ब्रिटिश काल में इस्लामिक परंपरा में बदलाव
ब्रिटिश काल में इस्लामिक परंपरा में बदलाव!
ब्रिटिश काल में मुसलमानों ने अपनी प्रतिष्ठा और शक्ति खो दी। राजनीतिक शक्ति और वैधता का नुकसान मुस्लिम अभिजात वर्ग और इस्लामी परंपरा के लिए एक गंभीर झटका था। गरीबी उनके ऊपर उतरी और उनके शैक्षिक स्वरूप में काफी बदलाव आया।
इस्लाम की समवर्ती और उदारवादी प्रवृत्ति को कम करके आंका गया और आठवीं शताब्दी के रूढ़िवाद और पुनरुत्थानवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था ADY सिंह (1973) का मानना है कि उन्नीसवीं शताब्दी ईस्वी में सुधार आंदोलन में दो ध्रुवीय विचार थे
(1) उदारवाद और शांतिपूर्ण सुधार के लिए, और
(2) अधिक रूढ़िवादी और उग्रवाद के लिए।
शायद, बाद वाला पाकिस्तान के निर्माण के लिए जिम्मेदार था। सिंह ने स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के संबंध में दो स्तरों का उल्लेख किया है:
(1) सेकुलर-दिमाग और रूढ़िवादी मुस्लिम कुलीन वर्ग के बीच का संबंध, और
(२) हिंदू और मुस्लिम कुलीन वर्ग के बीच का संबंध।
मुसलमानों ने स्वतंत्र भारत में समान शक्ति और राजनीतिक समानता की आकांक्षा की। डर है कि उन्हें यह नहीं मिलेगा, उन्होंने मुस्लिम राज्य - पाकिस्तान के निर्माण के लिए आंदोलन किया। मुस्लिम राज्य होने के कारण खोई हुई शक्ति और प्रतिष्ठा पाने के अलावा, उन्होंने इस्लामी परंपरा, संस्कृति और राष्ट्रवाद के पुनरुत्थान के बारे में भी सोचा।
वाई। सिंह इस्लामिक परंपरा के संदर्भ में छोटी और महान परंपराओं के बीच अंतर करते हैं:
“भूतपूर्व ग्रामीण, जन-आधारित है, जो कि अनियंत्रित और कम औपचारिकता से युक्त है; जबकि बाद वाला कुलीन-आधारित, शहरी, चिंतनशील और औपचारिक है। ”इस्लाम की छोटी परंपरा में मुख्य रूप से हिंदू धर्म के धर्मान्तरित हैं। इसमें उन मुसलमानों के वंशज भी शामिल हैं, जो निचले स्तर तक चले गए।
इस्लामीकरण कम से कम तीन तरीकों से एक तथ्य रहा है:
(१) इस्लाम में परिवर्तन के माध्यम से समूहों की स्थिति में एक ऊपर की ओर सांस्कृतिक और सामाजिक गतिशीलता के रूप में,
(2) धर्मान्तरितों के बीच रूढ़िवादियों को बहाल करने के लिए एक आंदोलन के रूप में, और
(३) गैर-मुस्लिमों द्वारा कुछ इस्लामी सांस्कृतिक मूल्यों को अपनाने के संदर्भ में।
अंग्रेजों के आने तक इस्लामीकरण एक तरह का संस्कृतिकरण था। ब्रिटिश काल और स्वतंत्रता के बाद के भारत दोनों में, यह एक पुनरुत्थानवादी आंदोलन से अधिक है। हालांकि, किसी धर्म में परिवर्तन के परिणामस्वरूप आमतौर पर सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में परिवर्तन होता है, और कभी-कभी आर्थिक लाभ और मानसिक संतुष्टि में।
आमतौर पर, निचली हिंदू जातियों ने अपनी अपमानजनक स्थिति को इस्लाम में बदल दिया, और हाल के दशकों में ईसाई धर्म में समानता और आर्थिक लाभ की समानता हासिल की। हालाँकि, धर्मान्तरित को शायद ही कभी उन लोगों के बराबर स्वीकार किया जाता है जिनके साथ वे सैद्धांतिक रूप से जुड़ गए हैं या जिनके रैंक वे छोड़ चुके हैं। एंडोगैमी और हाइपरगामी के संबंध में, वे अभी भी अपनी मूल जातियों / समुदायों के नियमों द्वारा निर्देशित हैं।
आज भी, भारत में मुसलमान रूढ़िवादी हैं। मुसलमानों में आर्थिक असमानताएँ अधिक हैं। वे व्यक्तिगत कानूनों, शुद्धा की प्रणाली और परिवार नियोजन के बारे में बहुत संवेदनशील हैं। मुस्लिम आमतौर पर सांस्कृतिक मामलों में हिंदुओं की तुलना में अधिक 'पिछड़े' हैं क्योंकि उत्तरार्द्ध ने अधिक अनुकूल क्षमता दिखाई है।
मुस्लिम भी हिंदू बहुमत के डर और संदेह से पीड़ित हैं। पाकिस्तान के गठन से हिंदुओं के कुछ वर्गों को लगता है कि भारत के मुसलमानों को भारत के राष्ट्रीय जीवन की मुख्यधारा में शामिल होना चाहिए। हिंदू समुदाय निश्चित रूप से मुसलमानों में विश्वास पैदा करने में रचनात्मक भूमिका निभा सकता है।
