श्री चैतन्य का जीवन और शिक्षा
जिंदगी:
श्री चैतन्य का जन्म 1486 ई। में पश्चिम बंगाल के नवद्वीप में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनका बचपन का नाम विश्वंभर या निमाई था। उनके पिता जगन्नाथ मिश्रा और माँ सचदेवी ने उन्हें बहुत देखभाल और प्यार से पाला। नराई ने संस्कृत विद्यालय में अध्ययन किया और संस्कृत, साहित्य, व्याकरण और तर्कशास्त्र में एक महान पंडित बन गए। औपचारिक शिक्षा के बाद उनका विवाह लक्ष्मी से हुआ। लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने सांसारिक मामलों के प्रति पश्चाताप की भावना विकसित की।
बाईस वर्ष की आयु में निमाई ने अपने मृत पिता को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए गया की यात्रा की। वहाँ उनकी मुलाकात ईश्वरपुरी नामक एक भिक्षु से हुई। ईश्वरपुरी ने उन्हें 'कृष्णमन्त्र' देकर निमाई की शुरुआत की। इससे निमाई के जीवन में एक बदलाव आया। अक्सर निमाई ने कृष्ण के नाम का जाप किया और वे मदहोशी में पड़ गए।
कृष्ण के नाम का जाप करते हुए उमंग के मूड में वह अपनी समझ खो देता है। उन्होंने उपदेश दिया कि भक्ति संगीत और नृत्य के माध्यम से व्यक्ति स्वयं को खो सकता है और भगवान की उपस्थिति का अनुभव कर सकता है। श्री चैतन्य वापस नवद्वीप लौट आए और अधिकांश समय वे अचूक रहे। अंत में 1510 ईस्वी में उन्होंने दुनिया को त्याग दिया और एक धर्मोपदेश के जीवन को स्वीकार कर लिया। इसके बाद उन्हें चैतन्य के रूप में जाना जाता था।
'संन्यासी' बनने के बाद, श्री चैतन्य ने पहली बार पुरी का दौरा किया। राय रामानंद द्वारा उन्हें गजपति प्रतापरुद्रदेव से मिलवाया गया और प्रतापरुद्रदेव को वैष्णव धर्म में दीक्षा दी गई। पुरी से, श्री चैतन्य ने सोमनाथ, द्वारिका, मथुरा, वृंदाबन, कासी, वाराणसी और पयाग जैसे दूर-दूर के स्थानों की यात्रा की और इन सभी स्थानों में कृष्ण के नाम को लोकप्रिय बनाया। छह वर्षों तक उन्होंने पूरे भारत का भ्रमण किया और श्री चैतन्य द्वारा कृष्ण के नाम का प्रचार किया। 1516 में वह पुरी लौट आया।
यहाँ, विभिन्न वाद्ययंत्रों की मदद से, उन्होंने भजन (भजन और कीर्तन) गाते हुए शहर का चक्कर लगाया। उनके कारण पुरी वैष्णववाद के सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध केंद्रों में से एक बन गया।
उड़ीसा के प्रख्यात 'पंच सखा'-पाँच-मित्र, जगन्नाथ दास, बलराम दास, अच्युता दास, यशोबंत दास और अनता दास, श्री चैतन्य के अनुयायी बन गए। पुरी में लंबे समय तक रहने के बाद 1533 ई। में उनकी मृत्यु हो गई। उनके उपदेशों को कृष्णदास कविराज ने चैतन्य चरितामृत में शामिल किया।
श्री चैतन्य के धार्मिक सिद्धांत :
चैतन्य के धार्मिक सिद्धांत अभी भी कबीर और नानक की तुलना में अधिक सरल थे। उसकी बातों से सैकड़ों लोग मुग्ध थे। उनका 'कीर्तन' पूरे भारत में प्रसिद्ध हो गया। इसलिए बहुत कम समय के भीतर चैतन्य और उनके विचारों ने लोगों पर गहरा प्रभाव डाला।
कृष्ण के लिए प्यार :
श्री चैतन्य के धर्म का मूल जोर 'प्रेम' था और कृष्ण के लिए प्रेम उनके धर्म का मुख्य आधार था। उन्होंने जोर देकर कहा कि केवल कृष्ण और राधा के नामों का उच्चारण एक से एक परमानंद को चला सकता है। कृष्ण के नाम का उच्चारण करके और किसी के गुरु या उपदेशक के प्रति गहरी आस्था रखने से व्यक्ति मोक्ष प्राप्त कर सकता है। चूंकि यह मुक्ति की ओर सबसे आसान रास्ता था। यह लोगों को आसानी से स्वीकार्य हो गया।
नाम की महिमा:
भगवान के नाम और इसके जप ने चैतन्य के एकमात्र शिक्षण का गठन किया। वह कहता है-
"हे मेरे परमदेव! आपका पवित्र नाम ही कर सकता है
जीवित प्राणियों के लिए सभी प्रतिशोध प्रस्तुत करना और
इस प्रकार आपके पास सैकड़ों और लाखों हैं
कृष्णा और गोविंदा जैसे नाम ………
इसके लिए कठिन और तेज़ नियम भी नहीं हैं
इन नामों का जाप ”।
इस प्रकार, श्री चैतन्य द्वारा प्रचारित हीओ-वैष्णववाद के मुख्य नाम का केवल नाम और महिमा है।
