कॉम्टे का सकारात्मकता और इसके लक्षण

एक दार्शनिक विचारधारा और आंदोलन के रूप में प्रत्यक्षवाद ने सबसे पहले फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉम्टे के काम में अपनी विशिष्ट विशेषताओं को ग्रहण किया, जिन्होंने समाजशास्त्र के व्यवस्थित विज्ञान का नाम दिया। इसके बाद इसे कई नामों से जाना जाता है, जिन्हें विभिन्न नामों से जाना जाता है, जैसे कि एम्पिरोक्रिटिकिज़्म, लॉजिकल पॉज़िटिविज़्म और लॉजिकल एम्पिरिज़्म और आखिरकार 20 वीं शताब्दी के मध्य में इसे एनालिटिक और लिंग्विस्टिक दर्शन के रूप में जाना गया। अपनी मूल वैचारिक मुद्रा में, सकारात्मकता सांसारिक, धर्मनिरपेक्ष, विरोधी-धर्मशास्त्रीय और विरोधी मेटा-भौतिक है।

कॉम्टे का प्रत्यक्षवाद बौद्धिक विकास के तीन चरणों के एक तथाकथित कानून के आश्वासन पर प्रस्तुत किया गया था। एक समानांतर है, जैसा कि कॉमे ने देखा, मनुष्य के पूरे इतिहास में विचार पैटर्न के विकास के बीच; एक तरफ और एक व्यक्ति के इतिहास में शैशवावस्था से दूसरे में वयस्कता के विकास के लिए।

पहले या तथाकथित धर्मशास्त्रीय चरण में, प्राकृतिक घटनाओं को अलौकिक या दिव्य शक्तियों के परिणाम के रूप में समझाया गया है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि धर्म बहुदेववादी है या एकेश्वरवादी; या तो मामले में चमत्कारी शक्तियाँ या इच्छाएँ देखी गई घटनाओं को उत्पन्न करती हैं। इस चरण की आलोचना कॉम्टे ने एंथ्रोपोमॉर्फिक के रूप में की थी, यानी सभी मानव उपमाओं पर।

तत्वमीमांसा नामक दूसरा चरण, कुछ मामलों में केवल एक सैद्धांतिक धर्मशास्त्र है। प्रकृति की अवलोकनीय प्रक्रियाओं को अवैयक्तिक शक्तियों से उत्पन्न माना जाता है। जिस प्रकार के फल की कमी है, वह केवल तीसरे चरण, वैज्ञानिक या सकारात्मक चरण में ही प्राप्त की जा सकती है। इसलिए कॉम्टे के मैग्नम ओपस का शीर्षक; अगस्टे कॉम्पट 1853 का सकारात्मक दर्शन क्योंकि यह केवल सकारात्मक तथ्यों के साथ संबंधित होने का दावा करता है।

सामान्य रूप से विज्ञान और ज्ञान का कार्य, कानूनों के रूप में तथ्यों और नियमितताओं का अध्ययन करना है, घटना की व्याख्या सामान्य कानूनों के तहत विशेष मामलों की निर्वाह से अधिक नहीं हो सकती है। धर्मविज्ञानी और आध्यात्मिक चरणों के छद्म स्पष्टीकरण को त्यागने और वैज्ञानिक पद्धति के लिए अप्रतिबंधित पालन को प्रतिस्थापित करने के बाद ही मैनकाइंड विचार की पूर्ण परिपक्वता पर पहुंच गया।

कॉम्टे ने अपने तीन चरणों में संयुक्त रूप से विज्ञान के स्तर की संरचना के तार्किक विश्लेषण के साथ विकास के ऐतिहासिक क्रम का लेखा-जोखा माना। एक पिरामिड में छह बुनियादी और शुद्ध विज्ञानों को एक दूसरे पर व्यवस्थित करके, कॉम्टे ने लॉजिकल पॉज़िटिविज़्म के लिए नीचे के प्रत्येक स्तर को 'कम' करने का तरीका तैयार किया।

