रिश्तेदारी: आप रिश्तेदारी से क्या मतलब है?

रिश्तेदारी: आप रिश्तेदारी से क्या मतलब है? - जवाब दिया!

केएम कपाड़िया ने हिंदू रिश्तेदारी संगठन पर विस्तार से लिखा है। 1947 में उनके द्वारा प्रकाशित कार्य सबसे पुराना है। दरअसल, हिंदू रिश्तेदारी के विश्लेषण के माध्यम से, कपाड़िया ने भारत के लोगों के सामाजिक इतिहास का निर्माण किया है। उनका तर्क है कि गाँवों में रिश्तेदारी संगठन अपने शुरुआती रूप में और बर्बर लोगों में पाया जाता है।

कपाड़िया, सीएच कोलेई जैसे काफी यूरोप की रिश्तेदारी प्रणाली का उल्लेख करते हुए एक महत्वपूर्ण बयान देते हैं और कहते हैं कि रिश्तेदारी और समाज जुड़वां हैं। उनका कहना है कि समाज की एकजुटता काफी हद तक परिजनों द्वारा कायम है। एक गाँव में प्रत्येक व्यक्ति रिश्तेदारी से दूसरे से संबंधित होता है। ज्यादातर, एक गांव रक्त से संबंधित व्यक्तियों का एक संग्रह है। पूरे कपाड़िया के रूप में भारत और दुनिया में रिश्तेदारी प्रणाली की उत्पत्ति का पता लगाना:

आदिम समाज रिश्तेदारी पर आधारित है। प्रत्येक व्यक्ति के पास समूह के हर दूसरे सदस्य के लिए एक मान्यता प्राप्त संबंध, निकट या अधिक सुदूर होना चाहिए, या वह एक विदेशी है - जिसके पास कोई अधिकार नहीं है। विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले अन्य संबंधों के विपरीत रक्त के संबंध प्राथमिक और इसलिए स्वाभाविक हैं।

यदि हम जल्द ही गाँवों में पाए जाने वाले रिश्तेदारी संबंधों की जाँच करते हैं, तो हमें महसूस होगा कि ऐसे मामलों में भी जहाँ खून की टाई एक मात्र धारणा है, या जहाँ यह स्पष्ट रूप से असत्य है, या जहाँ रक्त के समुदाय को कृत्रिम रूप से स्थापित किया जाना है, लोग दृढ़ता से मानते हैं रक्त रिश्तेदारी के सिद्धांत। इसका तात्पर्य है और इस विचार पर जोर देना कि रिश्तेदारी का विचार लगातार रक्त के आसपास केंद्रित है।

गाँव में भाई-बहनों का आना बहुत आम बात है, जो असली भाई-बहन नहीं हैं, लेकिन रिवाजों के आधार पर भाई-बहन बन जाते हैं। "वह मेरी बहन है।" इस तरह के बयान ग्रामीण समाज में आम हैं।

दत्तक अनुष्ठान रक्त के रिश्ते को अनुबंधित करने का भी एक रूप है। ऐसे सभी मामले इस बात पर बल देते हैं कि ग्रामीण समाज में रिश्तेदारी की जड़ें गहरी हैं। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि इस तरह के संबंध, चाहे अनुष्ठान या वास्तविक हों, शहरी समुदायों में मौजूद नहीं हैं, लेकिन उनका महत्व और महत्व केवल कम और उल्लेखनीय है।

आदिवासियों और हाल ही में ग्रामीणों के बीच रिश्तेदारी के विश्लेषण की आवश्यकता पर जोर देने के लिए सामाजिक नृविज्ञान में यह एक व्यापक प्रवृत्ति रही है। एआर ब्राउन ने नीचे 'रिश्तेदारी' शब्द को परिभाषित किया है:

रिश्तेदारी सामाजिक उद्देश्यों के लिए मान्यता प्राप्त वंशावली संबंध है और सामाजिक संबंधों के प्रथागत संबंध का आधार बनाया गया है।

रिश्तेदारी की जड़ें वंशावली संबंधों से उत्पन्न होती हैं, अर्थात परिवार। इन वंशावली संबंधों का मूल परिवार से है और परिवार पर निर्भर करता है, लेकिन परिवार द्वारा बनाए गए संबंध सभी समान नहीं हैं। कभी-कभी, हिंदुओं के बीच, वे अनुष्ठान संबंधों से उत्पन्न होते हैं और जरूरी नहीं कि शारीरिक संबंध।

आर। ब्रिफ़ॉल्ट ने रिश्तेदारी संबंधों की पारिवारिक उत्पत्ति का विरोध किया। वह, आदिवासियों से उत्पन्न आंकड़ों के बल पर कहते हैं कि रिश्तेदारी का विचार परिवार के विचार से पहले है। इसका अर्थ है कि रिश्तेदारी पहले मानव समाज में दिखाई देती थी और बाद में परिवार द्वारा इसका पालन किया जाता था। उनके साक्ष्य नीचे दिए गए हैं:

सामूहिक कबीले का संबंध परिवार की रिश्तेदारी प्रणाली की तुलना में अधिक प्रधान है, और जिन शब्दों के माध्यम से व्यक्तियों के बीच रिश्तेदारी को आदिम समाज में निरूपित किया जाता है, वह उस अर्थ का विस्तार नहीं है जो वे परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों के संबंध में रखते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि रिश्तेदारी की संस्था की उत्पत्ति का पता लगाना मुश्किल है। केवल आदिवासियों के बीच ही नहीं, बल्कि ग्राम समाजों में भी रिश्तेदारी बहुत पुरानी है। एक गाँव के सभी नर और मादा भाई-भाई हैं। इस दृष्टिकोण से देखा जाए तो एक भारतीय गाँव रिश्तेदारी संबंधों का एक समूह है।

ये रिश्तेदारी रिश्ते काफी हद तक खून के रिश्ते हैं, भारत के एक गाँव के लिए है और बड़े पैमाने पर है। डब्ल्यूएचआर नदियाँ, जिनके पास भारत के टोडों के बीच काम करने का अनुभव था, यह सुनिश्चित करती है कि रिश्तेदारी की प्रारंभिक स्थिति व्यक्तिगत या सांप्रदायिक नहीं है। दूसरे शब्दों में, एक समाज की आवश्यक इकाई में एक व्यापक समूह शामिल होता है जैसे कि कबीले, गिरोह, और अविभाजित कम्यून।