनिया में लाती है।

उच्च शिक्षा न केवल व्यक्तिगत विकास के लिए, बल्कि समाज के सर्वांगीण विकास के लिए भी एक सहायता है। इसके अलावा, विश्वविद्यालय के छात्रों के आंदोलन अक्सर कई समाजों में सामाजिक परिवर्तन की मांग करने वाले प्रमुख बल रहे हैं। चीन, भारत, जापान, अमेरिका और कई अन्य देशों में छात्रों के आंदोलन में व्यापक परिवर्तन हुए हैं।

कुछ मामलों में, छात्रों के आंदोलनों को सरकारों को बदनाम करने, बदलने या टालने के लिए पाया जाता है। जैसा कि ड्रकर ने कहा है, "उच्च शिक्षित आदमी आज के समाज का केंद्रीय संसाधन बन गया है और ऐसे पुरुषों की आपूर्ति इसकी आर्थिक, सैन्य और यहां तक कि इसकी राजनीतिक क्षमता का सही माप है"।

आधुनिक शिक्षा हमारे दृष्टिकोण और मूल्यों को बदल देती है। यह हमारे रीति-रिवाजों, परंपराओं, मान्यताओं और शिष्टाचार को प्रभावित करता है। यह अलौकिक चीजों के बारे में हमारे अंधविश्वासों और तर्कहीन भय को दूर करता है। अब शिक्षा का उद्देश्य विज्ञान, प्रौद्योगिकी और अन्य धर्मनिरपेक्ष ज्ञान के बारे में ज्ञान प्रदान करना है। यह सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया है कि शिक्षा के प्रचार के माध्यम से सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में आधुनिक मूल्यों को विकसित किया जा सकता है।

शिक्षा ने महिलाओं की स्थिति में सुधार में योगदान दिया है। अब तक जहां आधुनिक शिक्षा का महत्व है, इंकेल्स के अनुसार, यह उन्हें पारंपरिकता से आधुनिकता की ओर ले जाने में मदद करता है। इससे उन्हें रोजगार पाने और परिवार से बाहर आने में मदद मिली है।

समाप्त करने के लिए, शिक्षा सामाजिक परिवर्तन की घटना के पीछे प्रेरक शक्ति है। सामाजिक परिवर्तन और विकास के कारक या साधन के रूप में शिक्षा की भूमिका को आज वैश्विक रूप से मान्यता प्राप्त है। शिक्षा मनुष्य के दृष्टिकोण और मूल्यों को बदलकर परिवर्तन की प्रक्रिया को आरंभ और तेज कर सकती है। यह मनुष्य और उसकी जीवन शैली को बदल सकता है और इसलिए समाज को बदल सकता है।

लेकिन शिक्षा सामाजिक परिवर्तनों का अनुसरण करती है। सामाजिक परिवर्तनों के प्रभाव के कारण शिक्षा में परिवर्तन होते हैं। शिक्षा की सामग्री और तरीकों में परिवर्तन शिक्षा के लिए प्रासंगिक और प्रभावी होने के लिए एक आवश्यकता बन जाता है। जब समाज की जरूरतों में बदलाव आता है। प्रौद्योगिकी और समाज के मूल्य, शिक्षा भी परिवर्तन से गुजरती है।

समाज की विभिन्न आवश्यकताएं हैं और ये आवश्यकताएं परिवर्तन के अधीन हैं। समाज की बदलती जरूरतें शैक्षणिक व्यवस्था में बदलाव लाती हैं। इसका अर्थ है कि सामाजिक आवश्यकताओं और आकांक्षाओं के कारण शैक्षिक परिवर्तन होते हैं। सार्वभौमिक शिक्षा, वयस्क शिक्षा, व्यावसायिक और वैज्ञानिक शिक्षा शिक्षा के विभिन्न रूप और किस्में हैं, जिन्हें आधुनिक भारतीय समाज की आवश्यकताओं के अनुसार लाया गया है।

