गरीबी: लोगों के जीवन पर गरीबी के सिद्धांत और प्रभाव

गरीबी के कारण के कई सिद्धांत हैं। उनमें से मुख्य हैं:

(1) गरीबी थीसिस की संस्कृति,

(2) चक्र की कमी थीसिस,

(३) निर्भरता संस्कृति थीसिस, और

(4) पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली थीसिस

1. गरीबी थीसिस की संस्कृति:

'गरीबी की संस्कृति' - एक सबसे लोकप्रिय अवधारणा - ऑस्कर लुईस (1961) द्वारा मैक्सिको के गरीब लोगों के अपने अध्ययन में विकसित की गई थी। उन्होंने इस अवधारणा का उपयोग गरीबी की घटना को समझाने के लिए किया। इसके अनुसार, गरीबी उत्पन्न होती है और गरीबों के सांस्कृतिक दृष्टिकोण और जीवनशैली द्वारा पुनर्जीवित होती है, जो गरीबी की उप-संस्कृति के उत्पाद हैं।

गरीबी की उप-संस्कृति पर गरीबों को गरीबी में रखने का प्रभाव क्यों है, उन्होंने तर्क दिया कि गरीबों में भाग्यवाद की भावना विकसित होती है, यह भावना कि किसी की नियति में बदलाव नहीं किया जा सकता है। यह घातक रवैया इस्तीफे की भावना पैदा करता है और गरीबों के बीच व्यवहार और विश्वास की विशिष्ट प्रतिमान पैदा करता है और यह बचपन के अलगाव के कारण होता है।

इस प्रकार, गरीबी की संस्कृति (घातक दृष्टिकोण, विशेष रूप से जीवन शैली) पीढ़ियों से संचारित है। गरीबी की इस उप-संस्कृति को हिंसा, विचलन और अवैध आचरण द्वारा चिह्नित किया जाता है। इसके अलावा, भविष्य के लिए योजना बनाने के लिए वर्तमान और अनिच्छा के लिए जीने का एक मजबूत झुकाव है।

फिर, बाकी समाज से मूल्यहीनता और अलगाव की भावना है; और राजनीतिक दलों, ट्रेड यूनियनों या दबाव समूहों में शामिल होने में रुचि की कमी है जो सामाजिक परिवर्तन (गरीबी उन्मूलन) के लिए अभियान चलाते हैं।

कई समाजशास्त्रियों ने थीसिस के ऊपर लुईस को स्वीकार नहीं किया है। वे सभी जो गरीब हैं उन्हें एकल सांस्कृतिक मॉडल में मजबूर नहीं किया जा सकता है। अवधारणा के आधारभूत निहितार्थ, 'कि गरीबों को अपनी दुर्दशा के लिए दोषी ठहराया जाता है और माता-पिता बच्चों को सामाजिक रूप से वंचित करने के लिए उठाते हैं, बदले में, कई विद्वानों द्वारा चुनाव लड़ा गया है।'

उदाहरण के लिए, समाजशास्त्री हाइमन रोडमैन ने तर्क दिया है कि गरीब लोगों के पास गरीबी की विषम परिस्थितियों के अनुकूल होने का कोई विकल्प नहीं है और उनके व्यवहार का बहुत कुछ इस तरह से हो सकता है। गरीबों ने उनके साथ वैसा ही व्यवहार किया है, जैसा कि मौलिक रूप से भिन्न सांस्कृतिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि परिस्थितियों के बल पर और विकल्पों की कमी के कारण होता है।

इस अर्थ में, उनका अधिकांश व्यवहार गरीबी, अभाव और शक्तिहीनता की परिस्थितियों के अनुकूल है। गरीबी थीसिस की संस्कृति को उस दृष्टिकोण से खारिज कर दिया जाता है जो 'परिवार के जीवन-चक्र' के महत्व पर जोर देता है। यह दृष्टिकोण इस बात पर बल देता है कि बहुत से गरीब इतने अधिक नहीं हैं कि वे बहुसंख्यक आबादी से अलग हैं।

2. मंदी की थीसिस का चक्र:

कीथ जोसेफ की 'वंचना के चक्र' की अवधारणा में 'गरीबी की संस्कृति' और 'वर्ग संस्कृति' की लुईस अवधारणाओं में कुछ समानता है, लेकिन यह घटिया आवास और निम्न आय जैसे भौतिक कारकों के प्रभाव में अधिक तनाव देता है, पीढ़ी से पीढ़ी तक आत्म-सुधार की संभावनाएं। सांस्कृतिक कारकों के बीच, वह विशेष रूप से माता-पिता की परवरिश और घर की पृष्ठभूमि की अपर्याप्तता पर जोर देती है।