उन्होंने बुनियादी स्तर पर विज्ञान को रखा जो किसी अन्य विज्ञान-गणित को निर्धारित नहीं करता है - और फिर इसके ऊपर के स्तरों को इस तरह से आदेश दिया है कि प्रत्येक विज्ञान निर्भर करता है और इसका उपयोग करता है, पैमाने पर इसके नीचे के विज्ञान; इस प्रकार अंकगणित, ज्यामिति और यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और समाजशास्त्र। प्रत्येक उच्च स्तरीय विज्ञान, बदले में नीचे के स्तरों पर विज्ञान या विज्ञान की ज्ञान सामग्री को जोड़ता है, इस प्रकार क्रमिक विशेषज्ञता द्वारा इस सामग्री को समृद्ध करता है।

प्रत्यक्षवाद एक ऐसा शब्द है जो प्राकृतिक विज्ञान के चारों ओर एक दार्शनिक प्रवृत्ति को डिजाइन करता है और भौतिक और मानव दोनों की घटनाओं और अनुप्रयोगों के विस्तार के माध्यम से भौतिक और मानव दोनों की घटनाओं के विस्तार के लिए एकजुट दृष्टिकोण के लिए प्रयास करता है, जिससे प्राकृतिक विज्ञानों ने अपनी बेजोड़ स्थिति प्राप्त की। आधुनिक दुनिया में। कार्यप्रणाली के दृष्टिकोण से 'पॉजिटिव' शब्द की परिकल्पना पारंपरिक दर्शन के तत्वमीमांसीय विरोधाभासों के विरोध में की गई है।

विज्ञान का दर्शन सकारात्मकता है; प्रत्यक्षवाद एक सिद्धांत के बजाय एक दर्शन, विधि अधिक है। यह वह दर्शन है जो यह प्रचार करता है कि दुनिया की व्याख्या मानवीय अनुभव पर आधारित है। यह सामाजिक विज्ञान के अध्ययन के लिए प्राकृतिक विज्ञान की वैज्ञानिक पद्धति के अनुप्रयोग पर जोर देता है।

यह प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा और मानव-व्यवहार को समझने में समाजशास्त्रियों द्वारा वैज्ञानिक पद्धति के अनुप्रयोग से संबंधित है। प्रत्यक्षवाद के विचार को बेकन, बर्कले, लोके और ह्यूम के बारे में पता लगाया जा सकता है। कॉम्टे से पहले, संत साइमन ने प्रत्यक्षवाद की भी वकालत की। उन्होंने समाज के वैज्ञानिक पुनर्गठन और विज्ञान को बढ़ावा देने का प्रस्ताव रखा, क्योंकि उनका मानना था कि प्रगति इसी पर निर्भर थी। सकारात्मकता का विचार संत साइमन के दिमाग में एक भ्रूण रूप में मौजूद था और कॉम्टे ने इस विचार का विस्तार किया।

प्रत्यक्षवाद सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में एक क्रांति या पुनर्जागरण लाया। इसने प्रगति में विश्वास और मानवता की सेवा के लिए एक जुनून को जोड़ा। यह इस विश्वास पर आधारित है कि इतिहास का एक वैज्ञानिक विश्लेषण समाज की बीमारियों के इलाज का रास्ता दिखाएगा।

प्रत्यक्षवाद की विशेषताएं हैं:

(a) विज्ञान एकमात्र मान्य ज्ञान है।

(b) तथ्य ज्ञान की वस्तु है।

(d) दर्शन का कार्य सामान्य सिद्धांतों को सभी विज्ञानों के लिए सामान्य रूप से खोजना और इन सिद्धांतों को मानव आचरण के मार्गदर्शक और सामाजिक संगठन के आधार के रूप में उपयोग करना है।

(ई) प्रत्यक्षवाद अंतर्ज्ञान, पूर्व तर्क, धार्मिक और आध्यात्मिक ज्ञान से इनकार करता है।

फ्रांसीसी क्रांति से पहले प्रचलित नकारात्मक दर्शन के खिलाफ कॉम्टे ने प्रत्यक्षवाद को एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया। वह नकारात्मक दर्शन व्यावहारिक प्रश्नों की तुलना में भावनात्मक से अधिक चिंतित था। कॉम्टे ने ऐसी अटकलों को नकारात्मक माना, क्योंकि यह न तो रचनात्मक थी और न ही व्यावहारिक। एक विकल्प के रूप में, कॉम्टे ने 'प्रत्यक्षवाद' का आविष्कार किया, जो इस बात से संबंधित है कि वास्तविकता में चीजें कैसी हैं।