सांस्कृतिक परिवर्तनों के कारण शिक्षा में कई परिवर्तन होते हैं।

निष्कर्ष निकालने के लिए, शिक्षा और सामाजिक परिवर्तन बहुत ही गहन रूप से संबंधित हैं। वे परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं।

शिक्षा और आधुनिकीकरण:

आधुनिकीकरण पारंपरिक और पूर्व-आधुनिक समाज के प्रौद्योगिकी और संबद्ध सामाजिक संगठन के प्रकार में परिवर्तन को दर्शाता है जो पश्चिम के उन्नत आर्थिक रूप से समृद्ध और अपेक्षाकृत राजनीतिक रूप से स्थिर राष्ट्रों की विशेषता है। आधुनिकीकरण को विकासशील देशों के नेताओं या कुलीनों द्वारा अपने समाजों को आधुनिक विकसित समाजों की दिशा में बदलने के लिए योजना और नीतियों के एक जागरूक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है।

आधुनिकीकरण पुराने पारंपरिक समाजों और राष्ट्रों को आर्थिक, तकनीकी, औद्योगिक और सामाजिक उन्नति के क्षेत्र में आधुनिकता में बदलने की प्रक्रिया है। यह एक कम उन्नत राष्ट्र को उन्नत देश के बराबर लाना है। यह मानवता के बड़े हितों में वैश्विक सामंजस्य की आवश्यकता की बढ़ती मान्यता का परिणाम है।

प्रक्रिया आधुनिकीकरण को एक समय ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जो इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति और फ्रांस में राजनीतिक क्रांति द्वारा शुरू किया गया था। पश्चिम में आधुनिकीकरण पहली बार व्यावसायीकरण और औद्योगीकरण की जुड़वां प्रक्रिया के माध्यम से हुआ। बीसवीं सदी के प्रारंभ में, पहला एशियाई देश जापान, औद्योगिकीकरण की दौड़ में शामिल हो गया। लैटर यूएसएसआर के साथ-साथ अन्य देशों ने आधुनिकीकरण के विभिन्न डिग्री हासिल करने की कोशिश की।

इस प्रक्रिया को एक ऑल-इन-ऑल प्रक्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए, लेकिन एक कम्पार्टमेंटलाइज़ नहीं। इसलिए, तकनीकी, आर्थिक, सामाजिक, औद्योगिक और राजनीतिक आदेशों को मौलिक रूप से बदलना है। आधुनिकीकरण विभिन्न क्षेत्रों में होता है - राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और शैक्षिक।

औद्योगिकीकरण, शहरीकरण, धर्मनिरपेक्षता, परिवहन और संचार का तेजी से विकास, शैक्षिक क्रांतियां आदि एक राष्ट्र के आधुनिकीकरण की प्रगतिशील दिशा में कदम हैं।

आधुनिकीकरण में न केवल संरचनात्मक स्तर पर परिवर्तन, बल्कि व्यक्तिगत स्तर पर मूलभूत परिवर्तन, सोच, विश्वास, राय, दृष्टिकोण और कार्रवाई के तरीकों में बदलाव शामिल है। आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में कई अंतःक्रियात्मक परिवर्तन शामिल हैं।

आधुनिकीकरण में शिक्षा एक बड़ी ताकत है। यह आधुनिकीकरण के विभिन्न क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शिक्षा को सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में मान्यता दी गई है, जो सांस्कृतिक मिलियॉ के बावजूद किसी समाज के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया के उदय और विकास से जुड़ा है, जो स्वयं को पाता है।

यह सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया है कि शिक्षा के प्रचार के माध्यम से, सामाजिक आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में आधुनिक मूल्यों को विकसित किया जा सकता है। निरंतरता के माध्यम से आधुनिकीकरण की प्रमुख विशेषताओं को तर्कसंगत और वैज्ञानिक स्वभाव प्राप्त किया जा सकता है।