3. निर्भरता संस्कृति थीसिस:

'निर्भरता संस्कृति' की धारणा अनिवार्य रूप से गरीबी थीसिस की संस्कृति का एक संस्करण है। चार्ल्स मुरी (1989) के अनुसार, मोटे तौर पर दो तरह की गरीबी हैं- 'योग्य' और 'अवांछनीय' गरीब। यह वह उत्तरार्द्ध है जिसने स्वयं के लिए 'निर्भरता की संस्कृति' बनाई है और कल्याणकारी जीवन व्यतीत करने में सक्षम है। उनका तर्क है कि कई गरीब काम करने के बजाय 'कल्याण पर' (यानी गरीबी में) रहना बेहतर समझते हैं।

ऐसे लोग उस लाभ का लाभ उठाते हैं जिसे वह 'उदार' (कल्याणकारी) क्रांति कहते हैं। अक्सर यह देखा गया है कि कई भिखारी भीख मांगने से नहीं चूकते हैं, भले ही उन्हें आकर्षक काम करने की पेशकश की गई हो। ऐसे लोगों के लिए भीख मांगना कहीं न कहीं काम करके पैसा कमाने से भी आसान काम है।

4. पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली थीसिस:

वामपंथी झुकाव के विद्वानों का तर्क है कि गरीबी का असली कारण हमारे समाज को संगठित करने के तरीके से मिलना है। मार्क्सवादी दावा करते हैं कि गरीबी पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली की एक अनिवार्य विशेषता है। एक laissez-faire नीति (उदारीकरण) या मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था पूँजीपतियों को उत्पादन और व्यवसायों के लिए अनुमति देती है जो अपने श्रमिकों को कम वेतन का भुगतान करते हुए भारी मुनाफा कमाते हैं।

कभी-कभी, उनके कार्यकर्ता बंधुआ मजदूर होते हैं, जो सिर्फ हाथ से मुंह के अस्तित्व पर रहते हैं। मार्क्सवादियों ने न केवल गरीबी सिद्धांत की संस्कृति को खारिज कर दिया है, बल्कि समाज में असमानता और गरीबी के लिए पूंजीवादी व्यवस्था को भी जिम्मेदार ठहराया है।

गरीबी के प्रभाव:

निर्विवाद रूप से गरीबी का लोगों के जीवन पर प्रभाव पड़ता है। मैक्स वेबर ने लोगों के जीवन के अवसरों के साथ-साथ कक्षा को भी देखा-यानी, भौतिक वस्तुओं, सकारात्मक जीवन स्थितियों और अनुकूल विचारों के अवसरों के साथ खुद को प्रदान करने के उनके अवसर।

जीवन की संभावनाएं आवास, शिक्षा और स्वास्थ्य जैसे उपायों में परिलक्षित होती हैं। समाज में उच्च स्थिति पर कब्जा करने से किसी के जीवन में सुधार होता है और सामाजिक पुरस्कारों तक अधिक पहुंच होती है। इसके विपरीत, निम्न सामाजिक वर्गों के लोग जीवन की आवश्यकताओं के लिए अपने सीमित संसाधनों का एक बड़ा हिस्सा निरूपित करने के लिए मजबूर होते हैं।

यह अनुमान है कि मजदूर वर्ग और अन्य गरीब लोग अपनी आय का 80 प्रतिशत भोजन पर खर्च करते हैं, जो वे अक्सर पास के किराने की दुकान से क्रेडिट पर खरीदते हैं जो अत्यधिक दरों पर शुल्क लेते हैं। उन्हें क्रेडिट के लिए उच्च ब्याज दर का भुगतान करना होगा।

संपन्न और शक्तिशाली के पास न केवल दूसरों की तुलना में अधिक भौतिक संपत्ति होती है, वे कई गैर-भौतिक तरीकों से भी लाभ उठाते हैं। उच्च आय वाले परिवारों के बच्चे गरीब परिवारों में बच्चों की तुलना में स्कूल और कॉलेज में भाग लेने की अधिक संभावना रखते हैं।

