जाति: जाति पर लघु अनुच्छेद

यहाँ जाति पर आपका पैराग्राफ है!

सिद्धांत रूप में जातियाँ जन्म के आधार पर लोगों के समूह में विभाजन और कुछ समूहों को विशेष विशेषाधिकार देने और दूसरों को समान विशेषाधिकार देने से इनकार करती हैं। इन समूहों (जाति) का अपना लोकाचार है, यानी जीवन का अपना तरीका, सही और गलत का अपना विचार और अपने रीति-रिवाज और शिष्टाचार। जाति व्यवस्था का मूल उद्देश्य नस्लीय और जातीय था। भारत एक के बाद एक नस्लीय आक्रमण का शिकार हुआ। इतिहास की शुरुआत में भी, भारत में विभिन्न जातियों के लोग / जनजातियाँ शामिल थीं- द्रविड़, मंगोल, भूमध्यसागरीय।

बाद में, अन्य जातियों के लोग- फारसी, यूनानी और सीथियन भारत में आकर बस गए। जब अन्य देशों (जैसे ब्रिटेन, अमेरिका) को तबाही, धर्मांतरण (जीवन की राह बदलने सहित) और सभी मानवाधिकारों (जैसे कानून के संरक्षण से इनकार करना) से नस्लीय समस्या का सामना करना पड़ा, भारत ने समायोजन प्रक्रिया, अर्थात इस तरह से आपसी समायोजन कि प्रत्येक नस्लीय समूह जीवन के अपने पैटर्न को विकसित करने में सक्षम था।

इसके साथ शुरू करने के लिए, प्रवासी नस्लीय समूह, विश्वासों और रीति-रिवाजों में कमेंसल, सामाजिक और वैवाहिक, आदि संबंधों के मामले में कठोर नहीं थे, और भारत की अधिकांश स्वदेशी आबादी को आश्रय देने के लिए लोचदार थे लेकिन धीरे-धीरे वे कठोर हो गए। प्रारंभ में, इन समूहों की संख्या छोटी थी, लेकिन धीरे-धीरे, कई समूहों ने अपनी कॉलिंग के साथ-साथ जीवन के तरीके को भी बदल दिया और नए नाम ग्रहण किए।

इन समूहों को जातियों (जातियों) के रूप में जाना जाने लगा और उनकी संख्या बढ़ती चली गई। प्रत्येक जाति ने अपने जीवन के विशिष्ट तरीकों को संरक्षित करने के लिए प्रेरित किया, दूसरों के साथ बातचीत पर विभिन्न सामाजिक और आर्थिक प्रतिबंध लगाए। इस प्रकार नई और नई जातियाँ उभरीं, साथ ही जातियों का उप-जातियों में विभाजन हुआ। गुप्त काल (300 ईस्वी से 500 ईस्वी) तक, जाति व्यवस्था बहुत कठोर हो गई और अन्य सभी जातियों के ऊपर ब्राह्मणों का वर्चस्व स्थापित होने लगा।

यह कठोरता थी। ब्राह्मणों की श्रेष्ठता और निम्न जाति के हिंदुओं पर लगाए गए विभिन्न प्रतिबंध, जिन पर हमला किया जाना शुरू हुआ, बुद्ध के साथ और बाद में भक्ति आंदोलन की शुरुआत के बाद विभिन्न भगतों द्वारा। लेकिन 19 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही और 20 वीं सदी की पहली तिमाही में, औद्योगिकीकरण की प्रक्रिया और शहरीकरण के साथ, और शिक्षा का प्रसार, और सामाजिक विचारधाराओं का प्रचार किया गया, जब तक कि अंग्रेजों ने शुरू किया, तब तक (जाति) व्यवस्था कठोर थी। रामकृष्ण, विवेकानंद, गांधी, आदि जैसे विद्वानों ने जाति व्यवस्था पर हमला किया। आज, जाति प्रणाली ने अपने सदस्यों पर अपनी बहुत पकड़ खो दी है, हालांकि यह नहीं कहा जा सकता है कि जाति व्यवस्था गायब हो गई है या भविष्य में गायब हो जाएगी।

अब जबकि जाति व्यवस्था राजनीति और अनुसूचित जातियों और पिछड़ी जातियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए आ गई है, जो हमारे देश की कुल आबादी का अच्छा प्रतिशत है, कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लेने के लिए आए हैं (जैसे नौकरियों में सीटों का आरक्षण, शैक्षिक संस्थाएँ, विधायिका इत्यादि, और छात्रवृत्ति, आयु रियायतें इत्यादि प्राप्त करना, और नए निहित स्वार्थ उत्पन्न हुए हैं, ऐसा प्रतीत होता है कि जाति व्यवस्था हमारे समाज में बनी रहेगी।