सामाजिक पुनर्निर्माण और आधुनिकीकरण के लिए एक साधन के रूप में शिक्षा पर जोर दिया गया है। यह विशेष रूप से पश्चिमी शिक्षा है जिसने कई लोगों को आधुनिक दृष्टिकोण की भावना को विकसित करने और विकसित करने में सक्षम बनाया है। जब भारत ब्रिटिश शासन के अधीन था तब इस तरह के साक्ष्य पर्याप्त थे।

यह शिक्षित आबादी थी जिसने नेतृत्व किया और अंग्रेजों के सामने मांगी गई कई नीतियों और कार्यक्रमों को लाने में योगदान दिया। उन्होंने शिक्षा के माध्यम से ही देशभक्ति, राष्ट्रवाद, मानवतावाद के मूल्यों को विकसित किया और इन विचारों को अंग्रेजों के खिलाफ औजार के रूप में नियुक्त किया गया।

अत्यधिक उत्पादक अर्थव्यवस्थाएं, वितरण न्याय, निर्णय लेने वाली संस्थाओं में लोगों की भागीदारी, उद्योग, कृषि और अन्य व्यवसायों में वैज्ञानिक तकनीक को अपनाना समाज को आधुनिक बनाने के लक्ष्यों के रूप में स्वीकार किया जाता है। इन लक्ष्यों को शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जाना है।

शिक्षा परिवर्तन को स्वीकार करने के लिए लोगों की मानसिकता को तैयार करती है। यह आधुनिकीकरण के लिए अनुकूल वातावरण बनाता है। लोगों में लोकतांत्रिक मूल्यों और प्रगतिशील दृष्टिकोण को बढ़ावा देकर, शिक्षा उन्हें आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में भाग लेने और मजबूत करने में सक्षम बनाती है। यह उन्हें सामाजिक बुराइयों, अंध विश्वासों और अंधविश्वासों के खिलाफ लड़ना सिखाता है।

शिक्षा न केवल व्यक्तिगत विकास के लिए बल्कि समाज और देश के सर्वांगीण विकास के लिए भी सहायक है। यह एक व्यक्ति के गुणों जैसे कि मानसिक और भावनात्मक श्रृंगार के साथ-साथ उसके स्वभाव और चरित्र के विकास में मदद करता है। व्यक्ति के लिए यह तर्कसंगत और वैज्ञानिक सोच, तर्क, कौशल और नई स्थितियों को समायोजित करने की क्षमता प्रदान करता है। आधुनिक शिक्षा लोगों को पारंपरिकता से आधुनिकता की ओर ले जाने में मदद करती है।

शिक्षा को आधुनिकीकरण का सबसे शक्तिशाली साधन माना जाता है। यह शिक्षा के माध्यम से है कि समाज वांछनीय परिवर्तन ला सकता है और खुद को आधुनिक बना सकता है। लर्नर का कहना है कि आधुनिकीकरण की कुंजी भागीदार समाज में है; यह वह है जिसमें लोग स्कूल जाते हैं, समाचार पत्र पढ़ते हैं, वेतन और बाजार अर्थव्यवस्था में होते हैं, चुनाव के माध्यम से राजनीतिक रूप से भाग लेते हैं और सार्वजनिक व्यवसाय के मामलों पर राय बदलते हैं।

आधुनिकीकरण के एक साधन के रूप में शिक्षा के महत्व को किसी विशेष पुनर्विचार की आवश्यकता नहीं है। इसी तरह, कोई भी इस तथ्य से इनकार नहीं कर सकता है कि आधुनिकीकरण का शिक्षा के लिए महत्व है। वे परस्पर प्रभाव डालते हैं। शिक्षा और आधुनिकीकरण के बीच घनिष्ठ संबंध है।