मज़दूर वर्ग के बच्चे या तो स्कूल नहीं जाते हैं या यहाँ तक कि अगर वे किसी स्कूल में शामिल होने का प्रबंधन करते हैं, तो वे आम तौर पर प्राथमिक स्तर पर या सबसे माध्यमिक स्तर पर छोड़ देते हैं। वे अक्सर गरीब सरकारी स्कूलों के साथ ऐसे पड़ोस में रहते हैं, जिस पर वे शायद पढ़ना, लिखना भी नहीं सीखते। जैसे ही वे बूढ़े हुए उन्होंने छोड़ दिया। ऐसा लगता है कि शिक्षा पारिवारिक आय के साथ बहुत निकटता से जुड़ा एक जीवन का मौका है।

जैसा कि शैक्षिक अवसरों का सच है, एक व्यक्ति भी महत्वपूर्ण रूप से अपनी कक्षा की स्थिति से प्रभावित होता है। अपने जीवन के पहले वर्ष के दौरान एक बच्चे के मरने की संभावना मध्यम वर्ग के परिवार की तुलना में गरीब परिवारों में लगभग 80 प्रतिशत अधिक है।

यह उच्च शिशु मृत्यु दर कम आय या बिना आय वाले अपेक्षित माताओं द्वारा प्राप्त अपर्याप्त पोषण से भाग में परिणत होती है। जब वे शैशवावस्था में जीवित रहते हैं, तब भी गरीबों को मलेरिया, टीबी जैसी गंभीर पुरानी बीमारियों से पीड़ित होने की संभावना अधिक होती है। इसके अलावा शिशु मृत्यु दर की उच्च दर के अलावा, गरीब भी बड़ी स्वास्थ्य समस्याओं से पीड़ित होते हैं।

इनमें पोषण संबंधी समस्याएं शामिल हैं क्योंकि वे सब्जियां, मांस और फल नहीं ले सकते। जब भी वे बीमार पड़ते हैं, उन्हें उचित चिकित्सा देखभाल नहीं मिलती है। वे निजी डॉक्टरों और क्लीनिकों का दौरा नहीं कर सकते। गरीब पड़ोस (जैसे, मलिन बस्तियों) में या तो कोई सरकारी क्लीनिक और अस्पताल नहीं हैं या यदि सौभाग्य से ये मौजूद हैं, तो वे भीड़भाड़, समझने और खराब तरीके से सुसज्जित होने की संभावना है। ऐसे अस्पतालों और क्लीनिकों में काम करने वाले डॉक्टर या तो उपलब्ध नहीं होते हैं या वे मरीजों पर ज्यादा ध्यान नहीं देते हैं। यह भारत के सरकारी अस्पतालों की एक सामान्य विशेषता है।

ज्यादातर ग्रामीण गरीब लोग गाय के गोबर, बालू और घास से घिरे झोपड़ियों में रहते हैं। शहरी क्षेत्रों में, श्रमिक वर्ग गरीब किराए के एक-कमरे के किराए पर रहते हैं, जो ज्यादातर स्लम क्षेत्रों में स्थित हैं। कभी-कभी दो परिवार एक ही ताने को साझा करते हैं जो बहुत भीड़भाड़ और गोपनीयता की कमी हो सकती है। सबसे गरीब लोगों के पास घर या घर भी नहीं हैं। वे सड़कों पर रहते हैं। वे बेघर लोग हैं।

आवास, शिक्षा और स्वास्थ्य की तरह, अपराध विशेष रूप से विनाशकारी हो सकता है जब यह गरीबों को प्रभावित करता है। निर्दोष या दोषी, ऐसा व्यक्ति जमानत के लिए धन की व्यवस्था करने में असमर्थता के कारण महीनों तक जेल या न्यायिक हिरासत में रह सकता है।

यदि किसी अपराध का आश्वासन दिया जाता है, तो एक अनुभवहीन सार्वजनिक रक्षक (वकील) द्वारा कम आय और स्थिति वाले व्यक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है या यदि उसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। अप्रमाणित और शक्तिहीन होने के कारण, वे हमेशा शक्तिशाली और पुलिस द्वारा हमलों और शत्रुता का लक्ष्य होते हैं।

गरीब लोग सामाजिक भेदभाव और निंदा से भी पीड़ित हैं। उन्हें स्वाभाविक रूप से हीन, मूर्ख, सुस्त, अविश्वसनीय और नैतिक जिम्मेदारी और व्यक्तिगत पहल के गुणों की कमी के रूप में देखा जाता है। गरीबों के प्रति इस रवैये के कारण, उन्हें हर स्तर पर परेशान, अपमानित और भेदभाव किया जाता है। वे कार्यालयों में बहुत कम या कोई ध्यान नहीं देते हैं।