आधुनिकता: आधुनिकता के सिद्धांतों पर अनुच्छेद

पिछले दस वर्षों के दौरान समाजशास्त्र के अनुशासन में बहुत कुछ बदल गया है। आधुनिकता के सिद्धांत की बहुत अवधारणा ने बड़े पैमाने पर परिवर्तन किया है। वेबर, मार्क्स, दुर्खीम, पार्सन्स और मर्टन के संस्थापक सिद्धांतों को चुनौती दी गई है और उन्हें अप्रासंगिक बना दिया गया है।

थ्योरी को अब "परस्पर अवधारणाओं के शरीर के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें अनुभवजन्य पूर्वाग्रह हैं"। न ही इसे सार्वभौमिक और समग्र रूप में लिया जाता है। इसे 'कुछ मास्टर विचार' कहा जाता है जो समय की कसौटी पर खरा उतरा है। संक्षेप में, समाजशास्त्रीय सिद्धांत में, 'वास्तविक' सामाजिक बातचीत और सामाजिक जीवन की रोजमर्रा की प्रथाओं के बारे में समाजशास्त्रियों के सामान्यीकरण से अधिक कुछ नहीं है।

उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि पुरुषों के बजाय महिलाएं हमारे समाज में गृहकार्य और बच्चे की देखभाल के लिए बहुत कुछ करती हैं, पूर्व में पितृसत्ता की अवधारणा से, जिसका अर्थ है पिता या सबसे बड़े पुरुष का शासन। उत्तर आधुनिकतावादी इस बात को खारिज करते हैं कि समाज में कुछ व्यवस्था है। वे मेटानारिवेटिव्स के खिलाफ हैं, अर्थात्, महान कुल सिद्धांतों। उनका तर्क है कि सिद्धांत बनाना हर किसी के सोचने के तरीके का एक हिस्सा रहा है। जब हम आधुनिकता के कुछ सिद्धांतों की चर्चा करते हैं, तो हमें सिद्धांत निर्माण के नए दृष्टिकोण को ध्यान में रखना होगा।

भारत में समाजशास्त्र और सामाजिक सिद्धांत के बारे में एक और गलत धारणा है। समाजशास्त्र के सामान्य छात्र द्वारा यह माना जाता है कि भारतीय समाजशास्त्र ने अमेरिकी समाजशास्त्र से बहुत अधिक उधार लिया है। यह गलत है। तथ्य के रूप में, अमेरिकी समाजशास्त्र का अधिकांश हिस्सा यूरोप से उधार लिया गया है।

यूरोपीय और विशेष रूप से ब्रिटिश समाजशास्त्र का प्रभाव अमेरिका की तुलना में भारत पर कहीं अधिक है। आधुनिकता और आधुनिकता के बाद भारत ब्रिटेन और यूरोप से आया है। समाजशास्त्र, एमएन श्रीनिवास और जीएस घोरी के भारतीय अग्रदूतों को इंग्लैंड में प्रशिक्षित किया गया था। वास्तव में, आज दुनिया में अधिकांश सैद्धांतिक उत्पादन जर्मनी और फ्रांस, यानी यूरोप और अमेरिका से नहीं है।

समाजशास्त्रीय प्रवचन में समाज की स्थिति को विवाद के साथ आरोपित किया जाता है। ऐसे समाजशास्त्री हैं जो तर्क देते हैं कि समकालीन समाज वास्तव में एक आधुनिक समाज है। यह ऐसे समाज की सभी विशेषताओं को सहन करता है, अर्थात्, उद्योगवाद, पूंजीवाद, एक लोकतांत्रिक व्यवस्था, तर्कसंगतता और एक राष्ट्र-राज्य।

पूंजीवादी-तर्कसंगत-लोकतांत्रिक समाज की उपस्थिति समाजशास्त्रियों के एक अन्य समूह द्वारा खारिज कर दी जाती है। यह समूह यह दलील देता है कि आधुनिकता की परियोजना खत्म हो गई है और एक उत्तर आधुनिक समाज का उदय हुआ है। दोनों समूह इस तर्क के समर्थन में सामाजिक सबूत प्रस्तुत करते हैं; उनके पास अपने सैद्धांतिक ढांचे हैं जो समकालीन समाज की स्थिति की व्याख्या करते हैं।