पूजा के ब्राह्मणवादी तरीकों का विरोध:
चैतन्य पूजा के ब्राह्मणवादी तरीकों के बहुत कड़े आलोचक थे। उनकी राय में ब्राह्मणों के रूप में इस तरह के जटिल और जटिल धार्मिक व्यवहार केवल हिंसा की ओर ले गए। इस तरह की प्रथाओं ने न केवल शोषण को प्रोत्साहित किया, उन्होंने ब्राह्मणों की झूठी घमंड को भी बढ़ावा दिया। इसलिए उन्होंने लोगों को पूजा के ऐसे दूर-दूर के तरीकों को छोड़ने की सलाह दी और इसके बजाय, गहन प्रेम और भक्ति के साथ मंत्र 'हरे कृष्ण हरे राम' का जाप करें।
कीर्तन या संगीत सभा:
श्री चैतन्य ने 'कीर्तन' पर बहुत जोर दिया। उनकी राय में भगवान की सच्ची पूजा प्रेम, भक्ति, संगीत (गीत) और नृत्य पर निर्भर थी। इस सब के सम्मिश्रण से परमानंद की अनुभूति हुई, जहाँ व्यक्ति ईश्वर की उपस्थिति को महसूस कर सकता था। इन / अधिनियम में चैतन्य ने कहा कि यह कीर्तन गायन के माध्यम से होता है, व्यक्ति ईश्वरत्व प्राप्त कर सकता है। कीर्तनियों ने परिवेश को दिव्य वातावरण में बदल दिया। इसलिए उन्होंने कीर्तन के माध्यम से भगवान के सिर तक पहुँचने का सुझाव दिया। हालांकि, कबीर और नानक के विपरीत, वह गोकुल और बृंदाबन जैसे पवित्र स्थानों की मूर्ति पूजा और तीर्थयात्रा में विश्वास करते थे।
गुरु:
चैतन्य ने गुरु का आदर्श किया। चैतन्य की शिष्या रूपा गोस्वामी ने लिखा-
“नमो महावदनय कृष्ण प्रमोदिते
कृष्णाय कृष्ण चैतन्य नाम गौरत्विसे नमः। "
इसका अर्थ है - “मैं अपना सम्मान प्रदान करता हूं
परमपिता परमात्मा कृष्ण की आज्ञा
चैतन्य, जो की तुलना में अधिक शानदार है
कोई अन्य अवतारा (कार्नेशन में), यहां तक कि
कृष्ण स्वयं इसलिए कि वह श्रेष्ठ हैं
महसूस करो कि किसी और ने कभी शुद्ध नहीं दिया
कृष्ण का प्यार ”।
इस प्रकार, श्री चैतन्य के अनुसार गुरु, पृथ्वी पर भगवान का अवतार है।
अचिन्त्य भदाभेदः।
चैतन्य ने "अचिंत्य भेदाबेड़ा" के सांख्य दर्शन में लोगों के द्रव्यमान का परिचय दिया, जो यह बताता है कि सर्वोच्च ईश्वर एक साथ एक है और अपनी रचना से अलग है। उन्होंने सिखाया कि भगवान का पवित्र नाम भगवान का ध्वनि अवतार है। वह पूर्ण - संपूर्ण है, उसके पवित्र नाम और उसके पारमार्थिक रूप में कोई अंतर नहीं है।
सुधार कार्य:
श्री चैतन्य ने जातिवाद के खिलाफ आवाज उठाई। उन्होंने कहा कि प्रत्येक व्यक्ति भगवान की पूजा करने का हकदार है और उसके लिए जाति, पंथ या स्थिति आवश्यक नहीं थी। एक व्यक्ति के भीतर प्रेम की भावना भगवान की पूजा के लिए पर्याप्त थी। उन्होंने ब्राह्मण, सुद्र, चांडाल और मुसलमानों और उनके शिष्यों को स्वीकार किया और उनके बीच भाईचारे का बंधन पैदा किया।
'यवन' हरिदास उनके सबसे बड़े भक्त थे। मानव जाति के लिए उनका दूसरा महान संदेश था 'सभी जीवों से प्रेम करना'। चैतन्य ने सांख्य दर्शन के कुछ मूलभूत सिद्धांतों को स्वीकार किया।
इसके अनुसार भगवान के नाम और उनके अवतार के बीच कोई अंतर नहीं था। इसलिए कोई भी आसानी से अपने विभिन्न अवतारों की पूजा करने के बजाय प्रेम और भक्ति के साथ अपने नाम का उच्चारण करके मोक्ष प्राप्त कर सकता है।
श्री चैतन्य के उपदेश ने भारत के धार्मिक संगठन में एक नई जागृति पैदा की। इसने लोगों को प्रेम की दिव्य भावना के साथ याद किया। बंगाल, उड़ीसा और वृंदाबन को वैष्णववाद के मुख्य केंद्रों में गिना जाता था। उनके व्यक्तित्व और प्रेम के उपदेश ने उन्हें भारत के सभी हिस्सों में लोगों तक पहुँचाया।
उनकी मृत्यु के बाद, उनके शिष्यों ने उन्हें एक अवतार होने के लिए जिम्मेदार ठहराया और विश्वनायकों ने उन्हें 'महान भगवान गौरंगा' - 'गौरंग महाप्रभु' के रूप में पूजा करना शुरू कर दिया। निस्संदेह भक्ति आंदोलन को श्री चैतन्य के योगदान से बड़ा बढ़ावा मिला। चैतन्य पंथ ने आम तौर पर बंगाल में सांस्कृतिक गतिविधियों और उड़ीसा, बंगाल और बृंदाबन में संप्रदाय के अनुयायियों के बीच एक महान युग का निर्माण किया।