कॉम्टे का प्रत्यक्षवाद कई तरह से वर्णित है। एक मुख्य बात यह है कि यह वैज्ञानिक है। विज्ञान को अनुभववाद या तथ्यों के संग्रह से भ्रमित नहीं होना चाहिए। कॉम्टे का मानना था कि पूरा ब्रह्मांड प्राकृतिक नियमों द्वारा शासित है और इन कानूनों को विज्ञान की पद्धति से सीखा जा सकता है।

सकारात्मक ज्ञान अनुभव पर आधारित है और केवल वास्तविक घटनाएं मानता है। कॉम्टे ने अज्ञात के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन प्रत्यक्षवाद का अलौकिक से कोई संबंध नहीं था। चंबलिस ने कॉमन पॉज़िटिविज़्म का सार इस प्रकार से प्रस्तुत किया है, “प्रत्यक्षवाद घातक या आशावादी या भौतिकवादी नहीं है। यह सभी ज्ञान की बजाए, वास्तविक, उपयोगी होने के बजाय वास्तविक से चिंतित है। "

उपरोक्त के अलावा, कुछ अन्य विशेषताएं भी हैं:

1. सभी वैज्ञानिक ज्ञान एक वास्तविकता के प्रत्यक्ष अनुभव पर आधारित होना चाहिए या प्रत्यक्ष अवलोकन वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने का सबसे सुरक्षित तरीका है।

2. एक वास्तविकता के प्रत्यक्ष अनुभव को ला सर्टिफिकेट अर्थात वैज्ञानिक विधि की एकता से समझा जा सकता है। इसका तात्पर्य यह है कि अध्ययन की विभिन्न शाखाएँ उनकी पद्धति द्वारा अध्ययन की वस्तु से भिन्न होती हैं।

3. वैज्ञानिक विधि की एकता की अवधारणा के लिए ला सटीक, अर्थात परीक्षण योग्य सिद्धांतों को तैयार करने का एक सामान्य वैज्ञानिक लक्ष्य की आवश्यकता है। इसका तात्पर्य यह भी है कि वैज्ञानिक जाँच में कोई मूल्य निर्णय नहीं होते हैं।

4. प्रत्यक्ष उपयोग के सिद्धांत के रूप में प्रत्यक्षवादी विज्ञान को देखें अर्थात सभी वैज्ञानिक ज्ञान किसी उपयोगी उद्देश्य की पूर्ति करें। इसे सोशल इंजीनियरिंग के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए।

5. सकारात्मक ज्ञान ला सापेक्ष है, जिसका अर्थ है कि वैज्ञानिक ज्ञान अधूरा है क्योंकि विज्ञान में कोई पूर्ण ज्ञान नहीं है। अंत में, विज्ञान भविष्यवाणी करता है और भविष्यवाणी से कार्रवाई होती है।

प्रत्यक्षवाद का सामान्य पहलू:

सकारात्मक पद्धति तक कॉम्टे को विज्ञान के संस्थापक के रूप में बहुत प्रशंसा मिली। अगस्टे कॉम्टे समाजशास्त्रियों के बीच एक दार्शनिक और दार्शनिकों के बीच एक समाजशास्त्री थे; रेमंड एरन कहते हैं। उनके मन में वैज्ञानिक झुकाव था। लेकिन दुर्भाग्य से कॉम्टे के सुधारवादी उत्साह ने उनकी वैज्ञानिकता पर बल दिया। उसे फ्रेंच सोसायटी को सुधारना पड़ा। उन्होंने सोचा कि विज्ञान की मदद से समाज में सुधार लाया जा सकता है।

वह धर्म और विज्ञान लिखना चाहते थे। वह धर्म की ओर मुड़ गए क्योंकि वह एक दार्शनिक और एक समाज सुधारक थे। नियमात्मक पहलू में, हम सकारात्मक धर्म, सकारात्मक समाज की अवधारणा को शामिल कर सकते हैं। वैज्ञानिक धर्म विज्ञान और धर्म के बीच था। उन्होंने "मानवता का धर्म" नामक एक नए धर्म की स्थापना की। मानवता का यह धर्म धर्म की वैज्ञानिक व्याख्या है।

मानवता का धर्म:

धर्मशास्त्रीय अवस्था में, सुपर नेचुरल फोर्स पूजा की वस्तु थी और ईश्वर ही सब कुछ था। लेकिन वैज्ञानिक धर्म में, भगवान को मानवता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। मानवता की पूजा होगी। मानवता में वे सभी शामिल हैं जो मृत हैं और जो जीवित हैं और जो भविष्य में पैदा होंगे।

कॉम्टे ने उन लोगों पर जोर दिया जो मर चुके हैं और जिन्होंने मानव जाति के कल्याण के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया है। उन्होंने "मानव जाति से प्रेम" करने को कहा। मानवता के धर्म में स्वार्थ पाप है; बलिदान मोक्ष का एक तरीका है। वह परोपकार पर जोर देता है। आपको दूसरों के लिए जीना चाहिए न कि अपने लिए। कॉम्टे को Feuerbach से मानवता के धर्म का विचार मिला।

कॉम्टे का मानना था कि वैज्ञानिक सिद्धांतों में निर्मित समाज को मानवता के धर्म नामक धर्म की बहुत आवश्यकता थी। पिछले इतिहास में विकसित मानव जाति की अहंकारी प्रवृत्तियों को परोपकारिता और "दूसरों के लिए जीना" आदेश द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। पुरुषों को अपने साथी के साथ प्यार से भरा जाएगा।

इस स्तर पर कॉम्टे ने "प्रेम और स्नेह" को मानव जीवन का केंद्रीय बिंदु बनाया, कॉम्टे ने न केवल खुद को एक सामाजिक वैज्ञानिक माना, बल्कि एक नए धर्म का पैगंबर और संस्थापक जिसने मानव जाति की सभी बीमारियों के लिए मुक्ति का वादा किया। उन्होंने विशुद्ध सामाजिक धर्म बनाया। मैनकाइंड अपने आप में एक अंत था।

कॉम्टे इस तरह के सख्त धर्मवादी नहीं थे, लेकिन उन्होंने नास्तिक को "सभी धर्मशास्त्रियों का सबसे तर्कहीन" माना। हक्सले ने कॉम्टे के धर्म को "कैथोलिक मत का ईसाई धर्म" कहा। कुछ अन्य लोगों ने इसकी अत्यधिक "अहंकारी धर्म" के रूप में आलोचना की। कुछ अन्य लोगों ने इसे चरित्र में यूटोपियन माना।

कॉम्टे ने हिंसक प्रक्रिया की अवहेलना की और अनुनय और करुणा पर जोर दिया। सार्वभौमिक भाईचारा सकारात्मक राजनीति का अंत है। कॉम्टे के अनुसार, राजनेता समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं। लेकिन समाजशास्त्रियों को सरकार बनाने की अनुमति दी जानी चाहिए।

आलोचनाओं:

(i) हालाँकि, कॉम्टे ने प्रत्यक्षवाद या वैज्ञानिक दृष्टिकोण का जनक होने का दावा किया था; वह खुद इसके लिए प्रतिबद्ध नहीं था।

(ii) प्रो तमाशेफ ने कहा, कॉम्टे के समाजशास्त्रीय सिद्धांत, प्रेक्षण के स्तर और सिद्धांत के स्तर के संदर्भ में एक समयपूर्व कूद का प्रतिनिधित्व करते हैं।

(iii) जॉन स्टुअर्ट मिल के अनुसार, कॉम्टे का धर्म तर्कवाद की कसौटी पर खरा नहीं उतरता क्योंकि इसे कभी भी व्यवहार में नहीं लाया जा सकता।

(iv) कॉम्टे के धर्म का जन्म उनके "नैतिक नशा" से हुआ था।

(v) रोलिन चंबलिस के अनुसार, कॉम्टे सामाजिक घटनाओं का एक विज्ञान बनाना चाहते थे। लेकिन ऐसा करने के बजाय उन्होंने सामाजिक पुनर्गठन की अपनी परियोजनाओं को प्रदान करने के लिए संघर्ष किया। उन्होंने विज्ञान के बजाय एक यूटोपिया का निर्माण किया।

अगस्टे कॉमटे ने वैज्ञानिक पद्धति को अधिकतम महत्व दिया। आलोचनाओं के बावजूद, सकारात्मक दृष्टिकोण, निष्पक्षता और वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर उनके आग्रह ने सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञानों की प्रगति में योगदान दिया।