समाज में शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए शैक्षिक क्षेत्र में आधुनिकीकरण होता है। इसमें सामग्री और शिक्षा के तरीकों में बदलाव शामिल है। आधुनिक समाज में बहुत तेजी से और व्यापक परिवर्तनों की विशेषता है। इस तरह के बदलते समाज में, शिक्षा का उद्देश्य अनुभवजन्य ज्ञान का संचार करना है, जो कि विज्ञान, प्रौद्योगिकी और इस प्रकार के विशेष ज्ञान के बारे में ज्ञान है।

बदलते समाज की मांगों के साथ-साथ, निर्देश की सामग्री और तरीकों में एक समान परिवर्तन हुआ है। पाठ्यक्रम में आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर भारी अध्ययन सामग्री को शामिल करने से यह अनिवार्य हो जाता है कि शास्त्रीय भाषा और साहित्य पर अध्ययन के पाठ्यक्रम को समाप्त कर दिया जाए या पूरी तरह से समाप्त कर दिया जाए।

शैक्षिक क्षेत्र में, आधुनिकीकरण में शैक्षिक भूमिकाओं और संगठनों के बढ़ते विशेषज्ञता, एक समान प्रणाली के ढांचे के भीतर विभिन्न शैक्षणिक गतिविधियों के एकीकरण और आपसी संबंध में वृद्धि शामिल है।

एसएन इसेंस्टाट के अनुसार, "आधुनिक समाजों में शैक्षणिक संस्थानों में विशेषताओं के विश्लेषण के लिए शायद सबसे अच्छा प्रारंभिक बिंदु, आधुनिकीकरण के साथ विकास के लिए मांग की गई शैक्षिक सेवाओं की मांग और आपूर्ति का पैटर्न है।

मांग के क्षेत्र में हम 'उत्पादों' की मांग और शिक्षा के 'पुरस्कार' के बीच अंतर कर सकते हैं। शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण उत्पादों में, पहले, विभिन्न कौशल, वे सामान्य कौशल हो जैसे कि व्यवसाय या अधिक विशिष्ट पेशेवर और व्यावसायिक कौशल, जिनमें से संख्या लगातार बढ़ रही है और बढ़ते आर्थिक, तकनीकी और वैज्ञानिक विकास के साथ विविध हो गई है।

"शिक्षा का दूसरा प्रमुख उत्पाद विभिन्न सांस्कृतिक, सामाजिक-राजनीतिक प्रतीकों और मूल्यों और विभिन्न सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक समूहों और संगठनों के लिए अपेक्षाकृत सक्रिय प्रतिबद्धता के साथ पहचान है।"

शैक्षिक सेवाओं के आपूर्ति पक्ष में भी विविधता आती है। उनके अनुसार इसमें शैक्षिक प्रणाली के विभिन्न स्तरों पर शिक्षित होने के लिए जनशक्ति की आपूर्ति और शिक्षा के लिए पर्याप्त प्रेरणा और तैयारी शामिल है और इसमें विभिन्न स्तरों पर विभिन्न स्कूली शिक्षा सुविधाओं की आपूर्ति शामिल है, किंडर गार्डन से लेकर विश्वविद्यालयों तक, तकनीकी कर्मियों की (बहुत श्रम बाजार में उतार-चढ़ाव पर निर्भर) और ऐसे संस्थानों और संगठनों के रखरखाव के लिए विभिन्न सुविधाओं का।

शिक्षा प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, विभिन्न क्षेत्रों में आधुनिकीकरण और इन क्षेत्रों में आधुनिकीकरण वास्तव में तकनीकी रूप से शिक्षा के विकास को बढ़ाता है जो आधुनिक शिक्षा प्रदान करने और सक्षम और संसाधनपूर्ण जनशक्ति का उत्पादन करने की बहुत आवश्यकता है।

यह ठीक ही कहा जा सकता है कि शिक्षा और आधुनिकीकरण एक ही सिक्के के दो पहलू हैं और ये परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं।